-
-
"الخائب الذي ألقى بنفسه إلى الشارع من شقة في الطابق العاشر .
وأثناء سقوطه راح يرى عبر النوافذ حيوانات جيرانه الخاصة ، المآسي المنزلية ، علاقات الحب السرية ، لحظات السعادة الخاطفة إلتي لم تصله أخبارها أبداً ،
بحيث أنه في اللحظة إلتي تهشم فيها رأسه على رصيف الشارع كان قد غير نظرته للعالم كلياً
وكان قد أقتنع بأن تلك الحياة إلتي هجرها إلى الأبد عن طريق الباب الخاطئ ، كانت تستحق أن تعاش."
غابرييل غارسيا ماركيز
https://scontent.ffjr1-3.fna.fbcdn.n...rA&oe=66E52C74
-
-
-
في القديم كان #السبُّ والطعنُ في عليٍّ وشيعته راية الولاء للحكام الظالمين .. وفي هذا العصر أصبح السبُّ والطعنُ في رموز السنة والشيعة راية الولاء للمتاجرين باسم الدين.
ولذلك كانت وصية الإمام جعفر الصادق (ع)، لمن يطيعوه من شيعته!! -كما جاء في الصحيح-: "اقْرَأْ عَلَى مَنْ تَرَى أَنَّهُ يُطِيعُنِي مِنْهُمْ وَيَأْخُذُ بِقَوْلِيَ السَّلَامَ، ... صِلُوا عَشَائِرَكُمْ، وَاشْهَدُوا جَنَائِزَهُمْ، وَعُودُوا مَرْضَاهُمْ، وَأَدُّوا حُقُوقَهُمْ؛ فَإِنَّ الرَّجُلَ مِنْكُمْ إِذَا وَرِعَ فِي دِينِهِ، وَصَدَقَ الْحَدِيثَ، وَأَدَّى الْأَمَانَةَ، وَحَسُنَ خُلُقُهُ مَعَ النَّاسِ، قِيلَ: هَذَا جَعْفَرِيٌّ، فَيَسُرُّنِي ذَلِكَ، وَيَدْخُلُ عَلَيَّ مِنْهُ السُّرُورُ، وَقِيلَ: هَذَا أَدَبُ جَعْفَرٍ؛ وَإِذَا كَانَ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ، دَخَلَ عَلَيَّ بَلَاؤُهُ وَعَارُهُ، وَقِيلَ: هَذَا أَدَبُ جَعْفَرٍ؛ فَوَ اللهِ، لَحَدَّثَنِي أَبِي (ص) أَنَّ الرَّجُلَ كَانَ يَكُونُ فِي الْقَبِيلَةِ مِنْ شِيعَةِ عَلِيٍّ (ع)، فَيَكُونُ زَيْنَهَا: آدَاهُمْ لِلْأَمَانَةِ، وَأَقْضَاهُمْ لِلْحُقُوقِ، وَأَصْدَقَهُمْ لِلْحَدِيثِ، إِلَيْهِ وَصَايَاهُمْ وَوَدَائِعُهُمْ، تُسْأَلُ الْعَشِيرَةُ عَنْهُ، فَتَقُولُ: مَنْ مِثْلُ فُلَانٍ؟ إِنَّهُ لآَدَانَا لِلْأَمَانَةِ، وَأَصْدَقُنَا لِلْحَدِيثِ" (الكافي: ج 2 ص 600).
وفي حديث أنَّ جماعة من أهل العراق دخلوا عليه، وهو بالحيرة، وجرى حديث، ثم قال ناطقهم: جُعِلْتُ فِدَاكَ، إِنَّا نَبْرَأُ مِنْهُمْ؟ إِنَّهُمْ لَا يَقُولُونَ مَا نَقُولُ.
فَقَالَ (ع): "يَتَوَلَّوْنَا ولَا يَقُولُونَ مَا تَقُولُونَ تَبْرَؤُونَ مِنْهُمْ؟!".
قَالَ: قُلْتُ: نَعَمْ.
قَالَ: "فَهُوَ ذَا عِنْدَنَا، مَا لَيْسَ عِنْدَكُمْ فَيَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَبْرَأَ مِنْكُمْ؟".
قَالَ: قُلْتُ: لَا، جُعِلْتُ فِدَاكَ.
قَالَ: "وهُوَ ذَا عِنْدَ اللهِ مَا لَيْسَ عِنْدَنَا أفَتَرَاه اطّرحنَا؟".
قَالَ: قُلْتُ: لَا، واللهِ جُعِلْتُ فِدَاكَ، مَا نَفْعَلُ؟!
قَالَ: "فَتَوَلَّوْهُمْ ولَا تَبَرَّءُوا مِنْهُمْ، إِنَّ مِنَ الْمُسْلِمِينَ مَنْ لَه سَهْمٌ، ومِنْهُمْ مَنْ لَه سَهْمَانِ، ومِنْهُمْ مَنْ لَه ثَلَاثَةُ أَسْهُمٍ، ومِنْهُمْ مَنْ لَه أَرْبَعَةُ أَسْهُمٍ، ومِنْهُمْ مَنْ لَه خَمْسَةُ أَسْهُمٍ، ومِنْهُمْ مَنْ لَه سِتَّةُ أَسْهُمٍ، ومِنْهُمْ مَنْ لَه سَبْعَةُ أَسْهُمٍ، فَلَيْسَ يَنْبَغِي أَنْ يُحْمَلَ صَاحِبُ السَّهْمِ عَلَى مَا عَلَيْه صَاحِبُ السَّهْمَيْنِ، ..."( الكافي: ج 2 ص 48).
يقول الشيخ الصدوق (ت 381ﻫ): "اعتقادنا في النار أنه لا يُخلَّد فيها إلا أهل الكفر والشرك، فأمَّا المذنبون من أهل التوحيد فيخرجون منها بالرحمة التي تدركهم"(عقائد الصدوق: ص 90؛ الإلهيات للسبحاني: ص 294).
وروى الحميري بسنده عن الإمام جعفر، عن أبيه (ع): "إنَّ علياً (ع) لم يكن ينسب أحداً من أهل حربه إلى الشرك ولا إلى النفاق، ولكنه كان يقول: هُمْ إخْوانُنَا بغَوْا علَيْنَا"(قرب الإسناد: ص 94 ح 318).
ولذا خرجت توصيات شديدة من أهل البيت (ع) على أهمية احترام المسلمين المنتسبين للمذاهب الأخرى، يقول الإمام الصادق (ع): "مَا أَيْسَرَ مَا رَضِيَ بِهِ النَّاسُ عَنْكُمْ كُفُّوا أَلْسِنَتَكُمْ عَنْهُمْ" (الكافي: ج 8 ص 341)..
وفي الصحيح عن حَنَان بن سَدِير، قال: قَالَ أَبُو الصَّبَّاحِ الْكِنَانِيُّ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ (ع): مَا نَلْقَى مِنَ النَّاسِ فِيكَ!
فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ (ع): "وَمَا الَّذِي تَلْقَى مِنَ النَّاسِ فِيَّ؟!".
فَقَالَ: لَا يَزَالُ يَكُونُ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الرَّجُلِ الْكَلَامُ، فَيَقُولُ: جَعْفَرِيٌّ خَبِيثٌ!
فَقَالَ: "يُعَيِّرُكُمُ النَّاسُ بِي؟".
فَقَالَ لَهُ أَبُو الصَّبَّاحِ: نَعَمْ.
فَقَالَ: "مَا أَقَلَّ وَاللهِ مَنْ يَتَّبِعُ جَعْفَراً مِنْكُمْ! إِنَّمَا أَصْحَابِي مَنِ اشْتَدَّ وَرَعُهُ، وَعَمِلَ لِخَالِقِهِ، وَرَجَا ثَوَابَهُ؛ فَهَؤُلَاءِ أَصْحَابِي" (الكافي: ج 2 ص 77 ح 6).. أي، لو حفظتم وصايا أهل البيت (ع) وطبَّقتم تعاليمها لما عيركم بذلك أحد، ولكنَّ القليل القليل من يطبِّق هذه التعاليم.
وفي منابر التواصل الاحتماعي -اليوم- نعيش هاجساً خطيراً على مستوى الوعي الجماهيري .. وهو عدم فصل ثقافة من يتكلم في الدين عن ثقافة عالم الدين (الحوزوي)، مع أنَّ الواقع المعرفي يأخذ بنا إلى أنَّ هناك تمايزاً جوهرياً بين الوظيفتين ..
فعالم الدين (الحوزوي) تقوم أدواته على المماحكة العلمية الاستدلالية التي تخضع لقانون علمي دقيق، بينما الاخر لا يراعي هذا الجانب المعرفي، وبالتفات بسيط إلى ما يعرض على قنوات التواصل الاجتماعي نجد المفارقة كبيرة بين الوظيفتين.
وعدم الفصل بين الوظيفتين أدّى إلى فوضى معرفية وازدواجية في معايير الحوزة التي تؤمن بالعلم والمنطق من جهة وبين ما تلقيه على منابر التواصل من جهة أخرى.
ولله در الشاعر حيث يقول:
تصدَّر للتدريس كلُّ مهوِّس
بليدٍ تَسمَّى بالفقيه المدرِّسِ
فحقَّ لأهلِ العلمِ أن يتمثَّلوا
ببيتٍ قديمٍ شاعَ في كلِّ مجلسِ
لقد هزلتْ حتَّى بدا من هزالها
كلاها وحتَّى سامها كلُّ مفلسِ
إننا مسؤولون جميعاً عن الأمة كلها، لا سيما في ظروف المرحلة الخطيرة التي ينطلق فيها الظلم العالمي بكل قواه من أجل إضعاف الأمّة، والإجهاز على كل مواقع القوة فيها، وعلينا أن نتحمل مسؤولية ذلك كله.
نقلًا عن صفحة سماحة الشيخ Hussain Ali ALmustafa
https://scontent.ffjr1-3.fna.fbcdn.n...xQ&oe=66E65930
-
-
https://scontent.ffjr1-5.fna.fbcdn.n...xA&oe=67082B81
https://scontent.ffjr1-2.fna.fbcdn.n...BA&oe=67081A4F
عباس شمس الدين
المكتبة المحمدية
حاول بعض المستشرقين ومعظم الملحدين التشكيك بصدقية النبي محمد صلى الله عليه واله، وقالوا إنَّه كان يأخذ النصوص التي وضعها في القرآن من مصادر قديمة، وقد قدموا قائمة مصادر طويلة زعموا أن النبي اقتبس منها معلوماته، ووضعها في القرآن، ومن تلك المصادر :
(1) نصوص من اللغات الهيروغليفية والفهلوية والسنسكريتية والآكادية والأمهرية واللاتينية. بعد أن زعموا أن هنالك ألفاظا في القرآن تشابه كلمات من هذه اللغات.
(2) الأساطير السومرية كملحمة گلگامش التي تذكر الطوفان، وختم ايشنونا الذي يشير إلى قصة غواية آدم وحواء.
(3) الأساطير الآكادية كأسطورة صعود إيتانا إلى السماء التي تشبه صعود إدريس والمسيح إلى السماء.
(3) الأساطير البابلية كأسطورة المعذب البابلي التي تشبه قصة ايوب النبي.
(4) الأساطير الآشورية كأسطورة ولادة سرجون التي تشبه قصة ولادة النبي موسى.
(5) الأساطير الأرمنية كأسطورة الملكين المطرودين التي تشبه قصة هاروت وماروت.
(6) الأساطير السريانية كأسطورة نوام أفسس السبعة التي تشبه قصة أهل الكهف، وملحمة الإسكندر الأكبر التي تشبه قصة ذي القرنين.
(7) الأساطير العربية، وزعموا أن قصص عاد وثمود وأصحاب الرس مجرد أساطير عربية قديمة.
(8 النصوص اليهودية خارج العهد القديم، كالابوكريفا اليهودية والتلمود والهاجادا والترجوم والمدراش.
(9) النصوص النصرانية خارج العهد الجديد، كالابوكريفا النصرانية مثل الرسائل والأناجيل المنحولة كإنجيل الطفولة والإنجيل العربي.
(10) النصوص المانوية
(11) النصوص الهندوسية مثل الفيدا والاوبانيشاد.
(12) النصوص الزرادشتية مثل الافيستا.
(13) النصوص المندائية مثل كنزا ربا ودراشا اد يهيا.
(14) الكتابات الإغريقية ككتب أبقراط في الطب، وكتب جالينوس العلمية، وكتب أرسطو الفلسفية.
(15) قصائد الشاعر امرؤ القيس، واقتباس سورة القمر من قصيدة مزعومة له.
(16) قصائد الشاعر امية بن الصلت واقتباس قصص الأنبياء من شعره.
(17) خطب الخطيبان زيد بن عمرو بن نفيل وقس بن ساعدة
(18) آراء الموحِد ورقة بن نوفل
(19) عشرة أشخاص نصارى كانوا في مكة وخارجها منهم الراهب بحيرى، والأسقف نسطور، وبلعام بن باعوراء (!)، وجبر الخضرمي، وسليمان بن يسار، وعداس النصراني.
(20) الصحابة سلمان الفارسي وعبد الله بن ابي سرح.
وهم بذلك جعلوه المالك لأكبر مكتبة في التاريخ القديم والأوسع إجادة للغات العالم القديم، إضافة إلى إجادته للغات انقرضت قبل أن يولد بقرون، في عصر كان يستعمل جلود الحيوانات وعظامها لكتابة بضعة سطور للذكرى.
-
-
دانيال اسماعيل
الطفل هم يريد يتمرد على ابوه وامه ,
يعني التمرد مو فد شي بطولي الا اذا كان ضمن سياق الاخلاق والحكمة ورضى الخالق..
النسوية تريد من النساء ان تتمرد , اول شي تفكر بي تأخير الزواج, بحجة احقق احلامي واكون نفسي من هالحجي, والزواج مشروع عبودية ومن هالخرط..
يعني فد تهور مال مراهقة نابع من تسرع وقلة وعي وغرور بالصحة والمال والجمال..
بس هي نست ان الرجال المناسبين لعمرها رح يقلون كلما تكبر, مع احترامنا لكل الرجال والنساء الي تأخروا عن الزواج, لكن هاي الحقيقة العقلائية والواقع المرير..
بالنتيجة هي كبيرة بالعمر وتتزوج من شخص كبير بالعمر, وغالبا اثنينهم مارين بتجارب علاقات عابرة, (بمرور الزمن يقل ديقل التزام الرجال والنساء بالمعايير الدينية بخصوص العلاقات والاختلاط) وبالنتيجة تقل احتمالية حصول زواج ناجح وهذا مثبت احصائيا (تعدد تجارب العلاقات الرومانسية يقلل من احتمالية حصول زواج ناجح)..
خاصة اذا فضلت المعايير المادية على المعنوية باختيار الزوج (يحدث غالبا).. وبالتالي حياتها بعد علاقة فاشلة تكون ابشع من حياتها كعزباء..
اما اذا ما وجدت فارس الاحلام وما تزوجت فتزداد احتمالية وقوعها في مفاسد ومخاطر وتجارب سيئة تأثر على نفسيتها في ظل هالحياة الصعبة، وخاصة بعدما تكون عجوز وتعيش وحيدة وتباوع للعدهم اطفال وابناء وتتحسر..
ورح تستشعر اهمية وجود الابناء والزوج بعدما تضعف صحتها وقوتها وجمالها، بحيث اكو احتمالية ان تموت وحيدة (لان هي مستقلة حتى عن اهلها)
هذا السيناريو المرعب او الكابوس مو تخيلات سوداوية، بل احتمالات واقعية ومتحققة بالغرب وجزئيا بالشرق، نتيجة للنسوية في مراحلها المتقدمة...
هذا جزء صغير جدا من المفاسد الاجتماعية لترك الزواج او تأخيره..
لكن المؤمن الحقيقي والواعي اقدر على تجاوز الجانب المظلم من هذه الاحداث من الانسان العادي..
​https://scontent.ffjr1-6.fna.fbcdn.n...qw&oe=66E6797E
-
-
-
-
https://scontent.ffjr1-6.fna.fbcdn.n...SQ&oe=66E7F601
في طفولتي عرض في مصر فيلم هندي شهير اسمه (الصديقان) ..حقق هذا الفيلم نجاحًا ساحقًا لا يمكن وصفه.. وصار حديث الناس في كل مكان، ومن الغريب أنهم وزعوا علينا تذاكر العرض في المدرسة الابتدائية، أي أن الحكومة ذاتها تعتبره ذا قيمة مهمة تربويًا..
من رأوه قالوا لنا وهم يمسحون عيونهم بالمناديل:
" فيلم مذهل.. لن تكف عن البكاء لحظة ! "
هكذا تلقيت درسي الأول في فن الدراما، وهو أن الفيلم الجيد يجب أن يبكي فيه الناس كأنهم في مأتم لأسرة احترق كل أطفالها. .
ثم ذهبت لرؤية الفيلم فوجدت التالي بلا أية مبالغة أو تلفيق:
في أول خمس دقائق من الفيلم عاد ( رامو ) إلى البيت سعيدًا ليقابله موظف وغد ..يخبره أنه سيُطرد من بيته هو وأمه .. يهرع ( رامو ) ليخبر أمه العجوز بهذه الكارثة فتصرخ وتصاب بنوبة قلبية وتموت .. يصاب بالذعر ويعبر الطريق باحثًا عن نجدة، هنا تصدمه سيارة ..
ويبدأ الفيلم به وقد فقد أمه وبيته وساقه وطرد من المدرسة ! يمشي على عكاز ويتسول .. ثم يفتح صنبور ماء في الشارع بحثًا عن جرعة ماء فلا يجد .. !
كنت جالسًا في قاعة السينما وسط زملائي الأطفال وأنا أعتصر عيني طلبًا للبكاء .. هذا رائع .. هذا مؤثر .. أنا حزين ..
لكني لم أستطع البكاء .. كنت أكتم رغبة عاتية في الضحك ، وتساءلت عما سيفعله كاتب السيناريو بعد ذلك ، وقد استهلك كل المصائب الممكنة خلال خمس دقائق .. أشهد أن الرجل كان عبقريًا واستطاع أن يخلق مصائب بمعدل مصيبة كل ثلاث دقائق ..
أدمنت الأفلام الهندية، وقد اكتشفت أنها تمنح ثلاث ساعات كاملة من الدموع والحزن والميلودراما والغناء والرقص والمطاردات، وهذا يعني أنها صفقة رابحة.. إنك تنال مقابل مالك وأكثر. عملية اقتصادية بحتة. وقد عرفت أن معظم هذه الأفلام تنتج في مومباي ويطلقون عليها اسم مدرسة بوليوود.
عرفت قواعد السينما الهندية التي لا تتغيّر ومنها:
البطلة تظهر أولًا مغرورة، ومتعالية وتمقت البطل، لكنه ولد ظريف جدًا وشقي.. يُغني ويرقص لها ويسقط شعره على وجهه، هكذا تبدي الغيظ، لكن ابتسامة تلقائية تفلت منها من حين لآخر سرعان ما تخفيها، بعد ساعة تهيم به حبًا.
أشرار هذه الأفلام كنوز في حد ذاتهم.. النظرة الشيطانية ورفع الحاجب الأيسر والشارب الغليظ والثراء الفاحش، لا يفعلون شيئًا طيبًا أبدًا لحظة واحدة.. اغت-صاب نساء وسرقة وخطف وقت-ل وتهريب مخدرات. دعك من التدخين طبعًا..
أما عن انتقام البطل فهو دائمًا مذهل ..
في أحد الأفلام حمل (أميتاب باتشان) تمساحًا عملاقًا من النهر على كتفيه ومشى به حتى قصر الشرير، ثم أطعم به التمساح في غرفة الصالون!
العالم صغير جدًا.. أي شخص تصطدم به في الشارع هو أخوك الذي لم تره منذ ثلاثين عامًا، وقد فرّق بينكما الفيضان
قواعد الطب فريدة في هذه الأفلام، وما زلت أذكر ذلك المشهد في فيلم (قمر أكبر أنطوني) حيث يتبرع الإخوة الثلاثة لأمهم بالدم.. هنا يتم نقل الدم بطريقة عبقرية هي أن يخرج خرطوم من ذراع كل ابن وتصب الخراطيم الثلاثة في وعاء كبير وهذا الوعاء يصب في عروق الأم!
طريقة تبرع بالدم لو سمع عنها (لاندشتاينر) مُكتشف فصائل الدم لمات من جديد.
لكن هذه الأفلام برغم كل شيء صفقة رابحة اقتصاديًا كما قلت ، كما أنها متعة البسطاء الحقيقية .. كنت أركب حافلة وقد جلس أمامي اثنان يبدو أنهما حرفيان ، وكان أحدهما يحكي للآخر قصة فيلم هندي رائع شاهده أمس :
-" البطل مدرس .. ولديه دراجة بخارية .. للبطل ثلاثة أصدقاء كلهم مدرسون وعندهم درجات بخارية كذلك ! "
انتهت القصة ! .. لكن المثير أن الحرفي الآخر راح يردد في لوعة :
-" خسارة ! ليتني ذهبت للسينما معك ! .. واضح أنه فيلم رائع ! "
نعم .. إن الأفلام الهندية علم شديد التعقيد ، فلا تتوقع أن أكتفي بمقال أو اثنين عنها !
أحمد خالد توفيق
عالم الأفلام الهندية....
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
حبّذا لو تدوّن ملاحظاتك على الكتاب
نقل أنه لما أتمّ تأليف موسوعة «مستمسك العروة الوثقى» بعد جهد جهيد جاءه أحد المدرسين المغرورين في الحوزة العلمية في النجف الأشرف ـ ولم يكن رأيه حينذاك بالسيد الحكيم إيجابياً ـ فقال له: سيدنا! إن الشيخ الأنصاري رحمه الله قد رفع المستوى العلمي في النجف الأشرف بكتبه القيمة، وأنت قد أخفضته بكتابك (المستمسك) هذا!
وكان بإمكان السيد الحكيم رحمه الله أن يطرد هذا الرجل وينهره ويهينه ـ من خلال استفادته من مكانته المرجعية ـ أو مواجهته مواجهة علمية يبطل فيها كذبه في ادعائه الخطير. إلا أنه لم يختر لا هذا ولا تلك، بل قال له بكل أدب وتواضع وخفض جناح: وكيف تقارنني بالشيخ الأنصاري؟أين أنا من الشيخ؟ حبّذا لو تدوّن ملاحظاتك على الكتاب، لأكون شاكراً لك.
فلم يسع الرجل حينها سوى الإعتذار إلى السيد الحكيم بعد سماعه لردّه هذا، والإقرار بعظمته والاعتذار له بما بدر منه من تحامله عليه، بالإضافة إلى أن موقف السيد الحكيم هذا وما تحلّى به من التواضع وخفض الجناح أحدث فيه تغييراً كلياً تجاهه.فإعتبروا يا اُولي الأبصار.
يذكر أن تأليف هذا الكتاب إستغرق سنوات طويلة اضطر خلالها السيد الحكيم رحمه الله إلى مراجعة أحد مصادره ـ وهو كتاب جواهر الكلام ـ في ظروف بالغة الصعوبة بسبب احتياجه لهذا الكتاب الذي يستعرض آراء العلماء في كل مسألة مع بيان أدلّتها، وحيث إن صاحب النسخة اليتيمة في ذلك الوقت لم يكن على استعداد ـ لأسباب تخصّه ـ لأن يعيرها ليأخذها إلى بيته، كما لم يكن بمقدور السيد الدخول إلى بيت الرجل تحاشياً للإحراج ، الأمر الذي اضطرّهُ إلى التوافق معه على الاستفادة من الكتاب عند باب البيت داخل الزقاق، رغم الإحراج والتعب الكبيرين اللذين كانا يتسببان له).
موقعنا على الفيس : https://www.facebook.com/riad.alolama
__________________
موقعنا على الانستكرام : https://instagram.com/riahd.al_olama
__________________
قناتنا على التليكرام : http://t.me/riahd_alolama
______________________________________________
ماذا تعرف عن المرجع الكبير السيد محسن الحكيم “قدس سره”؟ - مجلة الاجتهاد.
https://scontent.ffjr1-6.fna.fbcdn.n...Ng&oe=671034FA
https://scontent.ffjr1-3.fna.fbcdn.n...Hg&oe=671050CChttps://scontent.ffjr1-3.fna.fbcdn.n...ew&oe=67102D53https://scontent.ffjr1-6.fna.fbcdn.n...FA&oe=67105591https://scontent.ffjr1-3.fna.fbcdn.n...7A&oe=67104F50
-
-
-
-
-
-
-
