نصيحة لأتباع الميرزا عبد الرسول

الى الأخ العزيز البرق
السلام عليكم

بالنسبه الى المشائخ البوعلي والشواف والمزيدي والجاسم والأمير هؤلاء أأمة جماعة لاأكثر فلا يشترط الإجتهاد في إمامة الجماعة
فنأتي إلى بيت القصيد وهو ميرزا عبدالله
مهما اقول لك عن دراساته فلن تصدق فلأحسن ان تأتي بنفسك إذا انت من اهل العلم وتسأله عن ما تشاء وتثبت لنا عدم علمه

سيرة ميرزا عبدالرسول قدس سره الشريف ومؤلفاته موجوده في المنتدى وتستطيع ان تنضر إليها

لماذا هذه الطريقه تكتبون في المنتديات بأسماء مستعاره وتطبعون كتب ولا تضعون عليها اسمائكم اسلوب الرخيص اسلوب الحرامية اسلوب الزرقاوي وبن لادن لماذا تخافون من المواجه لماذا اسلوبكم اسلوب الخش والدس لماذا اعمالك دائما خلف الكواليس الحمدلله رب العاليم اني بريئ منكم الحمدلله رب العالمين من اتبعهم اعمالهم كلها في النور يتكلمون على المنابر اما الجميع مو بالخش والدس مثلكم

أخبرنا عن الفهيد والقطط الثلاث التي أخبرت ميرزا موسى بموت ملك الجن الشيخ زعفران .
قصة الشيخ زعفران انا سمعتها لاكن قصة القطط الثلاث انا لم اسمع بها الا من الأن

أخبرنا عن الرخامة التي تدعون أنها مهداة من الإمام الرضا عليه السلام لعبد الرسول وأين هي الآن .
قضية الرخامة الذي رأو الرخامة في مكتب ميرزا عبدالرسول قدس سره الشريف بالمئات والحق يثبت بشهادة عدلين ونحن تكفينا شهادة ميرزا عبدالرسول وإذا انت لم تصدق فهاذا شأنك.

أخبرنا عن البيضة التي خرجت لكم وادعيتم أنها كرامة وذلك في مركز المتقين وأين هي الآن
اننا لم نثبت اجتهاد ميرزا عبدالرسول من بيصه او رخامة اننا نعتقد بجتهاده بدون هذه الأشياء ولا اعرف اين هي الأن

أخبرنا عن الجني الذي يقلدكم كما يقول الشيخ يوسف الجريدان .
ليس بغريب ان يوجد جني يقلدنا

أخبرنا عن الشجرة التي في أسكو وعمرها (( 700 )) سنة ومدت يدها وبايعت الأوحد في الأحساء
انا لم اسمع بهذه القصة وليس بغريب على الشيخ الأوحد ان تبايعه الشجره انا اصدق ذلك لأنه رجل علم وايمان من شعر رأسه الى اصابع قدميه

جعفري

مواضيع لا تغني ولا تسمن من جوع ---------- الناس وين وهذا وين

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دعوجي

مواضيع لا تغني ولا تسمن من جوع ---------- الناس وين وهذا وين

---

يا اخ دعوجي روح كلم الي كتب هذا الموضوع والي سمح بنشر هذا الموضوع

جعفري

تخبطات و تخريفات عبد الرسول والتسلسل التفسيري

المصدر : اسطوانة تفسير القرآن لعبد الرسول في الحسينية الجعفرية بتاريخ 5 / رمضان / 1417 هـ محاضرة رقم واحد ( 1 ) وذلك في الدقيقة 37 والثانية 55 .

يقول عبد الرسول :

بأن النبي الأكرم ( ص ) كتب حديثين للسيدة الزهراء في ورقة وقامت السيدة الزهراء سلام الله عليها بوضع الورقة على الرف في حجرتها وبعدها دخلت الخادمة لتنظيف الحجرة ورأت الورقة على الأرض وأخذتها ورمتها في الزبالة وبعدها دخلت السيدة الزهراء سلام الله عليها ولم تجد الورقة وأخذت تتكلم مع الخادمة عن الورقة فقالت الخادمة (( مولاتي أنا رميتها في الزبالة فقالت السيدة الزهراء سلام الله عليها , فيها حديثين كتبهما أبي , أما تدرين أن هذه الورقة تسوي عندي حسنا وحسين ((

http://www.alawhad.net/

التسلسل رقم (( 1 )) من المحاضرات تفسير القرآن

الحسينية الجعفرية الليلة الخامسة (( 5 / رمضان / 1417 هـ ))

يقول عبد الرسول أن شرافة الانسان بالعلم (( أشرفكم أعلمكم )) , العلم الذي يجانس التقوى .

التعليق على كلام عبد الرسول : أثبت لنا علمك يا عبد الرسول حتى يثبت لنا شرفك . وهل البيض والرخام والأحلام والخواتم والرقي والسرقات من ضمن العلوم التي ذكرتها في محاضرتك ؟

اليك تخبيط عبد الرسول في أحدى آيات القرآن في هذه المحاضرة اذ يقول :

يوم لا تنفع المال ولا بنون الاً من أتى الله بقلب سليم .

التعليق على تخبط عبد الرسول في الآية نقول أن الآية الشريفة في القرآن الكريم هي :

يوم لا ينفع مال ولا بنون الاً من أتى الله بقلب سليم . صدق الله العلي العظيم .

يقول عبد الرسول في محاضرته برواية ( حديثين للزهراء تساوي حسنا وحسينا )

التعليق على كلام عبد الرسول : لا يقاس بآل محمد أحد ولا يساوى بهم من جرت نعمتهم عليه . اذن أين نضع هذه الرواية التي تقول بقياس ورقة بآل محمد .


أرجو الإستماع الى المحاضرة لأن فيها متناقضات كثيرة منعكسة عليه اذ لا علم ولا شرافة .

من موقع شبكة الأوحد http://www.alawhad.net/

محاضرات في تفسير القرآن لعبد الرسول

التسلسل رقم 2 الحسينية الجعفرية الليلة السادسة 6 / رمضان / 1417 هـ

1- هرب عبد الرسول من تفسير سورة الحمد متعللا بأنه شرحها في كتاب له ونحن نعرف أن هذا التفسير الذي يدعيه ليس له فلو طبقت محاضرات عبد الرسول المسجلة على الأشرطة وقسته على الكتاب الذي يدعيه لرأيت العجب العجاب و لاكتشفت أن عبد الرسول لا يعرف كيف يفرق بين الحمار والجمل .

2- يقول عبد الرسول أنه اذا أراد أحد أن يصلي وقبل قراءة السورة والبسملة يجب عليه الاستعاذة أولا أي بمعنى أنه يكبر تكبيرة الإحرام ثم يأتي بالإستعاذة ثم يأتي بالبسملة بل بإحتياط قوي يستحب استحبابا قويا أن يأتي بالإستعاذة وفي الحقيقة لا أعرف كيف يقول عبد الرسول ( يجب ثم بعدها يقول بإحتياط قوي وبعدها يقول يستحب استحبابا قويا وسوف أنقل لكم النص ) يجب عليك الاستعاذة بل بإحتياط قوي يستحب استحبابا قويا ) والسؤال أين نضع الوجوب وأين نضع الإحتياط القوي وأين نضع الإستحباب القوي ؟ ومن هذا المقطع يتبين لنا جهل عبد الرسول المدقع بعلم الفقه حيث أنه لا يميز الواجب من الإحتياط من الإستحباب , ومن ناحية ثانية , لماذا لا يطبق عبد الرسول ما يقوله ؟ اليس من العيب أن تقول شيأً ولا تطبقه وما حكم صلاتك يا عبد الرسول وأنت لا تعمل بالاستعاذة ؟

3- يقول عبد الرسول بأن حوزة النورين النيرين أشرقت نورها من الشرق الى الغرب (( قبل )) تأسيسها , ونحن نقول بأن عبد الرسول يهذي اذ كيف بحوزة لم يتم تأسيسها (( أي لم تكن موجودة (( ويشرق نورها وأردف قائلا أن هذه الحوزة لنشر معارف أهل البيت ونحن نقول لا نرى شيأً من هذه المعارف سوى البيض والرخام والخواتم والأحلام .

4- يقول عبد الرسول أنه سيشرح قول أعوذ بالله من الشيطان الرجيم مع البسملة ونحن نقول بحثنا عنها فلم نجدها والظاهر أنها طارت كما طارت البيضة والرخامة ولقد حيرنا عبد الرسول في كلامه أهو تفسير أو قصص ألف ليلة وليلة .!!!!!

5- يقول عبد الرسول بأن الذي يكذب فهو شيطان والذي يفتري فهو شيطان والذي يسرق فهو شيطان ولقد نسي عبد الرسول كذباته في تأسيس الحوزة وأنهم يسجلون من كل أقطار العالم من كينيا ومن فرنسا ومن الصين وغيره ولقد نسي عبد الرسول سرقاته من كتاب الكلمات المحكمات للميرزا علي ( قدس ) ومن كتاب رسالة الإنسانية للميرزا حسن ( قدس ) ولقد نسي عبد الرسول الإفتراء على أم أبو بشار عندما قذفها بقوله ( فل يسأل عن أمه ) , اذن هو الشيطان بعينه ولقد أدان نفسه بنفسه فالشيطان ملعون على لسان الحق وهو الله .

6- يقول عبد الرسول أن انشتاين أعلم علماء فيزياء في عصرنا هذا وفي يوم ميلاد أمير المؤمنين في أمريكا هذا الرجل العظيم , لبس لباس علماء اسلام ( عمامة وعباة ) كما يقول عبد الرسول ودخل الصف على تلاميذه فتعجبوا من لباسه وسألوه لماذا هذا اللباس يا انشتاين فقال , اليوم هو ميلاد رجل هو استاذ البشر , فخر الانسان , نور العوالم , قالوا من هو , قال هو إمام الشيعة أمير المؤمنين سلام الله عليه , فهل يستطيع عبد الرسول أن يضع لنا مصدر هذا الكلام وهل أسلم انشتاين ومن ثم دخل عالم التشيع لمعرفته بالإمام علي سلام الله عليه ؟

7- يقول عبد الرسول أنه يشرب من ماء المطيرفي ويتوضأ من ماء المطيرفي ونحن نسأله هل شربت من علوم المولود في المطيرفي وهو الشيخ أحمد ابن زين الدين ( قدس ) فلو سمحت أرنا هذا العلم لأننا لم نجد غير البيض والرخام والخواتم والأحلام والسب والقذف والتكفير .

في التسلسل رقم 4 في الحسينية الجعفرية في الليلة 8 / رمضان / 1417 هـ

موقع الأوحد : http://www.alawhad.net/ دروس تفسيرية لعبد الرسول

يقول عبد الرسول بأن في الأسكو عندنا شجرة عمرها (( 700 )) سنة , هذه الشجرة موجودة في بلادنا . الأسكو من بلاد الأوحد من أذربيجان مــد يــده وبايع الأوحد , 700 سنة والى الآن هذا الشجر موجود حتى في وسط هذا الشجر نحتوه ووجدوا دكان يبيع شيء .

التعليق : كبيرة يا عبد الرسول والله العظيم كبيرة ( قوية قوية قوية ) ملخ يملخ ملخا . شجرة تمد يدها وتبايع الأوحد , قوية والله انها قوية هذه الكذبة يا عبد الرسول .

ثانيا يقول داخل هذه الشجرة وجدوا دكان يبيع شيء : تدرون يا ناس أيش يبيع هذا الدكان الذي استحى عبد الرسول أن يذكره , انه يبيع بيض ورقي وخواتم ورخام ودجليات .


****** استمعوا للمحاضرة ففي الدقيقة ( 39 ) والثانية ( 37 ) أطلق عبد الرسول جملة يصعب على علماء اللغة تفسيرها وهي ((( اسمع يا أخي العزيز حتى يتلزز يتلزز روحك على على حتى تطيز ((( . انتهى كلام عبد الرسول فأرجو ممن يستطيع فك طلاسم هذه المقطوعة التي بين الأقواس أن يشارك وله الفضل والمنة .

شبكة الأوحد الثقافية http://www.alawhad.net/

التسلسل الخامس في الجعفرية في الليلة التاسعة 9 / رمضان / 1417 هـ

يقول عبد الرسول بأن جاءه واحد من النساء وقال أنا لم اطوف طواف النساء لأنهم لم يعلموني طواف النساء فقلت يا بنتي اذا لم تطوف طواف الناس وتجامعت مع زوجك فهذا الولد ولد الزنا لأنه ابن حرام لأنه ولد الزنا .

التعليق :

1- واضح أن هذه المرأة ممن يقلدون عبد الرسول لذلك سألت من مرجعها .
2- واضح من أن هذه المرأة ذهبت مع جماعتها وفي احدى الحملتين اما حملة الصادق واما حملة الباقر وهما الرئيسيتان والركيزتان في الخط الميرزائي , فنتسائل : أين دور هاتين الحملتين ؟ أين مشائخ هاتين الحملتين ؟ أين القياديين في هاتين الحملتين ؟ أين المطوفين لهاتين الحملتين لدرجة أن هذه المرأة لا تعرف طواف النساء فنقول الآتي :

1- اما أن يكون عبد الرسول كاذب في حديثه لتتبرأ الحملتين تلقائيا بكذبة عبد الرسول .
2- أو أن هاتين الحملتين لا يهمها تعليم الناس أمور دينهم فهم لجمع الأموال فقط حتى لو حملت تلك المرأة أو غيرها فهذا لا يهم والدليل كلام عبد الرسول .
3- نريد تأكيدا لقول عبد الرسول من أن المرأة التي لم تطوف طواف النساء وجامعها زوجها , يكون ولدها ولد زنا وإبن حرام .


يجب الاستعازة بل باحتياط قوي يستحب استحبابا قويا .

اسمع يا أخي العزيز حتى يتلزز يتلزز روحك على على حتى تطيز .

عن شبكة الأوحد الثقافية http://www.alawhad.net/


التسلسل الثامن : الحسينية الجعفرية الليلة 12 / رمضان / 1417 هـ

1- القرآن تراث رسول الله ((( را ريب فيه هدى للمتقين . كما نطقها عبد الرسول .(((
2- القرآن الكامل ((( لا يأتيه الباطل من جميع الجهات ))) ولا ريب فيه . كما نطقها عبد الرسول .
3- يقول عبد الرسول بأن المراجع منصوصين من قبل الامام الحجة ( عج ) , فهل يستطيع عبد الرسول أن يـأتينا بالنص الذي نصه به الامام الحجة ونريد مشاهدة التوقيع الشريف للإمام ( عج ) .
4- الممالك الغربية ليس عندهم مراجع حتى يكون واسطة بينهم وبين أئمتهم عليهم السلام . كما جاء على لسان عبد الرسول . وأنتم تروحون الى لندن وترون ماذا يحدث في الشوارع من شرب الخمر وغيره .
5- يقول عبد الرسول : اذا تكلم العالم نتبعه بدون طلب دليل ومشائخنا وعلمائنا هم الكليني / المفيد / الطوسي وهم أول النواب العامة المؤيَدين من قِبل ولي العصر أرواحنا فداه , ونحن نقول لجواد ابن عطا , للذي كفًر الشيخ الطوسي في أشرطته سواء التي كانت في حسينية الحواج في 11 و 18 من ذي القعدة 1424 هـ أو الشريط الأخير الذي تم تسجيله في قرية العقار : نقول أن أحدكم كاذب والآخر صادق فهل تستطيع القول بأن مرجعك عبد الرسول هو الكاذب لأنه أتى بخلاف ما تقول يا ابن عطا ؟
6- يقول عبد الرسول أنه في الساعة الثالثة فجرا بتوقيت الكويت رأى الشيخ الأوحد وذلك لما رأى الأنوار الساطعة تعم أرجاء الكويت وتعليقنا هنا هو : لماذا لم تقم الصحافة الكويتية بنقل خبر الأنوار الساطعة في سماءها كالتي حصلت يوم ان انقطع التيار الكهربائي بسبب الصحن الطائر وما مناسبة الشيخ الأوحد أن يأتي إلى الكويت وهل دخلها بجواز أو بدون جواز ؟ وفي نفس اللحظة هناك تخبط وخلط وقع فيه عبد الرسول حيث قال بعدها أنه رأى أتباع الإمام المهدي في الحسينية الجعفرية وبدأ يتكلم مع الإمام الحجة ونحن نقول , كيف عرفهم وهو حينما سألوه عن نواب الإمام الحجة كالسيد الشيرازي والسيد المدرسي , قال لا نعرفهم .
7- يقول عبد الرسول : نحتاج الى المراجع , نحتاج الى التقليد , لازم نقلد مرجعا مجتهدا أفنى عمره في فروع الدين . فهل عبد الرسول أو ابنه الحكيم الفرنسي من الذين أفنوا عمرهم في فروع الدين لأننا لم نرى أنهم أفنوا عمرهم إلا في كرامات البيض والرخام والرقي والخواتم والدجليات والأوهام والسب والقذف وغيره .(( أرجو ممن له غيرة على الدين أن يستمع الى هذا التسجيل )) وأخص الباحثين عن الحقيقة التي غيبها عبد الرسول وأتباعه اللقطاء .
8- يقول عبد الرسول بأننا عبيد لأئمة أهل البيت (( وأن نساءنا إماء لهم (( ونحن نقول لعبد الرسول أين دليلك العلمي بهذا القول وهل لو أتى الإمام وأخذ منك زوجتك التي بينك وبينها عقدا شرعيا وصيرها لنفسه كزوجة على أنها من الإماء فهل تقبله على الإمام ؟ ( ما أقبح تعبيرك يا عبد الرسول ( .
9- يقول عبد الرسول بأن الذي يقول بأنه ليس هناك مراجع من قِبل الإمام المهدي فهو متجاسر على الإمام وعمله أجلكم الله كعمل الشيطان . ونحن نقول ليتك تسمع تجاسر لقطاءك يا عبد الرسول على مراجع الأمة الذين هم نواب صاحب العصر والزمان وذلك بتسقيطهم والنيل منهم وليتهم يستمعوا لتسجيلك هذا .
10- يقول عبد الرسول :يجب الرجوع الى المراجع حتى لا يلعب بأولادنا من ليس له علم . لهذا السبب طلبنا علومك يا عبد الرسول وعلوم ابنك الحكيم الفرنسي وخصوصا محاضرات فرنسا والتي أدخلت الفرنسيين في التشيع أفواجا أفواجا كما يقول عبد الجليل كرروان الأمير فليتك توافينا بها يا أبا الخواتم .
11- يقول عبد الرسول في الغيبة الكبرى للإمام نحتاج الى نواب هم متصلون بالإمام عليه السلام , لو لم يكن هذا الاتصال لانتفى العلم , لانتفى نور الولاية , لانتفى الأعمال , ولو لا وجود المرجع لكانت بلادنا فيها انحلال أكثر من لندن ونحن نقول بأن جماعتك متحللة وذلك بعدم وجود من يرجعون اليه من أهل العلم الذي توصي به في شريطك يا عبد الرسول .
12- يقول عبد الرسول بأن المراجع يستنبطون الرواية والسؤال هو : هل الرواية آية قرآنية حتى يستنبطها المرجع واذا كانت من اختصاص المرجع , فلماذا تعطى اجازة رواية للمرتزقة من الناس وما أكثرهم .
13- يقول عبد الرسول : قال صاحب العصر والزمان في حق الكليني (( الكافي يكفي لشيعتنا )) ونحن نقول لقد أكفانا الامام ( عج ) وكفانا عن من يقول بتبعية الشيخ الأوحد وذلك على لسان عبد الرسول .

أخيرا أرجو من الذي يبحث عن الحقيقة أن يستمع الى هذه المحاضرة .
الليلة الثالثة عشر الحسينية الجعفرية 13 / رمضان / 1417 هـ (( إذا لم تجدوها وذلك لتعرضها للحذف فهي موجودة على الاسطوانة )) . الرقم 9 في الاسطوانة .

دروس تفسير القرآن / عبد الرسول الإحقاقي

يقول عبد الرسول : ليس الشهيد الذي يُقتل في ميادين الحرب , بل عندنا شهداء أفضل منهم وفي ذلك عندنا رواية ( من مات في طلب العلم فهو شهيد ) .

التعليق على كلام عبد الرسول :

1- ماذا نسمي الذين يُقتلون في ميادين الحرب وخصوصا شهداء كربلاء ؟
2- أين علومك وعلوم ابنك الحكيم الفرنسي لكي نعرف , هل ستطالك الشهادة أنت وابنك أم لا ؟
3- هل كل مرتزقتك أمثال توفيق البوعلي بو أحلام و جواد ابن عطا وابن كرروان والشواف و ملا علي ابن شبيض ونور العبد الله والمزيدي والجريدان من الذين ماتوا واستماتوا في طلب العلم ؟ اذن أين درسوا ؟ أين نتاجهم ؟

يقول عبد الرسول : الطلاب الذين يدرسون , لا للمقام , لا للكبر , لا للدرهم والدينار لأن العلم ليس شيء يُباع و ُيشترى والذي لم يدرس ولم يطلب العلم كأنه أعمى ( ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا ) .

التعليق على كلام عبد الرسول :

1- اذا كان العلم لا يُباع ولا يُشترى فمن أين حصلت على هذه الاجازات وكذلك السؤال موجه لجواد ابن عطا الجاسم ؟ لأن ابن عطا أسكن أحدهم في شقته الموجودة في سوريا مقابل أن يعطيه هذا الرجل اجازة ولقد أعطاه بعد أن أخرج ساكنها الأول . ايش رايك في هذا الكلام ياراضي السلمان ؟
2- لقد وصم عبد الرسول أتباعه بنص القرآن بأن الذي لم يدرس أمثال توفيق والجاسم والفهيد وابن كرروان وابن شبيض وعادل الشواف كالعميان الذين يتخبطون ولا قائد لهم وهو العلم فهم عميان القلوب لأنهم لم يستضيئوا بنور العلم فطبع الله على قلوبهم وعلى أبصارهم مصداقا للآية الشريفة ( قال ربي لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا , قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تُنسى ). فهؤلاء كما وصفهم قائدهم عبد الرسول وهو أولهم بأنهم عميان في الدنيا وفي الآخرة عميان أيضا وأضل سبيلا . فماذا بعد اذا يكون مرجعك ولقطائه من العميان الضالين المضلين كما جاء على لسانه .

يقول عبد الرسول : يجب على طالب العلم وغيره أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وإذا رأى وسمع أصوات موسيقى يجب علي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والذي لم يفعل فكأنه داس على أجساد مطهرات شهداء كربلاء لأنه لعن الله أمة سمعت بذلك فرضيت به .

التعليق على كلام عبد الرسول :

1- هل أمر توفيق البوعلي بالمعروف ونهى عن المنكر وذلك عندما عملوا له زفة من منزله إلى صالة العزيزية وسمع ضرب الدفوف والأغاني والمزامير وأصوات النساء إلى خارج الصالة وذلك في زواج عائلة البراهيم ؟ هل سمع توفيق أم لم يسمع صوت الموسيقى حين مغازلاته مع أحلام في شريطه الفضائحي على كورنيش القطيف ؟ ألا ترى أنه بعمله هذا , داس على أجساد مطهرات كربلاء ؟
2- هل من باب الأمر بالمعروف أن يتفوه توفيق على مرجعه الميرزا حسن رحمه الله بقوله (( أتفشل لو قالوا من تقلد أقول ميرزا حسن )) وذلك لتبيان حقيقة في داخله ؟
3- هل متعة الغلمان على كورنيش القطيف ودفع مبلغ ثلاثين ألف ريال للغلام من باب الأمر بالمعروف وذلك بإدعاء توفيق البوعلي بأن الغلام يتكلم على الشيخ الأوحد ؟
4- هل الأمر بالمعروف والتهي عن المنكر أن يمتنع عبد الرسول وابنه الحكيم الفرنسي ولقطائهم في الكويت والأحساء من عدم الرد على عثمان الخسيس الذي يقول بأن خروج الحسين مفسدة ودفن الزهراء ليلا منقصة ؟ أليس عبد الرسول وزمرته داسوا أجساد مطهرات كربلاء لأنهم سمعوا بذلك فرضوا به .

يقول عبد الرسول : بأن واحد من الفتيات جاء إلى ميرزا حسن ورأى أظافرها طويلة وقال لها لماذا هذا ؟ هذا ضد الإسلام لأن تحته وسخ وهذا من مستوردات الكفر .

التعليق على كلام عبد الرسول :

1- واضح من المسألة بأن هذه الفتاة تقلد الميرزا حسن لذلك جاءت لتسأل من مرجعها .
2- طول أظافر هذه الفتاة دليل على عدم تربيتها على العقيدة الحقة فهي ناقصة عقيدة لأن أظافرها من مستوردات الكفر ولأنه ضد الاسلام .
3- كيف نظر الميرزا الى أصابعها بتلك السرعة الرهيبة ؟ من أحل له النظر اليها ؟ نـــريـــد جوابا ؟؟؟؟؟

الى اخي البرق
السلام عليكم

اذا تقول ان ميرزا عبدالرسول عنده خطأ في التفسير يالله ورنه مراجلك والف كتاب ورد على ميرزا عبد الرسول
لماذا لم تذهبو له وتناقشوه
لماذا تخافون من المواجه
لماذ دائما تكتبون بأسماء مستعاره
لماذ توألفون الكتب ولا تضعون عليها اسمائكم
انا مستحيل ان اثق بكلامك وبأعمالكم اذا هذا ا سلوبكم
اسلوب الخش والدس والإستهزاء والسخريه والكذب والإفتارء والبهتان
ما هذا العداء لميرزا عبد الرسول لماذا تعدو عليه انفاسه هل ذبح لكم ولد هل اخذ حلالكم هل دوركم هل قال لكم تعالو قلدوني
تعرف لماذا هذا العداء لأنه فضحكم لأنه كشفكم لأنه قال على معزبك عبدالرؤوف القرقوش وربعه منافقين
عبدالرؤوف القرقوش الذي اعترف بلسانه ان ترك تقليد ميرزا حسن من سنة ( 1418 ) وهو يصلي في مسجد الرقيات على أنه يقلد ميرزا حسن
الى ان طرد من المسجد في عام ( 1421 ) ثلاث سنوات يضحك على الناس ويخدعهم الا تسمي هذا نفاق

وهذا المنتدى الذي فتحوه للنيل من مرجعية الإحقاقي
هؤلاء يكشفون انفسهم بأنفسهم
عندما تدخل الى المنتدى لا ترى الا الكذب والإفتراء والبهتان والإستهزاء والسخريه
اسلوب القائمين على هذا المنتدى اسلوب اولاد الشوارع
اسلوب عديمي الأخلاق والقيم والمبادئ
اسلوب الساقطين المنحطين
اسلوب الزرقاوي وبن لادن

جعفري

جريدة القبس الكويتية
الاثنين 16/7/1423هـ الموافق 23/9/2002م الصفحة الثالثة من الجريدة .
ننقل لكم أعزائي طالبي الحقيقة ماجاء في هذا الاعلان :

بسم الله الرحمن الرحيم

* اعلان من مجلس أبا ذر الغفاري - الشعب .

يعلن رواد المجلس عن شجبهم واستياءهم مما يحدث ويقال ليليا من فوق منابر المساجد والحسينيات في بلدنا الكويت المؤمن المسلم .

ونشير هنا الى ما قيل في خطبة يوم الجمعة الموافق 20/9/2002م من فوق منبر مسجد جامع الامام الصادق ( ع ) من قذف وسب والــقـاء التهم . المنبر الذي هو منبر رسول الله ( ص ) وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين والذي هو لتفقيهــهم بدينهم الاسلامي وارشادهم الى الطريق القويم .. وليس للقذف والسـب والقاء التهم جــزافــا والتجني على عباد الله وتكفيرهم وهم يؤمنون بالله ورسوله .

ولنا هنا وقفة غرابة وتساؤل .. لماذا هذا الهراء والقذف العلني وسب الأمهات بالرغم من نهي الله تعالى ورسوله عن قذف المحصنات الغافلات ؟ ولمصلحة من كل ما يحدث وما الهدف منه ؟! أهو لزيادة فرقة الجماعة التي طالما ظلت موحدة تعمل بقلب رجل واحد للخير والبناء في عهد الامام المصلح المرحوم الميرزا حسن الأحقاقي ( قدس ) ؟ أم لإحداث فجوة بين أهل بلدنا الكويت المسلم الآمن بوحدة أهله ؟ أم أن هناك فئة مستفيدة من كل ذلك لا يعلمها إلا الله ؟ كما نتساءل لماذا إقحام الآخرين بمشاكل الوقف التي هي شأن خاص بين الأهل والمسئولين عنه ؟

كما نؤكد بأن كل ما يقال ويشاع عن من جند نفسه وكل ما آتاه الله لعمل الخير ليس لجــاه أو منصب الا لوجه الله سبحانه وتعالى ما هو الا أقاويل ليس لها أساس من الصحة بتاتا .

ونحن اذ نحتفظ بكامل الحقوق التي كفلها دستور السماء الخالد ( القرآن الكريم ) وقوانين وديمقراطية دولتنا المصانة بإذن الله تعالى من كل مكروه .. نعلنها صرخة مدوية ونحذر من السير في هذا النفق المظلم الذي لن يؤدي الا الى احداث الصدع في صفوف الجماعة وأهل الكويت عامة .

ونناشد اخواننا وأخواتنا بالتحلي بالحكمة والصبر والتزام الهدوء .. وتفويض الأمر إلى الله تعالى الذي لا يغفل ولا ينام .
انتهى الإعلان



التعليق من جانبنا :

هذه أخلاق عبد الرسول وهذا ما تربى عليه عبد الرسول وهذا نتاج الاجازات التسع لعبد الرسول وهذه نتاج الستين سنة التي قضاها عبد الرسول في الحوزات العلمية كما يقول في شريط الشمالي عام 1997 م , فهل سيقتنع مؤمن هجر والمنصف في أخلاق عبد الرسول , إنها المكابرة والهروب الشاذ عن طريق الصواب فالحمد لله على سلامة العقل حينما يصل الأمر بمن يدعي المرجعية أن يلوثها بالسب والشتم والقذف وما نشرته الجريدة إلاً دليل على قذارة عبد الرسول وشريطه الفيديوي موجود بين أيدينا ولكن لا نقول إلا كما قال الشاعر :

قال حمار الطبيب لوقــــــا ........... لو أنصفوني لكنت أركب
لأنني جاهل بسيط ............ وراكبي جاهل مركًب

الى الأخ العزيز البرق
السلام عليكم

ميرزا عبدالرسول قدس سره الشريف وطيب الله ثراه قال ولا يتكلم على هذا الرجل العظيم الا من يسأل عن امه
ومعنى كلامه قدس سره الشريف ان تصرفات المرأه الحامل تنعكس على الجنين الذي في بطنها اذا المرأه الحامل تكذب الجنين الذي في بطنها يخرج كذاب اذا المرأه الحامل تغتاب الجنين الذي في بطنها يكون يغبتاب المؤمنين وهكذا
لم يقول ميرزا عبدالرسول ان ام بو بشار زانيه
وليش قلتو ان ميرزا عبدالرسول يقصد بو بشار
لأنكم تدرون وتعرفون ان بو بشار يتهجم على ميرزا حسن وميرزا عبدالرسول
الي تحت راسه بطحه يحسس عليه
ميرزا عبدالرسول يعرف ما يقول
ميرزا عبدالرسول لم يتعدى ولم يتهجم على احد
ميرزا عبدالرسول لاتأخذه في الله لومة لأئم
وهذا سبب الحقد والعداوه لميرزا عبدالرسول لأنه فضحكم وكشفكم للناس

جعفري

قال بو بيضة في شريط له مسجل مانصه ( واحد يطلع من بيت ابن زياد , لأن كل يوم عاشوراء وكل أرض كربلاء , بلغني أنه يتكلم على الوالد الماجد الذي خضع له الرقاب فما أقول الا أن يسأل عن أمه ) .

التعليق على كلام عبد الرسول مع بعض التطبيقات التي نريد من أتباع أبو البيض الاجابة عليها .

يقول عبد الرسول في حق أبو بشار , فل يسأل عن أمه لأنه تكلم على ميرزا حسن . ومن هنا نستطيع القول أولا :

يجب على توفيق البوعلي أن يسأل عن أمه لأنه قال في تسجيل له مع بو مشعل بأنه يتفشل يقلد ميرزا حسن أي والله العظيم ويكفي أن قائلها من المتجاسرين على ميرزا حسن , اذن فعليه أن يسأل عن أمه بنص كلام عبد الرسول , وهل الذي في أمه عيب كما يقول عبد الرسول يصلح بأن يكون وكيلا وبأمر الامام الحجة ( عج ) ؟


يجب على ميرزا محمد وميرزا أحمد أخوي عبد الرسول أن يسألا عن أمهما بنص كلام عبد الرسول لأنهما قالا في شريط مسجل لعباس عيسى القطان يستعرض فيه أعمال اللجنة بأن ميرزا محمد وميرزا أحمد قالا في حق أبيهما ميرزا حسن بأنه ((( رجل مخرف ))) وأنه قضى آخر عمره خرفان , اذن فعليهما أن يسألا عن أمهما بنص كلام عبد الرسول ونحن نقول لعبد الرسول اسأل عن أمك بنفس النص حيث انطبق عليك .


يجب على كل فرد من اللجنة الكويتية ( هيئة عبد الرسول ) أن يسألوا عن أمهاتهم لأنه عندما يدخل الميرزا حسن المسجد أو الحسينية يقولون لقد جاء الشفت فكانوا يلقبونه بالشفت وهذا تجاسر واضح وصريح , اذن فعليه أن يسألوا عن أمهاتهم لذلك نقول عليك مبارك يا عبد الرسول هذه الهيئة الذين اخترتهم بعيوبهم .


يجب على كل من جواد ابن عطا وعادل الشواف أن يسألا عن أمهما أيضا لأنهما تجاسرا على الجوامع التي يكتبها ميرزا حسن وذلك عندما سأل أحد الأشخاص وقال لهما : هل تبطل الجامعة بموت كاتبها ؟ فقالا : ومن هذا الثور والمغفل الذي قال هذا ؟ قال لهما بأن الذي قال هذا هو عبد الرسول , اذن يتبين لنا أن هناك ثلاثة أشخاص يجب أن يسأل كل واحد عن أمه فالإثنان هما جواد ابن عطا وعادل الشواف والثالث هو عبد الرسول وذلك بتجاسره على والده الميرزا حسن .

في الختام نقول : ما أروعها من مرجعية ومن وكلاء مرجعية ومن أتباع مرجعية اذا كان كل واحد منهم يسأل عن أمه بنص فتوى عبد الرسول لأنه في مقام مرجعية لذلك نوجه الخطاب لميرزا محمد وميرزا أحمد ونقول لهما إسألا عن أمكما بنص فتوى أخيكما . فهل يقبل أتباع عبد الرسول بهذه الفتوى ؟ نريد جواب

يا البرق لا تكذب ولا تفتري على ميرزا عبدالرسول الشريط عندي واعرف ماذا قال ميرزا عبدالرسول قدس سره الشريف

الكلام الي قاله الشيخ توفيق البوعلي حفضه الله وتعالى صار له اكثر من ( 15 ) خمسة عشر سنه انت جاي تحاسب انسان على كلمه قالها من خمسة عشر سنه

والشسخ عادل والشيخ جواد انا لم اسمع انهم قالو ان جامعة ميرزا حسن لا تنفع بعد وفاته

جعفري

الى الأخ البرق
السلام عليكم

انا مستغرب يا اخي البرق من هذا العداء لميرزا عبدالرسول الرجل مات وشبع موت ومع ذلك هذا السب والشتم والإفتراء والبهتان ضده انه الشوف الناس يحاربون الحي مو يحاربون الميت
انت تدعون انكم تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر هل تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر بالسب والشتم والإفتراء والبهتان والإستهزاء والسخرية
قال الله تعالى ( وجادلهم بالتي هي احسن ) صدق الله العلي العظيم
هل السب والشتم والإفتراء والبهتان يعتبر في نضركم مجادلة بالتي هي احسن

وانه بسئلك سؤال يا اخي البرق
هل مشائخكم ومراجعكم فوق مستوى الشبهات مستحيل ان تدعي ذلك لأنك لو ادعيت ذلك معناها ادعيت لهم بالعصمة
احنه لو نبي انقول فيكم شان ملينه كتب ترى انتو مليانين خزي لكن انطبق ما يقول الشاعر

لو أن نبوح بما بهم لتشقفت **** أضلاعهم رعباً وغصوا موردا
لكن نلاقيهم لطيب ذواتنا ***** بالكف حتى يظهر الله الهدى

لو احنه بنقول فيكم وانتو بتقولون فينه شان صرنه مضحكه للعالم

جعفري

والله ياأخوة عجيبة على شيعة علي ( ع ) ماكفاهم التشاحن والتباغض في العراق تحول التشاحن الى دول الخليج ...
إنا لله وإنا إليه راجعون ...
أخي الكريم جعفري أنظر رسائلك الخاصة في هذا المنتدى تحت أسمكم ...
تحياتي

الأخ البرق اجب على الأسئلة :
هروب علي الناصر من جلسة التقريب التى عقدة فى مزرعة امين الخواجة هل من غزارة علمه امام الحاضرين ؟
تهديده بإغلاق حسينية الإمام الحجة فى الخرس حينما وضع سماحة السيد علي السيد طاهر السلمان النقاط على الحروف حول حوزة المبرز وتجاوزاتها

المبرز: السيد علي السلمان يكشف عن أوراقه
شبكة راصد الإخبارية - « المبرز – مصطفى الصالح » - 16 / 11 / 2004م - 2:07 م
سماحة السيد علي السلمان «حفظه الله» أثناء اللقاء
حينما يُسمَع اسم «السيد علي السلمان» يتراء في الأذهان شخصيته الهادئة المحبوبة، وتتشكل صورته بملامحه الجميلة وابتسامته الخفيفة، ولحيته الكثيفة المرتبة، والمتمعن في اسمه لا يستغرب، فهو ينتمي إلى عائله عرفت بهذه المواصفات وارتسمت بهذه الصفات لكن الذي لا يعرفه الجميع هو مقدار الجرأة التي يملكها هذا الرجل، وقوة الطرح الذي يُفاجئ بها كل من حوله، هذه الحقيقة قد تراءت في حسينية الحجة في منطقة الخرس بالمبرز في محافظة الأحساء حيث أجريا معه لقاء مفتوح وصريح نظمته «جلسة شباب المهدية» وكان في مساء يوم الأربعاء الماضي المؤرخ بتاريخ 27رمضان 1425هـ الموافق 10 نوفمبر 2004م «حسب تقويم ام القرى» وفي تمام الساعة التاسعة
كان مدير اللقاء الشاعر والأديب الأستاذ علي المحيسن، الذي دغدغ السيد بأسئلته واستطاع بأسلوبه أن يجعل السيد يفتح للجميع قلبه، ويكشف عن كل أوراقه فقد تفاعل مع السيد الحضور بضحكهم معه وأسئلتهم عليه واستأنسهم منه.
الدراسة العلمية
سماحة السيد هو يستمع لسؤال مدير اللقاء
فقد سئل السيد عن بطاقته الشخصية فأجاب باختصار: «اسمي السيد علي بن السيد طاهر أبن السيد هاشم السلمان مكان الميلاد النجف الأشرف في العراق متزوج لي أربعة أبناء.»
وتحدث السيد عن المحفزات التي دعته إلى انتهاج النهج الطلبي ودراسة العلم الشرعي وعن المواقف التي حدثت له في دراسته خارج الاحساء:«الحافز الرئيس في تعلقي بالدراسة هو خدمة المجتمع ونشر معالم التشيع ذكرياتي بالنجف كثيرة وجميلة رغم المراحل والأزمات التي مرت علينا ونحن هناك وخصوصاً في وقت الحرب الإيرانية والعراقية والضغوط التي عانى منها الوالد في الرحيل والعودة للإحساء لكن حب الوالد في طلب العلم وحرصه علينا في طلبه جعلنا باقين هناك إلى درجة من أن الماء والكهرباء ليست متوفرة لذلك كنا نستعمل الحطب ولم يبقى أبواب ولا نوافذ ولا أي خشب صالح للحرق إلا واستعملناه وأيضاً كان طابق البيض لا نستعمله كله فقط نصفه لأن الباقي يتكسر نتيجة الزحام ووقت ما تحمله يتكسر، فبداية تعليمي كان عند المطوعة وواصلت تعليمي الابتدائي إلى الصف الخامس ومن ثم دخلت في طلب العلم وأكملت تعليمي في دار الحكمة بالعراق وكان هذا حرجاً لي لأني كنت صغيراً على الدروس المطروحة وأتذكر من أن المدرس قد أمتنع عن تدريس الفقه بسببي لصعوبته علي وواصلت سنتين بعد ذلك. وأتذكر أيضاً إنه في وقت ما كنت في المدرسة النظامية الجعفرية بالعراق وكنت أذهب إليها عصرا لأني في الصباح أكون في دار الحكمة وكان يقام فيها صلاة الجماعة ولما عرفوا من أنني أطلب العلم جعلوني إماماًَ رغم صغر سني والصلاة كانت متابعة وجهرية من أولها إلى آخرها.»
وتحدث أيضاً عن رحلته العلمية وعن مؤلفاته حيث قال:«في الوقت الذي قدمت إلى الأحساء كانت الدروس ليس مثل ما أعدت عليها بالنجف وأحسست من أن الغير يتقدم ونحن باقين في نفس النقطة فلم أستطع البقاء وقد عانيت كثيرا من مرض قد ألم بي وظللت أعاني طيلة ثلاث سنوات إلى درجة منعني من الدراسة وتحصيل طلبي للعلم وذهبت بعد ذلك إلى قم المقدسة فالدارسة في الأحساء ليست بتلك الحرارة التي في قم والنجف فهذا هو سر ذهابي وأكملت في قم دراسة أواخر الكفاية المكاسب ثم البحث الخارج وكنت أُدرِس وأنا في الأحساء بعض الشباب والنساء منهاج الصالحين والشرائع أما في إيران كان همّي الأكبر هو أن أنهي دروسي وكان الطلبة هناك يلحّون علي في تدريسهم لكن كنت أمتنع لاعتقادي من أن الوقت الذي أقضيه في تدريسهم بإمكاني أن أستغله في الدراسة وعندي تقريرات للوحيد الخراساني وعندي تقريرات للشيخ التبريزي ولدي كتاب تجديد الخطاب الديني بين الحقيقة والأوهام وهذا خلاصة رسالة الماجستير التي قد حصلت عليها وأيضاً كتاب بعنوان لماذا لا يستجاب الدعاء وحاليا أنا عاكف في كتابة كتاب عن السلم الاجتماعي.»
وسأله الأستاذ علي المحيسن:«تطرق إلى أسماعنا أنكم حصلتم على درجة الاجتهاد. ما نصيب ذلك من الصحة؟ وممن أجزتم؟»
فصرح السيد:«أنا مؤمن من أن الإنسان إذا أراد أن يثبت اجتهاده يثبتها من خلال إلقاءه الدروس ومن خلال المناقشات التي يطرحها وأنا أتحفظ كثيرا في الحديث عن نيلي شهادة الاجتهاد وإلا أنا قد حصلت عليها من ثماني سنوات ولا يوجد أحد أطلع عليها لكن قد تسرب خبر اجتهادي من مكتب الموسوي الأردبيلي وقيمة الإنسان باعتقادي ليس بالإجازات بل بالأعمال فإذا أتى طبيب وأدعى الطب لا يعني هذا من أنه فعلاً طبيب حتى يثبت من جدارته. وما الفائدة التي سأحصل عليها إذا أعلنت وصرحت باجتهادي.»
وأضاف السيد عن طريقته في القراءة وعن الكتب التي تاستهويه وعن كيفية تدارسه:«أنا مولع بكتب الأمام الخميني وكذلك الأستاذ مطهري والعلامة السبحاني وقراءاتي محصورة في الفقه العقائد أما الشعر والأدب ليس لي نصيب فيها والحمد لله أما طريقتي في القراءة هي طريقة بحث دائماً فأنا ليس لدي هواية قراءة الكتاب من بدايته إلى نهايته بل أرى فهرس الكتاب وأختار المواضيع التي تفيدني في بحثي لهذا لا أستطيع أن أحدد آخر كتاب قرأته. وطريقتي في الدراسة حالياً في الأحساء التباحث مع أخوتي ومع الطلاب العلم والذي أعتمد عليه كثيراً المراجعات الخاصة لي أنا شخصياً وكذلك أشرطة بحث الخارج للشيخ التبريزي ولسيد محمود الهاشمي.»
وعن خصوصيات السيد في برنامجه اليومي أجاب:«أنا بطبعي أحب الهدوء وهذا منعكس على برنامجي اليومي فأنا أجلس من النوم قبل المغرب بعد الصلاة أتعشى وأرى أولادي وأطلع على شؤون البيت إلى الساعة الحادية عشر تقريباً من هنا يبدأ برنامجي الخاص والقريب إلى قلبي أكون في مكتبي فأحضّر الدروس أو أدرس أو أكتب بحث وهذا الوقت يكون وقت راحة وهدوء فأحياناً أستمر في القراءة والمطالعة إلى صباح اليوم التالي وأنا أرى من أنا هذا الوقت هو المناسب في إنهاء الكثير من الأعمال.»
الوالد الحنون
انشداد الجمهور مع سماحة السيد علي السلمان «حفظه الله» أثناء اللقاء
والجانب الممتع في اللقاء هو حديث السيد عن أبيه السيد طاهر السلمان فقد قال: «سيد الوالد حقيقةً هو المحور الأساس في دفعنا جميعاً إلى الطلب العلم كان سماحته ضاغطاً علينا وعلى نفسه أيضاً فقط إلى لطلب العلم وكان أحياناً لا نستطيع توفير الخبز من ذلك وسر تعلقنا بالدراسة الدينية هو سيدي الوالد لأنه كان يغرينا بالنقود وكان يحثنا بالروايات والأحاديث حتى نتعلق الدروس.
فالوالد حتى في المقدمات كان يدرسنا وكان يعطي أخي السيد محمد رضا بعض النقود لكي يدرسني هذا فضلاً من أنه كان يعطيني حتى أدرس وأغلب أخوتي درسوا إلى المرحلة الثانوية وهو غير مؤيد لهم وأخي الأصغر السيد هاشم دخل الجامعة وكان الوالد معترض ولم يرضى حتى خرج من الجامعة وزاول طلب العلم بعد ضمانات قدمها الوالد إلى أخي لتأمين حياته عند طلب العلم وحتى في وقت مرضي كنت عازفاً عن الدراسة هنا «في الأحساء» ورغبتي كانت الذهاب لقم المقدسة من حبه لي كان وشغفه من أن أواصل دراسة بالقرب منه كان يسجل أشرطة بصوته للدروس من أجلي حتى أعدّل عن رأيي وكنت عنيداً مصمماً على الذهاب وأبديت له اعتراضي وعدم جدوى هذه الطريقة لأنه يتطلب الكتابة والمتابعة أتذكر من أنه قال لي لا بأس سأكتب لك البحث فكان يدرسني ويسجل الشريط ويكتب لي البحث أيضاً فقط لأغير رأيي وأن أبقى ولا أرحل وكنا دائماً ملتفين حول والدي وكنا ننام بجانبه وحتى لما نتزوج كان يعاتبنا إذا ابتعدنا عنه أستحضر من أنه عاتبني بسبب غيابي عنه وقت ليس بالقليل بعد زواجي. وتعرض والدي لحادث سيارة من تعلقه بنا. وعلى ما أذكر من أنني عندما أتيت من قم أول مرة مع أبن عمي السيد جواد لما أتيت واجتمعنا وأخبرته من أنني قد قدمت برفقة أبن عمي غضب وقال لي إذاً أبن عمك هو الذي أحضرك وليس شوقك لنا وذهب إلى السيد جواد وهو شارد الذهن والدنيا لاتسع إلى سعادته وصدمته في الطريق سيارة مسرعة لم ينتبه لها من شدة فرحته بعودتي وأن تصرفات السيد الوالد وإيمانه هو السر في تعلق الجميع به فهو الصدر الحنون للجميع وللحديث في هذا الموضوع أتذكر في فترة من الفترات أحتاج سماحة الوالد إلى وحدة تكييف مركزية نظراً لظروفه الصحية رغم من أن لديه وكالة شرعية وهذا من حقوقه لكن مع ذلك لم يشتريها وامتنع عن ذلك.هذه التصرفات تخلق الطمأنينة لدى الناس والحب والرضا. والأمر الأهم من أن الوالد لا يتدخل البتة في قضايا المرجعية في أي حال من الأحوال ومهما كانت الظروف وحتى الحديث عنها في مجلسه فسماحته لا يقبل هذا أبداً فكثيراً ما نُسأل عن رأينا في مرجعية فلان نحن نمتنع عن الرد ولا نقبل أصلاً الحديث في هذا الموضوع.»
الصراع مع نظام الحوزة
والسؤال الذي سأله الأستاذ علي المحيسن و أثار الحاضرين هو«من المعروف أنه كانت لديكم ملاحظات على الحوزة العلمية بالأحساء، ثم رضيتم عنها بعض الرضا، ما أسباب هذا الرضا، وهل وصلت الحوزة العلمية بالأحساء لدرجة النضج والكمال أم أنها في طريقها لذلك؟»
وكانت إجابة السيد لا تقل إثارة عن السؤال:«هذا السؤال واقعاً متحير في الجواب عليه فهو محرج ودقيق ولا أستطيع أن أجاوب إلا بملاحظات على الأقل تسلّط الضوء على هذه القضية:
• أولاً: يجب أن نفرق بين النظام والحوزة فالحوزة مفهوم عام والنظام هو المطبق على أرض الواقع فالحوزات كثيرة في الأحساء فالشيخ محمد الهاجري «قدس» لديه حوزة يدرس فيها وكذلك سماحة الوالد لديه حوزة وأيضاً العم السيد أحمد والعم السيد ناصر والشيخ حسين الراضي والعلامة السيد عبد الله والشيخ منير الخرس والأخوة في الهفوف أيضاً عندهم سعي حثيث في إقامة حوزة فكل هؤلاء ينتمون إلى الحوزة وليس إلى النظام فيجب أن نفرق بين هذين حتى نستطيع أن نشخص القضية بعناية.
• ثانياً: إن الإشكاليات التي في الحوزة لا تعني في أي حال من الأحوال على أشخاص معينين.

• ثالثاً: وهذه القضية ليست جديدة عهد فأنا لما ذهبت مباشرة إلى العراق من قم التقيت بالسيد علي السيستاني وأراد من تفاصيل الأخبار التي يسمعها في خضم هذه القضية فأخبرته من أنني لا أعلم شيء لأني لم أحتك بالنظام المطبق بالحوزة بعد وأخبرت القائمين ببعض الملاحظات مثل السيد عبد الله باقر والشيخ حسين العايش ومن ضمن الملاحظات التي ذكرتها للقائمين هي من أن الراتب الذي يأتي من قم قرابة 350ريال أو 380 ريال ويأتي في الواقع للستة أشخاص أو سبعة فلماذا خمسة عشر اسم مسجل فالطلاب يتحسسون من هذا.


الاستاذ علي المحيسن

وقصتي مع النظام القائم في الحوزة طويلة فمنذ استقراري في الأحساء وأنا أصرح بالإشكاليات الحاصلة قي النظام قال لي البعض لماذا لا تدخل في النظام ويكون الإصلاح من الداخل أفضل من الإصلاح من الخارج وعندما دخلت الحوزة وأصبحت في عضوية الإدارة كنت أحضر الجلسات مستمعاً ولم أكن أتكلم وفي الجلسة الدورية السابعة قلت آرائي ووجهات نظري والملاحظات التي أنا مؤمن بها حينها أمر السيد علي الناصر أن تغير الإدارة كلياً فانتخبت بالإجماع المدير التعليمي للحوزة وهذا يعد من المناصب الكبيرة في النظام بقيت فترة وحدثت مشكلة تنحيت بعدها عن الإدارة التعليمية وبدأ البعض وللأسف يتكلم ويقول من أن القضية كلها شخصية فأنا أقول إذا كان لديك قضية شخصية مع أي طرف من الأطراف فعندما تعطى المفترض أن تسكت، فأنا أعطيت العضوية في مجلس إدارة الحوزة وهذا منصب ليس بالبسيط ومع ذلك لم أسكت وانتخبت للإدارة التعليمية ومع هذا أيضاً لم أسكت وعندما يقال مدير تعليمي يعني شؤون الطلاب وشؤون المدرسين والإرشاد الطلابي والامتحانات والثقافة الداخلية للحوزة كل هذا كان بيدي فلو أني أردت منصباً لدافع شخصي لَسَكت،ومع هذا لم أسكت وقلت ما أنا مؤمن به،عندي بعض الأشياء جوهرية إصلاحية للحوزة وأريد أن أحققها.ولي مواقف كثير من ذلك مثلاً في أحد الاجتماعات إقتراحت من جلب بعض المدرسين الذين أرى لديهم الكفاءة في التدريس فلم أرى تجاوب وقالوا لي من تقصد بقولك قلت لا أقصد أحد لكن ما أريده أن أستدعي مدرسين أهل في التدريس وفقط ردوا علي أفصح من تقصد ولم أرى التفاعل المأمول.ومثال آخر اقترحت على النظام من أن يكون مجلس الإدارة منتخب من قبل الطلبة وليس بالتعيين فالانتخاب مبني على المخالفة في وجهات النظر وهذا ينتج عنه تلاقح بالأفكار فلا أخاف من هذا لأنه السبب في تعيني ولا أخاف من ذاك لأنه السبب في تعيني.فالتعيين يعني أن إن مجرد ما يتكلم الشخص الذي بيده التعيين الكل سيصفق له.فهذه من الأشياء التي أسعى في تحقيقها وأنا أحاول في تغييرها وأن لم أقدر في أن أغيرها أقولها وأمام الجميع فأنه في يوم من الأيام سأستقيل مثل ما استقلت من الإدارة التعليمية وكما استقلت من الإدارة الثقافية سأستقيل من عضوية الإدارة.»

ذكرياتي مع الإمام الخميني


سماحة اية الله العظمى الامام الخميني «قدس سره»

وأشار السيد عن ما هو أثر السيد الأمام في حياته:«أنا أعتبر الإمام الخميني مثال الزهد والتقوى والإرادة ولتواضعه أكثر من أن يوصف، فقد كنت أذهب إليه وأنا صغير وكان الوالد يعطيني فتاوى وكان يأخذها من عندي وإذا رجعت كان يعطيني الفتاوى بنفسه، وحادثة أخرى قد أخذني بيدي وأدخلني إلى الصالة وأجلسني وأحضر كتاب وقال لي أعطه أباك هو بنفسه، كان عنده تواضع غريب هذا السيد. وأغرب موقف مر علي هو عندما كنت صغيراً في العراق لما سُفر السيد الأمام إلى فرنسا وذهب إلى إيران بعد ذلك رأيت سيارات تأتي إلى بيت السيد وتحمل الأثاث وستنقله إلى بيته في إيران الغرابة في هذا الرجل هو ماذا يريد بهذا الأثاث ولديه إيران كلها».

تعليق السيد علي

وأراد الأستاذ علي أن يعلق السيد على العبادة والعلم والسيد الخوئي فأجاب:«العبادة هي بالتصوري الخاص العلاقة بين العبد وربه علاقة خاصة فليست هي الرفض والقبول فهي تحكي الذل وتحكي المسكنة والعبادة الحقيقية هي اتصال بين المخلوق وخالقه ويتجلى هذا كثيراً عند الإنسان المؤمن حينما يكون إيمانه قوي جداً يعرف ما هي علاقته بالله فالقضية ليس أقوم وأقعد ونيتي أن ابكي،فأمير المؤمنين سلام الله عليه في كثير من الروايات في العروة والحدائق من أنه أصابه سهم لم يستطع أحد أن يخرجه فلم قام يصلي انتزعوه، وأن يكون عنده ارتباط والعروج إلى الله عز وجل.أما العلم هو أن يكون حب الله في قلبه فأحياناً يدرس الإنسان أربعين سنة فكأنه لم يدرس شيء وبعض الأحيان في بضعة سنوات تجد من أن الله يوفق العبد ويعطيه من العلم الكثير. والسيد الخوئي هو مصدر علمنا فكثير من النظريات التي ندرسها الآن هي متعلقة بالسيد الخوئي فأي مسألة ندرسها في البحث الخارج إلا ويكون هو محور البحث فيها».

ماذا يدور في ذهن السيد

وفي لحظة استرسل السيد في الحديث وكشف عن ما يدور في ذهنه حيث قال:«في مكوثي خلال الأربع أو الخمس سنوات هنا وجدت مشاكل يندى لها الجبين ومن الصعب تخيلها ما هي أسبابه وعلاجها كيف لا تدري لذلك قررت في نفسي أن يكون لدينا مركز يبحث عن أسباب المشاكل الحاصلة في المجتمع من القضية الطلاق والمخدرات وكل القضايا الموجودة في المجتمع التي لابد من حلها. وتنشر على شكل إحصائيات وأرقام وتقارير للمشاكل وهذا أصلاً مساعداً أو أداة لمجلس آخر تنفيذي سميته مجلس الأسرة وقد أبدى الاستعداد للمشاركة في هذا المشروع الكثير من الأطباء في علم النفس وأخصائيون اجتماعيون وكادر نسائي في نفس التخصص ومرشدة دينية وأربع من طلبة العلوم الدينية وحتى المسائل الاقتصادية هناك من هم متخصصون على أهبة الاستعداد وإلى الآن والاستعدادات لهذا المركز متقدمة ولله الحمد. فأنا أعتقد من أن الجرأة والصراحة مطلوبة في كثير من الأحيان.فالسيد الأمام وأنا أعتبره قدوة ودائماً أستشهد به كان صريحاً وقوي في كثير من المواقف كان قدس الله نفسه وهو في العراق قال: سأطأ تاج الشاه بقدمي ولما وصل إلى إيران وملك قال للجميع أنتم تعملون وأنتم ستحكمون الشاهد إنه قبل المُلك كان صريحاًُ وجاداً وبعد أن ملك جعل الغير هو من يدير دفة الحكم ومن جانب آخر الصراحة والجرأة مطلوبة لكي تستطيع أن تنتزع حق الآخرين أيضاً ولا داع للخوف في أي موضع وفي أي موقف قال تعالى «ومن يتق الله يجعل له مخرجا» فلماذا الخوف والقلق لماذا؟.

قد قال لنا أحد أساتذتنا حكمة جميلة قال إذا كنت تعمل لله ولدرسك وللمجتمع لا أحد يستطيع أن يوقفك لكن إذا شخص هو الذي نصبك وهو الذي عينك تكون في حالة من الخوف والقلق الدائم لماذا لأنك في كل الوقت تنظر إليه وأنت خائف من أن يخلعك من منصبك وتخاف من أن يغير مكانك لهذا كن حراً ولكتن أعمالك لله وحده وللمجتمع حتى لا تكون تحت رحمة الآخرين.وأنا في نظري القاصر إن استغلال كل ما يمكن أن يخدم المنطقة يجب أن يستغل حتى وأن كانت حقوق شرعية وأعترف من أني منذ ثلاث سنوات وبواسطة بعض الشباب المؤمن لدي عمارتين وقف في الدمام لأعمال البر ولا أريد أن أتحدث في هذا الأمر لأنك أن أردت العمل فجعله لله وسينجح وسيدي الوالد يمتعض ممن يرسل الأموال في الخارج ولدينا فقراء محتاجون وهم بأمس الحاجة ولأن الفقر يكاد أن يكون كفر والإنسان إذا صار فقيراً لا يستطيع أن يفكر لأنني أستطيع أن أتحمل الجوع ولكن حينما أرى عيالي يبكون ويصرخون من شدة الجوع ولدي أم مريضة ولا أستطيع أن أعمل شيء.فحتى أبا الفضل العباس بعظمته قال في يوم عاشوراء لا طاقة لي أنظر هذه الأطفال ينادون العطش العطش ففي بعض الأحيان الضغوط الاجتماعية تجعل الفقير يذهب ويسرق ويقتل من أجل حفنات من النقود وطلبة العلم الآن يجب أن نغريهم وأن لا ندعهم محتاجين لأي شيء بحيث لا يكون طالب العلم أداة في يد الغير.فأن أبارك للقائمين في الصناديق للعوائل والله يوفقهم وهذا شيء جميل بأن أموالي تعود لأحد أفراد عائلتي وآية الله الوحيد الخراساني قال عندما تعطى الإجازة لم تعطى هذا لتسكت.»

أسئلة الجمهور

وسؤل السيد بأسئلة كثيرة وأجاب عليها من بينها.

• نظراً لكثرة المغريات والملهيات المانعة للإطلاع والقراءة في نظركم سماحة السيد ما هي الآلية التي ترونها للتأقلم مع مثل هذه الظروف؟


سماحة السيد يجيب على الأسئلة

مرة وأنا في قم كنت عازفاً عن الإطلاع والقراءة قرابة الشهر واشتكيت من ذلك أحد أساتذتي فقال لي من طبيعي حدوث ذلك لأنكم كنت في مشهد وقت العطلة وتعود عقلك وفكرك على الرفاهية فعقلك لا يستوعب منك بسرعة،وضرب لنا مثال على ذلك قال لو ذهبت إلى بخيل وطلبت منه ألف ريال دفعة واحدة لن يقبل بتأكيد لكن لو طلبت منه بداية ريال واحد ثم ريالان وبعد ذلك أكثر سترى من أنه سيتغير ويعطيك فالمسألة لا تأتي إلا بالتدريب والكلام ينطبق على العبادة المرة الأولى عشر دقائق والمرة الثانية ربع ساعة وحتى يستأنس المرء بذلك.

• قلت من أن سماحة السيد طاهر السلمان شجعكم على الدراسة الدينية ترى هل ستشجعون أبنائكم على الدراسة الدينية أيضاً إقتداء بالوالد الكريم؟

إذا الله وافقني لن أدع أي أحد من أبنائي ليس طالب علم أما إذا لم يوفقني فلا بالبيد حيلة فحتى أخي السيد محمد رضا أكبر أبنائه طالب علم السيد مجتبى والله يوفقه إن شاء الله.إن مسألة واحدة يتعلمها من عندك إنسان أحسن من الدنيا وما فيها فالسيد الوالد في زمانه كان بإمكانه أن يشغلنا في شركات وكان يصارحنا كثيراً من أن العروض تنهال عليه من أناس كثيرين ومع ذلك كان يرفض.

• من خلال دراستك من هم الذين تركوا أثراً طيباً لديكم سواء في الأخلاق والحياة العلمية والاجتماعية؟

بالنسبة للأخلاق كان السيد عبد الصاحب الحكيم من له صدى التأثير في حياتي كان يدرس البحث الخارج وفي يوم الأربعاء كان يأتي ويدرسنا الأخلاق وكن صغار آنذاك.والشيخ الأيرواني أيضاً له صدى في الأخلاق وبالنسبة لحياتي العلمية كان الشيخ التبريزي هو من استفدت كثيراً منه والسيد عباس اليزدي أيضاً. والحياة الاجتماعية من بيتنا ومن أهلي.

• هل يرى سماحتكم من الأفضل على الشخص الراغب بالطلب العلم أن يلتحق بالحوزة بعد إنهائه الجامعة أو من الأفضل أن يدرس قبل الدراسة الأكاديمية؟

بلا إشكال الإنسان الذي يكون لديه شهادة ثانوية أو جامعية سيكون عقله متنور وسيختار طريقه وهو واثق بنفسه وبالنسبة لعائلتنا كلنا متيقنون من أن الطريق الوحيد الذي سننجح فيه هو طلب العلم لذلك يحب أغلب من في عائلتنا أن يستغل الوقت ويدخل الحوزة مبكراً وخاصة بعد دراسة المتوسطة.وهذا لا يعني من أني لا أشجع من يريد أن يطلب العلم من الجميل أن ينهي الجامعة ثم يلتحق بالحوزة.

• هل يدرس طلاب الحوزة سواء في قم المقدسة أو في النجف الأشرف دروس في فن الإلقاء؟


جانب من الحضور

نعم موجودة مثل هذه الدروس وأتصور من أن الشيخ الدكتور فاضل المالكي لديه دروس في هذا المجال وأنا في مدرسة دار الحكمة بالنجف قد تلقيت دروس على يد السيد كاظم شبر رحمة الله عليه وحدث لي موقف معه كان قد طلب منا حفظ الخطبة الشقشقية وحفظنها وطلب من أحدنا أن يقوم يلقيها إلا أنه قد تعثر في حفظها وأقعده وطلب من الثاني ولم يكن حظه بأفضل من الأول ومن ثم طلب مني أن ألقيها أمام الطلاب وقمت وألقيتها كلها من دون أي أخطاء وأجلسني بعد ذلك مثل الآخرين واعترضت عليه لأني لم أخطأ قال لي المفترض أن ترفع صوتك وأن تظهر الكلمات حتى يشعر المستمعين بحرارتها.وكانت دروسنا على هذا النحو وصحيح من أن هناك من العلماء لا يستطيعون إيصال المعلومة بطريقة سلسة لأنهم لا يتقنون فن الإلقاء.

• ما هي المعوقات التي تجعل طلاب الحوزة لا يسعون في تغيير النظام طالما موجود فيه علل وأخطاء؟ وهل هناك آلية في ذهن سماحتكم في تفعيل العلماء الخارجون عن نظام الحوزة بحيث ليس بالضرورة أن يكونون في داخل النظام؟

جوابك حاضر وواضح لكني لن أجيب. لأني لا أريد أن أجاوب بجواب يفسر تفسيراً آخر.

• قد ذكرتم في بداية اللقاء من أن السر في وراء تعلق الناس بالسد طاهر هو ابتعاده في الخوض عن المرجعية.ما هو تعليق سماحتكم في الأشخاص الذين يتغنون على هذا الوتر؟

الذي يسعى إليه الوالد وأن وأخوتي معه هو الابتعاد عن هذه المسائل لكل شخص له رأي هو مؤمن به فلماذا التنافر ونحن دائماً تقحم في هذه المسائل وجاوبنا دائماً إن مثل هذه المسائل لا نتدخل فيها.

• هناك بعض الكتيبات التي تظهر بين الفينة والأخرى على بعض الجماعات ما هو رأيك حول هذا الموضوع. وما هل ترى من أن الحوزة العلمية من المفترض أن تقف ضد هؤلاء.؟

أن سيطرة الحوزة العلمية قاصرة على النظام فقط أما غير ذلك فليس لها.وهذا الذي أنا أدعوا إليه وطرحت ذلك على إدارة الحوزة أمام السيد علي الناصر وقال لي فعلاً يجب أن تشكل لجان ولما حدثت مشكلة من بعض الجماعات المقلدين لفلان ضد جماعة مقلدين لفلان وخرج كتاب على بعض الطلبة قلنا للسيد من أن القضية لا تحل من إدارة الحوزة لأنها ليس لها سيطرة على الباقي فالمفروض أن تكون لجنة تضم جميع الأطياف ولا تكون قاصرة على أتباع السيد الفلاني أو الشيخ الفلاني وكذلك يجب أن تشمل الأشخاص المؤثرين على الجماعات وأرى من أن يتكون من14شخص يسعون في حل المشاكل والقضايا وإذا وصلت القضية إلى ذروتها ولم تحل ترفع المشكلة إلى مجلس آخر ينعقد كل ستة أشهر ويضم سيدي الوالد والشيخ محمد الهاجري رحمة الله عليه والسيد محمد علي العلي والسيد علي الناصر.هؤلاء إن تدخلوا في أي قضية يستطيعون من أن يحلونها.

وهل هناك سعي لتحقيق ذلك؟ نعم هناك تحرك وتحرك قوي جداً وإن شاء الله سننشئ رابطة للعلماء الأحساء ومهمتها هو توحيد صفوف الأحسائيين في كل قضاياهم من المرجعية وثبوت الهلال والمشاكل التي تحدث بين الجماعات.

بعض المعلومات عن الضيف الكريم:

«السيد علي بن السيد طاهر أبن السيد هاشم السلمان»



سماحة السيد لحظة الإجابة

• مولده:

ولد في النجف الأشرف بجوار مرقد أمير المؤمنين الإمام علي .

• نسبه:

هو السيد نجل آية الله السيد طاهر بن العلامة الحجة السيد هاشم السلمان، وينتهي نسبه إلى الإمام موسى الكاظم «ع».

• دراسته العلمية:

بدأ دراسته ف النجف الأشرف عام 1397هـ، حيث درس في مدرسة دار الحكمة وغيرها، ثم رجع إلى موطنه الأحساء وواصل فيها دارسته العلمية ومن ثم انتقل إلى قم المقدسة لإكمال دراسته العلي على يد المراجع والأعلام ثم عاد إلى الأحساء عام 1421هـ فيكون قد أمضى أربعة وعشرين عاما ً الدرس والتحصيل.

• أساتذته:

1- درس المقدمات في النجف الأشرف في مدرسة دار الحكمة على يد العديد من الأعلام منهم العلامة السيد محمد حسين الحكيم، وآية الله السيد عبد الصاحب الحكيم، في الأخلاق وغيرهما.
2- درس في السطوح على يد آية السيد طاهر السلمان، وأية الله الشيخ محمد الهاجري، والعلامة الحجة السيد أحمد السلمان والعلامة الحجة محمد علي.
3- ـ درس في مرحلة الدراسات العليا «البحث الخارج» على يد العديد من المراجع والأعلام منهم:
4- آية الله العظمى الشيخ الوحيد الخراساني درس على يديه في الأصول ونهل من فيض علمه مدة 6 سنوات.
5- آية الله العظمى الشيخ جواد التبريزي درس على يديه في الأصول ونهل من فيض علمه مدة 6 سنوات.
6- آية الله العظمى الشيخ مكارم الشيرازي في الفقه.
7- آية الله العظمى السيد عبد الكريم الموسوي الأردبيلي في الفقه.
8- آية الله السيد محمود الهاشمي في الفقه.
9- آية الله السيد عباس اليزدي درس على يديه في الفقه والأصول ونهل من فيض علمه مدة 9 سنوات.

• مستواه العلمي:

من التحقق تبين أ،ه قد أجازه آية الله السيد عبد الكريم الموسوي الأردبيلي، وأجازه أستاذه آية الله السيد عباس المدرسي وغيرهما.

• مؤلفاته:

1- كتاب الحج مؤلف من جزئين تقريراً لأبحاث أستاذه السيد عباس المدرس اليزدي وهو بصدد طباعته.
2- تقرير لإبحاث آية الله الشيخ الوحيد الخراساني في الأصول.
3- تقرير لإبحاث آية الله العظمى الشيخ جواد التبريزي.
4- مجموعة من المحاضرات القيمة في الجوانب العقائدية والأخلاقية والاجتماعية.

• نشاطه:

أ‌- استقباله للمؤمنين في مجلس والده وحل مشاكهلم، مع تصديه للوكالة العامة لأكثر من مرجع، منهم المرجع الدين آية الله العظمى السيد علي السيستاني.
ب‌- إماة الجماعة وإلقاء المحاضرات يوم الجمعة في مسجد والده.
ت‌- مشاركات في الاحتفالات.
ث‌- المشاركة في تأسيس حملة قافلة الفجر.



وهذا مقطع من كتاب الموساد
الفصل الثاني
الأهداف التي يسعى الموساد لتنفيذها
ضد العلماء والحركات الجهادية الإسلامية
وهي أربعة أهداف يمكن ترتيبها كالآتي :

1ـ إبعاد الناس عن المواقع والمجالات التي يمكنها أن تترك أثراً إيمانيا فيهم، كالمساجد والحسينيات والمظاهرات واللقاءات الدينية العامة، كالحج وعاشوراء... والسبب في ذلك يعود إلى خوف الموساد من تأثير هذه المراكز على عقول الناس، لكن الموساد لا يخشى من هذه الطقوس والنشاطات الدينية إذا كانت في أوساط الجانب التقليدي الذي يبكي فيه الناس في عاشوراء، ثم يعودون إلى بيوتهم دون أن يدركوا البعد السياسي والجهادي لعاشوراء في حياتهم اليومية، أو يذهبون إلى المساجد لإقامة الصلاة دون أن يكون لهذه المساجد أي دور في تربيتهم سياسياً وجهادياً، بل هي تربيهم على الأحكام العبادية الفردية وتغرقهم في هذه الأمور وتشغلهم بها.

ولهذا نجد أن الموساد لا يسعى لإبعاد الناس عن الصلاة أو الحجّ أو مجالس عاشوراء مادامت هذه الطقوس فاقدة للدور السياسي والاجتماعي النشط، وهذا ما يؤكده تاريخ الصراع مع العدو الصهيوني، فإنه أبرز قلقه من المساجد وغيرها، عقيب انتصار الثورة الإسلامية في إيران،([1]) لأنها منحت المساجد وعاشوراء([2]) بعداً جديداً أثّر على المصالح بل الوجود الصهيوني في العالم الإسلامي.

2ـ إثارة الفتن واشغال المؤمنين عن القضايا الإسلامية والأساسية.

3 ـ ضرب فكرة ولاية الفقيه وتفكيكها وهو هدف مستجد مع قيام الثورة الإسلامية.

فلا بد من العمل على إحباط هذه المؤامرات وتحصين هذه العناوين بأساليب قوية، حيث سنشرح أساليب عمل العدو وأساليب إبطال هذا العمل.
كيفية عمل العدو وأسلوب إبطاله:([3])
أولاً: العدو يسعى لإسقاط الثقة بالعلماء من أعين الناس، فإذا سقطت الثقة بالعلماء فسوف لا يعتقدون بعدالتهم، وهذا يعني التفرقة وافراغ المساجد من الروح الجماعية. والطريقة الأخرى لإسقاط العلماء هي دفع الأموال الكثيرة والمشبوهة وإرسال النساء المشبوهات لتوريطهم، مثلما حصل (للعالم الخطيب) في إيران حيث أرسلوا له امرأة لتقيم معه علاقة شرعية وتمّ تصويره بهذه الحالة لكي يستخدموه وسيلة لتحقيق أهدافهم، لكنهم فشلوا في ذلك.

ماهي مؤلفات المراجع الجدد واين تلامذتهم ؟
هناك قنوات اسلامية شيعية لماذا لم يطل سماحة المرجع او ابنه ليخاطب الجميع ( بتعزية فى وفاة امام ، او بتهنئة بمولد امام ) او يثبت او ينفي الفتاوة التى تخرج بإسمه ثم تنقض ؟
واخيرا وليس بآخر اقول لك " ويل لأمة يجمعها الدين وتفرقها المذاهب ، و ويل لأمة يجمعها الدين و المذهب ويفرقها التقليد .

من هو هذا علي الناصر ؟ أنا لا أعرفه .

أنا أعرف شيخ الدجالين ارسيول وابنه الحكيم الفرنسي عبد الله وإني على دراية من أمري بأن الخط الميرزاوي تم زرعه في الأحساء من قِبل ( CIA ) بتنفيذ من شاه ايران وحوزتة التي درس فيها مرتزقتكم , هل بهذه السرعة نسيتم حوزة الشاه ؟؟؟ !!!!! . راجع جريدة الرأي العام والتي تمت فيها المقابلة مع الحكيم الفرنسي عبد الله .

لقد تم زرع هذا الخط في الأحساء للقضاء على التشيع واستحمار البسطاء من أهلنا فكل علماءنا الكرام خرجوا من الأحساء لطلب العلم أمثال الشيخ الأوحد وابن أبي جمهور والشيخ محمد بوخمسين والهاجري وغيرهم ولقد استغلت المخابرات الأمريكية هذا الخروج وزرعت الخط الميرزائي في الأحساء والدليل واضح وهو أنكم لا تستطيعون أن تضعوا لنا تاريخكم والفضيحة الكبرى التي تريدون إخفاءها هي أن كل صعلوك ميرزاوي يرشح ابنه وابن ابنه وذلك خوف الفضيحة ولكن شاءت ارادت الله أن تفضحكم .

أرجو أن لا تهرب من الموضوع وتشرك أناس من غير هذا الخط لتضييع المسألة فلقد كنت ميرزاويا بغير دليل وانما باتباع الآباء وهو مصداق للأية الكريمة ( انا وجدنا أباءنا على أمة وانا على أثارهم مقتدون ) صدق الله العلي العظيم .

فعلى الأقل اكتب لنا تاريخ هؤلاء الصغاليك وسوف أبقى أناديهم بالصعاليك لأني على يقين من ربي وأخشى الله خشية صيرهم عندي أحقر من ذبابة .

أخيرا سلٍم لي على البيض والرخام والجح والخواتم والأحلام وعلى قطط ميرزا موسى .

يجب الاستعازة بل باحتياط قوي يستحب استحبابا قويا . // ما أحلى هذا الكلام يا ارسيول

اسمع يا أخي العزيز حتى يتلزز يتلزز روحك على على حتى تطيز . // عجزت أفكك رموزها

كتاب لا يأتيه الباطل من جميع الجهات // قرأن عبد رسولي

هذا الكتاب را ريب فيه // قرأن عبد رسولي

ضرب ضربا ضربوا // قواعد عبد رسوليه

جاء زليخا وذهبت يوسف // نحو عبد رسولي

لا تستطيعون أن تثبتوا غير هذا المثبت وكم كنت أتمنى أن تحرجني بنص واحد فقط (( تسجيلي )) يتكلم فيه عن الدين أو المعتقد أو الحكمة الشيخ ولن تستطيع لأن هذا الخط مفلس مفلس مفلس مفلس . وكل كورنيش وأنتم بألف أحلام وسلٍم لي على توفيق البوعلي وقل له بأن شريط فضيحته مع الفتاة أحلام لا زال بين أيدينا وسيظل للتاريخ .

الى البرق
السلام عليكم

تستشهد بالجريدة كأن الجريدة قرأن منزل وكأن الذي كتب المقال انسان معصوم تحتجون بها كأنها قرأن
واخطاء ميرزا عبدالرسول في اللغه العربية لا تنسى انه ايراني ليس بعربي وهذي صعوبه في النطق لكنكم تعرفون ذلك العداء لهذا الرجل عداء تعدون عليه انفاسه تدورون عليه الشاره كأنه ماكل حلالكم او ذابح لكم ولد كأنه مدوركم وقال لكم تعالو قلدوني
وانت تنطبق عليكم هذه الأيه
هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولوا الالباب

انتم تقولو نحن نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر
ابلكذب والإفتراء والسب والشتم والإستهزاء والسخرية تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر

انت تشأل عن تاريخ مشائخنا انت صلح بيتك بلأول تالي صلح بيوت الناس صدق من قال باب النجار مخلوع
روح صلح مشايخك بلأول
انت تقول انك ما تعرف السيد علي الناصر
بعد بعليان الدهنين ما تعرفه قول بعد ما عرفه
اذا ما تعرفه هذه تاريخه الأسود

كان شاباً متحمساً ، حينما ابتعثه الميرزا حسن الاحقاقي إلى النجف الأشرف ، وهناك تغيرت مبادئه لنكران جميل من أحسن اليه ، وعاد إلى الأحساء يفتعل الفتن فيها خصماً لدوداً للاحقاقيين بعد ما كان أحد أفرادهم ، وبعد أن انضم لحوزة المبرز ها هو ينشق عنها من جديد لأنه يرى نفسه أعلم الجميع هناك ، إنه الشيخ علي الدهنين أو كما يسميه الشيخ الهاجري بـعليان ، تلك الشخصية المثيرة للجدل ، ما تراه يروج للشرع إلا وتطفح رائحة قضية زواجه من البكر والتي كان يريدها ( متعة ) ، وفي حين يروج لأعلمية السيستاني يدعو لتقليد التبريزي لأن مصلحته من السيستاني منتفية إذا لا علاقة مباشرة بينه وبين مكتب الأخير في النجف على العكس من العلاقة مع مكتب التبريزي الذي يتقرب إليهم بمهاجمة السيد فضل الله بضراوة ولكنه يخشى أهل ( القارة ) هل تعلمون لماذا ؟.

الدهنين مستعمر من قبل بريطانية مغطاء تحت قبة الاسلام وليس يحمل من الورع ذرة ان كنت تنظر لدراسته وعلميته فابليس اعلم وعنده الاسم الاعظم
لو عنده ايمان ماتكلم على السيد الخوئي قدس سره الشريف ولا تكلم على السيد ميرزا جواد التبريزي وان كنتم توريدون ان اسمعكم شريط له وهو يتهجم على السيد الخوئي فانا مستعد والشريط موجود ولا كن الرجل مستعمر من قبل الطائفة الصهيونية المستعمرة متلبس برداء العلم والمعرفة بلفلسفة

الدهنين يوم من الايام قال عن السيد الخوئي انه شافه بالنجف يعبد الشيطان من دون الله ؟
بعدين صار من جماعة اللي يعبد الشطان من دون الله وعض اليد اللي انمدت له واشتغل على خطه القديم ، واليوم بعد صاير احد جنرالات مكتب التبريزي في تشويه صورة السيد فضل الله وتأليف كتاب ضده ويوزعه مثل الضبع الجبان مو باسمه باسم مجهول ويخاف من أهل القاره تعرفون ليش ؟
هذا دونكم عن انه انسان فاسد وتبررون فساده ان ما سوى حرام !! وفوق كل هذا ثيابه قذرة جدا وما شفنا انسان مؤمن يلبس ثياب قذرة ! شدعون فلوس الاخماس ما تخليه يشتري له ثياب مرتبة ؟

ذكر فضيلة الشيخ المجاهد عليان الدهنين الذي يعمل في حزب الدعوة البريطانية الهيوتية مغطاء برداء الاسلام افكار قذرة بس ذكروه بهذا الموقف
لما اوقف في مجلس الشيخ محمد الهاجري حفظه الله لما تكلم على فضيلة السيد الخوئي قدس سره الشريف قال الشيخ محمد الهاجري ياعلي ليش تتكلم على السيد الخوئي في حسينية سادة المسلم في الرقيات على المنبر فقال عليان الدهنين ياشيخ سامحني اتوب اتوب اتوب كررها ثلاث مرات فقال له الشيخ محمد الهاجري اذا ماجزة من طبعك ياعلي ترا اخلع البشت من على ضهرك وكان المجلس مملؤا من الناس والحاضر في المجلس الحاج علي القريشي رحمه الله والحاج ابو علي الرمضان والحاج ابو علي الحداد والسيد علي المسلم والحاج طاهو السماعيل والحاج حسين بن صقر وانا عندي شريط له وهو يتهجم بكلام لم يرضي الله ولا رسولة يتكلم على المقدس فضيلة السيد الخوئي روحي له الفداء

اما بخصوص علي علي الدهنيين وهو اساس الموضوع احب ان اقول لك :
على لسانه وهو حي ويمكن الرجوع اليه : قال عندما ذهبنا الى النجف الأشرف للإتحاق بالحوزة قابلنا السيد عبد الصاحب الحكيم وهو المسؤل عن اسكان الطلبة وقال الى من تنتمون ومن تقلدون ، قال نحن من الأحساء ونلقب بالشيخية ونقلد الميرزا حسن قال فطردنا ولكن اصررنا على مقابلت السيد الخوئي ورفض وعلت اصواتنا فسمع السيد الصراخ فبعث بشخص ليرى ماسبب هذا الصراخ فأتى هذا الشخص وشاهد السيد عبد الصاحب الحكيم مع الدهنيين ومعه مجموعة من الطلبة رجع الشخص الى السيد و اخبره بذلك فطلب السيد الخوئي من الشخص ان يذهب الى السيد الحكيم ويأمره بالحضور ، يقول فدخل الحكيم على السيد فسأله عن الصراخ فأجابه الحكيم قائلا : بأن هناك مجموعة من الشيخية يريدون ان ينتسبوا الى الحوزة فمنعتهم فأجاب السيد الخوئي دعهم يدخلون ، يقول فدخلنا على السيد فقال السيد هاتوا ماعندكم ان كان حق اتبعناه والا عرضنا عليكم ماعندنا ، يقول الدهنيين قلت للسيد الخوئي انني اقلد ميرزا حسن واريد ان اعدل عنه واقلدكم ولاكن بشرط قال السيد وماهو قال ان ابقى على عقائد الشيخ احمد الأحسائي يقول فقبل السيد ولم يعارض ذلك .
حصلت مناظرة بين الدهنيين والإستاذ عادل العيثان وهو استاذ اكاديمي فى جامعة الملك سعود وكان الموضوع هل الخمس واجب فى ارباح المكاسب ام لا فإنهزم استاذ بحث الخارج فى الحوزة امام استاذ اكاديمي والأشرطة الخمسة للمناظرة موجودة .
اما بخصوص السيد فضل الله ان اكثر المرجع كان لهم موقف سلبي من السيد ولكن مواقف متفاوتة ويمكنك الرجوع الى كتاب فتنة فضل الله وكتب جعفر العاملي .وهذ جزء من كتاب فتنة فضل الله .
تعالوا نقارن بين صفين، يقف في أحدهما مراجع الأمة وفقهاء الطائفة وأعلامها، الآيات العظام والعلماء الأعلام: السيد علي السيستاني / الميرزا جواد التبريزي / الشيخ الوحيد الخراساني / السيد محمد الروحاني / الشيخ فاضل لنكراني / الشيخ محمد تقي بهجت / السيد علي البهشتي / الشيخ لطف الله الصافي / السيد محمد الشاهرودي / السيد محمد سعيد الحكيم / السيد محمد الوحيدي التبريزي / السيد صادق الروحاني / السيد مهدي المرعشي / السيد محمد الصدر / الشيخ محمد أمين زين الدين / الميرزا علي الغروي / السـيد حسن القمي / السيد تقي القمي / الشيخ محمد الهاجري / السيد محمد الشيرازي / الميرزا حسن الإحقاقي / الشيخ محمد تقي الفقيه / السيد علي مكي العاملي / الشيخ محمد مهدي شمس الدين / الشيخ محمد تقي الإيرواني / السيد الكوكبي / الشيخ الفلسفي / السيد مصباح / الشيخ مرواريد / الشيخ حسن زادة الآملي / الشـيخ جوادي الآملي / السيد موسى الزنجاني / الشيخ ناصر مكارم الشيرازي ....

وعندما نجد شخصـاً مثل آية الله العظمـى الشيخ الوحيـد الخراساني الذي استقال من المرجعية وزهد في الزعامة وقد ألقت له القياد وأسلمت العنان طائعة، فأبى وأصر على التفرغ للتدريس وتربية العلماء موكلاً المسئولية إلى غيره ممن تصدى ونهض بالدور.. نجده لم يطق في هذا الموقع السكوت ولم يقنع إلا بالتصدي ومباشرة المسئولية بنفسه، فصرح في مجلسه العلني: "يجب على جميع المؤمنين، كل بحسب وسعه وقدرته إسقاط فضل الله"! وعندما يسأله أحد الحضور: هـل نقتله؟! يجيبه: "كلا"، ثم يعقب بمـا يكشف بأن ذلك ليس لحرمة دمه، فيقول: "لأنه إذا قتل فستصبح أفكاره أكثر شهرة ورواجاً، والواجب هو القضاء على أفكاره ومنع إنتشارها". وقد بلغ الأمر عند سماحته أن أصدر حكمه على فضل الله بأنه "ضال مضـل"!!

وعندما نجد آية الله العظمى السيد السيستاني المرجـع الأعلى للطائفة، زعيم الحوزة العلمية في النجف الأشرف، الخلف الصالح للسلف الطـاهر، ينفذ صبره ويطفح به الكيل، وهو يرى نصائحه ومحاولاته لهداية الرجـل وإرشاده وثنيه عن مقاصده الخطيرة وأفكاره المضلة، تذهب أدراج الرياح، ويرى أن الإشــفاق الذي انطلق منه، والحذر من الفرقة الذي كان يخشاه صار يُستغل في اللعبة بما يسيء إليه (بصفته وعنوانه، وكذلك بشخصه)، ويساهم من خلال كيد حزب الدعوة ومكر فضل الله، في تشويه الموقف وإرباكه، خصوصـاً على عامــة المؤمنين الذين انطلت عليهم الحيلة و"اللبس"…
نجده يعلن موقفه ويحسم النزاع قائلاً: "أنا أخالف آراء فضل الله.. ولا اؤيده ولا اؤيد حزب الدعوة، وهو ليس مجتهداً، وليس وكيلاً عني، وإذا صح انه يستلم الحقوق الشرعية فهو يأخذ الأموال بالباطل… إن عقائد الطائفة المحقة مشيّدة ـ والحمد لله ـ على أسس متينة وقواعد رصينة، لن تزلزلها تشكيكات المشككين، والمرجعية الدينية أعلى مقاماً من أن تسيء إليها أقاويل المدعين"…
وبعـد تشخيص أسباب الفتنة وخلفياتها، وأهدافها ونتائجها، صار من الضـروري بيـــان الموقف الذي يجب اتخاذه في هذه الأحداث؟…
وكنت قد جعلت كلمة أمير المؤمنين عليه السـلام: "كن في الفتنة كابن اللبون لا ظهرٌ فيركب، ولا ضرعٌ فيحلب" نصب عيني، ولكن عندمـا وجدت زعماء الدين ونواب الحجة عليه السـلام يتخذون مثل هذه المواقف، ويذهبون فيها إلى هذا الحد، علمت أنها ليست من موارد تطبيق كلمة الأمير السابقة والوقوف على الحياد السلبي.
بل هي من موارد هذه الكلمة: "فخشيت إن لم أنصر الإسـلام وأهله أن أرى فيه ثلماً أو هدماً تكون المصيبة به عليّ أعظم من فوت ولايتكم التي إنما هي متاع أيام قلائل يزول منها ما كان كما يزول السراب.. فنهضت في تلك الأحداث حتى زاح الباطل وزهق، واطمأن الديـن وتنهنه". ومن موارد: "وأيم الله لأبقـرنّ الباطل حتى أخرج الحق من خاصرته"، و"رحم الله امرأ رأى حقـاً فأعان عليه، أو رأى جوراً فردّه"…

روح أبحث عن العلم وابحث عن أهلية السيستاني للتقليد وكذلك ابحث عن أهلية السيد ابوالقاسم في التقليد وبرر لنفسك لماذا تقلده وقول أنك على حق لأن أنت وربعك دايما على حق وغيركم على باطل ويكفي هو من تحب وعليك أن تبحث عنه وعن اهليته أما من لا تحب مثل ميرزاعبدالرسول فدعه وشأنه ودع أتباعه يبحثون عنه ويضعون مبرراتهم فلا دخل لك أنت ...... إذا اردت أن تقلده أو تقلد ميرزاعبدالله ابحث عنه أما أنك تلقلق بالكلام كالنعامه فالأولى أن تذهب كما قلنا وتسأل الشيخ علي الدهنين أو الشيخ حسن العايش أو الشيخ عبدالله الدندن أو الشيخ محمد الشهاب أو تروح للحوزة في قم أو النجف وتقول لهم هل السيستاني أهل للتقليد أم لا إذا قالو لك نعم قول الحمد لله وخل الناس في حالهم وإذا قالو لك لا الله يعينك تقعد ليل مع نهار تصارع نفسك وتبرر لنفسك تقليده أو تروح تبحث عن الأعلم من جديد
بالنسبة لنا أحنا أختصرنا الطريق حنا عندنا ثقة في مرجعنا فإذا أقر بأجتهاد أي شخص من مدرسته نتبعه بلا تردد فقط ننتظر منه الموافقة .
روح مثل ما قلت لك دور على الأعلم الله يعينك يمكن تطلع أنت بعد أعلم منهم تسويها يا البرق ويقلدونك........

يا اخي البرق هذا بس مثال واله فيه الكثير الكثير يقول الشاعر

لسانك لا تذكر به عورة امرء **** فكلك عورات وللناس السنو

جعفري

يا اخي البرق هذل كلام الأخ ميرزاو اقراه يمكن ينفعك

ما لك تتهجم بهذه الصورة وكأنك رب العباد أو أنك نبي أو إمام تهاجم هذا وتلعن هذا وتصر على أقوالك وكانك تملك كل الحق عزيزي إن كنت تملك الحق فلابأس أحتفظ بحقك لنفسك فلماذا الشتيمة والسب هذه ليست بأخلاق الشيعة وإن قلت اننا أبتدءنا ذلك فنقول لك أنت الأفضل وتحمل الحق والحق لا يشتم بل يتجنب الباطل دع حقائقك عندك واحتفظ بها ....... عزيزي بو غسان لاحظ كلامك فأنت إنسان محلل فقط لشواهد تحاول أن تفسرها على هواك عزيزي بو غسان كل إنسان يستطيع أن يحلل فأنت تحلل شخصية ميرزا عبدالرسول على أنها شخصية فاسدة بينما نحن نحلل شخصيته علىأنها شخصية مؤمنة وطيبة ومظلومة فلا تستطيع أن تثبت عين اليقين على الرجل ...... أرجوك بو غسان تخيل وقفت أمام رسول الله يحاكمك مع ميرزا عبدالرسول وسالك لماذا تقول عنه كذا وكذا هل تقول له لانه درس في مدرسة الشاه وهذا امره مفضوح أو تقول له أنه سجن ولم يسجن إلا لأنه متعاون مع الشاه أو تقول أنه كلامه يوحي بأنه أنسان فاشل أو أنه لم يتخرج على يديه علماء ومجتهدون حبيبي تخيل لو أن رسول الله طلب من ميرزا عبدالرسول كلامه لكي يحكم بينكم فقال لدي إجازات وبرر له سجنه أنه بسبب خلافة مع الحكومة الإيرانية في قضية رفضه لولاية الفقيه أو غيرها أو تبني موقف فصل الدين عن السياسة ووضع براهينه وبرر عدم تخرج علماء على يديه أنه لا يستطيع أن يقيم الدروس في إيران بلد العلم لأن حوزتهم أغلقت بسبب رفضه دمج السياسة مع الدين فاغلقت ولأنه يقيم في الكويت والكويت والخليج عددهم قليل وأقبالهم على العلم قليل فطبيعي أن لا تجد في مدرسته سوى نفر قليل عزيزي لو قال النبي له معك حق في كل ذلك فماذا تقول أنت أمام رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ؟ هل ستكابر ؟ انا أعرف إجابتك ربما ستقول مستحيل أن يقول رسول الله أن ميرزاعبدالرسول معه الحق لأن أفعاله قبيحة مثلما تقول أنت !!!!! لكن عزيزي ألم تسأل نفسك نفس الأسئلة على شخصية الإمام علي سلام الله عليه ؟ لماذا توقف عن الخلافة ولماذاأغلب المسلمين بايعوا الخليفةأبو بكر وعمر بن الخطاب ولم يبايع علي بن أبي طالب سوى أشخاص معدودون ومنهم سلمان المحمدي وابو ذر وغيرهم القلة لماذا عندما قتل عثمان بن عفان رفض الإمام علي الخلافة وقد الح عليه الناس هل الخلافة هي تكليف من الله أم هي تكليف من الناس ؟ هل بهذه الصورة يدل أن الإمام علي على باطل ؟؟؟ لو قرأنا التاريخ بظاهرة ممكن أن نحلل شخصية الإمام علي علىأنه ليس له الحق في الخلافة وهذا رأي كما ترى أهل السنة ومنهم من يحلل شخصية الإمام علي بطريقة أخرى ويضع الأسباب لكل الأحداث التي حصلت ويقولون بأن الإمام علي على حق وهو الولى بالخلافة وهم الشيعة !!!!! بالله عليك أخ بو غسان كن موضوعي أليس هذان تحليلان متناقضان وكلاهما يدعي الحق ويعطيك أدلته وبراهينه ليثبت انه على حق ..... أخ أبو غسان لا تستطيع أن تجزم للعالم بأنك على حق 100% فتذهب وتشتم هذا وتعير ذاك فهناك إحتمال أن تكون على باطل لذلك إذا كانت عندك بينة على أنك على حق والبينة في نظرك هي حق 100% فهنيئاً لك واحتفظ بها لنفسك وقل الحمد لله الذي هداني وأدعو للطرف الثاني بأن يهديهم الله ويوفقهم لما حصلت عليه من علم بدل من أن تستخدم الشتم والسباب والطرف الآخر يستخدم الشتم والسباب .... يقول أحد الأئمة سلام الله عليهم أجمعين بما معناه ((( كونوا زينا لنا ولا تكونوا شينا علينا ))))) فكيف نكون زينا لأهل البيت عليهم السلام أليس بالاخلاق الحسنة والجدال بالتي هي أحسن ......
عزيزي إذا كنت تقول بأن ميرزا عبدالرسول فيه كذا وكذا فنقول لك يكفي أنه متمسك بعقيدة أساسها ومفهومها من أهل البيت بينما الحوزات العلمية في النجف وقم تدرس معتقدات يونانية لفلاسفة ليسوا مسلمين وكثير منهم يسلمون بهذه النظريات أمثال نظريات للفيلسوف اليوناني أرسطا طاليس ...... الذي اثبت العلم الحديث بأن كثير من قوانينه ليست صحيحة وقد أثبت خطاه ذلك العالم الفيزيائي الروماني غاليليو غاليليان ..... بالله عليك كيف أتبع رجل يتبع منهج غير منهج أهل البيت في معتقداته ؟؟؟؟؟؟
اسف لأني ذكرت ذلك وبامكانك أن تسال لكي تتاكد عن دروس الفلسفة في الحوزات