(ضمن حملة النظام المصري على الشيعة)د.النفيس بعد تحطيم سيارته:سيحاولون قتلـــي لإسكاتي

تاريخ النشر :7/5/2009 5:59 AM

http://www.aafaq.org/pic/AhmadNafisCar.jpgالسيارة عقب تحطيم زجاجها وفي الإطار أحمد النفيس


د.النفيس: النظام المصري سيحاول قتلي لإسكاتي عن قول الحق

1

القاهرة- آفاق - خاص

اتهم الدكتور أحمد راسم النفيس وهو أحد أهم و أبرز القيادات الشيعية في مصر أفرادا من الأمن المصري بتحطيم سيارته أمام منزله كرسالة تحذير له للتوقف عن مهاجمة النظام المصري عبر وسائل الاعلام المختلفة.

وقال الدكتور احمد النفيس في حديث مع "موقع آفاق" إن هذه الحادثة تعد فضيحة ومن العيار الثقيل وكنتيجة لحملة التهييج المسعورة التي شنها الإعلام المصري ضد الشيعة ورموزهم، حيث أقدم (مجهولون) وهم معلومون للنظام الأمني المصري الذي قام بتحشيدهم في حربه على إيران وحزب الله على تحطيم سيارتي الخاصة أثناء وقوفها أمام البناية التي اقطن فيها وقد حدثت هذه الواقعة الساعة الثانية صباح يوم الإثنين 4 مايو 2009.

كما حمل الدكتور راسم النظام الحاكم في مصر المسؤولية الكاملة عن هذه الحادثة قائلا "إنه وبسبب التصدي الدائم لي للأداء السياسي والأمني للنظام المصري الحاكم وتحذيري من آثاره الكارثية على أمن مصر مرارا وتكرارا دفعهم لهذا العمل الإجرامي وما قد يتبعه من الإقدام على مهاجمة شخصي ومحاولة اغتيالي وما حادثة محاولة اغتيال نجيب محفوظ وقتل الكاتب والمفكر فرج فودة منكم ببعيد، وقد قمت بتحرير محضر بالواقعة في قسم الشرطة، لاثبات حقي القانوني".

توتّر بين الحكومة المصرية والشيعة بعد اقتحام مقرهم الرئيسي ومجلس آل البيت يحذر من إقحامه في قضية حزب الله

الكاتب شريف حلمي
الأحد, 10 مايو 2009 16:51

تصاعدت المواجهة بين الحكومة المصرية وبعض التيارات الدينية المحسوبة على الشيعة، وأبرزها 'المجلس الأعلى لآل البيت'، الذي اقتحمت قوات من الشرطة مقره الرئيسي، واحتجزت بعض أعضائه لساعات، ما دفع رئيس المجلس محمد الدريني إلى التحذير من أن المجلس بصدد دراسة مجموعة من التحركات التي رفض الإفصاح عنها، لوقف ما اسماه 'عبث النظام المصري الذي أنتج قطاعات كبيرة من المتشددين'.

ونفى الدريني أن يكون له أو للمجلس الذي يرأسه، أي علاقة بالنظام الإيراني، مؤكداً أن 'شيعة مصر لن يكونوا أبواقاً لأحد'، مضيفاً 'أنا اتّهم النظام الإيراني بطلب ود النظام المصري على حسابنا، لكننا لن نسمح لأحد باستخدامنا كمخلب قط، فنحن مواطنون مصريون مستقلون'.

وطالب الدريني الرئيس الأميركي باراك أوباما، بوقف تخصيص جزء من المعونة الأميركية لأجهزة الأمن المصرية.

كما اتّهم الدريني القاهرة والرياض بـ'التحريض على الكراهية وخوض حرب ضد المواطنين الشيعة'، والتي وصفها بـ 'حرب سياسية تمتطي جواد الدين'، محذراً من أن 'الفترة المقبلة ستشهد مواجهات مع النظام، ما لم يراجع تصرفاته تجاه شيعة مصر'. ونفى الدريني علمه الحقيقي بعدد الشيعة في مصر، مكتفياً بالقول 'أنا لست جهة إحصاء'.

وكان 'المجلس الأعلى لآل البيت' في مصر أصدر بياناً في وقت سابق، ذكر فيه أن أجهزة الأمن قامت خلال الأسبوع الماضي، بمداهمة مقر المجلس واستدعاء عدد من قياداته للتحقيق معهم، على خلفية قضية 'حزب الله-مصر'.

وعبَّر المجلس عن خشيته من أن تكون هناك نوايا لدى الأجهزة الأمنية بتوريط بعض رموز المجلس في هذه القضية، 'لاسيما أنها ليست المرة الأولى التي تقوم فيها أجهزة الأمن بمداهمة المقر والتضييق على قياداته'.

وأشار البيان الى أن أجهزة الأمن استجوبت أيضا عددا من قادة المجلس، على خلفية تبنيه مشروعا لتشجير 'مسار آل البيت' من القاهرة الفاطمية حتى قرية أم الرشراش المصرية، ومكانها الحالي هو مدينة 'إيلات' الإسرائيلية.

بقلم: حميد الشاكر
الدكتورأحمد راسم النفيس أمة فكر في رجل مصري

عندما تصادف شخصيات انسانية تحمل في داخلها افاق فكرية كبيرة ومتعددة وواسعة ، فإنك حتما أمام ليس فردا انسانيا واحدا بقدر ما انك تصادف مجموعة او كتلة بشرية متنوعة تتركز في اعماق انسان فرد تحوّل من خلال تنوعه الى امة كاملة !.
في القرءان الكريم الذي اسس لفكرة كيفية ان يتحول الانسان الواحد الى امة متعددة ومتفردة في الاداء يذكر النموذج الابراهيمي الذي من خلال وحدته النوعية أمام ذاك الفيضان البشري المتلاطم شق طريقا متميزا لعالمه الذي كان يعيش فيه لوحده في غربته الفكرية بين قومه من العتاة والمجرمين والضالين عن سواء السبيل ، ولكن ماهي الا دورة زمنية واحدة حتى اصبح ذاك الفرد الابراهيمي العراقي الوحيد ( إماما وأمة وحده ) ليقول سبحانه عنه في القرءان الكريم بعد خمسة الاف سنة من وجود ابراهيم الخليل عليه السلام :(( إن إبراهيم كان أمة )) وقال سبحانه :(( إني جاعلك للناس إماما )) !.
اليوم وبعيدا عن عالم الانبياء والرسل ، ومع فارق في القياس كبيرٍ نصادف في حياتنا العصرية افرادا مفكرين وعلماء نابهين ومؤمنين مجاهدين تحولوا بفعلهم القوي وتأثيرهم الكبير على محيطهم الذين يعيشون بداخله من مجرد حركة افراد عاديين الى مشروع امم متطلعين !.
الدكتور أحمد راسم النفيس المتشيّع المصري ساكن احد احياء ومدن مصر المتواضعة هو احد أولئك الذي اصادف بهم شخصيا أمة في رجل يتحرك بتواضع وهدوء في محيط يخنق حركة الامة بقوتها فكيف بتحرك فرد نوعي يريد ان يشق طريقا ويعبّر عن فكرة تُحارب من قبل السلطة والدولة والحكومة واجهزة الامن والمخابرات المصرية ، مضافا لذالك تُرصد من قبل السلفية التكفيرية الاقليمية لمصر وتتهم بالكفر والشرك والضلال والالحاد المبين ... لتوظّف ضدها فيما بعد الاموال والسياسات والاعلاميات والفضائيات والامارات والمشائخ للنيل من شرعية وجودها او السماح لها بالتنفس والحركة !.
ومع هذا كله نسمع ونقرأ للدكتور النفيس فكرا لايخشى في الحق لومة لائم وهو يتحدث من على الفضائيات العصرية ويكتب من خلال المؤلفات والمقالات الاسبوعية ، ليدافع عن فكرة مستقبل بأطارها المتشيّع لمدرسة اهل البيت الاسلامية في محيط يرفض الاخر مهما كان شكله بله إن كان آخرا متشيعا لاهل بيت النبوة وحامل لافكارهم ومنطلق من افاق مدارسها الثورية ، ويحاول الدكتور النفيس الوصول والعيش بين احضان ذالك المستقبل المنشود بحرية !.
انه فكر يعبّد طريقا جديدا بالنسبة للشعب المصري الذي غيبته يد التكفير والظلامية والسلفية المتخلفة بأسم الاسلاموية والحاكمية والفرقة الناجية السلفية !.
وهو كذالك فكرٌ لايقوم بمؤنته وليس بمستطاع فرد لايملك الا قلبه ولسانه وقلمه ان يقوم بمشروعه لوحده في مجتمع معقد كالمجتمع المصري ، الا ان يكون ذالك الرجل هو رجل رأى في نفسه انه يحمل مشروع امة تحاول الولادة من فكر فرد وحيد !.
نعم عندما تطالع مناظرات الدكتور احمد راسم النفيس في الفضائيات المصرية ( غير الحكومية طبعا ) وتقارنه بمايطرحه المناهضين لفكر الاستاذ الدكتور راسم النفيس في قضايا من قبيل : الحرية وكرامة الانسان والعقيدة والتشيّع والسلفية والتاريخ والمجتمع ومصر ....... الخ، فأنك ستشعر ان هناك اكثرية مصرية تتحدث بلسان راسم النفيس امام اقلية تحاول الانحصار عن الامة التي تتحرك داخل فكر الدكتور احمد راسم النفيس !.
والحقيقة ربما يكون هذا شعورا فرديا بالنسبة لي على الاقل ، لكنّ يكفي لادراك حقيقة ان هذا المناضل الفذ احمد راسم النفيس هو بالفعل اكثر من مجرد فرد ان ينظر احدنا لردود افعال اعداء فكر الدكتور النفيس وكيف انهم يتعاملون مع الشخص والفكر والقلم (الراسمي) المصري المتشيّع على اساس انه انتشار وانه تيّار وانه تمدد خطير وانه تبشير فاعل جدا عليهم بل ويحاولون بناء سدود عالية وجدران متمترسة من فيضان بحر هذا الفكر الذي يطرحه الدكتور احمد راسم النفيس أمام وجوههم !.
صحيح اذا سالتني هل تعرف متشيّعا في مصر غير الدكتور احمد راسم النفيس ، لقلت لك بجواب صريح انني لاارى في مصر من الشيعة غير هذا الدكتور الذي قرأت له وسمعت واعجبت وتفاعلت ودعوت الله ان يبقيه ويمد في ظله ويبارك له في اسرته ، ولكنني عندما ارى هذا الفرد فانني لااراه على اساس انه فرد وحيد بقدر ما اراه طريقة وامة تتحرك على الارض المصرية ، وإماما للمدرسة الاسلامية الثورية الشيعية للناس هناك ، ولعلّ رؤيتي لاتختلف عن رؤية اعداء فكر اهل البيت ع والدكتور احمد راسم النفيس ( وهذا وان كان لايفرحني الا انه لايزعجني ايضا ) الذين يرون في احمد راسم النفيس انه اكبر بكثير من مجرد فرد وحيد ، بل ويرون انه تيار امة في فرد ، وهذا بالضبط ما لفت نظري الى هذا المفكر المصري الذي وجدت صلة ما بيني وبينه دفعتني للتنويه بهذا القلم المصري المبدع والمتنوع والمتشيّع والحر والنبيل والشجاع .... ، قبل ان التفت الى اي صلة اخرى !.
_____________--
alshakerr@yahoo.com

بعد تعرضه لاعتداء.. النفيس: الأنظمة الحاكمة هي من تخشى انتشار التشيع لا الأفراد

القاهرة : النبأ

نتيجة لحملة التحريض التي شنتها بعض وسائل الإعلام المصري ضد الشيعة ورموزهم أقدمَ (مجهولون) على تحطيم سيارة الدكتور أحمد راسم النفيس، الشخصية المصرية الشيعية المعروفة، أثناء وقوفها أمام البناية التي يسكن فيها.

وقالت مصادر ان النفيس حمّل النظام الحاكم في مصر، وبسبب أدائه السياسي والأمني الذي حذر من آثاره الكارثية على أمن مصر مرارا وتكرارا، المسئولية الكاملة عن هذا العمل الإجرامي، وما قد يتبعه من الإقدام على مهاجمة شخصه ومحاولة اغتياله، وما حادثة محاولة اغتيال نجيب محفوظ وقتل الكاتب والمفكر فرج فودة منكم ببعيد.

جاء ذلك في وقت أثار القبض على خلية تابعة لحزب الله في مصر الكثير من الجدل الذي بدأ كالحجر الذي ألقي في بحيرة راكدة فحرك ماءها.. وهو الأمر الذي استدعى بالضرورة إلقاء الضوء علي المذهب الشيعي داخل مصر ورؤى معتنقيه بين الواجب تجاه الوطن وانتقاد زعامة شيعية كالسيد حسن نصر الله باعتباره اخترق الحدود المصرية.

أسئلة مسكوت عنها

وتثير حادثة تحطيم سيارة الدكتور أحمد راسم النفيس اسئلة كثيرة تجيب عليها ادوار النفيس الفكرية والثقافية والاعلامية في الساحة المصرية. فقد بدأ النفيس 58 عاماً، أستاذ القلب والباطنية بجامعة المنصورة وأحد كوادر الفكر الشيعي داخل مصر والعالم العربي مع جماعة أنصار السنة المحمدية ثم انتقل إلى صفوف الإخوان المسلمين. واعتُقل معهم لمدة سنة وانتهى إلى صفوف الشيعة الإمامية - الذين يؤمنون بوجود 12 إماماً، تبدأ بالإمام علي - ع - وتنتهي بالامام المهدي المنتظر - وسُميت لذلك بـ الاثني عشرية..

وقال النفيس في حوار أجراه معه الصحفي رامي المنشاوي ونشرته جريدة الوفد المصرية، عند سؤاله عن عدد المصريين الشيعة: لا أعلم تحديداً، لكن 95٪ من شيعة مصر إمامية و5٪ ما بين بهرة وإسماعيلية وزيدية. فلا توجد وسيلة للإحصاء ولا خانة للمذهب في البطاقة الشخصية، ونحن لا نمانع في حذف خانة الديانة من الهوية الشخصية.

وعند سؤاله عن الخلاف بين أذان الشيعة وأذان السنّة قال النفيس، احتفظَ الأذان في مذهب أهل البيت بجملة (حي علي خير العمل) التي أسقطها الآخرون ولا أدري لماذا لم تعجبهم؟! أما شهادة أن عليّا ولي الله، فليست من فروض الأذان، رغم أنه ولي الله، وهذا بنص رواية ابن شيبة النمري وهو من علماء أهل السنة وغيره الكثيرين.
اما عن اسباب الخشية الظاهرة من انتشار المذهب الشيعي في مصر بيّن النفيس قائلا، فليُسأل الذين يخشون من انتشار المذهب الشيعي عن مبررات خشيتهم، وعليهم أن يقدموا للناس إجابة مقنعة وأن يكفوا عن التهويل على الناس واعتبارهم مجرد أرقام، وأنا أحذر من هذه الحالة الهستيرية التي سترتد أول ما ترتد- وقد ارتدت بالفعل- على مكانة مصر في العالم بأسره وفي العالم الإسلامي، باعتبارها مكاناً يضيق بحرية الرأي والمعتقد، ويحصر نفسه في زاوية فكرية ضيقة، ولا تنس أننا شعوب لا تقرأ، وفي رأيي أن الأنظمة الحاكمة هي من تخشى انتشار المذهب الشيعي لا الأفراد.

وعن موقف شيعة مصر من قضية حزب الله التي أثيرت بعد القبض على تنظيم له في مصر قال الدكتور النفيس، أعتقد أن موقف شيعة مصر هو موقف المعارضة المصرية التي طالبت بفك الحصار عن غزة وإمداد المقاومة بالسلاح. وهو نفس الموقف الذي عبر عنه الكثير من الكتاب ويمكنك الاطلاع على ما كتبه هؤلاء مثل فهمي هويدي وعلاء الأسواني.

وعند الاستفسار منه عن قول سابق له يرى بأن (الخلفاء الراشدين) مجرد ساسة ليس أكثر قال النفيس، لا أحد من الخلفاء الثلاثة يقول أنا إمام واجب السمع والطاعة أو قال كما قال الإمام علي (سلوني قبل أن تفقدوني)، باعتباره وارثاً لعلم رسول الله، وبالتالي فالأعلم حجة عليّ ممن هو أقل منه علماً، ولدينا الأسانيد التي تؤكد أحقية علي بالإمامة.

أما عن الفروق الأساسية في العقيدة بين السنة والشيعة فبيّن النفيس بالقول: هناك فروق في قضية الذات والصفات، الشيعة يؤمنون بأن الله ليس كمثله شيء أما البخاري فيري أن الله تبارك وتعالى سيأتي يوم القيامة كـ القمر أو كـ البدر. الأشاعرة يعتقدون أن لله تبارك وتعالي سبع صفات زائدة عن الذات، بينما يعتقد اتباع ابن تيمية بأن باب إضافة الصفات مفتوح دائماً.

وعن الاتهامات الموجهة للشيعة بسبّ الصحابة قال النفيس فيما يخص شيعة مصر، نحن لا نسب أحداً.. فقط لنا اجتهادات بعيدة عن السب والقذف. وأهمها أن معاوية بن ابي سفيان ضلل الأمة واستولى زورا على الخلافة وأن السيدة عائشة أخطأت في خروجها على الإمام علي في موقعة الجمل، ونقر بأحقية علي وبنيه في إمامة المسلمين.

وفي اخر سؤال وُجه له عن الخشية من ان تتحول مصر الى ساحة للفتن بين الشيعة والسنّة قال النفيس، طالما تواجدت الحرية فستختفي العصبية، والمثال الأوروبي ضرب مثالاً للمجتمع المتحضر رغم اختلاف نزعاته الدينية والعقائدية في مثال جيد لمجتمع مسالم، في النهاية نحن مسلمون نتفق على لا إله إلا الله محمد رسول الله، والجدال العقلي سيؤدي إلي تحريك لقوى العقل العربي الذي بات خاملاً، بشرط أن يكون الجدل بالتي هي أحسن.