الشيرازية يتسببون في تكفير الشيعة

بالعكس يا اخ سومري فالمهم هنا هو ما كتب في مجلة المنبر لا ما كتب في موقع الساحات , تسلل مثل هذه الاراء الشاذة و الغريبة الى عقول بعض شباب الشيعة هو امر خطير سيما عن طريق مطبوعة شبه رسمية , و في السابق كنا مرتاحين من مجلة المنبر حيث كان متوقفة عن الصدور و لا ادري ما الذي اعادها لتؤذي الشيعة قبل غيرهم , ما اعرفه هو ان قيادات التيار الشيرازي غير راضية على توجه المنبر و لكن هذا الاعلان غير كافي سيما و نه ليست هناك محاولة جادة لايقافهم , أخشى ما اخشاه ان تكون هذه الافكار معبرة عن توجهات التيار الشيرازي أو خط متطرف فيه و ان الخلاف هو على اعلان ذلك في مطبوعة علنية و هذا الامر ينبغي التعاون في التصدي له بكل قوة , المهم هو تنظيف عقول بعض شباب الشيعة مما قد يعلق بها من هذه الاوساخ المكتوبة في مجلة المنبر قبل التفكير في الرد على الاخرين

السلام عليكم و رحمة الله ،

اخي ابو باسم لا تظلم السيد صادق الشيرازي و مقلديه بالصاق مجلة المنبر بهم، و انك ان تفعل ذلك ترفع من قدر المجلة المنحطة هذه،

ما اعرفه انها تصدر عن "هيئة خدام المهدي" كما يدعون و لكني اسميهم هيئة "أعداء المهدي" لانهم يطرحون المواضيع الحساسة طائفيا باسلوب متسخ بالنفس الصفوي و الذي ينظر الى هذه المسائل على انها هي القضايا الرئيسية لا مسائل مجابهة الاستكبار العالمي و الاقليمي، ناسين او متناسين ان جوهر الدين هو التوحيد العملي و الولاء و البراء العمليين لا الولاء و البراء التاريخيين،

نعم نختلف مع اخواننا السنة على دور ام المؤمنين عائشة في الاسلام و لكن لا نطعن في شرفها لانه هو ذاته شرف المصطفى اشرف الخلق صلى الله عليه و آله،
و لاسباب عديدة لا يأخذ الشيعه دينهم عن ام المؤمنين عائشة، لكن لا يعني هذا انهم لا يحترمونها، فهم يتأسون بذلك بامامهم امير المؤمنين عليه السلام حيث عاملها باحترام بعد ان عقر "عسكر" و بعث لها اخاها محمد بن ابي بكر رضوان الله تعالى عليه لكي يصونها و يرجعها بعد ان نبحت عليها كلاب الحوئب و خرجت بدل ان تقر في بيتها مخالفة في ذلك نصيحة ام المؤمنين ام سلمة،
أين معاملة أمير المؤمنين سلام الله عليه من كلام هؤلاء المتخلفين في مجلة المنبر و الاسلوب السوقي الاستفزازي الرخيص الذي انتهجوه،

نقل لي احد الاخوة الثقات هذا الموقف من السيد صادق الشيرازي، حيث ان احد المؤمنين توجه اليه بالشكوى من هيئة اعداء المهدي و شرح لهم ما يقومون به، فقال هؤلاء لا يمثلوننا او بما معناه انهم لا ينتمون الى فكر السيد الشيرازي و ان السيد صادق لا يوافق على افعالهم.

كما ان لهذه الهيئة توجه تكفيري ضد بعض عبقرياتنا، كالشهيد الاستاذ مرتضى مطهري و قد تعرضوا له باسلوب قذر و مشين حقيقة، كتشبهيه بالكلب (اعزكم الله) من خلال كاريكاتيرات معينة!
كما و انهم من هوات التطبير و كل ما هو خرافي في هذا المجال!

مقر الهيئة (و اظنه مغلق) في بنيد القار في الكويت.

في الحقيقة أتمنى أن لا يكون لعلماء الشيرازية وخاصة مراجعهم علاقة أو صله بهذه المجلة
وأن لا يحملوا نفس افكار هذه المجلة فعلا فقد آذت الشيعة قبل غيرهم

أحسنت اخي ابو مرتضى

ما كو هيجي حجي

المجلة اثبتت انها شمعة شجاعة في زمن الخوف

وقد حررت الشيعة من قمقم التقية المفرطة

ولحد الان لم تاتي المقالة باي شيء من عندها، كل كلامها مسنود بالادلة

ويكفيك قول الرسول ص فيها، انها راس الكفر

اما الطعن في مطهري، فياحبذا ذكرت سبب الطعن وبعدها نحكم ان كان حقا او باطلا

واما التطبير فيكفيك قول المراجع هنا

http://www.angelfire.com/fang/haj/tatbeer.html

يا أخي قتلتنا بكلمة أدلة
تكررها في كل رد

يا ريت بدل ان تكرر أكثر من مرة بأنها موجودة في الكتب تأتينا برأي المراجع في هذه المسألة

ائتنا براي هؤلاء المراجع وبعدها سنناقش بالأدلة !!
السيد السيستاني
السيد خامنائي
السيد فضل الله
الشهيدين الصدرين
السيد محمد وصادق الشيرازي

أو أي مرجع آخر قديم أو حديث

حينذاك سنقول الشيعة يؤيدون هذا القول

ما رأيك

اخي

انت اتي بادلة من اي مرجع يقول ان هذا لايجوز

فالقوم يتكلمون بالادلة
فهات دليلك انت

هاي شمعنا حطيت رابط لرأي المراجع بجواز التطبير وما تريد تحط رابط لراي المراجع في الطعن بعرض عائشة ؟؟؟!!!

أكيد لأنه غير موجود اساسا

اما انا فوضعت لك رابط رأي الشيعة بذلك والذي يبدو أنك لا تريد ان تفتحه (:

اقتباس:

---

قال الكاتب: وأما عائشة فقد قال ابن رجب [كذا] البرسي: ( إن عائشة جمعت أربعين ديناراً من خيانة ) مشارق أنوار اليقين ص 86.


وأقول: هذا الخبر رواه الحافظ رجب البرسي مرسلاً، ورواه غيره بسند فيه: علي بن الحسين المقري الكوفي، ومحمد بن حليم التمار، والمخول بن إبراهيم، عن زيد بن كثير الجمحي، وهؤلاء كلهم مجاهيل، لا ذكر لهم في كتب الرجال.


قال المجلسي قدس سره : وهذا إن كان رواية فهي شاذة مخالفة لبعض الأصول ( 3 ).


* هامش *
( 3 ) بحار الأنوار 32/107.




480 .................................................. .................................. لله وللحقيقة الجزء الثاني


ومع الإغماض عن سند الرواية، فالخيانة فيها لا يراد بها ارتكاب الفاحشة كما أراد الكاتب أن يوهم قُرَّاءه به، لأن الخيانة خلاف الأمانة، وهي أخذ المال أو التصرُّف فيه بغير وجه حق.
ثم إن خيانة كل امرأة بحسبها، فقد تكون في المال وقد تكون في غيره.


قال ابن حجر العسقلاني في شرح حديث البخاري ( ولولا حواء لم تخن أنثى زوجها ): فيه إشارة إلى ما وقع من حواء في تزيينها لآدم الأكل من الشجرة حتى وقع في ذلك، فمعنى

خيانتها أنها قبلت ما زيَّن لها إبليس حتى زينتْه لآدم، ولما كانت هي أم بنات آدم أشبهنها بالولادة ونزع العرق، فلا تكاد امرأة تسلم من خيانة زوجها بالفعل أو بالقول، وليس المراد

بالخيانة هنا ارتكاب الفواحش، حاشا وكلا، ولكن لما مالت إلى شهوة النفس من أكل الشجرة، وحسَّنتْ ذلك لآدم عُدَّ ذلك خيانة له، وأما من جاء بعدها من النساء فخيانة كل واحدة منهن بحسبها، وقريب من هذا حديث: (جحد آدم فجحدت ذريته) ( 1 ).


ولهذا أخبر الله سبحانه وتعالى عن امرأة نوح وامرأة لوط بأنهما خانتا زوجيهما في قوله تعالى ( ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ ) ( 2 ).


ولا ريب في أنه لا يراد بالخيانة هنا ارتكاب الفاحشة، فإن نساء الأنبياء منزَّهات عن ذلك، حتى مَن كانت منهن من أصحاب النار.


قال القرطبي في تفسيره : وقوله ( فَخَانَتَاهُمَا ) يعني في الدِّين، لا في الفراش، وذلك أن هذه كانت تخبر الناس أنه مجنون، وذلك أنها قالت له: أمَا ينصرك ربك؟ فقال لها: نعم. قالت: فمتى؟ قال: إذ فار التنور. فخرجت تقول لقومها: يا قوم والله


* هامش *

( 1 ) فتح الباري 6/283. ( 2 ) سورة التحريم، الآية 10.




نظرة الشيعة إلى أهل السنة .................................................. ............................... 481


إنه لمجنون، ويزعم أنه لا ينصره ربه إلا أن يفور هذا التنور. فهذه خيانتها، وخيانة الأخرى أنها كانت تدل على الأضياف ( 1 ).


ومما قلناه يتضح أنه لا محذور في وقوع أمثال هذه الخيانات من أزواج الأنبياء والصلحاء.
هذا مع أن الخبر لم ينسب الخيانة لعائشة، وإنما وصف المال بأنه جُمع من خيانة، وأما الخائن فهو غير مذكور في الرواية.


فلعلّ خيانة المال ـ لو قلنا بصحّة الخبر ـ كانت صادرة من معاوية الذي كان يتصرَّف في أموال المسلمين كيفما شاء، فلعلّه وهب لعائشة بعض الأموال لتفرِّقها في أعداء أمير المؤمنين عليه السلام ، والله أعلم.


ولا ينقضي العجب من هذا الكاتب الذي يحاول إدانة الشيعة بهذا الخبر الضعيف الذي لم يفهم معناه، ويتعامى عن الأحاديث الكثيرة الصريحة المخزية التي رواها أهل السنة في مصادرهم

المعتمدة وصحَّحوها، والتي ينسبون فيها لعائشة أموراً قبيحة، كتهمتها بالزنا التي ذكروا كل تفاصيلها في الحديث المعروف بحديث الإفك ( 2 )، وكذا روايتهم أن النبي (ص) كان يباشرها

وهي حائض ( 3 )، وأنه كان يقبِّلها ويمص لسانها وهو صائم ( 4 )، وأنه كان يغتسل معها في إناء واحد ( 5 )، وأنها كانت تحك المني


* هامش *
( 1 ) الجامع لأحكام القرآن 9/47.
( 2 ) صحيح البخاري 3/1490. سنن الترمذي 5/332. مسند أحمد 6/59.
( 3 ) تقدم تخريجه في الجزء الأول، صفحة 278-279 . اضغط هنا
( 4 ) سبق تخريجه في الجزء الأول، صفحة 174-175 . اضغط هنا
( 5 ) صحيح البخاري 1/102، 104، 106، 114، 120، 2/573، 4/1886. صحيح مسلم 1/255-257.
صحيح ابن خزيمة 1/118، 119، 124. صحيح ابن حبان 3/395، 467، 468، 476، 4/74، 75.
سنن الترمذي 1/91، 4/233. سنن أبي داود 1/20، 62. سنن النسائي 1/138، 139، 140-142، 220، 221، 222.
سنن ابن ماجة 1/133-134، 198. مسند الشافعي، ص 9.





482 .................................................. .................................. لله وللحقيقة الجزء الثاني


من ثوبه ( 1 )، وأنه كان يجامعها من غير إنزال أحياناً فيغتسل ( 2 ) ، وأنها كانت تكشف له عن فخذها وهي حائض، فيضع خدّه وصدره على فخذها، فتحني عليه فينام ( 3 ).

وأخرج أبو بكر بن أبي شيبة في المصنف بسنده عن عائشة أنها شوَّفَتْ ( 4 ) جارية وطافت بها. وقالت: لعلنا نصطاد بها شباب قريش ( 5 ).

إلى غير ذلك مما لا يحسن ذِكره.

ولا بأس أن نختم الكلام بنقل ما قاله بعض علماء الشيعة الإمامية في تنزيه نساء الأنبياء عن فعل الفواحش.

فقد قال السيد المرتضى قدس سره في أماليه في ردِّه على من زعم أن ابن نوح لم يكن ابنه حقيقة، وإنما وُلد على فراشه : الأنبياء عليهم الصلاة والسلام يجب أن يُنزَّهوا عن مثل هذه

الحال، لأنها تَعُرُّ وتَشِين وتَغُضُّ من القدر، وقد جنَّب الله تعالى أنبياءه عليهم الصلاة والسلام ما هو دون ذلك تعظيماً لهم وتوقيراً ونفياً لكل ما ينفِّر عن القبول منهم ( 6 ).


وقال العلامة الطباطبائي في الرد أيضاً:
وفيه: أنه على ما فيه من نسبة العار والشين إلى ساحة الأنبياء عليهم السلام ، والذوق

* هامش *
( 1 ) سبق تخريجه في الجزء الأول، صفحة 101-102.
( 2 ) صحيح مسلم 1/272. صحيح ابن حبان 3/451، 452، 456، 458. سنن الترمذي 1/181. سنن ابن ماجة 1/199.
السنن الكبرى للنسائي 1/108، 5/352. مسند أحمد 6/68، 110، 161. السنن الكبرى للبيهقي 1/164.
سنن الدارقطني 1/111، 112. مسند الشافعي، ص 160.
( 3 ) سنن أبي داود 1/70. السنن الكبرى للبيهقي 1/313. الأدب المفرد، ص 54. تفسير ابن كثير 1/259.
( 4 ) أي: زيَّنَتْ.
( 5 ) المصنف لابن أبي شيبة 4/49.
( 6 ) أمالي المرتضى 1/503.





نظرة الشيعة إلى أهل السنة .................................................. ............................... 483


المكتسب من كلامه تعالى يدفع ذلك عن ساحتهم، وينزِّه جانبهم عن أمثال هذه الأباطيل، أنه ليس مما يدل عليه اللفظ بصراحة ولا ظهور، فليس في القصة إلا قوله : ( إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ

إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ )، وليس بظاهر فيما تجرَّأوا عليه، وقوله في امرأة نوح: ( ا‏‎مْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا )، التحريم: 10، وليس إلا

ظاهراً في أنهما كانتا كافرتين، تواليان أعداء زوجيهما، وتسران إليهم بأسرارهما، وتستنجدانهم عليهما ( 1 ).


وقال الشيخ الطوسي في تفسير التبيان في تفسير قوله تعالى ( ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا ) :

قال ابن عباس: (كانت امرأة نوح كافرة، تقول للناس: إنه مجنون. وكانت امرأة لوط تدل على أضيافه، فكان ذلك خيانتهما لهما، وما زنت امرأة نبي قط) ، لما في ذلك من التنفير عن

الرسول وإلحاق الوصمة به، فمن نسب أحداً من زوجات النبي إلى الزنا فقد أخطأ خطأً عظيماً، وليس ذلك قولاً لمحصِّل ( 2 ).

* هامش *

( 1 ) الميزان في تفسير القرآن 10/235.
( 2 ) التبيان في تفسير القرآن 10/52.

---

السيد الخامنائي حرم التطبير تحريما ولائيا يلزم به كل من يرى فيه الولاية بما فيهم السيد السيستاني و التبريزي الخ الخ.
و كوني من مقلدين السيد فضل الله فلا احتاج الى امر ولائي من السيد القائد دام ظله لاثبت هذا التحريم.

و رأي السيد الخوئي هو انه يحرم اذا استوجب الضرر المعتد به او التشنيع على الاسلام و المذهب، و في كلا الحالتين هذا متحقق.
كما ان السيد الخوئي صرح ان التطبير ليس من الشعائر و لا يصدق عليه هذا العنوان، كما انه لا يمكن المقارنة بين اعمال كرمي الجمرات مع التطبير و الزنجير و ما الى ذلك من خرافات لان رمي الجمرات منصوص عليه واجب و سنة نبوية و امامية مؤكدة اما التطبير فهو تخريف و بدعه و خلط لا اساس له في الدين.

و التطبير ان استوجب الضرر فقد حرمه جمهور الفقهاء من دون حاجة الى امر الولي.

و قد نشر الاخ سيد مرحوم جزاه الله خير جزاء المحسنين رسالة السيد محسن الامين في تنقية الشعائر الحسينية و كذلك رأي السيد فضل الله في هذا المجال.

http://www.iraqcenter.net/vb/showthr...D3%ED%E4%ED%C9

http://www.iraqcenter.net/vb/showthr...D3%ED%E4%ED%C9

على العموم يبقى ان نقول ان هؤلاء يخدمون الاستكبار العالمي من خلال هكذا طرح حشوي متخلف (كمؤلفات نجاح الطائي الفاشلة!) البعيد عن المستوى العلمي الموضوعي و الذي يعتمد الادلة الصحيحة القوية كمؤلفات السيد مرتضى العسكري "أحاديث ام المؤمنين عائشة"، و شتان بين الخلط و التشنج العاطفي و بين الباحث الموضوعي الاستدلالي الصحيح، ثم ان مسألة التسنن و التشيع كأي مسألة عقائدية اخرى هي مسألة يسأل عنها الانسان كشخص و فرد، فلن تأتي المنبر لتدافع عن معتقداتي في القبر او في عرصة يوم القيامة، و لن يأتي فلان العالم او فلان المؤمن، بل سيأتي يقيني و موضوعيتي و فيهما ابراء ذمتي،
و كما قال الشهيد شريعتي "نحن لسنا مع وحدة التشيع و التسنن، و لكننا مع وحدة الشيعي و السني"
فالتشيع كيان عقائدي له خصوصيته و التسنن كيان عقائدي له خصوصيته و المشترك بينهما كبير بحيث يسمح لهما ان يلتقيا على خطوط عامة واسعة تصب في مصلحتهما المشتركة، الا و هي مصلحة الاسلام العليا، و التي ترك الامام علي بن ابي طالب سلام الله عليه من اجلها حقه في السلطة، و قال كلمته المشهورة "لاسلمن ما سلمت امور المسلمين و لم يكن بها جور الا علي خاصة"
فهل ترك علي بن ابي طالب الصراط المستقيم ام انه قدر مصلحة معينة و رأى ان "الاخرة خير لك من الاولى" و هو القائل "ان دنياكم هذه ازهد عندي من عطسة عنز"و اتخذ اجرائات معينة حفظ من خلالها رسالة المصطفى صلى الله عليه و آله،
فاين هؤلاء من من ادعى اتباع علي عليه السلام من سيرة مولاهم و سنته سلام الله عليه،

(اخ تركماني هل انت صاحب موقع التركمان الشيعي و تسجيل فيديو ابا الفضل المزور!)

شكرا لك يا بهبهاني ,,, يجب على الشيعة المثقفون الموجودن بالبلد او قريبين من مكان اصدار المجله ان يفهموا اصحاب المجله عن هكذا مواضيع لكي نحارب من يتحجج علينا بمثل هكذا اشياء , لكن رد مشتركي منتدى الساحه يااخي قاسي ولاينجم عن مسلم متحضر وانما عن سياف ينتظر امر القتل ,,, مصطلحات ودعوات بانتقام و و و , وكل ما انزل الله من كلام انتقام من المذهب ,و الله يهدي الجميع وحسبنا الله ,,,, وكفانا اهل البيت هم سندنا وحفظنا.
اللهم ثبتنا على ولاية اهل البيت عليهم اسلام

لا أدري هذا الكاتب الساقط يناقش موضوع عائشة زوجة الرسول محمد أو عائشة راقصة من راقصات الملاهي الليلية؟؟
من المؤسف أن بعض الأخوة يدافعون بشكل أو بآخر عن هذه الأفكار المنحرفة بسبب بعض الرويات المنتشرة هنا و هناك أو أن السنة يقولون ذلك أيضاً.

نحن نقف موقف تاريخي من عائشة بسبب حرب الجمل و خروجها على إمام زمانها و ليس موقف من شرفها و عفتها. فقد أهلك الله زوجة لوط و نوح عليهم السلام لأنهن أنحرفتا عن الصراط القويم و هن زواجات أنبياء, فهل كان لوط و نوح عليهم السلام أكرم على الله من محمد لكي يبقي له زوجة تشين من سمعته و العياذ بالله؟؟

لو كان أحدنا عنده زوجة مواصفتها كالتي يذكرها الكاتب المنحرف, هل كان ليرضى أن يبقيها زوجة له؟؟؟
أذا كان لا, فهل وصلنا بمستوى الشرف و العفة أكثر من محمد أبن عبدالله؟؟

و معلومة صغيرة هناك شعرة بين الشجاعة و ما هو بعد الشجاعة. فأذا تجاوز الأنسان آخر حد للشجاعة يسمى ما يقوم به رعونة. فلا يسمى شجاع بل أرعن.

أحسنت ياابا الصفا .. ابتلي الاسلام بالإسرائيليات .. وابتلي التشيع بالصفويات ..

إحالة مجلة تسب أم المؤمنين بالكويت
الأحد 21 نوفمبر


علي الشطي من الكويت: أحال وزير الاعلام الكويتي محمد أبوالحسن مجلة (المنبر) الشيعية، التابعة لجماعة تتبع المرجع صادق الشيرازي المتواجد في مدينة قم الايرانية، على النيابة العامة لان "ما عرضته هذه المجلة يعتبر شقا وفتنة تتعارض مع كل القيم والثوابت الاسلامية ويراد منها شق الصفوف في المجتمع الكويتي".

وأوضح أبوالحسن أن "هذه المجلة غير المرخصة تعرضت الى ثوابت العقيدة الاسلامية والى زوجات الرسول الاكرم عليه الصلاة والسلام".

وأضاف أن "هناك قرارا صدر (من مجلس الوزراء) اليوم يقضي بتكليف كل من وزارة الاعلام ووزارة التجارة والصناعة ووزارة الداخلية كلا منها وفق اختصاصه في اتخاذ الاجراءات القانونية ضد هذا المطبوع غير المرخص أصلا وضد المكتبات التي تقوم بترويج هذا المطبوع أو ببيعه".

وتابع قائلا انه "اذا ثبت ان هناك مطبعة تطبع هذه المجلة بدون اذن فسوف تواجه بعدة اجراءات بسبب عدم وجود اذن لهذا المطبوع ومن ضمن هذه الاجراءات الاحالة على النيابة العامة".

وأكد أبو الحسن "رفض وزارة الاعلام واستيائها من هذا التصرف غير المسؤول جملة وتفصيلا" مشددا في الوقت نفسه أن "ذلك يتنافى مع العقيدة الاسلامية ومعتقدات أهل الكويت وتقديرهم الذي لا يشوبه أي شك لصحابة النبي عليه الصلاة والسلام وزوجاته".

وكان النائب السلفي عواد برد طالب وزير الداخلية الشيخ نواف الأحمد بوضع حد لتلاعب من وصفهم بـ"دعاة الفتنة" القائمين على اصدار مجلة "المنبر" وذلك على خلفية نشرها موضوعاً يتضمن تطاولاً على واحدة من أمهات المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها، فيما نبهت مصادر النائبين الشيعيين يوسف الزلزلة وصالح عاشور (الأول يتبع جماعة السيد محمد حسين فضل الله في لبنان والثاني يتبع أحد فصائل المرجع الشيرازي) الى ان هذه المجلة غير مرخصة أصلاً. وقال برد ان "هذه القضية الخطيرة يقف وراءها دعاة الفتنة ومن لا يريدون بالكويت وأهلها خيراً وندعو الوزير ان يضع حداً لهذا التلاعب والاستفزاز المتعمد لأهل السنة في الكويت من جهات تستمد الدعم من الخارج ولابد أن يكون لوزير الداخلية موقف صلب ورادع لهذه الثلة الإرهابية المتطرفة في طرحها".

كما اتهم النائب برد وزير الإعلام محمد أبو الحسن بالتناقض والتفريط في الدفاع عن ثوابت الأمة, مضيفاً: نقول لوزير الإعلام ان معاقبتك لمكتبة السنة ومتابعة مندوبيك لها والتعدي عليها وصمتك أمام اصدار مجلة تسب الصحابة والتعرض لأهل السنة ما هو إلا تناقض واضح في المواقف وتباين له مدلولاته الخطيرة جداً. وأكد أنه سيبعث بمزيد من الأسئلة البرلمانية حول تلك المجلة، كما انه سيتابع القضية عن كثب حتى يقف كل مريد للشر في هذا البلد عند حده.

وتساءل برد عن سر ظهور مجلة "المنبر" في الكويت مجدداً ومن يقف وراءها، مشدداً على انه " لولا تخاذل وزارة الإعلام ورقابتها لما كان لدعاة الفتنة الطائفية في هذا البلد وجود".

وقالت المصادر المقربة من النائبين الزلزلة وعاشور انه لا علاقة لهما بأصحاب مجلة "المنبر" من قريب أو بعيد، موضحة انه على العكس من ذلك كان للنائبين مواقف متشددة تجاه تلك المجموعة القائمة على المجلة والتي لا تحسن اختيار مواضيعها وتسيء الى الجميع سنة وشيعة بالقضايا التي تتعمد اثارتها.

وأضافت المصادر ان الزلزلة وعاشور طلبا من مجموعة "المنبر" التوقف عن نشر امور تثير الفتن متهمين إياهم بعدم الوعي بحقيقة الوضع من حولهم وخطورة ما يكتب في مجلتهم والتي يجب ان تتوقف فوراً.

ونبهت الى ان كتابات تلك المجلة لا تتوقف عند اثارة المسائل الطائفية فحسب وانما تتعرض أيضاً الى قضايا تخص الشأن الشيعي وتوجه انتقادات حادة لمراجع عليا ما جعلها محل انتقاد من الجميع منذ فترة وليس الآن.

اخي ابو باسم
رابطك يتكلم عن الزنا، اما المقال فليس فيه زنا
انما هو غناء ورضاعة كبير وغسل امام الرجال، والضاهر ان هذا حدث بعد وفاة الرسول ص

ولا يوجد دليل يثبت ان عائشة لم تقم بما قامت به من الانحرافات المذكورة (ما عدا الزنا)

والرسول ص قال ان عائشة هي راس الكفر وهي راس الفتنة،

فكافة الانحرافات اعلاه حسنات امام خروجها مع الرجال لحرب علي ع

فلماذا لم يهلكها الله كما اهلك زوجتي نوح ولوط؟

اعتقد ان الخطا الذي وقع فيه الكاتب هو وصفه للمؤمنين بالمتسكعين

القرآن الكريم يقول :

اقتباس:

---

وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ

وأيضا :
إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ

---

والسيد المرتضى قدس سره يقول :

اقتباس:

---

الأنبياء عليهم الصلاة والسلام يجب أن يُنزَّهوا عن مثل هذه الحال، لأنها تَعُرُّ وتَشِين وتَغُضُّ من القدر، وقد جنَّب الله تعالى أنبياءه عليهم الصلاة والسلام ما هو دون ذلك تعظيماً لهم وتوقيراً ونفياً لكل ما ينفِّر عن القبول منهم

---

والأخ تركماني يقول :

اقتباس:

---

ولا يوجد دليل يثبت ان عائشة لم تقم بما قامت به من الانحرافات المذكورة (ما عدا الزنا)

---

والعاقل يفهم
==============================================

وانعطافه بسيطة على ازدواجية كاتب المقال ولتبيان أنه يتبع ما يناسب هواه من الأحاديث ويترك ما يخالفه

فلقد قال الكاتب :

اقتباس:

---

ومنذ عهد رسول الله ( ص ) كانت عائشة تستجلب الجواري والمغنيات إلى بيت الوحي ليغنين ، وتتذكرون طبعا حديث " المزمارة " الذي رواه البخاري : عن عائشة قالت : دخلت على رسول الله ( ص ) وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على الفراش وحول وجهه فدخل ابو بكر فانتهرني وقال : مزمارة الشيطان عند رسول الله ! وقال دعهما ! ( صحيح البخاري ج 2 ص 3 )
فلاشك أن عائشة كذبت كعادتها في دعوى أن رسول الأخلاق ( ص ) قبل بمزمارة الشيطان وهذا الغناء والطرب ، فقد أرادت أن توهم الناس أن أباها ابو بكر أتقى من الرسول الكريم !

---

فهذا حديث مكتوب في الكتب ، فلماذا لا يأخذ به ويأخذ فقط ما يناسب هواه ؟؟!!

للأسف هو من أبناء السماوة

فهو لم يختلف عن الوهابية في اسلوبهم وطريقة تفكيرهم وكيفية اعتمادهم على مصادرهم

ولعل الحسنة الوحيدة في هذا المقال هو ان لا يتصيد الوهابية مرة أخرى اي حديث او رواية في كتب الشيعة للتشنيع عليهم فكتبهم مملوءة أيضا بمثل هذا الغثاء حتى فيما يسمى بصحاحهم
ولكن العبرة برأي علماء الطائفتين بمدى صحة وضعف اي رواية وتبنيهم لها

اقتباس:

---

ابوباسم : للأسف هو من أبناء السماوة

---

اثير الموضوع ذاته في منتدى منار للحوار وقد علق احد الاعضاء ( وظاهرا هو من الاخوة المنتسبين للمرجعية الشيرازية ) علق بأن هذا الاسم مستعار وان صاحبه هو الظابط الكويتي السابق عباس بن نخي (والمعروف بعداءه للنظام الاسلامي الايراني بعد ان كان ينتمي اليه بالاضافة الى عداءه الشديد والعملي من خلال تبني بعض كتب التضليل ضد شخص ومرجعية السيد فضل الله حيث كان ولازال محركا اساسيا في ذلك) ..حيث تحدث عن التصاقه مؤخرا بهذه المجلة المثيرة للفتنة والجدل وسبق ان كتب باسمه الصريح فيها سابقا ..ولا اعرف حقيقة مدى دقة هذه النسبة الا ان صاحب الحديث يؤكده الى جانب اضافات اخرى ..على هذا اللنك http://www.manaar.com/vb/showthread.php?t=3040