جبول ال واوي نسبهم . تاريخهم السياسي

نسب جبور آل واوي وتاريخهم السياسي
الباحث: كاظم المسعودي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ



يعتبر التاريخ السياسي موروث تعتز به الامم والدول والكيانات والعشيرة والافراد، والعشيرة باعتبارها كيان اجتماعي وسياسي واداري ولاسيما قبل ظهور الدولة بشكلها الحالي وخاصة زمن الاحتلالين العثماني والبريطاني وحتى زمن استقلال العراق سنة 1921 عندما كانت الدولة ضعيفة وغير عادلة لاتلبي طموحات جماهيرها حيث كان لقبيلة جبور آل واوي تاريخ وطني تعتز به سيما اذا كان هذا الدور يلبي حقوق وكرامة ابنائها والوطن.
سنتناول تاريخها ابان الاحتلالين العثماني والبريطاني وبعد الاستقلال من خلال ماتيسر لنا من مصادر وشهادات اناس معمرين ومن اهل العشيرة (1) علماً ان اغلب العشائر اعتمدت الروايات الشفهية من قبل الذين عاشوا المرحلة او من الذين سمعوا عنه او المشهور الذي تتناقله افراد العشيرة اباً عن جد حتى اصبح حد التواتر وكذلك اعتمدنا على كتاب العشائر لـ(عباس العزاوي) وغيره من المصادر التي اهتمت بالتاريخ السياسي حيث تتبعنا الروايات الصحيحة بعد مقارنتها بالوقائع والمصادر واهمال الروايات التي لاتخضع للعقل والنقل





ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الحقوقي عبد العظيم نجم عبود حفيد الشيخ المرحوم عبود كريم ال دبي .





فترة العهد العثماني:
لقد ورد ذكر ال واوي في كتاب محمد بن حمد البسام (الجبور غير الماضي ذكرهم والشاد فخرهم وهؤلاء أشبه ممن قبلهم وقد يدركوا فضائل غيرهم ولم يدركوا من فضلهم ، سقما نهم ألفان وخيالتهم ألف كانوا في أنحاء عديدة من العراق ) (1).
ذكر حمود الساعدي (توجه داوود باشا بعسكره الى ارض خزاعة وفي الطريق عزل شيخ زبيد واقام مقامه شفلح بن شلال والزمه بالمحافظة على الطريق ثم استدعى ال واوي رؤساء الجبور وبعد مجيئهم الى معسكره عاقبهم على مساوماتهم القديمة وشن الغارة على اهاليهم وغنم مواشيهم عام 1229هـ )(2) .
بعد وفاة رشيد باشا في بغداد عينت الدولة مكانه عمر باشا فصب على العراقيين عذاباً شديداً وفي سنة 1274 هـ طالب الاهالي بتجنيد ابنائها وسوقهم الى المعسكرات بعد ذلك اندلعت الفتنة في العراق في شهر ذي القعدة واولها وقفة الجبور في الجربوعية وكان النصر لهم على قائد الحملة شبلي باشا الدروزي في زمن الشيخ عبد الامير اهر والد الشيخ دبي كما وجدناه في كتاب دراسات عن عشائر العراق- حمود الساعدي ص91و92 .
وهذا النص يثبت معارضة العشيرة ومشايخها لسياسات السلطات العثمانية وجيشها تجاه القبائل الاخرى للمناطق التي يقوم باحتلالها ومايمارسه من اساليب وحشية ضد ابنائها فقد رفضوا التعاون رغم التقريب لهم كما ورد في النص بشكل واضح لايقبل اللبس .
وقد ذكرهم المؤرخ رسول الكركوكلي (3) وكذلك ذكرهم الدكتور عبد العزيز سليمان نوار واشار الى مناطق تواجدهم بين الفرات الاوسط – لواء الحلة والسماوة(4).


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ
(1) الدرر المفاخر باخبار العرب الاواخر- تحقيق د. رمزية الاطرقجي صـ 77
(2) دراسات عن عشائر العراق – حمود الساعدي صـ 73
(3) دوحة الوزراء في تاريخ بغداد الزوراء – ترجمة د. موسى كاظم صـ 264
(4) سعيد باشا والي بغداد صـ 92 و صـ 98

نستنتج من خلال نص سعيد باشا والي بغداد ان عشيرة الجبور ال واوي كان لها انتشار كبير في الفرات الاوسط بين بابل والسماوة وهذا يعطينا مؤشراً على اعداد هذه العشيرة والتي التف معها بعض العشائر لمقاومة الدولة العثمانية .
اما فترة الاحتلال البريطاني بعد سقوط الدولة العثمانية بسبب الحرب العالمية الاولى 1914 – 1917 وتقاسم املاكها من قبل بريطانيا وفرنسا وكان العراق من حصة الانتداب البريطاني في عام 1917 فقد كان لها دور بارز للتصدي لهذا الاحتلال الجديد وان ادعت بريطانيا بانها محررة وليست فاتحه حسب بيان مود الشهير فقد ورد في تقرير الاستخبارات البريطانية المعد سنة 1917 من قبل وزارة المستعمرات والمسمى بالسياسة والعشائر (1) [مع ان جبور الجربوعية (2) تدعى بعض الاحيان جبور آل واوي....] ثم يذكر التقرير نفسه ... ولو ان الشيخ فرحان آل دبي من آل واوي كان يعتبر الشيخ الاكبر.
في سنة 1918 وبعد حادثة مقتل الكابتن (مارشال) حاكم النجف الاشرف السياسي في 6 جمادي الثاني 1336هـ الموافق 19/اذار 1918م من قبل النجفيين في خان عطية ابو كلل مما استدعى حضور الحاكم الملكي العام من بغداد الى الحلة ولقائه برؤساء وعشائر ووجهاء الحلة واخذ يسرد عليهم قصة النجف الاشرف وكيف قتلوا الكابتن مارشال وتمردو على بريطانيا وان بريطانيا قررت ضرب مدينة النجف الاشرف وجعلها قاع صفصفاً سوى مرقد الامام وصحنه الشريف عندها اعترض الشيخ شخير اللهميص وايده وسانده الشيخ فرحان آل دبي ومحمد العزيز وتكروا مجلس الحاكم العسكري احتجاحاً على كلامه(3).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ
(1) العشائر والسياسة- تقرير الاستخبارات البريطانية/ترجمة د.عبد الجليل الطاهر (صـ 103).
(2) الجربوعية- كانت سنة 1920مقر ادارة الناحية قبل ان تنتقل الى القاسم (ع) حالياً منه 1927 بالاضافة الى كونها قناة للمياه كبيرة تسقي وتقع عليها اراضي قبيلة جبور آل الواو وشيخها فرحان آل دبي. قبل فتح قناة العمادية حالياً سنة 1929- وعليها يمر جسر سكة الحديد الذي دمره الثوار1920 كما ذكرته جريدة العراق العدد/56/1920 نقلاً عن مجلة العشائر العدد(1) سنة 2003 (صـ20).
(3) عبد الرضا فرهود الشيلاوي- هكذا يسجل التاريخ المواقف الوطنية للرجال (مقالة) مجلة الكوثر النجفية العدد 55 لسنة 2002 (صـ 23).



ثورة العشرين

هذه الثورة هي انتفاضة شعب مضطهد وقليل الامكانيات ضد محتل لايريد لهذا الشعب خيرا ً، اطلق على هذه الثورة عدة اسماء منها الثورة العراقية االكبرى، ثورة 30 حزيران وثورة العشرين ، هناك عدة اسباب ادت الى قيام الثورة لانريد الخوض بها لانها توزعت على الكتب التي تناولت هذه الثورة بالشرح لكننا نريد ان نسجل الدور الذي قامت به العشائر وخاصة جبور آل واوي .

توزع النشاط العسكري لهذه القبيلة على جبهتين هما جبهة الجربوعية التي كان الهدف منها مشاغلة وايقاف تقدم القطاعات المنسحبة من الديوانية بأتجاه الحلة وفعلاً حصل ذلك حين تأخر وصول هذه القطاعات 3 أسابيع ودارت معارك ضارية عند قناة الجربوعية بعد تدمير جسر سكة الحديد العابر بأتجاه الحلة(1) من قبل ابناء هذه القبيلة بقيادة الحاج المرحوم رحيم آل دبي اخ الشيخ فرحان آل دبي وعم الشيخ عبود كريم ال دبي ومساعدة الحاج شهد الحمود وهو من اعمام واصحاب الحاج فرحان حيث نقلوا قسم كبير من الاخشاب على ظهور الحيوانات واخفائها في ديارهم ثم بعد ان هدأت الامور عملوا منها اسرة للنوم (1) .





ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ
(1) نقلا عن الحاج سعود المشهد من مواليد 1913 من المعمرين الذي عاصر الاحداث وكان مع الشيخ فرحان والشيخ عبود ، اعدم هذا الرجل مع سبعة من ابنائه في النظام السابق على يد حسين كامل المجيد عام 1991.



وقد اشارت البيانات الانكليزية الى قوة المعارك مما اضطرها الى استخدام الطائرات الحربية لقصف بيوت وقرى ابناء العشيرة والمنطقة لفك الحصار عن جنود الكوركا واللواء الذي كان بقيادة كونت كهام حيث ذكر البيان العسكري البريطاني مانصه (وصلت الجربوعية القوة التي عادت من الديوانية بقيادة امر اللواء كونت كهام حيث اتخذ العرب التدابير المنظمة لمنع هذه القوة من الوصول الى الجربوعية وقاموا بهجوم وحسرته فرسان الانكليز وترك العرب ورائهم 70 قتيلا واشتبك جنود الكوركا معهم بالقنابل وجهاً لوجه في بساتين النخيل والقرى واحتشد من العرب (2000) رجل مع الاعلام فشتتهم نيران المدافع وبلغت خسائر العرب مبلغا جسيماً)(1) .
بعد هذه المعركة الحامية والمازق الكبير الذي وقعت به القوى البريطانية تكبدت خسائر فادحة ونظراً لطول فترة المعركة وكثرة الخسائر في الارض استعانت القوات البريطانية بالطائرات وهذا ما اشار اليه البيان العسكري التالي ( اغارت الطائرات على القرى الواقعة على قناة الجربوعية ......)(2) .
ثم استخدمت اساليب اخرى ضد المناطق الثائرة منها الاستطلاعات الجوية والكشف على بيوت الثوار لغرض قصفها وتدميرها حيث يذكر الحاج سعود من معمري العشيرة حالياُ في احد الايام قامت احدى الطائرات بهدف قصف دار الحا فرحان وفعلا قصفته الا انها اخطأت الهدف وسقطت القنابل في ارض تابعة للحاج فرحان وان اثار حف القنابل بثي لفترة طويلة بعد الحادثة حيث تصدى لها ابناء العشيرة ومن كثرة ما اطلق عليها من رصاص شوهد الدخان ينبعث منها .


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) جريدة العراق : العدد 60 /10 آب 1920
(2) جريدة العراق: العدد 138/ت2 1920


وسقطت في منطقة هوى الشام او البصيرة وهي تبعد حوالي 12 كم جنوب شرق الحلة وقد ايد هذه الحادثة بيان صادر من القوات البريطانية جاء فيه ( اثناء الكشف الجوي اضطر الطائرة من النزول في مكان على بعد 9 ميل جنوب شرق الحلة ولما رات الطائرة الثانية الثوار يقتربون من الطائرة الاولى هبطت الى الارض وانتشلت سائق ومراقب الطائرة وحلقت بهم ثم احرق العرب الطائرة)(1) .
ثم عسكرت جموع الثوار في (جهة المجرية) لمحاصرة القوات البريطانية المتقدمة نحو الحلة حيث انقسمت قوات الثوار الى جهتين يقسمها شط الحلة – ديوانية احداهما جهة الدولاب وتتكون من عشائر الاكرع وعفك وال بدير والسعيد وال بو سلطان .
اما على الجانب الثاني (المجرية) عشائر الجبور ، وقبل ذلك كانت معركة الرارنجية تكبدت فيها القوات البريطانية خسائر كبيرة جداً (2) .
نظراً للتعزيزات البريطانية واستخدام القنابل المضيئة ليلاً والقصف المدفعي والرشاشات الثقيلة والحاق الخسائر بالثوار مما ادى الى الانسحاب الى الخلف تجنباً للمزيد من الخسائر .






ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) جريدة العراق: العدد 131 /4ت2 1920
(2) عبود الهيمص : ذكريات وخواطر صــ 48


انسحب مقاتلي الجبور من موقع (المجرية) الى موقع جديد هو (الديله) وتسمى الان الابراهيمية(1) ، ونظراً لقلة التجهيزات والمؤن والذخيرة ولبساطة الاسلحة المستخدمة وعدم وجود قيادة نظامية موحدة بالاضافة الى الدور التخاذلي لبعض روؤساء العشائر لاسيما الذين دعمت بريطانيا نفوذهم وعينت لهم رواتب لدورهم في خدمتها امثال عداي الجربان عن البو سلطان ومراد الخليل عن الجبور وعمران الزنبور عن الجحيش وغيرهم(2) وايضاً عدم وجود تنسيق دقيق بين قوات الثوار عند تنفيذ الهجوم على الاعداء كما حصل عندما اتفق (وكما يذكر الشيخ عبود اللهميص) معسكراتنا ومعسكر عشائر الهندية والجبور على القيام بالهجوم على الحلة في وقت واحد ومع الاسف وبسبب ضعف الاتصال فأن معسكر عشائر الهندية لم يقم بالهجوم المقرر حيث ان معسكر عشائر الهندية يتكون من عشائر آل فتلة وبني حسن وخفاجة واليسار وبعض الفرق الصغيرة(3) مما ادى الى فشل الثورة وملاحقة قادتها واعتقالهم والتنكيل بأبناء العشائر لمشاركتهم بالثورة ومحاربتهم حيث اعتقلت السلطات البريطانية مايقلرب (32) سيد علوي وزعيم قبيلة وكان من بينهم الشيخ فرحان آل دبي في سجن الحلة العسكري وصورت احكام الاعدام بحق (12) منهم بين شيخ وسيد وقد ارخ لهؤلاء الزعماء المعتقلين في سجن الحلة العسكري السيد هبة الدين الشهرستاني بقصيدة تذكرها كتب الثورة حيث كان احد المعتقلين معهم وارسلت الاحكام الى وزارة المستعمرات البريطانية لان العراق كان تابعاً للوزارة المذكورة، غير ان الحكومة البريطانية لم تصادق على هذه الاحكام وابدالها بالسجن وتم نقلهم الى سجن الحلة المدني.


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) عبود الهيمص : المصدر السابق صـ49
(2) حسن علي عبد الله السماك: عشائر منطقة الفرات الاوسط- 924-1941 دراسة سياسية عن رسالة دكتوراه،كلية الاداب،جامعة البصرة 1995 صــ 166 نقلا عن create Britain , for1917,op.cit.p104
(3) عبود الهيمص : المصدر السابق صـ51


ونذكر هنا بعض الابيات محل الشاهد:

هاك اسامي نخبة الافاق من حوكيم بنهضة العراق
سبع وعشرون شيوخ رؤسا وستة من نسل اصحاب الكسا
هم هبة الدين لاجل الدين وحيرتا الحسين من قزوين

.................. الى ان يصل الى البيت (12) الذي يقول فيه:

طفح الحر كذا فرحان(1) متعب اعدائنا هو الرحمن(2)

واستمر النهج الوطني بعد الثورة ومايسمى بفترة الاستقلال بعد 1921 حيث اتصل برجال الدين وزعماء القبائل للمطالبة بحقوق الشعب العراقي في الاستقلال والسيادة.
لقد ذكر الاستاذ ناجي وداعة نقلاً عن السيد عبد الرزاق الحسني انه بعد تشكيل وزارة الايوبي قامت احتجاجات على سياسات الحكومة المذكورة تجاه ابناء المناطق المحرومة في الوسط والجنوب وحصل لقاء لرؤوساء وشيوخ القبائل ووجهاء القوم ورجال الدين في دار الحاج عبد الواحد السكر في النجف لاسقاط حكومة الايوبي لدورها في تكريس بنود اتفاقية 1932 الاذلالية ورفعت برقية الى شيخ الطائفة الشيخ مجاهد محمد حسين ال كاشف الغطاء بتاريخ 7 شوال 1353هـ الموافق 1934م(3).


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) هو فرحان آل دبي
(2) عبود الهيمص : المصدر السابق صــ52،53
(3) ناجي وداعه : لمحات من تاريخ النجف الاشرف طـ1973 صــ150-151


في نهاية عام 1934 او بداية سنة 1935 توفي الشيخ فرحان في احد مستشفيات مدينة النجف وبعدها تولى القيادة الشيخ عبود كريم آل دبي علماً انه كان الساعد الايمن لعمه الشيخ فرحان وخصوصاً اثناء ثورة العشرين ومابعدها حتى وفاة عمه رحمه الله وشهدت فترة تولي الشيخ عبود مع ابناء عشيرته بمعارضة سياسة حكومة ياسين الهاشمي مع بقية العشائر الفراتية والمطالبة بالغاء معاهدة 1932 والغاء قانون رسم الاستهلاك والمخاوف من اصدار قانون الدفاع الوطني ومما زاد الطين بله صدور كتاب ((العروبة في الميزان)) لكتابه عبد الرزاق الحصاونه ومايحمله من نفس طائفي ضد المسلمين ومعتقداتهم مما زاد النقمة على هذه الحكومة رغم محاولات الترقيع التي قامت بها لارضاء العشائر الثائرة وتفادي السقوط كزيادة عدد اعضاء البرلمان من (88) الى (108) عضو وكان مما قامت به اصدارها بيان الى ابناء العشائر وزع بالطائرات تدعو به الى الالتزام بالهدوء والعودة الى مزاولة الاعمال الاعتيادية بتاريخ 18 آذار 1935 .
اشترك بالاضافة الى الجبور في الانتفاضة على الحكومة المذكورة كلا من (الحميدات،العوايد،الخزاعل،البوسلطان (1)... وغيرها) وتم الطلب من قبل حكومة الانقلاب لقبيلة الجبور بقيادة الشيخ عبود آل دبي بمناصرة انقلاب مايس بموجب برقية صادرة ومبلغة لتصرف لواء الحلة ومن ثم قائمقام الهاشمية بالرقم 2012 في 6/5/1941 وتحتفظ العائلة بنسخة منها حالياً.










نسب جبور ال واوي
هل هم من الجبور الزبيديه كما هو مشهور، ومن تسمى باسم الجبورمن القبائل الأخرى من جبور بني علي من حرب والنسبة إليهم جبري وجبورالخوالد المخزومية وجبور خالد غزيه وجبور سبيع من همدان وجبور قبائل عباده الأردنية وجبور الكعابنه من بني صخرالاردنيه وبني جبر من خولان العالية وأولاد جبرا لشده من الجو اعنه وبنوا جبر احد قبائل اليمن في الجنوب وهم من همدان .
الجبور من العشائر العربية القحطانيه التي ترجع بنسبها إلى (عمر بن معدي كرب الزبيدي ) وهو المشهور عندهم ،وزبيد يطن من سعد العشيرة بن مذحج بن كهلان بن عبد شمس بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان .
قال العامري في ج4 من أعلام العراق ص189 :- واستطيع القول بأن الجبور تعتبر من عشائر زبيد المتميزة في سيرتها ومسيرتها عبر حقب غائرة في القدم ، وهي تلتقي مع عشيرة العبيد في صلة القربى كأولاد عم لهم وذلك لان السلطان جبر الذي حملت أسمه عشائر الجبور هو شقيق السلطان (عبيد) الذي يرمز أسمه إلى عشائر العبيد ..... والجبور هم أولاد بشر بن جبارة بن السلطان جبر ، وبشر لهم خمس أولاد هم :- (عامر –عميره – أعمر –سالم – محمد ) ومن هؤلاء الأخوة ظهرت جميع عشائر الجبور في العراق .
وقد اتخذت عشائر الجبورمساكنها في مواقع شتى من العراق وتوزعت على المناطق التالية :- الموصل – صلاح الدين – بابل – بغداد – القادسية – وأماكن متفرقة من مناطق العراق .







ولعشيرة الجبور ثلاث نخوات هي :- (حمير – أولاد جبر – عمرو ) ، ومن الجبور من ينتخي بـ ( أولاد المر ) والجدير بالذكر أن عشيرة الجبور تميزت عن العشائر الأخرى بإعدادها الكبيرة وهم ثلاث فرق وكل فرقه لها عدت فروع :-
1. أولاد طعمه
2. أولاد نجاد
3. أولاد هيجل
4. أولاد عميره
5. أولاد محمد
6. أولاد أعمر
ولهم علاقة نسب مع الدليم والجانبيين والعبيد والعزة والجحيش باعتبار الجحيش يعدون أنهم من محمد بن بشر بن جباره .
الأقوال المحفوظة عن نسبهم :- وقد جمع الأستاذ الباحث المتخصص في انساب القبائل الزبيديه خليل الدليمي في كتابه السبائك الذهبية في انساب القبائل الزبيديه ص 104 مانصه : -
1. جبر بن كاتم بن لهيب بن عامر( حجر ) بن معد كرب الزبيدي ، نقلا عن الدكتور خاشع المعاضيدي ص10 وص262 ج3 .
2. جبر بن محمد بن مكتوم بن عمرو بن معد كرب الزبيدي ، نقلا عن تاريخ سامراء للشيخ يونس السامرائي .
3. جبر بن مكتوم بن لهيب بن صهيب بن عمران بن كرم بن عكرمه بن عبدا لله بن عمرو بن معد كرب الزبيدي جاء ذلك في نسب البو شعبان في سوري ذكره الأستاذ وصفي زكريا في عشائر الشام ص242 و ص298 ج3
4. جبر بن مكتوم بن ألهيب بن عامر بن عمر بن معدي كرب الزبيدي نقلا عن الدرر البهية لعباس الدجيلي ص129.


5. جبر بن مكتوم بن محمد بن ألهيب
6. جبر بن مكتوم بن محجوب بن محمد بن ألهيب بن عامر بن عمرو بن معد كرب الزبيدي كما ذكره لي كثير من الجبور ومنهم الأخ فاروق حسن .
7. ذهيب بن صهيب بن عامر (حجر ) بن معد كرب الزبيدي المعاضيدي ص10 .
8. جبر بن مكتوم بن ألهيب بن عمران بن عمرو بن معدي كرب الزبيدي ، يذكره الأستاذ جاسم الشيخ محمد الملا خليل ويذكر العزاوي عند حديثه عن الدليم ، أن مكتوم هو ابن محجوب بن بهيج ، وان أولاد مكتوم عمرجد ( العزة ) وحسن جد ( الباذراع ) مع الظفير ، وسعيد جد السعيد ، ومحمد جد الجنابيين ، وكاتم جد الجبور ، ثم يقول العزاوي ( رحمه الله ) وهذا هو المسموع والشيوع من أقوى الأدلة ، ولايهم إن لايعلم ذلك واحد أو ثنان فيكون نسب الجبور الأقرب إلى الصواب والله أعلم هو جبر بن مكتوم بن محجوب بن بهيج بن ذبيانبن ألهيب بن عامر بن صهيب .
والمشهور أن جبر ليس جد الجبور بل هو أبو جد الجبور الذي أسمه جباره ,أخوة جباره الجبر هم العبيد أولاد عبيد الجبر المكتوم المحجوب البهيج الذبيان ألهيب العامر الصهيب كما إن عبيدا ليس جدا للعبيد فقط هو جد البو شعبان أولاد شعبان بن معروف بن عبيد بن جبر بن مكتوم .
الملاحظ من خلال المحفوظ والمدون الكل يصلون إلى جبر من (20 إلى 21 ) جدا :- عباس بن عبد الله بن إبراهيم بن دلال بن سلطان بن محمد بن طريف بن طعمه بن نعمه بن ثامر بن عامر بن عبد الله بن شيوخ بن جاموس بن محاسن بن هيجل بن عامر بن بشر بن جباره بن جبر (20 ).





جبور الواوي
جبور الواوي هو احد هذه الفروع .. تتميز هذه العشيرة بكثرة تفرعاتها ، تتواجد في منطقة حمام علي في الموصل ومدينة الحلة وإطرافها وخصوصا ناحية القاسم كذلك لها تواجد في الرمية وقصبتها وكربلاء وبعض المدن العراقية ، ولكن مركز ثقلها ناحية القاسم ألتابعه لمحافظة بابل التأريخيه .
وقد ورد ذكرهم في كتاب الدرر المفاخر في أخبار العرب الأواخر ، تأليف محمد بن حمد البسام المتوفى 1246هـ تحقيق الدكتورة رمزيه الاطرقجي ص77 رقم الهامش 353 (( الجبور غير الماضي ذكرهم والشاد فخرهم وهؤلاء أشبه ممن قبلهم وقد يدركوا فضائل غيرهم ولم يدركوا من فضلهم ، سقما نهم ألفان وخيالتهم ألف كانوا في أنحاء عديدة من العراق ) كان النزوح من سوريا إلى العراق .
عنوان المجد في بيان أحوال بغداد والبصرة ونجد ، تأليف العلامة إبراهيم فصيح الحيدري قال :- ( ومن أجل عشائر العراق الجبور هم قبائل كثيرة مشهورة من حمير القحطاني من العرب العاربة وهم بنوا عم العبيد أولاد جبر شقيق عبيد .
جاءفي كتاب داوود باشا والي بغداد تأليف عبد العزيز سليمان ص98 مانصه ( عين داوود باشا القوه الكافية ، زحف بها إلى كربلاء فخشيته القبائل وفكت الحصار المفروض على الزوار ، عزل شيخ زبيد وعين مكانه الشيخ شفلح الشلال وأجبر عشيرة جبور آل واوي على التخلي عن موقعها وغنم أموالها وأخطر الخز اعل إلى إعلان الخضوع ...)
العزاوي ، عشائر العراق ح3 ص 88 ط 1955م قال ( الجواز ريه يرأسهم مراد الخليل وتوفي وله أبن اسمه عبد المحسن ، وكتاب الخليل توفي وابنه الشيخ الحاج مخيف نائب الحلة ، وقو جان العزيز توفى وله أولاد صغار ، كافة فروع الجواز ريه هم أحلاف فيما بينهم وهم آل عيسى رئيسهم محيسن المشعان ، أصلهم طي وبني منصور رئيسهم محمد آل عناد أصلهم بني خالد ... ثم يذكر العزاوي في ص 91 :- أن جبور الواوي يطلق عليهم هذا الاسم باسم احد فروعهم ( الواوي ) ، أما الرؤساء مراد الخليل وأقاربه فأنهم من ربيعه من البو دراج .

ورد عند المرحوم العزاوي (الجواز ريه ) والجواز ريه هي منطقه وليس فرع من الفروع .
وجاء في موجز تاريخ البلدان العراقية ص115 وص116 تأليف المؤرخ الفاضل المرحوم عبد الرزاق الحسيني ، كذلك في كتابه العراق قديما وحديثا ( أن دجله كانت تلتقي هي والفرات في موضع يسمى (الجوازر ) لأن المياه كانت تجزر هناك .
كذلك ورد في الإقليم الوظيفي لمدينة القرنة ص211 تأليف الأستاذ عبد الحسين جواد السريح . أما الساعدي في دراسات عن عشائر العراق قال :- ( الجوازر منطقه قرب الغراف في ديار ربيعه ، إذن الجوازر ليس أصلا في الجبور ولا في أي عشيرة أخرى وإنما هي منطقه ذكرتها الكتب الجغرافية ولتاريخيه ،
لكن الملاحظ أن الذين تلقبوا بهذا الاسم هم اغلبهم ربيعه :-
وقد ذكروا من قبل عثمان بن سند في مطالع السعود ص212 قال : ( الجوازر من ديار ربيعه ، ورد في ملف السيد ربيعة بن محمد الحبيب أمير ربيعه والمصادق عليه بتاريخ 18/ 8/ 2001م في ص30 عشيرة الجوازر حاليا مع جبور القاسم التابعة لمحافظة بابل عنهم ثائر عبد الكاظم مخيف آل كتاب هؤلاء أصلا من ربيعه )
يتضح لنا الآن أن الجوازر هي منطقه وليس فرع أما آل كتاب فهم من ربيعه . وهناك بحث كامل عنهم مقدم إلى لجنة تدقيق الأنساب في العراق من قبل الباحث إبراهيم العقابي بتاريخ 1/1/2003م وقد صادقت عليه اللجنة . (وهي لجنه مؤلفه من مؤرخين ونسابه أبان حكم الرئيس صدام حسين مهمتها تدقيق الأنساب ووضع أعمدة نسبيه ، حيث دققت كل العشائر العراقية وحفظت نسخ من المشجرات في مقر اتحاد المؤرخين وا لنسابه العرب في بغداد – المنصور ) .
وأن لقب الواوي جاء نسبة إلى الجد الجامع للعشيرة هو واوي بن عجل بن جاموس بن السلطان جبر بن مكتوم بن لهيب الزبيدي .


شيخهم العام هو الشيخ منفبي عباس كريم آل دبي ، أما فروعهم :-
1. فخذ الدبي الرؤساء
2. فخذ الحسين
3. فخذ الحسن
4. فخذ البو خالد
5. فخذ المولاني
6. فخذ الهجول
7. فخذ البوحداد
8. فخذ البو كريدة
9. فخذ الكريزات
10. البو صليبي
11. آل مشكور
12. الوسامة الكرم
13. الوسمي
14. الكحيفات
15. الصوادج
16. الفدينات
17. البو شريف





وقد ذكر العامري الأحلاف مع جبور الواوي نقلا عن المعلومات التي أفاده بها الشيخ العام منفي آل دبي في أعلام العراق ج4 ص210 :-
1. الجميعات
2. البو عبيد
3. البو عكه
4. عمر لنك
5. بني منصور
6. البو جمال
7. آل شكر
8. الجوذر
9. العويدين
10. آل مطر
11. ألمحامده
12. البو شيخ علي
13. المراكصيين
14. البو غياض
15. آل عيسى
16. الرزون
17. الشناجيل
18. الفريج
19. البو حزام
20. البو عامر
21. الدعوم
نلاحظ الكثير من هذه الأحلاف قسم تجمعها الجبرية ، وأخرى تجمعها الزبيديه والبعض القحطانيه، والقسم الأخر للعيش والبقاء ضمن هذا الحلف الكبير.

وهذه رسالة الشيخ مهدي منفي ال دبي التي وصلتنا :

بسم الله الرحمن الرحيم
الاستاذ كاظم المسعودي المحترم...
تحية واحترام..
اطلعنا على كتاباتكم ومنشوراتكم فكان لزاما علينا ان نقدم خالص شكرنا وتقديرنا لجهودكم الكبيره التي تمخض عنها هذا السفر الخالد في التاريخ والذي استندتم فيه الى البحث والتدقيق والاستقصاء التام لتخرج نتاجاتكم بيضاء نقية فكنتم عند حسن ظننا في ذلك ولله الحمد وهذا املنا بكم. وقد نقلتم عن الاستاذ ثامر العامري بعض المعلومات التي كتبها عن جبور ال واوي في كتابه موسوعة العشائر العراقية وقد ( الصق) اي العامري هذه المعلومات بنا ونحن منها براء وبودي ان اوضح لكم الاتي:
فقد زارنا الاستاذ ثامر العامري في بداية التسعينات وعرف بنفسه بأنه مؤرخ من وزارة الثقافة والاعلام العراقية ينوي تأليف كتاب عن العشائر العراقية ولم تكن زيارته لنا الا بناءا على معطيات حصل عليها من خلال زياراته الميدانية بان هذا البيت هو بيت الرئاسة والاصالة والكلام للعامري ( يقصدنا بهذا الكلام) فحمدنا الله على ذلك وشكرنا الاستاذ العامري فطلب منا المعلومات التي يريديها فأعطيناه ضالته ووعدنا بأنه سيعود الينا يحمل لنا نسخة من الكتاب عند صدوره الا انه وللاسف لم يفي بوعده وله الحق في ذلك لانه لم يفي بنقل المعلومات كما هي وغيرها تبعا لاهوائه وقد عرفنا ذلك بعد ان حصلنا على نسخة من الكتاب بعد فترة من الزمن ولو كان ما كتبه يعبر عن رأيه الخاص فلا سبيل لنا عليه الا انه قال ( افادني بهذه المعلومات الشيخ منفي ) وهذه الطامة الكبرى فهل نحن قلنا لك " ان الرئاسة مناصفة بين ال دبي وال خليل " فهل يقبل ذلك من له ادنى ادراك وعقل بان تكون رئاسة اسرته مناصفة مع شخص اخر وكذلك العشيرة وهي الاسرة الكبيرة. الا في حسابات العامري فهي تكون لانه اكد ذلك عندما جاءنا معتذرا عن فعلته بانه وقع تحت تأثيرات.................؟؟؟!! ونحن نترفع الان ان نذكرها كما هو قد ذكرها الا اننا نقول كان عذره............. من فعله؟؟!!مع انه وعدنا بانه سيعالج الموضوع الا انه كعادته لم يفي بوعده .فهل هذه هي الامانة التاريخية التي ينبغي للكاتب ان يتحلى بها ؟ وهل لصق هذه المعلومات بنا هو من وحي الامانة؟ ونحن نعلم ان الكتابة والتاليف امانة تاريخية وامانة دينية وتشريعية وقد ورد في الحديث النبوي الشريف ( اد الامانة الى من ائتمنك ولا تخن من خانك ). فيا حضرة الاستاذ ثامر العامري وانت تنتسب الى عشيرة البو عامر العربية القحطانية كان املنا بك وانت تنتسب الى هذه العشيرة العربية الاصيلة ان تعرف الاصيل من الدخيل والصريح من اللصيق لا ان تتحدث عن الدخيل باسم الاصيل واللصيق باسم الصريح فحينما ادعيت ان الرئاسة في الجوازر وهذه الكلمة تطلق على الكل فيقال الجوازرية وذكرت ايضا يطلق على الكل جبور ال واوي اليس هذا تناقضا وهل نحن قلنا لك ذلك؟ نعم نحن قلنا لك " يطلق على عشائر الجبور في الحلة والديوانية بل في الفرات الاوسط ككل عشائر جبور ال واوي لسابقة الرئاسة في ال واوي " لانهم ووما زالوا اصحاب السلطة والنفوذ في المنطقة الامر الذي ادى الى التفاف العشائر حولهم وحملهم اسمهم ، وان رئاسة الجبور في ( ابن واوي) بحكم البديهه والعقل والمنطق الصحيح ونحن اذ نقول هذا الكلام ليس من منطلق - من يجر النار الى قرصه- بل هي الحقيقة التي تعرفها كل العشائر من الجبور وغير الجبور. اما القائمة التي ادرجتها بعشائر الجبور مدعيا بانها حلف مع جبور ال واوي وانهم جبور بالتبعية فهي ايضا من وحي التأثيرات ..............؟؟! كما ذكرنا سابقا فنحن نقول لك بان هذه العشائر هي تمثل تفرعات عشائر الجبور وهم منا ونحن منهم وكذلك ما ذكرته عن عشيرة الدعوم بانهم جبور بالتبعية لانهم ضمن المنطقة فنقول لك ايضا بان الدعوم عشيرة من عشائر الجبور الاصيلة ومساكنهم في محافظة كربلاء وانهم يرتبطون بنا ونرتبط بهم، وما كان ضني انني سأخوض في هذا الموضوع لولا التحامل علينا يا اخ العرب والوزر على من كان السبب، ونحن لا نريد في مقامنا هذا ان نتعقب هذه الموسوعة فنخرج عن الغرض مع ان الامور واضحة بل هي – اجلى من ضاحية الصيف – ولا يرتاب فيها احد مع اننا اصبحنا ايسين من نقل الحقائق لما نراه فيما يطبع وينشر ولا شيء ادل على ذلك من هذا الاجترار والتكرار يردده اللاحق تقليدا للسابق دون الاستناد الى الحق والحقيقة مع ايماننا الكبير بالله العلي العظيم وخفي الطافه ان يظهر الحقيقة ولو بعد حين وان ينتبه الكاتب وغيره الى مثل هذه الملاحظات التي وردت عن قصد او غير قصد وعليه ان يستحضر العدة الكافية ويستقصي الاستقصاء التام قبل الخوض في اي موضوع، وهو الاستاذ الفطن الذكي الذي لا تفوته مثل هذه الامور.
والله يهديكم الى ما فيه الخير وهو نعم المولى.

مهدي منفي ال دبي الجبوري