آيات الله العظمى

ساقني التصفح الى موقع من مواقع السادة آيات الله العظمى. وبما ان مصطلح آية الله الذي اصبح كلمة قائمة بذاتها حتى في اللغة الأنجليزية اصبح لا يؤثر كثيرا في نفوس المتابعين للشأن الشيعي العراقي. وبما انه اصبح يعطي مدلولا شبيها بالمصطلح الأكاديمي "بروفسور" ولكنه على غير شاكلته. فمصطلح "بروفسور" الأكاديمي يتوافر على شروط محددة بدقة ولا يعطى الا لأكاديمي متخصص تعدى مرحلة الماجستير والدكتوراه بالأضافة الى تخصصه المتعمق بحيث يكون له بحوث منشورة وتحديث في اختصاصه بالاضافة الى اشرافه على عدد معين من دارسي الدكتوراه وتقييمه لعدد من البحوث.

أما في واقع الحال الشيعي فأن مصطلح "آية الله" والذي بدأ يعطي اشارة بأن صاحبه اصبح مجتهدا او مرجعا للتقليد نشأ بفعل تحرك هذا الكم الهائل من الوكلاء والحواشي والأقرباء دون ان تمتلك اي مدلول علمي واضح ماذا يعني ان يتحول انسان من مستعمم الى صاحب عمامة وان يتحول من "طالب علم" الى "آية الله" وكيف ان البعض يولد او يصبح "حجة للأسلام" في عمر المراهقة لأنه ولد"آية الله" وكيف ان وكيل الآية الألهية يصبح آية الله بمجرد مصاهرته له. هذه الألقاب انتشرت وبدت كأنها قرآنا يتلى او نصا نبويا غير قابل للنقاش صحيح المتن والسند. وفي هذه الأيام قمنا نرى انتشارا كبيرا لآيات الله بحيث نستطيع ان نقول ان من كثرة هذه الآيات فان العالم اجمع سيدخل في الأسلام دونما اي مجهود يذكر. ومع هذا الأنتشار الفظيع فاننا قمنا نرى كيف ان قوانين الأقتصاد والسوق بدأت تؤثر في هذا الكم. فقوانين المنافسة والبقاء والعرض والطلب بدأت تدب أيضا بين آيات الله وحجج الأسلام. وبدأنا نرى كيف ان آية لله تدخل على خط آية اخرى لله لتسرق منها مقلديها و لتقلل من حصتها في السوق. وكيف ان آية اخرى لله تتدخل بكتابة الفتوى لتستقوي بها على آية اخرى ترى فيها عدوا. وكل ذلك يتم بمنتهى الورع والتقوى. وكل ذلك يتم بالقربة الى الله تعالى. ف"العامي" و"المقلد" يجب عليه ان يطيع الآية في كل ما تفتي به وفي كل ما تتصرف به ليصل الى الجنة. ووسط هذا الضجيج ننظر الى بزوغ لقب جديد وهو "آية الله العظمى" لاحظ ال التعريف. ولا ندري ما ستؤول اليه هذه الضجة والضجيج. ولا ادري ماذا يمكن ان نطلق على هذه الظاهرة الا ان نشبهها بحالة ال هـ...م...ج...

الفقه يتطور ولكن بأي اتجاه؟ افتح ما بدا لك من رسائل عملية وبغض النظر عن الأسلوب الذي صيغت به او اللغة التي كتبت بها سترى ان هنالك فوارق تكاد تكون محدودة جدا بين رسالة كتبها آية الله قبل 400 سنة او اية اخرى كتبتها في هذا القرن. ويبقى المقلد البائس حئرا بين من يقلد ومن هو الأعلم و..و.... اظن انه آن الأوان لتثبيت جزء كبير من الفقه الشيعي كجزء لا يحتاج الأجتهاد فيه ، وبدلا من سرقة التراث العلمي والفكري لأوائلنا ونسبتها الى آيات جدد باسم الأجتهاد وتغيير ضمة هنا او جمله هناك.لاحظ ان الأسلوب هو نفسه في اغلب الرسائل العملية بمعنى ان الآية التالية لا تتعب نفسها في تغيير الأسلوب. قلت بدلا من ان يتعبوا انفسهم ويتعبونا فليثبتوا الفقه الذي لا يختلفون عليه وهو الأغلب وهو ما يخص كتابي العبادات والمعاملات. وليريحونا ويريحوا انفسهم من هذا العمل والسباب والشتائم بأن فلانا غير مجتهد وبالتالي اذا مارست عبادة حسب فتاواه فان عملي يكون باطلا. وليركزوا ان كانوا حقا آيات لله على جانب المتغير في العالم والأحكام الجديدة وما أكثرها. ما هي نظرية الأسلام الأجتماعية والسياسية؟ ما هي احكام التعامل في عصر العولمة والليبرالية؟ هنالك الملايين من المسائل التي بقيت تراوح مكانها فيما تنشغل الآيات ببحوث ما ان كان السيد قضل الله مجتهدا ام لا على سبيل المثال.

الصفحة التي زرتها هي صفحة آية الله العظمى حائري. وكانت اغلب اجوبته على الأستفتاءات التي رأى ان يعرضها على موقعه هي "ان فضل الله غير مجتهد، ولا يجوز تقليده". اظن ان السيد حائري يتفق معنا ان موقعه اكثر اهتزازا بكثير مما كان عليه قبل 20 سنة. وان موقعه الفقهي والعلمي والسياسي لن يكون عليه بعد 10 اعوام من الآن. والسبب ليس لأن اميركا واسرائيل تحاربه ولا لأن الامة الشيعية تقدسه ولكن لأن واقعه كما هو واقع غيره من آيات الله يمشي بأتجاه النزول التدريجي منهجيا وفكريا واجتماعيا. ولا ادري ماذا يملك في جعبته غير اموال الخمس التي ستنقطع بالتأكيد عنه وعن غيره بسبب الجمود والتعالي والانزواء عن هموم الناس ومشاكلها. السؤال الذي يطرحه الأنسان العراقي الشيعي ماذا استفدنا من وجودات مثل الحائري وماذا سنخسر بفقدانها. وهل تحسب اميركا وغيرها اي حساب لمثل هذه الآيات الا تحريكها باتجاه تخريب الواقع الشيعي وسلبه القوة الفكرية التي يملكها.