عرض للطباعة
وماهو قصة مصحف فاطمة ؟؟
هل صحيح ان جبرييل كان يوحي بكلام منزل على فاطمة الزهراء بعد وفاة الرسول الكريم وأن علي أبن ابي طالب عليه السلام هو من كان يدون هذا الوحي ؟؟؟؟؟؟؟؟
لم أجد جوابا شافيا على استفساري أعلاه
فهل لايوجد شئ اسمه مصحف فاطمة ؟؟
وهل انقطع الوحي بوفاة الرسول الكريم ام أستمر الوحي يتنزل على أل بيته ؟؟
أدخل كلمة ( مصحف فاطمة ) في google وستظهر الكثير من المواقع الشيعية التي تعترف بتنزل الوحي على فاطمة الزهراء بعد
وفاة والدها .. فهل تؤمنون بهذا القول أم لا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الأخ نصير المهدي ..
بل إن تغيير ترتيب الآيات كما في آية الأحزاب يعد تحريفاً صارخاً ..
الشيخ علي الكوراني قال إن آية التطهير أقحمت بين آيات النساء ..
ومن المعلوم أن إقحام آية بين آيات أخرى قد يصرف معناها تماماً ..
وهذا ما حدث بالضبط في آية التطهير ..
فإن إقحام الآية (كما يعتقد ويقول الكوراني) في وسط آيات النساء أدى إلى تغيير معناها تماماً ..
وإن سلمنا بهذا النوع من التحريف في آية ، فإن الشك ينسحب على القرآن كله ، وإن شُك في القرآن بطلت حجيته .
الأمر الآخر أنا أتشرف ألا أكون من (أغبى الأغبياء) الذين ذكرتهم ، والذين قلت فيهم : ( وأغبى الاغبياء يعرف بأن القرآن الذي بين أيدينا اليوم هو القرآن الذي رتبه عثمان بن عفان وأمر في الأمصار بحرق كل المصاحف الأخرى حتى سمي حراق المصاحف .)
فالقرآن الكريم لم يرتبه عثمان إنما رتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
والقرآن الذي بين أيدينا ، هو القرآن الذي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتلوه على أصحابه ، بترتيبه ، وبآياته .
هذا هو رأي أهل السنة ، وهو الرأي الصحيح الذي يوافق النص (لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه) ، والعقل (حجية القرآن تبطل إن سرا إليه التحريف ) ..
أما قولك يا نصير المهدي : ( وأتحداك ان تجد شيعيا واحدا حتى ان كان من بيت علم قد سمع بروايات التحريف او سمع من يناقشها او يتكلم عنها في اي مجمع شيعي خاص او عام قبل ان تأتي الانترنت )
أقول : هذا أمر لا يمكنك أن تثبته وخاصة أن النوري الطبرسي لم يمضي على وفاته إلا 100 عام ، ولكنني أعتقد أن الأغلبية الساحقة من عامة الشيعة لا يقولون بالتحريف ، ولم يسمعوا بآراء علماء الطائفة المتقدمين ..
وعلى كل حال الإيمان بنظرية مؤامرة السقيفة ، وردة الصحابة ، وتآمر الصحابة يفضي إلى القول بتحريف القرآن ، لأن هؤلاء الصحابة هم من جمع هذا القرآن ، وهم من رتبه (على ترتيب رسول الله صلى الله عليه وسلم)، وهم من أسقط منسوخه وأثبت ناسخه ، فأهل القرآن من الصحابة أجمعوا على هذا القرآن ، ولم يلتفتوا لمن خرج عن إجماعهم ، فعلى سبيل المثال كان ابن مسعود يرى أن المعوذتين لم تكونا من القرآن ، ولكن إجماع الصحابة يقول غير ذلك ، فتم إثبات المعوذتين من القرآن ..
ولهذا نستبشع تخوين الصحابة ، فإن من آمن بذلك أسقط القرآن الكريم وأركان الإسلام العظام ..
انظر يا اكثم .. التحريف علما هو الزيادة والنقصان ولو بحرف .. وليس الترتيب ولا التفسير كما يحاول الجهلة ان يصوروا الأمور فيظهر الشيعة قوالين بالتحريف .. ترتيب القرآن كما هو اليوم ولا اظنك تجهل ان المصحف اليوم يدعى مصحف عثمان .. بل وفي الكثير من طبعات المصاحف تجد عبارة مصحف عثمان .. وحول الزيادة والنقصان فعلى الأقل لدى الشيعة قراءة واحدة هي قراءة الجمهور وليس سبع قراءات .. وحركة في كلمة تغير المعنى حكما وحتما .. وآية التطهير أجمعت الروايات التي تورد آية التطهير بأنها نزلت منفردة .. وفي بيت ام سلمة .. القرآن الذي بين أيدينا يا أكثم ليس القرآن الذي جمعه رسول الله صلى الله عليه وآله .. لأنك بذلك تضرب بما تقول كل الروايات السنية التي تقول بأن عمر من بدأ بجمع القرآن معتمدا في كل آية شهادة صحابيين الا آية واحدة إعتمدت بشهادة الصحابي الجليل خزيمة ذي الشهادتين .. ثم جاء عثمان فوحده المصحف وكتبه وأمر أن تحرق كل المصاحف في الامصار .. رأي السنة يا اكثم يؤخذ من كتب أعلامهم وليس منك ..اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أكثم بن صيفي
ولست مطالبا هنا بأن اثبت لك شيئا كي اثبت لك بأن خرافة التحريف غير موجودة لدى الشيعة ولا يعرفونها ولا يعيرونها اي إهتمام .. إنما اردت بكلامي ان أوضح لك وأعتقد ان جميع الأخوة الذين يشاركون في هذا الموضوع او يقرأونه يعلمون صحة هذا الكلام .. وسأضرب لك مثلا كي تستفيد منه .. كانت في بيتنا مكتبة ضخمة وعامرة .. وكان لنا ديوان يؤمه العلماء والأدباء يتطارحون مختلف القضايا تأريخا وفقها وأدبا وما الى ذلك .. وما سمعت يوما ان احدا تعرض الى تحريف القرآن .. ولم أعرف بمسألة تحريف القرآن الا بعد إنتشار الانترنت وما قرأت من مفتريات الوهابية .. ويمكنك ان تسأل هنا ايا من الأخوة الشيعة إن كان يعرف شيئا عن تحريف القرآن سوى ما تقوله الوهابية .. مع ان للشيعة خطباء يلقون خطبهم لثلاثين ليلة في رمضان ولستين ليلة من محرم وصفر .. ولهؤلاء تسجيلات وليس بينهم من قال بتحريف القرآن او حتى تحدث عنه كأمر مهم .. وحتى يمكنك ان تسأل احمد الكاتب الذي امتدحت رأيه وموقفه وعقله في موضوع قريب إن كان قد سمع بالتحريف كمسألة ذات أهمية في الفكر الشيعي .. وأصدقك القول بأني عندما قرأت رأي النوري الطبرسي في مواقع الوهابية حاولت بجهد حثيث ان اعثر على كتاب الطبرسي او منقول شيعي عنه فلم أجده .. وحتى من كتب عن تحريف القرآن ليرد شبهات الوهابية وأباطيلهم وأكاذيبهم فقد كتب متأخرا وخلال العقدين الأخيرين وخاصة بعد إنتشار الانترنت وهذا يعني ان المسألة غير مطروقة ولا مطروحة وليست بذات بال في الفكر الشيعي .. القرآن الذي في بيوتنا جميعا هو نفس القرآن الذي في بيتك .. ولا يمكن ان يراه الشيعي محرفا لأنه مصدر التشريع عنده ولو كان محرفا ضاع صحيحه بمحرفه .. المشكلة انكم تبغون الفتنة وتشنعون على الشيعة فلا تجدون غير هذه السفاسف مع انها تسئ الى القرآن نفسه لأن اختلاف المسلمين حول القرآن سيعني إضعاف دور القرآن في حياة المسلمين .. ولكنكم في معارككم الدونكشوتية ضد الشيعة تسقطون الجوانب الاخلاقية فلا يهمكم القرآن بقدر ما يعنيكم ان الشيعة تقول بتحريف القرآن .. تماما كما تسئ الماكينة الدعائية الوهابية الى عائشة بالقول انها مطعون في شرفها .. مستغلين جهل العوام فتصير كلمة بغي بغاء .. مع ان أئمة الفقه السني قد إستقوا احكام البغي من حرب الجمل وموقف الإمام علي فيها ممن حاربوه .. ورغم ان حديث الإفك عند الشيعة يتعلق بمارية القبطية وليس بعائشة ..
ولاحظ انك تريد ان تشنع ولا تبحث عن الحقيقة والحوار لهذا قفزت من القرآن وتحريفه الى الصحابة واحدة من المحفوظات الأثيرة لدى الوهابيين التي يثيرون بها العوام .. ثم بعد ذلك ربما الى أمهات المؤمنين ثم الى المتعة وهكذا حتى تكمل كرة السبحة الوهابية في التشنيع على الشيعة .. والطريف انك في موضوع أحمد الكاتب عن الزهراء عليها السلام وعمر .. تشدقت بكلمة " العقل " فإذا بك تتخلى عنه هنا .. مع ان العقل يقول بأن الناس ليسوا سواء .. ولا يمكن ان يكونوا سواء .. وليس الطلقاء كالسابقين .. ولا المنافقون كالمؤمنين .. ولا يمكن ان يستوي الصحابة وفيهم الزاني كالمغيرة ابن شعبة .. وفيهم الفاسق بشهادة القرآن كالوليد بن عقبة .. وفيهم قاتل النساء والأطفال كبسر بن أرطاة .. وفيهم من شهد رسول الله صلى الله عليه وآله بأنه من أهل النار كسمرة بن جندب والذي يقول لو أطعت الله كما اطعت معاوية لما عذبني أبدا ..وفيهم معاوية الذي قلب الاسلام رأسا على عقب .. وفيهم وفيهم .. على انه ليس لدى الشيعة قضية إسمها الصحابة كما تريد ان توحي الأدبيات الوهابية .. بحيث يتخيل الجاهل بأن ليس للشيعة شغل ولا عمل سوى ذكر الصحابة وسبهم وما الى ذلك .. كل ما في الأمر ان الشيعة لا يضعون هذا التابو الذي يضعه السنة حول الصحابة ويعطونهم صفة العصمة التي يمنعونها عن رسول الله صلى الله عليه وآله .. وانما ينزلون كل واحد حسب منزلته التي يستحق .. ولا ربط لا عقلي ولا ديني بين الصحابة وبين القرآن الكريم وأركان الاسلام العظيم .. لأن القرآن حسب قولك جمعه ورتبه رسول الله صلى الله عليه وآله .. والغريب انك تعطي لنفسك الحق في ان تنسف أساس التشيع وهو الإمامة مستندا الى العقل ثم يا سبحان الله تربط كل شئ بالصحابة فتعطي العقل إجازة .. لا اذهب الى إهانة الصحابة او التهوين منهم ومن دورهم .. ولكني لا اريد ان الغي عقلي وكتب التأريخ والحديث السنية تريني من أفعال الصحابة وأقوالهم بلاوي .. وعلى اية حال أرجو ان أكون قد حققت غايتك بجري الى الحديث عن الصحابة وأمهات المؤمنين وآخر المعزوفة .. وأن شئت ان احكي لك في المتعة لفعلت .. كي تكتمل الأسطوانة الوهابية الى خاتمتها ..
أرجو ألا تعتقد أني مغرم بإلصاق التهم بالشيعة أو غيرهم ، إنما نحن نتناقش ونتفق ونختلف ، تغذية للعقول وصقل للبيان ، وتنمية لملكة النقد الذاتي ، التي يفتقدها أكثر الناس في بلاد العرب ..
كان بودي يا نصير المهدي أن عقبت علي كالتالي :
نعم هناك علماء وروايات قالت بالتحريف ، وهذا القول وتلك الروايات باطلة وشاذة لمخالفتها إجماع الطائفة ، ولنسفها حجية القرآن الكريم ..
وحقيقة أعجبني قول عالم شيعي وهو الفيض الكاشاني في مقدمة تفسيره الصافي ..
حيث قال بعد سرده لروايات التحريف ، إلى أن قال : قوله تعالى: كنتم خير امة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. فقال أبو عبد الله (عليه السلام) لقارئ هذه الآية: خير امة تقتلون أمير المؤمنين والحسين بن علي (عليهما السلام) فقيل له كيف نزلت يابن رسول الله فقال إنما نزلت خير أئمة أخرجت للناس الا ترى مدح الله لهم في آخر الآية تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله، ومثله إنه قرأ على أبي عبد الله (الذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما) فقال أبو عبد الله (عليه السلام) لقد سألوا الله عظيما أن يجعلهم للمتقين إماما فقيل له يا بن رسول الله كيف نزلت فقال:؟ إنما نزلت: واجعل لنا من المتقين إماما. وقوله تعالى:(له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله). فقال أبو عبد الله (عليه السلام) كيف يحفظ الشيء من أمر الله وكيف يكون المعقب من بين يديه فقيل له وكيف ذلك يا بن رسول الله فقال إنما أُنزلت له معقبات من خلفه ورقيب من بين يديه يحفظونه بأمر الله، ومثله كثير قال: وأما ما هو محذوف عنه فهو قوله لكن الله يشهد بما انزل إليك في علي كذا أنزلت أنزله بعلمه والملائكة يشهدون، وقوله: يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك في علي فإن لم تفعل فما بلغت رسالته، وقوله: إن الذين كفروا وظلموا آل محمد حقهم لم يكن الله ليغفر لهم. وقوله: وسيعلم الذين ظلموا آل محمد حقهم أي منقلب ينقلبون، وقوله وترى الذين ظلموا آل محمد حقهم في غمرات الموت، ومثله كثير نذكره في مواضعه إن شاء الله.
قال: وأما التقديم والتأخير فإن آية عدة النساء الناسخة (1) التي هي أربعة أشهر وعشر قدمت على المنسوخة التي هي سنة وكان يجب أن يقرأ المنسوخة التي نزلت قبل ثم الناسخة التي نزلت بعد. وقوله: أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسى إماما ورحمة، وإنما هو ويتلوه شاهد منه إماما ورحمة ومن قبله كتاب موسى، وقوله: وما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وإنما هو نحيي ونموت لأن الدهرية لم يقروا بالبعث بعد الموت وإنما قالوا: نحيي ونموت فقدموا حرفا على حرف ومثله كثير.
قال: وأما الآيات التي هي في سورة وتمامها في سورة اخرى فقول موسى: أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير اهبطوا مصر فإن لكم ما سألتم فقالوا: يا موسى إن فيها قوما جبارين وإنا لن ندخلها حتى يخرجوا منها فإن يخرجوا منها فإنا داخلون، نصف الآية في سورة البقرة ونصفها في سورة المائدة. وقوله: إكتتبها فهي تملى عليه بكرة وأصيلا، فرد الله عليهم وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون، فنصف الآية في سورة الفرقان ونصفها في سورة العنكبوت ومثله كثير انتهى كلامه.
أقول: ويرد على هذا كله إشكال وهو أنه على هذا التقدير لم يبق لنا اعتماد على شيء من القرآن إذ على هذا يحتمل كل آية منه أن يكون محرفا ومغيرا ويكون على خلاف ما أنزل الله فلم يبق لنا في القرآن حجة أصلا فتنتفي فائدته وفائدة الأمر باتباعه والوصية بالتمسك به إلى غير ذلك، وأيضا قال الله عز وجل: وإنه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. وقال: إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون فكيف يتطرق إليه التحريف والتغيير، وأيضا قد استفاض عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) والأئمة (عليهم السلام) حديث عرض الخبر المروي على كتاب الله ليعلم صحته بموافقته له وفساده بمخالفته فإذا كان القرآن الذي بأيدينا محرفا فما فائدة العرض مع أن خبر التحريف مخالف لكتاب الله مكذب له فيجب رده والحكم بفساده أو تأويله.
ويخطر بالبال في دفع هذا الاشكال والعلم عند الله أن يقال: إن صحت هذه الأخبار فلعل التغيير إنما وقع فيما لا يخل بالمقصود كثير إخلال كحذف اسم علي وآل محمد (صلى الله عليهم)، وحذف أسماء المنافقين عليهم لعائن الله فإن الإنتفاع بعموم اللفظ باق وكحذف بعض الآيات وكتمانه فان الانتفاع بالباقي
يا اكثم ليس لوهابي ان يقنعني بأنه يبحث عن الحقيقة ويريد ان يتعامل بروح نقدية مع التراث كي يغذي العقل ويصقل البيان .. لسبب بسيط هو ان جوهر جوابي السابق كان كافيا لمن يبحث عن الحقيقة .. وجوهر الحقيقة هو ان الوهابيين يريدون التشنيع على الشيعة وتأليب العوام عليهم بمثل هذه المفتريات .. والا لكان كافيا ان يقال ان ليس للشيعة قرآن غير هذا القرآن .. ولو ذهبت الى اي بيت شيعي واي مسجد شيعي وأي حسينية شيعية .. وأي مكتبة شيعية في مشارق الأرض ومغاربها وبكل اللغات ومع إختلاف الأقوام والبلدان لوجدت قرآنا واحدا لا يختلف في حرف واحد عن القرآن الذي تراه في مدرستك ومسجدك وبيتك ومكتبتك .. وحسن الينة يكتفي بهذا القدر صيانة للقرآن من التشكيك .. وعلى الانترنت اليوم مواقع لغير المسلمين تجمع كل ما يقال عن تحريف القرآن وتضيفه كدليل على ان القرآن موضوع او محرف على ابسط تقدير ..
من السهل ان اقتطف مثلما تفعل من كتب التراث السني لأجد ان علماء السنة فضلوا ان يهينوا القرآن كي يدفعوا عن الصحابة ليس تهمة الكذب .. بل أقل من ذلك خاصة السهو والنسيان والتوهم .. او على أبسط تقدير الا يعتريهم هذا فيعتري الرواة عنهم .. فإخترعوا حكاية نسخ التلاوة وسقط بذلك ثلثي القرآن وبقي لنا الثلث .. ولو ان مدير مدرسة او مدير بلدية غير من تفكيره بحيث عاف الربع منه لإنفض الناس من حوله فكيف بالعزيز الحكيم .. ومن المؤكد انك لا تدري من هو الفيضي الكاشاني ولا تعرف تفسير الصافي وانما نقلت لنا من المواضيع الوهابية المعلبة التي يشنعون بها على الشيعة فيغرون بها الجهلة والعوام .. مع ما بها من تحريف وتزوير وتركيب وما الى ذلك .. ولو نظرت في كتاب الاتقان في علوم القرآن للسيوطي الفقيه والمفسر والمؤرخ وهو موجود بكامله على الانترنت لوجدت انه قد سقط من القرآن اكثر من ثلثيه بروايات معتبرة عنده كما هو حال السورة التي نسيها ابو موسى الاشعري فلم تبق منها سوى آية .. وقول أبي بن كعب بأن سورة الاحزاب كانت أكبر من البقرة .. وآية الرضاع وآية الرجم وسورة الخلع وسورة الحفد وغيرها .. ثم ان هناك أمر قد فاتك وهو انه ومنذ تشكيل المذاهب السنية ووجود التشيع مقابلها حدثت خلافات ومناظرات ومعارك فكرية .. ولم يكن تحريف القرآن من بينها .. وهذا يعني ان المسألة موهومة ومفتعلة وقد بدأت على يد الوهابية التي لم تتورع عن إهانة القرآن من أجل التشنيع على الشيعة .. وكل ما نراه اليوم هو من أكاذيب وافتراءات محب الدين الخطيب والمجرم المقبور إحسان الهي ظهير .. وعلى ما افتريا بنى صناع الاكاذيب الوهابيون الكثير من التشنيعات .. وايضا كما اسلفت في ردي السابق لم تكن المسألة ذات اهمية في الفكر الشيعي بدليل انهم لم يردوا عليها الا متأخرين ولم يولوها اي اهمية او إعتبار .. ما أهمية ان تأتيني برواية هنا أو هناك ما دامت غير معتبرة عندي او عند غيري .. وما فائدة النبش في الكتب وإقتطاع جملة من هنا وجملة من هناك سوى التحريض والتشنيع .. انت تناقش قضية لا اساس لها ولا وجود .. مثل ان تقول تعال نبحث اسباب عدم نمو الدب القطبي في صحراء نجد .. هل يمكن لعاقل ام يناقش عيش الدب القطبي في صحراء نجد .. ثم هناك قاعدة لدى الشيعة تغني عن كل شئ .. ما طابق القرآن فخذوا به .. وما عارضه فأضربوا به عرض الجدار .. وانتهى الامر سوى كانت هناك روايات او لم تكن .. فلم تضييع الوقت فيها وأقصر الطرق موجود لدينا ..
على اي اساس ؟؟اقتباس:
بل إن تغيير ترتيب الآيات كما في آية الأحزاب يعد تحريفاً صارخاً ..
الشيخ علي الكوراني قال إن آية التطهير أقحمت بين آيات النساء ..
ومن المعلوم أن إقحام آية بين آيات أخرى قد يصرف معناها تماماً ..
وهذا ما حدث بالضبط في آية التطهير
ماذا تقول في آخر آيه نزلت من القرآن{اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا} فهذه الآيه هي آخر ما نزل من الكتاب,فكيف اقحمت في سوره البقره ,التي تريبها الثاني من سور القرآن؟
ومثلها فقل عن سوره العلق ,فهي اول مانزل على الرسول,ومع ذلك فترتيبها في الجزء الاخير من القرآن..
اذن نستنتج بان القرآن الذي جمعه عثمان,لم يتم جمعه على اساس الترتيب الزمني للايات ,ولابحسب النزول..وهذا ما اراده الشيخ الكوراني..وانت حاولت ان توحي بأن الشيخ يقول بالتحريف...
ومع هذا فالكوراني لو قال بالتحريف,فلا يعتد بقوله لان رأيه لايمثل الا نفسه,لان الكوراني ليس بعالم جامع لشرائط الاجتهاد..فلا تلزمنا به..ولو فعلت ذلك لالزمناكم بالترابي وآرائه العجيبه..
الأخ نصير المهدي أنا لست وهابياً ..
أنا أتحدث عن نفسي لا عن الآخرين ، أنا لم أطرح مسألة تحريف القرآن الكريم في أي منتدى لأهل السنة ، بل إني كنت ولا زلت أرد على من يقول أن الشيعة يحرفون القرآن فضلاً أن يكون عندهم قرآن آخر ..
ولكن لتبيان الحقيقة ، ونقداً للتراث ، ومعرفة بأصول المذاهب يجب أن نتجرد من العاطفة ونقول كل شيء ..
كل شي لنا أو علينا ..
والمشنعين على الشيعة في مسألة القرن الكريم يقصدون التشكيك في أهلية علماء المذهب القدامى ، الذين ساهموا في تأسيس أو في نقل المذهب للأجيال المتأخرة ..
فالذي يقول أن الكليني يؤمن بالتحريف يقصد أن الكليني يجب أن توضع جميع مصنفاته على المحك وأن يعاد قراءة تراثه من جديد ..
وقس على ذلك ..
الإشكالية في الشيعة المعاصرون أنهم شديدوا التعصب لمذهبهم ، ولمراجعهم ، ولتراثهم ، على الرغم من جهلهم المطبق بمذهبهم وبتراثهم ..
لذا أنا على يقين أن كثيراً من الشيعة صدموا نتيجة مراجعتهم بعض تراثهم بعد الحملة السلفية الكبيرة الموجهة ضد التراث الإمامي ..
أنا شخصياً أطمح من هذه الحوارات في النهاية هو نبذ روح التعصب عند الفريقين ..
ولا أزعم إطلاقاً أن التراث السني هو تراث صافي ، خالي من الشوائب والنقائص ..
وأنا شخصياً عندي تحفظات كبيرة على منهج أهل السنة في التعامل مع قضية الحكم والسلطة ، وهي قضية غاية في الأهمية والخطورة ..
لو عدنا لقضية القرآن الكريم مرة أخرى لوجدنا أن مجمل الطعن من الطرف الشيعي على أهل السن ينحصر في مسألة الناسخ والمنسوخ وفي آلية جمع القرآن الكريم ، وهو مطعن في ظني ليس بذي أهمية تذكر ، فعصر الصحابة هو عصر جمع القرآن ، ومن الطبيعي أن يختلف الصحابة على مسائل كالنسخ ، والتقديم والتأخير ، وهم ليسوا في الحفظ سواء وليسوا في السماع من رسول الله صلى الله عليه وسلم سواء ، لذا كان عمر ابن الخطاب على سبيل المثال كان يعتقد أن آية الرجم لم تنسخ ، ولكنه سلّم بإجماع القراء .
فإجماع القراء من الصحابة على هذا القرآن هو إجماع معصوم بعصمة الله تعالى لهذا القرآن الذي تكفل بحفظه ، ولهذا كنا ولا زلنا نقول بخطورة الطعن في مجموع الصحابة ، لأن من اعتقد ذلك اعتقد بعدم عصمة إجماعم ، فيفضي ذلك إلى التشكيك في القرآن ، وهو ما وقع فيه علماء معتبرين من علماء الطائفة الإمامية المتقدمين والمتأخرين ..
الأخ زيد النار ، آية اليوم أكملت لكم دينكم ليست آخر آية نزلت ، بل آخر آية نزلت : واتقوا يوماً ترجعون فيه إلى الله .
وترتيب الآيات في القرآن ليس له علاقة بترتيبها في النزول ، فرسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي رتب الآيات بالوجه الذي نراه اليوم ، وليس عثمان ، عثمان أثبت القرآن الذي أجمع عليه جمهور القراء من الصحابة وفي مقدمتهم أبي بن كعب وعلي بن أبي طالب ، وأحرق النسخ التي تخالف ذلك الإجماع خوفاً على الأمة من الإختلاف ، وأقره على ذلك علي وبقية الصحابة ..
هذا فقط نموذج واحد على امانتهم التاريخية والعلمية
وهذا فقط دليل على انهم يتحرون الصدق والحق
وباستطاعتي ان اجلب لكم آلاف النماذج التي تدل على حسن سريرتهم
ولكنني اكتفي بواحد فقط لكي نعرف مصداقية هؤلاء القوم الذين لايكذبون ولا يخطئون ابدا
نبذة من كتاب مايدعونه ( اسد السنة ) عثمان الخميس في كتابه ( ماذا تعرف عن دين الشيعة الاثنى عشرية ) :
( قول الشيخ المفيد في ( أوائل المقالات ) : " أن الأخبار جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى باختلاف القرآن وما أحدثه بعض الظالمين فيه من الحذف والنقصان " .)
مستدلا ان المفيد يقول بتحريف القرآن
ولكن لو اكملنا كلامه في نفس الكتاب لوجدنا ماذا يقصد
فقد قال المفيد (رض) بعدها :
" وقد قال جماعة من أهل الإمامة أنه لم ينقص من كلمة ولا من آية ولا من سورة ولكن حذف ما كان مثبتا في مصحف أمير المؤمنين (ع) مـن تأويله وتفسير معانيه على حقيقة تنزيله وذلك كـان ثابتا منزلا وإن لم يكن من جملة كلام الله تعالى الذي هو القرآن المعجز وقد يسمى تأويل القرآن قرآنا ، وهذا ليس فيه بين أهل التفسير اختلاف .
وعندي أن هذا القول أشبه - أي أقرب إلى الصواب - من مقال من ادعى نقصان كلم من نفس القرآن على الحقيقة دون التأويل وإليه أميل والله اسأل توفيقه للصواب " .
تعليق بسيط :
النص المذكور أورده الشيخ المفيد في كتابه ( أوائل المقالات ) ص80 لبيان وجود مثل هذه الروايات في الجوامع الروائية - وهذا مما لا ريب فيه كما هي موجودة عند أهل السنة - وليس تقييما لها أو تأييدها بل أن الشيخ قد ذكر رأيه الشخصي الصريح بعد أسطر قليلة تعمد الكاتب حذفها ، ولا يمكن تفسير هذا التعمد إلا بسوء السريرة والعداء
----------------------------
هذا نموذج واحد فقط عن افترائاتهم علينا
وبامكاني ان اجلب الاف النماذج عن اكاذيبهم وتلفيقهم وبترهم لاقوال علمائنا
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أكثم بن صيفي
مشكلتك يااكثم انك لاتعرف شيئا عن الشيعة وعن مذهبهم الا عن طريق نافذتك الوحيدة ومصدرك الوحيد وهو كتب اعدائهم
فلو كنت كما تدعي بأنك تعلم عن الشيعة الكثير لما قلت كلامك هذا عن الكليني عندما تقول : ( فالذي يقول أن الكليني يؤمن بالتحريف يقصد أن الكليني يجب أن توضع جميع مصنفاته على المحك وأن يعاد قراءة تراثه من جديد .. )
يجب ان تعلم ان كتاب الكافي للكليني لاننظر اليه على انه صحيح مثل نظرتكم لصحيح البخاري
الكافي كتاب فيه الضعيف وفيه الصحيح وفيه الموضوع
ونحن حتى هذه اللحظة ندرس به ونحقق به ودائما نقرأ تراثه من جديد فنحن لسنا مثلكم جمدتم عقولكم عند حدود عقل البخاري وتوقفتم واعطيتموه قدسية مابعدها قدسية لدرجة ان اي سني يشكك في صحة حديث ينقله البخاري يصبح متهما بالتشيع او بالخروج من الملة
طول عمرنا نقول لكم كتاب الكافي مومثل بخاريكم
وطول عمرنا نقول لايوجد عند الشيعة صحاح مثلكم
فكل الكتب ماعدا القرآن قابلة للصح وللخطأ
ولكن ( كلن يرى الناس بعين طبعه )
اما قولك بالنسبة للحملة الوهابية على الشيعة قد صدمت كثير من الشيعة
انا اتكلم عن نفسي فقط : نعم لقد صدمت ومازلت مصدوما فبعد البحث والتحري لم اجد من هو اشد خبثا وكذبا ونجاسة من النواصب السلفيين
مصدوم لأنني لم اعط للسلف حجمهم الطبيعي
مصدوم لأنني لم اكن اعلم ان السلفيين صهاينة بل هم اخس وانجس
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رند
الاخت رند
قال الصادق(ع) : عندنا مصحف فاطمة, أما والله مافيه حرف من القران ولكنه من املاء رسول الله وخط علي.
المصحف لغة هو ما مكون من صحائف او مجموعة من صفحات ولكن المعنى العام غلب على اسماع الناس فاذا سمعوا كلمة مصحف فأنهم يعتبرون ذلك اشارة الى القران الكريم ولكن كل كتاب مكون من صفحات يصح اطلاق اسم مصحف عليه. فمصحف فاطمة ما هو الا احكام وتشريعات وشروح مليت من رسول الله(ص) على علي(ع), وكما بين الصادق(ع) بقوله (مافيه حرف من القران) , انما يريد ان يوضح هذا الالتباس على الناس وعلى من يريد ان يقحم ادعاء ان للشيعة قران اخر. فمصحف فاطمة هو كتاب احكام وشروح وليس فيه قران.