الأخ المراقب كلمة أخيره كنت أريد أن أقولها في موضوع خوارج العصر
الأخ المراقب اعذرني فقد كنت أريد أن أقول كلمة أخيره ونهائية وهي
إلى ما يسمى بشاذلي الكهوف ( نسبة إلى كهوف بن لادن )
لم أجد شخصا أحمق مثلك لسبب واحد وهو أنك اعتبرت أن الاستاذ الفضلي عندما ذكر الحديث فهو يريد أن يثبت أن الخوارج هم أتباعك المجاهدين ، وأنه أزال تهمة الخوارج عن قتلة الإمام علي ( عليه السلام )
بينما الرجل يريد أن يبين فكر الخوارج سابقا ، وأن هذا الفكر ما زال هناك من يمثله ، وهذا لا يعني بالضرورة أنه يقصد أن أتباعك يمثلون كفرقة من فرق الخوارج .
وحتى لو كان يقصد هذا فالتاريخ يثبت أن الخوارج ليسوا فرقة واحدة .
فماذا لو أتيتك بحديث من كتبكم ولكن بصيغة أخرى
أي أنه لا توجد به عبارة ( يخرج في آخر الزمان قوم )
هل ستقول أيضا أنه ضعيف !!!!! حتى لو كان مذكور في صحاحكم !!!!
انظر إلى هذا الحديث الذي يتحدث عن " الفكر الخارجي " في صحيح البخاري باب " قتل الخوارج والملحدين بعد إقامة الحجة عليهم "
اقتباس:
حدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيى بن سعيد قال أخبرني محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة وعطاء بن يسار أنهما أتيا أبا سعيد الخدري
فسألاه عن الحرورية أسمعت النبي صلى الله عليه وسلم قال لا أدري ما الحرورية سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يخرج في هذه الأمة ولم يقل منها قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم يقرءون القرآن لا يجاوز حلوقهم أو حناجرهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية فينظر الرامي إلى سهمه إلى نصله إلى رصافه فيتمارى في الفوقة هل علق بها من الدم شيء
http://hadith.al-islam.com/Display/D...oc=0&Rec=10323
والحرورية نسبة إلى (نجدة الحروري من الخوارج ) الذي سأل ابن عباس عن قتل النساء والأطفال عندما كان يقاتل الإمام علي ( ع ) فأنكر عليه وقال عنه بأنه من " الذين يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية )
انظر لهذا الحديث في " صحيح مسلم " باب " الجهاد والسير "
اقتباس:
لولا ان اكتم علما ما كتبت اليه) يعني الى نجدة الحروري من الخوارج. معناه ان ابن عباس يكره نجدة لبدعته، وهي كونه من الخوارج الذين يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية. ولكن لما ساله عن العلم لم يمكنه كتمه. فاضطر الى جوابه. وقال: لولا ان اكتم علما ما كتبت اليه. اي لولا انني اذا تركت الكتابة اصير كاتما للعلم مستحقا لوعيد كاتمه، لما كتبت اليه.
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...ن-من-الدين#SR1
بالتأكيد ستقول بأن كل تلك الأحاديث " المذكورة في صحاحكم " كاذبة فقط لأنها لا تناسب أهوائك
إذن فبعد هذا هل ستقول بأن الخوارج ليسوا من كان في عصر الإمام علي وبعده؟؟؟ !!!!
وهل ستقول بأن الخوارج كانوا في عصر واحد وزمن واحد؟؟؟؟ !!!!
وهل ستقول بأن الخوارج هم من قوم واحد وليس لهم فرق وامتدادات ؟؟؟!!!
وهل ستقول بأن الشيعة هم الخوارج؟؟؟ !!!!
اقتباس:
لا تقول الرسول قال إلا لما تكون متأكد مما تقول لأن من عاداتي أن احرق أصابع من يكذب على الرسول،
إذن أنصحك أن تشعل شمعة ( وإذا لم يكن عندك شمعه فاستعرها من " ابو شمعه " ) وبعد ذلك قم بإحراق كافة كتبكم وأولها " صحاحكم " ) لأنها هي التي تجزم بأن الحديث صحيح وهي التي تكذب على النبي ( ص ) وأهل بيته وتمجد بنو أمية والخلفاء الناهبين لإمامة علي وأبنائه . وهي التي تكذب على الرسول ولسنا نحن .
ولا تحرق فقط كتبكم بل احرق رأسك لأنه تجرأ على أن يكذب الإمام علي عندما سمى أولئك القوم بالخوارج وتجرأ على أن لا يسمى من قتل الإمام علي بالخوارج بل سماهم ( القراء ) ومدحهم
وأخيرا
تبقى مسألة " الفكر " التي ناقشها الأستاذ الفضلي
وهي ان " فكر الخوارج " مطابق " لفكر القاعدة "
ومن حقنا أن نسميهم " خوارج العصر " سواء أكانوا يعتبرون امتداد لهم أم لا
فيا لك من جاهل
لا تمثل إلى تلك العقلية الجاهلة السطحية الجلفة التكفيرية من الوهابية
فأنتم الخلف لؤلئك السلف من الخوارج
وصدق الاستاذ الفضلي عندما سماكم ( خوارج العصر )
