-
| العلاقة المعرفية التاريخية بين العراق ولبنان |
https://scontent.ffjr1-6.fna.fbcdn.n...1w&oe=671C0C5D
لقد حفزني بيان مكتب المرجعية العليا للإمام السيد السيستاني دام ظله الأخير حول أوضاع لبنان وشجب المعتدين عليه والدعوة الى التفاعل الإيجابي مع ضحايا العدوان : " نطالب ببذل كل جهدٍ ممكن لوقف هذا العدوان الهمجي المستمر وحماية الشعب اللبناني من آثاره المدمرة، ندعو المؤمنين إلى القيام بما يساهم في تخفيف معاناتهم وتأمين احتياجاتهم الإنسانية" .
حفزني هذا البيان المبارك من جهة وذلك التجاوب الإيجابي اللافت من الحوزة العلمية بالنجف الأشرف من متولي العتبات المقدسة ووكلاء المرجعية ومعتمديها والمساجد والحسينيات والمواكب الحسينية وكافة اطياف الشعب العراقي وطبقاته ، ثم التوظيف الهادف لمنصات مواقع التواصل الاجتماعي دعما للبيان وحثا على التبرّع والدعم من جهة أُخرى ، حفزني كل ذلك على تسليط الضوء واستنطاق جذور التاريخ المعرفي المجيد الذي شدّ جبل عامل (لبنان) بالحواضر العلمية ببغداد والحلة والنجف الاشرف على التوالي ، حينما كانت عواصم المرجعية الدينية الشيعية في أوائل عصر الغيبة الكبرى .
1 - بغداد : التي شهدت أول مرجعية دينية شيعية في عصر الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النُعمان (ت : ٤١٣ هج) . حيث نجد أن أول رقم سجِّل في هذه الشراكة المعرفية قصيدة لعبد المحسن بن غليون الصوري(ت : ٤١٩ هج) من مدينة صور اللبنانية في رثاء الشيخ المفيد ومطلعها :
ياله من طارق من الحَدَثان
ألحَقَ ابن النُعمان بالنَعمان
ثم خطت خطوات عملية تاسيسية علمية مع تلميذه السيد المرتضى
(ت : ٤٣٦ هج) في قضيتين لافتتين :
● ارسل السيد المرتضى وكيلين من بغداد الى لبنان ؛ الأول وهو الشيخ عبد العزيز القاضي ابن البرّاج الطرابلسي (ت : ٤٨١ هج) الى مدينة طرابلس عاصمة دولة بني عمّار الشيعية ، والثاني وهو الشيخ ابو الفتح محمد بن علي الكراجكي (ت : ٤٤٩ هج ) الى مدينتي صور وصيدا ، وقد ألف كتبا هناك منها : المتمسك بحب ال الرسول ص ، وتلقين أولاد المؤمنين .
● الرسائل الفقهية العلمية المتبادلة بين أهل صيدا والشريف المرتضى ، مما يؤشر على تفاعل جماهيري مع بغداد ومرجعيتها ، وقد طبعت حاليا بعنوان : المسائل الصيداوية .
2 - الحِلّة : وقد كانت المقر الثالث للمرجعية الدينية الشيعية بعد بغداد و النجف الأشرف ، فمع استقرار الشيخ ابن إدريس الحلّي (ت : ٥٩٨ هج ) بها .
● وهنا تسجّل أول حالة انفتاح لبناني على مراكز العلم بالعراق عبر هجرة أول طالب علم من جبل عامل الى حاضرة الحلة وهو الشيخ اسماعيل بن الحسين العَودي الجزيني (ت : ٥٨١ هج) الذي درس على ابن إدريس .
● وقد فتحت هذه المبادرة المعرفية الباب لنخبة من طلبة العلم العامليين القدامى للتوجه الى مقر المرجعية الدينية والدراسة العلمية ، كأول هجرة جماعية من لبنان الى العراق سجلت أسماء سبعة منهم ، اللافت منهم الشيخ مكي العودي (والد الشهيد الأول) بن محمد الجزيني(ت : أواخر ق ٨ هج) .
● وكانت الانتقالة العلمية الأبرز مع حوزة الحلة ومرجعيتها في رحلة الشاب المتقد ذكاءً وعلماً ذي الستة عشر عاما ومن سيعرف لاحقا بالشهيد الأول الشيخ محمد بن مكي العاملي (ت : ٧٨٦ هج) ، الذي لم يدرك العلّامة الحلي (ت : ٧٢٦ هج) فدرس على ولده فخر المحققين (ت : ٧٧١ هج ) ونال درجة الاجتهاد سريعا وعاد لجبل عامل بعد خمس سنين دراسة ومتابعة .
( وكمعلومة فإن للشهيد الأول مسجدا صغيرا بكربلاء لايزال قائما بمحلة (العچيسة) بباب السلالمة في الطريق بين باب السدرة ومقام المهدي (عج) ، ادعو المؤمنين لاسيما اللبنانيين للصلاة فيه والتعريف به وإحياء أمره ) .
● وقد أسس الشهيد الأول الحوزة العلمية الأولى بلبنان بعد عودته لبلدته جزين (شرق صيدا) والذي اعتبره المرجع الشهيد السيد محمد باقر الصدر (ق.س) أنه أول من جسد المرجعية الدينية وذهب شهيدا لها . "
وقد بلغ من شأن الشهيد الأول العلمي أن بعض فقهاء الحلة تركوها ليلتحقوا به في حوزته الجديدة بمدينة جزين اللبنانية ، وهنا حدثت هجرة هي الأولى لفقهاء عراقيين الى لبنان وحوزاته العلمية .
ان الشيخ محمد بن مكي الجزيني المعروف بالشهيد الأول خريج حوزة الحلة يعتبر أول مؤسس للحوزات العلمية اللبنانية في مرحلتها الأولى . .
3 - النجف الأشرف ، حينما عادت المرجعية اليها مرة أخرى بعد مكوثها بمدينة بالحلة (٦٠ كم عنها) لما يقارب من ثلاثة قرون .
● وبالنجف الأشرف يبرز اسم المحقق الثاني الشيخ علي بن عبد العالي الكركي (ت : ٩٤٠ هج) قادما من كرك نوح بالبقاع الاوسط اللبناني . ويعتبر الشيخ الكركي أسبق تاريخيا من المقدس الشيخ أحمد الأردبيلي (ت : ٩٩٣ هج) في الاستقرار بالنجف الأشرف وإعادة مركزية الحركة العلمية اليها ، وكان الكركي قد استقر بالنجف عام (٩٠٩ هج) ، وبها ألّف كتابه المعروف (جامع المقاصد) ، كما أسس مسجده الذي يعرف اليوم بمسجد الشيخ الطريحي بالنجف الأشرف .
وهو أول فقيه شيعي طبق اطروحة ولاية الفقيه عمليا في فترة حكم الشاه طهماسب الصفوي (ت : ٩٨٤ هج) .
● وقد فتح الكركي الباب على مصراعيه لهجرة طلبة العلم اللبنانيين الى النجف الاشرف ، حتى أستقر بعض طلبته بها وأحفادهم اليوم من الأسر النجفية العريقة المعروفة .
● وفتحت ابواب المعرفة مصاريعها أمام العديد من أبناء جبل عامل الراغبين في الدراسة العلمية ، فمع كل فقيه نجفي عدد كبير من الطلبة اللبنانيين .
ولا يمكن إحصاء كل العلماء اللبنانيين الدارسين في حوزة النجف الاشرف ، وقد صار السيد جواد الأمين العاملي (ت : بعد ١٢٢٩ هج ) أحد أربعة مراجع تقاسموا المهمات المرجعية في آن واحد وقد أوكلت اليه مهمة التأليف ، فيما تقاسم المراجع الثلاثة الآخرون السيد بحر العلوم والشيخ كاشف الغطاء والشيخ طه نجف ، مهمات الافتاء والتدريس والصلاة .
● واذا اختصرنا الزمن وعدنا الى لبنان وسرنا سريعا فإننا سنتوقف عند الحوزات اللبنانية المعاصرة وبداية تأسيسها بعد انقطاعها عن جبل عامل طويلا ، على يد أحد خريجي النجف الاشرف الشيخ موسى عز الدين العاملي (ت : ١٩٧٩ م) المؤسس للمدرسة الدينية بصور عام ١٩٦٠ ، وهي أقدم حوزة معاصرة لاتزال قائمة الى الآن . ومنها انطلقت حوزات علمية أُخرى في جبل عامل والبقاع وضاحية بيروت الجنوبية حيث ناهز عددها الخمسين حاليا .
● وطوال هذه المدة المديدة من ايام السيد الشريف المرتضى وحتى اواخر سبعينيات القرن المنصرم فإن الشراكة المعرفية بين لبنان والعراق لم تنقطع ، ولكن محنة فترة الحكم البعثي الجائر الذي كاد كيده وسعى سعيه وناصب جهده للقضاء على حوزة النجف الأشرف ومرجعيتها ، ومنهم علماؤها وطلبتها اللبنانيون فقتل من قتل منهم في الحقبة الصدامية سيئة الصيت ، وسجن من سجن وعذب منهم من عذب ، ثم أبعد وهجِّر من أُبعد منهم وهجّر ، حتى تحولت الدراسة بالنجف الى أمنية شائق يتمنى ؛ صعبة التحقيق بل مستحيلها .
ولا تزال بلبنان بقية باقية من أواخر خريجي النجف الأشرف بعضهم يعتبر ابرز علماء لبنان المعاصرين .
● وتشهد النجف الأشرف وحوزتها العريقة حاليا عودة ميمونة ، لطلبة العلم اللبنانيين وغيرهم الى حيث محط رحال سلفهم الصالح من العامليين المهاجرين الى جوار باب مدينة علم رسول الله (ص) مولانا أمير المؤمنين (ع) ، بعد زوال مرحلة الظلم والاضطهاد وعودة النجف وحوزتها لاستقبال طلبة العلم ورواد المعرفة .
ان الشراكة المعرفية بُعدٌ من أبعاد العلاقة التاريخية بين العراق ولبنان ، وربما لنا عودة أُخرى في بعد آخر والله الموفق ، مع الدعاء بنصر المؤمنين الصابرين على المعتدين الآثمين .
فيصل الكاظمي
النجف الأشرف
2024\9\25
-
https://scontent.ffjr1-4.fna.fbcdn.n...Wg&oe=671BEB42
https://scontent.ffjr1-1.fna.fbcdn.n...yQ&oe=671BFC99
https://scontent.ffjr1-4.fna.fbcdn.n...YQ&oe=671CCA7B
https://scontent.ffjr1-2.fna.fbcdn.n...SA&oe=671CDE5C
_______________________________________________
|| نسخة منه الى كل أبو أذانات طوال ||
ملاحظة : قام أمير القريشي بحذف المقطع الكامل من قناته بعد عدة ساعات من نشره
( كثفوا مشاركة المقطع لو سمحتم )
https://scontent.ffjr1-4.fna.fbcdn.n...vw&oe=671D0273
اضغط على الصورة او اللنك لرؤية المقطع
https://www.facebook.com/100011595824642/videos/2738588172989492
-
المدعو أمير القريشي في مساحة حوار وتفاهم مع الصهيوني ايدي كوهين
المقطع على التلكرام على الرابط :
https://t.me/ALRAASED2020/37732
-
-
لبنانيون كانوا وكلاء المرجعيّة الدينيّة في المدن العراقيّة .
الحاقا ببحثنا السابق حول العلاقة التاريخية المعرفية بين لبنان والعراق ، نورد اليوم اسماء من عرفنا من العلماء اللبنانيين الذين كانوا يدرسون بالنجف الاشرف ثم انتدبتهم المرجعيات الدينية المتتالية كوكلاء لها وممثلين عنها بمناطق عراقية عدة ، وهو مما وثق علاقة هؤلاء العلماء اللبنانيين بعامة المجتمع العراقي فاندمجوا وتفاعلوا مع آمال العراقيين وآلامهم ، ولم نجد غير العلماء اللبنانيين - حسب تتبعنا كظاهرة - قد اختيروا وكلاء داخل العراق دون بقية الدارسين بالنجف من الجنسيات العربية الأخرى ، وقد استطعت إحصاء (٣٣) عالما منهم ، وربما فاتني غيرهم ! وهم قِدما كالتالي :
1 - الشيخ خليل الصوري (ت : ١٩١٩م) وهو أقدم وكيل لبناني وقد انتدب الى مدينة الكوت/ واسط .
2 - الشيخ حبيب ال ابراهيم المهاجر (ت : ١٩٦٥ م) انتدب الى مدينة العمارة/ ميسان ، وله مواقف مشهودة في مواجهة الحملات التبشيرية ، ولايزال مسجده (النجارين) قائما لم تمتد اليه يد الاعمار مع الأسف .
3 - السيد حسين مكي الحبوشي (ت : ١٩٧٧م) ارسل الى ناحية غماس ثم قضاء الصويرة/ واسط .
4- الشيخ موسى شرارة (ت: ١٩٩٨م) انتدب لقضاء الحمزة الشرقي/ الديوانية .
5- السيد عبد الصاحب الحسني (ت : ١٩٩٨م) اختير لمدينة سامراء/ صلاح الدين ودرَّس في حوزتها .
6- الشيخ بدر الدين الصائغ (ت : ١٩٩٩م) في مدينة الكوت/ واسط .
7- الشيخ محمد تقي الفقيه الحاريصي (ت : ١٩٩٩) الى ناحية قلعة سكر/ ذي قار .
8 - وبعده بقلعة سكر/ ذي قار نفسها انتدب الشيخ مفيد الفقيه (ت : ٢٠١٢ م) وكان له ولدان اعتقلا بالعراق ثم استشهدا في المقابر الجماعية الصدامية .
9- الشيخ محمد حسن القبيسي(ت : ١٩٩٤م) كان وكيل المرجعية في ناحية الفجر/ ذي قار .
10- الشيخ علي العسيلي (ت : ١٩٩٥م) انتدب الى قضاء بلد/ صلاح الدين .
11- الشيخ محمد عز الدين (ت: ١٩٩٧م) انتدب الى قضاء العزيزية/ واسط .
12- الشيخ حسن محمد العسيلي كان وكيل المرجعية في ناحية آل بدير/الديوانية .
13- الشيخ أحمد قصير انتدب الى ناحية جلولاء/ ديالى .
14- السيد جواد الامين (ت : ١٩٦٠م) الى ناحية ال بدير/ الديوانية كذلك .
15- الشيخ جعفر الصائغ (ت: ١٩٩٦م) وحل محل أبيه بمدينة الكوت/ واسط .
16- الشيخ سليمان اليحفوفي (ت: ١٩٨٧م) انتدب للكوت/ واسط كذلك ، ويلاحظ تناوب عدة علماء لبنانيين على منطقة واحدة بالتناوب ، كدليل على مدى الالتفاف حولهم .
17- الشيخ عبد الرسول حجازي ، انتدب الى ناحية الإسكندرية/بابل .
18- السيد عبد الامير صفي الدين (ت : ١٩٩٨) كان وكيل المرجعية بالكوت/ واسط كذلك .
19- السيد فخر الدين ابو الحسن (ت : ٢٠٢٢م) كان الوكيل في قضاء عفك/ الديوانية .
20- الشيخ علي ضيا ، انتدب الى ناحية الغراف/ ذي قار .
21- السيد علي مكي الحبوشي كان الوكيل في قضاء الصويرة/ واسط .
22- الشيخ محمد مهدي شمس الدين (ت: ٢٠٠٠م) انتدبته المرجعية الى مدينة الديوانية .
23- الشيخ عبد الأمير قبلان (ت : ٢٠٢١م) كان وكيلا بناحية الغراف/ ذي قار .
24- الشيخ محمد جعفر شمس الدين (ت: ٢٠٢٠م) كان بالتنسيق مع أخيه الاكبر في مدينة الديوانية .
25- الشيخ عفيف النابلسي (ت: ٢٠٢٣م) في حي الحرية/ ببغداد .
26- الشيخ حسن عبد الساتر ، كان في مدينة الكوت/ واسط كذلك .
27- الشيخ عبد الحسين عبد الله وكان وكيل المرجعية في ناحية المدحتية/ بابل .
28- الشيخ نجيب سويدان (ت : ١٩٩٩م) في ناحية الإسكندرية/ بابل .
29- الشيخ علي الكوراني (ت : ٢٠٢٤م) كان في قضاء الخالص/ ديالى .
30- السيد محمد جواد الامين ،حل محل أبيه في ناحية آل بدير/ الديوانية .
31- الشيخ عبد المنعم الزين ، ارسل الى الكرادة الشرقية/ بغداد .
32- الشيخ زهير كنج الى مدينة الحلة/ بابل .
33- الشيخ محمد يزبك ، وكيل المرجعية في ناحية الإسكندرية/بابل كذلك .
ثم أن هذه الظاهرة المعرفية الثقافية قد تم القضاء عليها مع تسلط الطغمة البعثية البائدة ، عام ١٩٧٩ م بعدما أُبعدوا عن العراق في ظروف قاسية بعد سجون وتعذيب ومطاردات أمنية جائزة.
إن هؤلاء العلماء اللبنانيون عاشوا وارتبطوا بالانسان العراقي وانفتحوا عليه ووثق بدورهم وارتبط بهم ، وهذه مسألة لافتة ومتميزة قد كانت من عوامل تجذر العلاقة مع لبنان وعلمائه ومن بواعث استجابة العراقيين الواسعة وتفاعلهم المتميز مع بيان المرجعية الدينية العليا للامام السيد السيستاني (دام ظله) في دعم اللبنانيين والوقوف مع قضيتهم المحقة العادلة ، والحياة مواقف ولا خير في حياة بلا مواقف .
{والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لايعلمون} .
فيصل الكاظمي
النجف الأشرف
2024\9\27
-
-
-
-
-
-
-
المهرج الشيرازي"المهاجر" كعادتـــه
وهو يصنع الفتنة في العراق من جديد
نابزاً من جهة المرجعية العليا في النجف الأشرف
بأسلوبه التفسيري التحريضي القذر المعتاد
https://scontent.ffjr1-2.fna.fbcdn.n...nQ&oe=671ED0BF
اضغط على اللنك او الصورة لمشاهدة المقطع
https://www.facebook.com/61554270853459/videos/402691146197503
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
[عمائم تحاكي الأجنبي في مشاريعه ]
بقلم / السيد موسى الخوئي
في المقال السابق عن الاصوات النشاز التي تحاكي العدوان الاجنبي على بلاد المسلمين وتتوق الى زراعة الوهن والخدر في صفوف ابناءها تساءل بعض الاخوة عن ماهية هؤلاء وفي الاجابة نقاط:
1-مورست التجربة التخديرية والمعطلة لاحكام الشريعة بادئ ذي بدء مع النظام الوهابي السعودي حيث تم توظيفه واخضاعه للمشروع الاجنبي بدءا من تسخيرهم لدعوات التكفير والفتن الداخلية ومرورا بفتح الابواب امام الزحف اللااخلاقي المستهجن في بلاد الحرمين ووصولا الى تعطيل احكام الجهاد و ثقافته والوقوف الذليل بوجه المقاومة الاسلامية تجاه الهجمة الص..هيو...نية المستمرة على بلاد المسلمين .
2- تحاول الادوات الاستعمارية الغربية تكرار التجربة التخديرية في بلدان اسلاميةاخرى منها العراق ومن خلال دراسات برمجية لكيفية مواجهة الاسلام وتعطيل شرائعه والجهاد والمقاومة بشكل خاص ..مع بدأيات الغزو الامريكي للعراق اصدرت مؤسسة راند الاميركية وهي مؤسسة بحثية داعمة للسياسات الامر..يكية الاستعمارية كتابين يمكن اعتبارهما خارطة طريق تلك السياسة اولهما الاسلام المدني الديموقرطي والثاني بناء شبكات الاعتدال الاسلامي وكلا الكتابين يعكسان تفاصيل السياسة الاميركية لمكافحة الدور الاسلامي في صيانة مجتمعات المسلمين ..ووصيتي الى الاحبة مطالعة الكتابين وهما قابلان للتنزيل في شبكات النت .
3 –ابرز ما ورد في الكتابين الهجوم الواسع على الاسلام الفاعل المقاوم وشرح السبل المختلفة لاستبدال الاسلام القراني باسلام واهن خانع مستكين لا يقوى على مقارعة اعداءه بل يظل راكعا مطواعا لما يملى عليه من احكام وارادات...والعملية برمتها تغمز الى المشروع الصه...يوني في المنطقة والتعرض لمقاومي هذا المشروع والجمهورية الاسلامية بشكل خاص .
4- قضية توظيف العملاء من المعممين ومن العوائل المرموقة احيانا للدعوة الى الاسلام الامير...كي جزء حاشيوي في المنهج العام لاملاءات مؤسسة راند ..و ظهور العناصر الهزيلة الساقطة في عفن المشروع الاجنبي يتبنى مهمتين لخدمة المشروع الام...يركي اولاوللمشروع السعودي الحذر من تنامي الوعي الاسلامي ثانيا .
5 – لابد من الاشارة الى الجذور التاريخية للفهم الاعوروالنشاز للنظرية المهدوية من قبل الخوالف والفارين من الزحف ومحاولات توظيف النظرية البناءة –نظرية الخلافة المهدوية في الارض – لصالح املاءات مؤسسة راند الاستعمارية .
https://t.me/alkhoee/321
-
-
-
-
رف بالسرقة والاحتيال والعمالة للعدو وسوء الأخلاق اتخذ عمامة من قماش لكي يكون أداة من أدوات العمالة منذ سنين طويلة.
محمد الحاج حسن
هذا هو الحكم الصادر بحق “الشيخ” محمد الحاج حسن…!!
حكم باسم الشعب اللبناني إن القاضي المنفرد الجزائي في بيروت لدى الاطلاع، تبين أن النيابة العامة الاستئنافية في بيروت، أحالت بتاريخ 8 ــ 5 ــ 1998 وبموجب القرار الظني الصادر عن قاضي التحقيق، المدعى عليه: محمد يوسف الحاج حسن ــ والدته زينب، مواليد 1976، سجل 140 شمسطار ــ أوقف وجاهياً في 24/2/1998، ليحاكم سنداً للمواد: 471 و471/454 و463 و463/454 و4655.
وبنتيجة المحاكمة العلنية وبعد الاطلاع على كافة أوراق الملف وتلاوته علناً، تبين ما يأتي:
أولاً: في الوقائع تبين أن المدعى عليه ارتبط بعلاقة مع جهاز مخابرات الجيش وكان على علاقة مع (…) بهدف تأمين معلومات للجهاز المذكور، إلا أنه استغل هذه العلاقة وكونه يقيم مع (…) في منزل واحد لارتكاب أعمال احتيال وتزوير بهدف الحصول على المال. فأقدم على التعامل مع الشركة المدعية: شركة «سل وان» وأخذ يشتري الأجهزة الخلوية بأسماء أشخاص بعد أن يستحصل على إخراجات قيد لهم ويزور تواقيعهم ثم يقوم ببيعها نقداً ويستولي على المال.
ثانياً: في الأدلة: تأيدت هذه الوقائع بالأدلة التالية:
1 ــ بالادعاء.
2 ــ بالتحقيقات الأولية والاستنطاقية.
3 ــ بإقرار المدعى عليه أمام المحكمة.
4 ــ بكافة أوراق الملف.
ثالثاً: في القانون: حيث إن فعل المدعى عليه بإقدامه على الاستحصال على إخراجات قيد استعملها باسم أشخاص آخرين وتزوير تواقيعهم واستعمال هذه المستندات يشكل الجنحتين المنصوص عنهما في المادتين 471 و463 معطوفتين على المادة 454 ع. وحيث إن فعله لجهة المناورات الاحتيالية للاستيلاء على أموال الغير يشكل الجنحة المنصوص عنها في المادة 655ع، لذلك تحكم:
أولاً: بحبس المدعى عليه: محمد يوسف الحاج حسن لمدة سنة وتغريمه بمبلغ خمسماية الف ل. ل. سنداً للمادة 471ع. معطوفة على المادة 454ع. وعلى أن يحبس يوماً إضافياً عن كل عشرة آلاف ل.ل. إذا تمنع عن الدفع.
ثانياً: يحبس المدعى عليه: لمدة سنتين سنداً للمادة 463 معطوفة على المادة 454 ع.
ثالثاً: حبس المدعى عليه لمدة سنتين وتغريمه بمبلغ مليون ل. ل. سنداً للمادة 54.
رابعاً: جمع العقوبات سنداً للمادة /205/ ع بحيث لا يزيد مجموع العقوبات على أقصى العقوبة المعينة للجريمة الأشد إلا بقدر نصفها. وبذلك تصبح العقوبة الواجبة التطبيق ثلاث سنوات حبساً ومليون ل. ل. كغرامة وعلى أن تحسب له مدة توقيفه.
خامساً: إلزامه بأن يدفع للشركة المدعية مبلغ /36510 / د. أ. ستة وثلاثون ألفاً وخمسمئة وعشرة دولارات أميركية، ومبلغ خمسة ملايين ل.ل. كعطل وضرر، وأن يدفع للمدعي مازن محمد نقاش مبلغ مليوني ل. ل. كعطل وضرر.
سادساً: اعفاؤه من عقوبة الحبس المتبقية اذا اقدم على تنفيذ البند خامساً من هذا الحكم سنداً للمادتين 169د و170 ع.
سابعاً: تدريكه كافة الرسوم والنفقات حكماً وجاهياً قابلاً للاستئناف جديداً علناً بتاريخ صدوره الواقع في 9/7/1998.
........
إذا كان واحد بظ،ظ©ظ©ظ¨م وهذي أفعاله كيف بظ¢ظ*ظ¢ظ¤م!!!!
https://scontent.ffjr1-6.fna.fbcdn.n...QA&oe=672BF9A0
-
-
عممه (السيد) و انزله الحزب لمؤهلاته البسيطة مقارنة بطموحاته العالية ..فغادره!..
كانت له علاقة سابقة مع التكفيري"ياسر حبيب" في لندن، وطرد من حوزة قم لقضية أخلاقية ..
وكون مجموعة قتالية استعراضية موازية في لبنان للتشويش على المقااومة
العميل الصهيوني السعودي المدعو "محمد علي الحسيني" وتقريرسريع عنه ..
https://scontent.ffjr1-3.fna.fbcdn.n...fw&oe=672BC9D3
https://scontent.ffjr1-3.fna.fbcdn.n...GQ&oe=672BFA3D
شاهد التقرير بالضغط على الصورة او اللنك
https://www.facebook.com/sayedali.alhussain/videos/554941296991984
-
اية الله الاراكي : القنوات الطائفية السنية والشيعية مرتبطة بالاستخبارات البريطانية والامريكية وتشتم "ايران" الى جانب شتمها بعضها البعض ومقدساتهما ؟!؟
https://scontent.ffjr1-6.fna.fbcdn.n...8g&oe=672BE574
اضغط على الصورة او اللنك لرؤية الفيديو
https://www.facebook.com/sayedali.alhussain/videos/1116324833178836
-
https://scontent.ffjr1-3.fna.fbcdn.n...8Q&oe=67122AFB
محمد الحميداوي- الثالثة
الضال المضل علي الأمين، ابكى الشهيد الصدر فكانت نهايته التشكيك في ولاية أمير المؤمنين عليه السلام.
ظ،- كان علي الأمين ممن حضر بحث السيد الشهيد محمد باقر الصدر- قد- برهة من الزمن فيمن حضر من الطلبة اللبنانيين، وحين أراد السيد الصدر تنظيم مسالة متعلقة بشؤون الراتب وفقًا لجد الطالب وتحصيله وعدم مساواة الطالب المحصل بالكسول، لم ترق الفكرة للأمين الذي لم يخضع للإمتحان فتسلم راتبه منقوصًا، فثارت ثائرته فارجع مبلغ الراتب
مع رسالةٍ قاسية ينعت فيها السيد الصدر بأنه( يريد إذلال العمامة ) و بالعمل على ( تكبير نفسه) و(إخضاع الحوزة لماله) ثم ختم رسالته بقوله ( هذه بضاعتكم ردتم إليكم) !
قرا السيد الشهيد الصدر رسالة الأمين في الدرس دون ذكر اسمه ثم عقب عليها بتعقيب، منه :
اولًا هذه ليست بضاعتي ، يشهد الله اني ما اردت إذلال العمامة وإنما اقوم بذلك من أجل رفع شأنها، انا لا اذل الطلبة بل بالعكس هذه الزيادة من أجل المجديَّن، إنَّ معظم الراتب يذهب إلى أناس لا أعرفهم ...فالمشروع مشروع تجديدي في الحوزة ينبغي تشجيعه، وبكى - قد- وضج المجلس بالبكاء ( ينظر : احمد ابو زيد العاملي ، السيرة والمسيرة جظ£ صظ¢ظ§ظ¤).
ظ¢- في حدود العام 2008 أصدرت رئاسة المجلس الاسلامي الشيعي الاعلى ولجنة التنظيم والادارة في المجلس قرارا قضى بنقل علي الامين من مركز الافتاء في مدينة صور ووضعه بتصرف رئاسة المجلس.
ظ£- دأبت قناة المستقلة اللندية المدعومة من التيار السلفي آنذاك على استضافة الأمين بمعيَّة وجوه السلفية مثل الطائفي ابي منتصر البلوشي ضمن أجواء ودية(!) عمل فيها الأمين على التشكيك في عقائد الشيعة الإمامية من مثل إنكاره دلالة حديث الغدير وتفريقه بين الإمامة الدينية والسياسية وانَّ إمامة علي - ع- كانت دينية فلا مانع أن تجتمع مع خلافة المتقدمين عليه التي كانت صحيحة بنظر الأمين!
وهكذا مقولات أخرى استدعت أن يُرفع في شأنه استفتاءات لمراجع الدين في النجف الأشرف وقم المقدسة ( تجدونها في التعليق الأول ).
ظ¤- اتخذ المجلس الاسلامي الشيعي الاعلى في لبنان قرارا بعزل علي الامين من الإفتاء الجعفري، معللًا ذلك بانه: عمل على تأجيج الفتن الداخلية بين اللبنانيين، وبسبب رؤيته التطبيعية مع الاحتلال، وهو الأمر الذي ادانته فعاليات دينية وشعبية كثيرة لا سيما في بلد الأمين وخصوصًا أهله وارحامه.
ظ¥- روج الوهابيون للقائه مع السلفي الطائفي عثمان الخميس، وفي هذا اللقاء نال السلفي الخسيس من رموز الشيعة وأبنائها بمحضر الأمين الذي يبدو أنه راقه مجلس الخميس ففضلَّه على مجلس علماء اهل البيت عليهم السلام وابرار شيعتهم، و هكذا هي سوء العاقبة، ونستجير بالله من ذلك .
ظ¦- بدأ هذا المخرَّف يوجه سهام نقده إلى أهله ومجتمعه في هذه الظروف الحالكة ويثبط العزائم ويثير الأراجيف في دور قد اعده له مشغلوه من قبل ، ولو كان اللامين يمتلك ذرة عقل أو ورع أو القليل من المواقف الرجولية لأجَّل إطلاق سفاهته إلى أن تضع الحرب أوزارها إن كان ذا رأي يخالف فيه السائد لكنها الدونيَّة وسلب التوفيق، ونعوذ بالله من الخذلان.
-
-
-
شيعة الشرق الأوسط والمخاض الصعب
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
د. علي المؤمن
قبل ثلاثة أشهر، بدأت الوحدة 8200 (sigint) التابعة لاستخبارات الجيش الإسرائيلي، التحضير لموجة دعائية مهمة جديدة، موضوعها "التغيير القادم في الشرق الأوسط"، أو "الشرق الأوسط الجديد بقيادة إسرائيل والسعودية" برعاية الولايات المتحدة الأمريكية، والذي يقوم على معادلة أفول قوة الشيعة وانهيار محور المقاومة الشيعية وحلفائه السنة، مقابل صعود ما يسمى بالإسلام العلماني الليبرالي المسالم، كما سبق لمؤسسة راند الأمريكية أن أسست لمعالمه.
وما لبثت هذه الموجة الدعائية أن انطلقت، بعد أن أعلن رئيس وزراء اسرائيل نتنياهو عن موضوعها صراحةً في 28 أيلول/ سبتمبر الماضي، وذلك بعد يوم واحد من اغتيال السيد نصر الله، حين بشّر بأن إسرائيل تعمل على تنفيذ مشروع شرق أوسط جديد يخضع لرؤيتها. وكان هذا الإعلان بمثابة كلمة السر لشبكات الدعاية الصهيونية والأمريكية والسعودية، لتنطلق بقوة كبيرة ومنهجية وبصفوف متراصة، للترويج للموضوع.
وراح العملاء الدعائيون يروجون لهذا الشرق الأوسط المتخيّل، من خلال القنوات الفضائية والصحافة ومواقع الانترنيت العربية والعبرية والأمريكية، وبات الشغل الشاغل لبعض الإعلاميبن والكتّاب والمحللين السياسيبن والعسكريبن اللبنانيين والعراقيين والسعوديين والمصريين والأردنيين والإماراتيين والبحرانيين والسوريين، المعروفين بعلاقاتهم بالمؤسسات الإسرائيلية والسعودية، وبالسفارات الأمريكية والبريطانية، فضلاً عن معممين سنة وشيعة، يحملون التوجهات نفسها. كما أخذ بعض المعارضين الشيعة لمحور المقاومة الشيعية، يرددونها عن قصد أو سذاجة، للاستدلال بها على صحة مواقفهم.
والحقيقة أن مقولة نتنياهو بشأن مشروع إسرائيل لتأسيس شرق أوسط جديد، هو مجرد مقولة دعائية، وليس مشروعاً فعلياً؛ لأن هذه المقولة لا تستند الى أية معطيات واقعية، ولا توجد عليها أية مؤشرات حقيقية، بل ولا تعتقد إسرائيل نفسها بتوافر الإمكانيات لديها ولدى راعيتها أمريكا وحليفتها السعودية وأي من حلفائها العرب، لتنفيذ هكذا مشروع، فضلاً عن انعدام فرص نجاحه؛ بالنظر للتصاعد المطرد لقوة المحور الشيعي، ورصانة دعائمه في المواجهة، والخبرات والتجارب الكبيرة التي اكتسبها خلال السنة الأخيرة، ومنعه خلق ثغرات في موازين القوة، رغم خسارته لقيادات مهمة، في مقدمتهم الأمين العام لحز ب الله.
وتدخل مقولة نتنياهو وحلفائه، في إطار الحرب النفسية التي تهدف إلى ترهيب الحواضن الاجتماعية لمحور الصعود الشيعي، وخلق فجوة بينها وبين حكومات المقاومة وأحزابها وفصائلها، ودفع هذه الحواضن للتمرد على ركائز القوة فيها. أي أن الرهان الحقيقي لأمريكا وإسرائيل والسعودية ليس على تدمير المحور الشيعي عسكرياً وسياسياً، لأنها تعلم بعدم إمكانية الانتصار عسكرياً وسياسياً على المحور الشيعي، بل رهانها يقوم على دفع الحواضن الاجتماعية الشيعية للانقلاب نفسياً وإعلامياً وسياسياً على قياداتها وكياناتها السياسية والدينية. وقد نجحت الدعاية الإسرائيلية والأمريكية والسعودية بالفعل في ترهيب جزء من هذه الحواضن، وجعلته يتناقل كثيراً من إشاعاتها وترهيباتها، بل نجحت تلك الدعاية في زيادة رعب بعض الأصوات الشيعية المرجفة. ويعود هذا النجاح إلى ضعف الأداء الإعلامي والثقافي والتوعوي للمحور الشيعي خلال الحرب الحالية، مقابل السطوة الإعلامية الأمريكية والإسرائيلية والسعودية.
أما بعض التيارات الطائفية والعلمانية في البلدان العربية، بما فيها القومية والإسلامية؛ فقد تلقفت مقولة نتنياهو وتبشير السعودية بها؛ لتحوِّلها إلى استراتيجية لحاضرها ومستقبلها، ولتتصرف على أساسها من أجل تحقيق مكاسب سياسية في لبنان والعراق واليمن؛ مستغلةً انشغال المقاومة في الحرب مع اسرائيل وأمريكا، رغم أن الحكماء والأذكياء في هذه التيارات يعلمون أن مقولة التأسيس لشرق أوسط أمريكي إسرائيلي سعودي يلغي وجود المحور الشيعي، وينهي مسار صعوده؛ إنما هي أوهام وتمنيات وآمال ليس إلّا.
ومن خلال مراقبة منهجية دقيقة لتفاصيل واقع منطقة الشرق الأوسط، ولتقارير مراكز الدراسات الغربية المتخصصة، سيتضح للباحث الموضوعي؛ بأن ما يحصل وسيحصل في الشرق الأوسط، هو على العكس مما تحدث عنه نتنياهو وما تروج له الدعاية الأمريكية الإسرائيلية والسعودية؛ فالمرحلة الحالية تمثل مخاضاً صعباً جديداً للنهضة الشيعية الشاملة، يشبه مخاضاتها المؤلمة في الأعوام 1979، و1989 و1992 و2003 و2006 و2014، وهو ما تعرفه الدوائر المخابراتية الأمريكية والإسرائيلية والسعودية جيداً، وتعرف أيضاً أن محور الصعود الشيعي يعيش مساره المعتاد، مع طاقة دافعة حذرة أكبر.
-
-
-
-
-
-
