رد من العلامة المنار على محاوريه في هجر
منقول من هجر:
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الكرام لا تسيئوا الظن بابننا العزيز emami فهو شيعي موالي من أسرة احسائية محترمة، ولكن طبيعة الشباب، وقلة الخبرة، قد تجعل الأصيل يسلك مسالك لا يتمناها ويندم عليها حين يكبر
حبيب قلبي وولدي emami بارك الله بك
أنت اصغر من أحفادي ولا تعرف ما الذي يجري ولكن قطعا أنت تتمنى نصر الإسلام على الأعداء وتدمير شوكة الكافرين ولك من العزيمة والاندفاع ما يجعلك تتمنى أن تكون في الخط الأول في القتال.
وهذه أمنية أتمنى أن أكون معك فيها.
ولكن:
كل جندي له قائد يفكر بدلا عنه وليس بالضرورة أن يعلم الجندي كل الأخبار عند القائد حين يقاتل وحين يدخل المعركة
فهناك منْ قائدهم المعصوم، وهناك من قائدهم العالم الفاهم الذي يدبر الامور بحنكة، وهناك من يقوده من لا يمتلك غير الشجاعة والتأمر ، وهناك من يقوده الشيطان.
إذن المسألة قبل أن ندخل المعركة علينا بالفعل أن نحدد قائدنا في المعركة: هل هو الهوى؟ أم العلم؟ وهل هو الحرص على وجود الأمة؟ أم مجرد التظاهر بالقوة عسى أن ينفع؟
فهذه صفات يمكن أن تكون هي الطابع الأساسي لمن نقلده القيادة
فعلينا أن نكون مندفعين وشجعانا في اتخاذ القرار الذي يوافق الشرع ويرضي الله والضمير بمتابعة قائد ذو مواصفات تنجينا من الهلكة الدينية والدنيوية.
قد يقول القائل أن هذا ليس من تكليف شاب أو من هو غير متخصص والجواب سهل فليراجع أي رسالة للتقليد سيجد طريقة الحصول على هذه المعرفة.
يا ولدي لو أجبتُ من طلب منك هذا الطلب، لقيل لي بأن هذه الوثائق معمولة بالفوتوشوب وهي مفبركة، وقد قالها في حالة هجر أو كذب أو ما شابه ذلك. ألا ترى كذب وفبركة فتاوى تصدر من فقهاء ومراجع وهم ينفون ذلك، وكان اقرب مثال نفي سماحة السيد كاظم الحائري حفظه الله لفتوى مفبركة عليه.
فإذا كنت مخلصا يا ولدي فما عليك إلا أن تسافر للعراق وتتحقق بنفسك من كل ما تريد وسترى ما لم تقرأه بشرط أن تجتمع مع أشراف العراق وأطراف المؤسسة الدينية وتسمع آراء متعددة متجنبا موارد التهم حتى لا يتقيك الناس هناك، وإذا لم تكن قادرا ماليا فسوف ابعث لك مالا حلالا فأنا لا استعين بالمال العام ولا بمال الغيرِ مطلقا. وإذا رأيت أن لا قدرة لك على تطمين الناس فيك، من أجل أن تعرف الحقائق وواقع ما يجري وطريقة تفكير المخلصين، الذين يريدون طرد الأمريكان باقتدار لا بأمنيات فارغة. فأنا أستطيع أن أرتب لك أن تكون ضيفا في بيوت آل الصدر وآل الحكيم وأل بحر العلوم وبيوت المراجع الكرام وغيرهم من الأسر العلمية والاجتماعية والسياسية ، لترى بنفسك ما تشاء من وثائق.
وإذا كنت مصرا على أن تضحكنا بألاعيب الأطفال مما لا يعقل من الاختراعات والتزويرات فيمكنك أن تتحفنا بها لنضحك.
ثم اعلم يا ولدي بأنني لست ممن يهاب شيئا، ولا يستطيع أحد أن يخيفني، لأن من يعرف استقامته لا يهاب تزوير المزورين، ومن يؤمن بالله وبصلته به لا يخاف المخلوقين.
وبارك الله فيك وزاد الله في حظك من حب الله ورسوله وأهل بيته ورزقك حب وتوقير العلماء وسمت الحكماء.
==================
جناب السيد الهاشمي المحترم
أقول لك بضع كلمات
لا أجد عندك قضية تحاورني فيها فأنت متفق معي على أن أمريكا خبيثة تريد تدمير العالم الإسلامي
وأنت متفق معي إن محيط ابننا السيد مقتدى مخترق وأن هناك أخطاء في الجملة يمكن أن تدمر تيارا مهما لصالحنا فتحوله إلى تيار يأكل نفسه ويأكل إخوانه.
وهذا هو جوهر القضية
أما غير ذلك، فهو ليس من جوهر القضية ولكن سأصعق حين أرى ابن النجف من أسرة محترمة لها مساهمات جيدة يدافع عن الشرطة والقتلة (رغم إن ابن عمك الكبير (إذا كنت من آل الصافي النجفي) (فاتك) حمل صداما جريحا على كتفه على الحدود السورية من أجل إنقاده بعد أن حاولا قتل عبد الكريم قاسم وقد وثق ذلك عبد الأمير معلة فسله إن كان موجودا وهذا أمر معروف في تأريخ الحزب، فهذا أمر آخر، وقد اعتذر لي عنه السيد فاتك باعتذار جميل، ورغم إن ابن عمك السيد حسين أول من ساهم في تأسيس دولة البعث عبر المنتدى الذي لا تعرفه في الرباط وهو من ملأ وزارة العدل العراقية بأكثر من ستمائة شيوعي رغم أنه بعثي لامتصاص شريحة معينة، ولكن والحق يقال بأنه فكر جيدا بعد ذلك، وصحح من وضعه، فكان نتيجته الاغتيال، كما تعلم في القنطرة المؤدية إلى بيته في مزرعته على أيدي جلاوزة صدام، فهذه والشهادة لله لم تؤثر على مكانتكم، لأنها أعمال تم تصحيحها وأبوهما بطل من إبطال ثورة العشرين، ولا يحمّلك عاقل هذه التبعات ولهذا سأستغرب أصالتك حين تدافع عن عاشور و أضرابه وإن كان غير مقصود ) .
فيا أخي لا يوجد ما نختلف عليه ، حتى تطلب المناظرة فيما لا اعرفه (البالتوك)
فراجع نفسك ستجدنا متفقان ولسنا مختلفين و إنما هناك وهمٌ وظنٌ منك بأنني قد أسأت لمن احب، وهذا وهمٌ لا أؤاخذك عليه ، لأنك لا تستطيع قراءة ما بين السطور، ومتأثر ببعض الاتجاهات المتسرعة، وهي أيضا لا تختلف معي فيما ذهبتُ إليه. غاية ما عندهم أنهم يرون أن طرد الأمريكان قد يحصل (بالمقوار) وهذا رأيهم نحترمه ولا نؤمن به. ونحن نرى قول الله (وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ) يشمل كل الوسائل المتاحة والناجعة والقوية. ولا يصح منا إلا النجاح.
وقد تحسس بعض الاخوة لأنه يعتبر السيد مقتدى وسيلة جيدة لما يريدون -حتى لو لم يعتقدوا بأهليته داخليا، وعندهم نقود مريرة عليه- إن أي نقد أو تقويم لهذا المركب لهم، لهو نسف لرغبتهم، في تنفيذ حلم لذيذ، ولهذا عبروا عنه بالتسقيط، وهم يريدون له الرفع والترفيع، باعتباره وسيلة جيدة.
ونحن لا مانع عندنا أن يكون السيد مقتدى وسيلة ممتازة إذا كان يحافظ على القوانين والدساتير والقيم التي عليها فكرنا وديننا ، ويحافظ على جوهر القضية وهي الحفاظ على الأمة وعدم تعريض البيضة.
ولو علم الاخوة المتحمسون لهذا الموضوع بأن الأصوب لهم أن يطالبوا أصحاب الشأن، مثل بعض المراجع والسياسيين، بأن يجتمعوا ويوحّدوا رؤاهم، ويقرروا قرارا حكيما فيما ينبغي فعله. بدل أن نؤيد أو لا نؤيد هذا المرجع أو ذاك الوكيل أو وكيل الوكيل. كما يعمل اتباع الأحزاب الباطلة.
لو طالبوا نفس السيد مقتدى خلصه الله من محنته، بأن يطالب لا بحل الجيش أو غير ذلك وإنما بوجوب توضيح الرؤية له وتوجيه الأمر العام ليس فقط لجيشه بل لكل المؤمنين، بما يفعلون بدل أن يفرض رؤاه، ويعاند ويرفض كل مقترحات المرجعية إليه، وهو تابع لمكتب وكيل السيد الحائري كما نقرأ فيما صدر من فتاوى للسيد الحائري .
فلم لا ينسق السيد الحائري والسيد السيستاني والسيد الخامنئي وغيرهم حفظهم الله لتشخيص المصلحة، والحكم بقول قاطع أو إن يصيروا إلى قرار تبعيض قرار المصالح، ويؤيدوا من يخالفهم الرأي ممن تخصص بمنطقة ساخنة، لتكون الكلمة واحدة حتى لو كانت الرؤى مختلفة.
جناب السيد الهاشمي حفظك الله
حاول إن تراجع نفسك في اتفاقنا على ما أريده وهو:
1- محاولة الأمريكان إيجاد ما يريدون من تغيير للواقع بمحاربة ما قاموا بتصنيعه، وإدخالنا في مفاعلهم، زجا، ومن دون أن يكونوا قد صنّعونا كما صنّعوهم ، وتغيير بنيتنا الاجتماعية والمعرفية وطريقة انتمائنا.
2- عدم صيانة التيار الذي يحاول أن يظهر نفسه قائد محاولة لطرد الأمريكان، من الاختراق الداخلي، ومن عدم وضوح الرؤية، ومن خطر الانعزال. وبالتالي فالنتيجة نقض للغرض والرجوع إلى تحقيق نفس هدف الأمريكان من تغيير الواقع، وصناعة واقع جديد هم يريدونه ولا نريده نحن.
وهذا هو مقالي الذي ثار البعض عليه لمجرد إنني قلت الرفيق فلان بدون فهم منهم لما أقول ويفترضون افتراضات لا وجود لها.
وعليك يا ابن النجف أن تحدد ما إذا كنت مع المرجعية في وجوب استعادة السيادة للعراقيين غير منقوصة أو أنك ضد المرجعية مع إيجاد المبرر لعدم تسليم السيادة أصلا أو أن تكون منقوصة باعتبار أن معطيات الأمن لا تسمح بإعطاء سيادة مع عدم توفر آليات الاستقرار وحفظ الأمن، بحسب القانون الدولي لأن الأمم المتحدة لا تعرف المنار أو الهاشمي ولديها قوانين وهي تنص على وجوب حفظ الأمن على المحتل وتوفير كامل القدرة على الملف الأمني بيد السلطة الوطنية التي تتناول السلطة من المحتل.
ولا يوجد لك اكثر من هذين الخيارين الآن لو تدبرت بعقل وعلم.
وهنا لك سؤال إسلامي وليس سياسيا : فيما إذا لم تنجح حروب العصابات مع الأمريكان ولم يستقر الأمن بسببكم وسبب الآخرين من الشعب العراقي. فهل ستقبلون بقاءهم عشرات السنين؟ وانتم قد استنفذتم كل ما عندكم!!
وما يجب أن نفعل قانونا وشرعا.
فكر في حالة عدم النجاح!!
فهل ستقول بعد ذلك بما أننا جربنا وقد قُتلنا وذُبحنا وسقطت كل قوانا فيجب أن نختار إما الخضوع للأجنبي أو الهرب من العراق؟؟؟
اعتقد إن المخلص هو من يقول يجب أن لا ندخل إلا في ممر ناجح ولا نلعب بورقة خاسرة وسننجح في النهاية رغم أنوف من يريد لنا الخسارة.
أنا شخصيا أريد أن ننجح في طرد الأجنبي من بلادنا الإسلامية أريد أن لا نفشل أبدا أبدا.
فهل عندك مانع؟؟
===========
الاخ what`s up المحترم
لا زلت تتكلم بما لا تعلم ولكن بما انك قلت انك موالٍ فأنا ملتزم بأنني تراب نعليك
لقد اختصرتَ نقاط الخلاف في مسائل فجزاك الله خيرا، وهذا يعني أن البقية محل اتفاق، فلنكن مؤمنين ونعمل على ما هو محل اتفاق ونترك ما هو محل اختلاف من اجل بسط روح الإيمان في حوار المؤمنين.
فما رأيك يا من أنا تراب نعليه لأنه موال لأهل البيت عليهم السلام؟
وهذه هي موارد الاتفاق التي اختصرتها مشكورا بقولك:
(في بعض النقاط المختلف عليها مثل قضية الابن المنغولي و الشيخ عاشور و ضرب القبة و وجود الجناح العسكري لحزب الدعوة و غيرها)
وهذا يفرحني جدا ويجعلني سعيدا أن تكون هذه هي نقاط الاختلاف في موضوع يحاول تشخص عمل الأمريكان في مجتمعنا، مما يضعف قوتنا، ويمكن لأي عاقل لو وجد هذا العدد الضئيل من نقاط الاختلاف. فسيلغيها أصلا وحتى المحاور الذي طرحها يمكنه أن يجمدها لأنها نقاط اختلاف لا تساهم في حرف الصورة العامة للموضوع. وعليه بكل بساطة إذا كانت هذه هي نقاط الاختلاف فأنا أتنازل عنها. ولكن لو فكرنا جيدا في هذه النقاط فسيبين ما يلي:
الابن المنغولي : رغم أن القضية متعلقة بأنه منفذ لاختراق معين وهذا لم يبحث، فإنني ادعي المعرفة الحسية فلأكن شاهدا ، ومن نفى لا بد أنه يعلم علما حسيا، فعليه أن يناقض الشهادة بشهادة ، ولابد أن تكون معايير قبول أو رفض الشهادة واحدة. فهنا تعادل، ولكن أن لا تكون هناك شهادة مقابلة ولا تعتمد إلا الظنون ويقال بأن شهادتك مجروحة لأنها خالفت ظنوننا فتلك قسمة ضيزا. وما ادعوه انه شهادة فهي لشخص آخر اسمه مرتجى لا يتحد في موضوع الشهادة وهذا شخص لا اعرفه وقد اسأل العلوية أم مصطفى عن هذا الولد لعله كان مخفيا علينا كل هذه المدة.
فأين الخلاف ؟؟؟
قضية الشيخ عاشور : عجيب هذه القضية فالشيخ عاشور ضابط الأمن المعروف ما علاقته بالموضوع؟ وهل أنا مدير أمن لأعطيك صحيفة أعماله وملفه الشخصي؟
فهو ليس محلا للبحث إطلاقا، فأين الاختلاف بيننا؟
و إنما ذكرته كبيئة ممتازة لولده المجاهد المعروف جدا الشيخ قيس الخزعلي كما تؤكد مصادري. وهذا لا يحتاج مني بحث أصلا فقد نشرت الصحافة أو الراديو العثور على وثيقة تدل على انتسابه لمديرية أمن النجف، فعليكم أن تطالبوا هذا المصدر الحكومي بهذه الوثيقة فأنا لست مخزن وثائق حكومية، ثم إنني قبل أن أقول بأنه ابن الشيخ عاشور قاله قبلي موقع خاص بالنجف، وأهل الدار أدرى بما فيها. فإذا كنتم مصرين انه ليس ابنه و إنما هو ابن أخيه أو ابن عمه فهذا ليس مهما وعليكم المطالبة لراديو سوى بنشر هذه وثيقة كونه من رجال الأمن علنا وإلا لعناهم لعنا أبديا لأنهم كذبوا علينا.
وتبقى شهادة من اعلم علم اليقين بان شهادتهم تامة بأن الشيخ قيس هو ضابط أمن مستجد من سنوات قريبة. فكل ما يمكنكم فعله الطعن بشهادتي في شهادة من شهدوا لي، ولا بد أن تكون بشهادة حسية واخراج وثائق تدل على إن هذه المعلومات والوثائق غير صحيحة . فعند ذلك نذعن لحكم القضاء بتعارض البينات. فإذا كنا سواسية في الجهالة فتعادلنا. وأما ظهور نفس الشخص ونفي ما شهد عليه فيه فلا يمكن قبولها عقلا وشرعا وهي تستلزم الدور الباطل. فتبقى القضية في مكانها.
فأين نقطة الخلاف في ذلك؟
لا ادري
وقضية ضرب القبة: لا تختلف عن تينك القضيتين، فأنا قلت بأنني اعتمدت شهادة حسية قطعية بحسب قوانين الشهادة وقد أشرت إلى اتحاد الكثير من القناعات في النجف والكوفة بهذا الأمر، ومن يطعن بي كناقل لخبر الشهادة عليه أن يناقضها بمثلها ولو كان هناك معيار الجهالة في السقوط فقد تساوينا. والثاني هو الدليل العقلي المعتمد على اختلاف اتجاه الثقب مع تواجد المعركة أصلا، وقد وجدت اشكالات على هذا الدليل بعضها قد يكون صحيحا مثل فرض ان يكون من عمل طائرة أتت من خلف المعركة، فهذا لا مانع منه ولكنه فرض يجب دعمه بالدليل، وهناك تفنيد يعتمد على كبر حجم الثقب حوالي 10 – 15 سنتمتر مما يعني انه قذيفة صاروخية، وهذا الاحتمال لا يبطل مصدر القذف وانما يبطل نوع القذيفة والأمر سهل،، ولكن لو كانت قذيفة صاروخية متفجرة لدمرت حجما كبيرا من القبة أو دمرت الضريح نفسه لأن قبة أمير المؤمنين عبارة عن قبتين خشبيتين مدعمتين بالجص، والخارجية مرصوفة بصفائح 6 ملم من النحاس المطلي بالذهب 1.5 غرام لكل صفيحة اظن ابعادها 30 في 50 سنتمتر ومجموع الصفائح أظنها 55555 كما أتذكر من عشرات السنين، والقبة الثانية داخلية تبعد عنها بما يقارب 1.5 متر مرصوفة من داخلها بالواح الفسيفساء القاشاني الشهير الذي هو اثمن بكثير من الذهب في خارج القبة.
وهنا نسأل لو كانت قذيفة متفجرة فتفجرت بين القبتين فكم سيكون حجم الدمار؟ ولو نفذت إلى الداخل وتفجرت فكم سيكون حجم الدمار في الداخل؟
ألا يعلم الأخوة بان قذيفة نفذت من قبة الحسين عليه السلام حين قصفها صدام في انتفاضة شعبان فدمرت تدميرا هائلا داخل الحرم الشريف اضطر لإغلاقه عدة شهور للتصليح .
أرى أن هناك محاولات كثيرة لفرض فرضيات توجه الحقيقة بجهة معينة وهذا لو تم بالدليل ونقض الدليل الحسي الذي هو الشهادة لكنا ملزمين بتصديقه وعدم كونه مشكلة بل نعتذر اعتذارا حارا مما قلناه وبيناه على أسس علمية صحيحة.
وهذا لا يعني بأنني لا ألوم الأمريكان على افتعال هذه المعركة كلها واشكك في نواياهم غير الواضحة في جر مدننا المقدسة إلى حرب والسماح بدخول السلاح والرجال وتجميعهم بين يدي هذه المدن. وكما تساءلت فإن من ينفي أكل الذئب ليوسف لا يعني انه من اتباع الذئب.
فتبين بعد النظر إلى نوع المخالفة أنه لا يوجد مخالفة حقيقية و إنما رغبة في عدم التصديق ، وهذا خارج موضوع الخلاف العلمي.
فأين الخلاف؟؟؟
مسالة دعوى وجود جناح عسكري أو مليشيا لحزب الدعوة: فأولا أنا لم اقل أصلا إن هناك مليشيا لحزب الدعوة
فأين الخلاف؟؟
ولو صدر مني مثل هذا فأنا متأسف ولكن أريد أن اعرف أين صدر مني هذا. وثانيا على كل الأخوة المعترضين أن يزوروا العراق ليجدوا هناك أن كل مراكز حزب الدعوة تحمل السلاح الخفيف على أبواب المراكز وداخل المراكز وهي أسلحة مجازة واعدادها لا اعرفها ولكن يغلب ظني أنها تتجاوز المئات بمجموعها، وهذا ما انطبع في ذهني حين زرت عتاب سادتي الكرام فقد رأيت ذلك بعيني. فأنا لم ادعي نسبة المليشيا و إنما ادعيت المشاركة بمعركة قصيرة جدا، حين فلتان الأمن، وقد استوضحت ذلك فقيل هناك احتمال انه من رجال حماية المحافظ عدنان الزرفي وهو زعيم من زعماء حزب الدعوة جماعة أبي إسراء والجعفري، ولعلها مجرد رشات تنبيهية وتخويفية لاجل إيقاف عمليات قصف معين من قبل مجموعة معينة. على أن هناك خبر تتناقله وكالات الأنباء بأسر عنصرين من منظمة بدر كانا يقاتلان جيش المهدي، وهذا هو نفس ما قلته من وجود معركة صغيرة وطفيفة مع ان منظمة بدر ليست مليشا وقد تم حلها ومنعت من حمل السلاح.
وكل الاعتراض كأنه كان منصبا على عدم معقولية دفاع حزب الدعوة عن المراجع!!! وهناك من كان يسب المراجع في المواضيع التي تعرضت لهذا الآمر!!!!!؟؟؟؟. وكأنهم يقولون بأن حزب الدعوة لا يؤمن بالمرجعية الشيعية ولا يقبل الحفاظ على المراجع الكرام وهو يساهم في قتلهم!!!!!
أيها الاخوة الهوينا
فإن حزب الدعوة فيه من المخلصين والمحبين لأئمتهم و مراجعهم ، فهذا ما نعرف فهل تعرفون أمرا آخر؟؟
فإذا كنت لم اقل أساسا بأن حزب الدعوة عنده جناح عسكري ولا تدل كلمة وقوع معركة على ذلك، فأين موارد الاختلاف؟؟
فتبين إن هذه الموارد مسطورة في كتاب الفاشوش في أحكام قراقوش.
فلمَ طلبُ التباحث على ما لا يمكن أن يسمى اختلاف؟؟ مع إن حجم الاتفاق كبير جدا !!!
أرجو النظر في ذلك بإمعان وحسن روية
وأرجو ترك المهاترات ومن عنده علم ومعرفة حسية فليبينها ونحن له من الشاكرين
وأعتقد أن هذا الموضوع اخذ كفايته إلا إذا رأى القراء غير ذلك.
مع تحيات
المنار
