لماذا الاستخفاف بشيوخ العشائر عند البعض

السلام عليكم

الأخوة الأعزاء الرجاء الألتزام بأدب الحوار .. وألأختلاف بالرأي لا يفسد في الود قضية كما يقولون ..

نحن جميعاً أبناء عشائر بالرغم من أن عشيرتي أو عشيرتك فعلت أو تفعل الخير أو العكس ..

الأسلام أتى ليحرر ألأنسان من العبودية لغير الله فكلنا نردد أن أكرمكم عن الله أتقاكم ..

وكذلك أتى الأسلام ورسخ بعض المفاهيم العشائرية كالكرم والشجاعة والفروسية وغيرها ..

المنبوذ في المفاهيم العشائرية هو ما يعارض الخط والرسالة ألأسلامية السمحاء ..

(( خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ ))

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جريح الزمن

wsn

كلامك يدل على نموذج التربية السيئة ومن طريقة ألفاظك للأسف الشديد كيف يرضى المشرف العام مثل هذا الكلام مايحذف في موقع أسمه شكبة العراق الثقافية وانا احتراماً للأعضاء والموقع لا انزل لمستواك الهابط ولا اعرف ******* هذا الكلام !!!!!!!!!!

---

لأخ جريح الزمن الرجاء عدم التهجم على ألأعضاء ووصفهم بأوصاف غير لائقة ..

كما أدعو كل ألأخوان الى التحلي بروح الحوار الحضاري .. لنناقش الفكرة والموضوع لا من طرح الفكرة
والموضوع .

تحياتي

الأخ الحسيني

راجع كلام wsn وبعدين حاسبني شوف من بدأ بالأساءة للأسف بالعكس أنا تحفظت ومارديت بنفس الأسلوب ومستحيل تكون بنت ناس وبنت عائلة اللي يطلع منها هذا الكلام تحياتي

[align=justify]اسف لتأخري بالرد لكوني كنت مشغولا وقد اطلعت على ردود الاخت wsn.. والاخ دستورنا الاسلام
سبق وان قلت ان شيوخ العشائر حالهم حال باقي شرائح المجتمع العراقي ولكنهم ربما لاقوا الحيف والظلم اكثر من باقي شرائح المجتمع والامثلة كثيرة على ذلك ولكن لسنا بصدد سردها الان ... ولكن الغريب البعض يدعوهم بأنهم صداميون او بعثيون وهذا خلاف الواقع ، وسبق ان اعطينا أمثله على وجود الكثير من الأجهزه القمعيه هم اليوم في حماية بعض الاخوة السياسيين ومنهم الائتلاف العراقي الموحد ، وفي هذه المرة سأبتعد عن ذكر الأسماء
كل أمه من الامم تفتخر بقوميتها وتراثها ولكن الغريب ماألاحظه الان من هذا الهجوم على شريحه واسعه في العراق ، الاخوة الاكراد يعتزون بقوميتهم حيث وصلوا الى اكثر من ذلك بعدم رفع العلم العراقي فوق جزء لايتجزء من العراق وهم أقوام هندوا أوربية حسب مانص عليه المؤرخون وعلماء النسب ....
وكذلك الفرس الاعاجم يعتزون بقوميتهم بل البعض ذهب الى اكثر من ذلك حيث وضع القومية قبل المذهب ومن أراد فاليراجع مقالات الدكتور على شريعتي والمطهري واخرون ......
والذي أعرفه ان الاسلام قوة شوكته في القبائل العربية وخير مثال الاوس والخسرج ومن ثم باقي القبائل العربيه الاصيلة .. والمتابع القارىء للتاريخ الاسلامي الصحيح يجد ان الدين الاسلامي أبقى بعض الامور المتداوله في الجاهلية وكذلك الشرع المقدس نزل في بعض الاحيان الى العرف العشائري , وقد تحلى الكثير من رجال العرب الجاهليه بصفاة الاسلام ، الشجاعة والكرم والعفو عند المقدره وأجارة الملهوف بل البعض ذهب الى ابعد من ذلك وسمي مجير الجراد وهذا بحد ذاته سبق للعرب في حقوق الحشراة الى ألخ.....
وخير دليل على ذلك هو الموقف الذي حدث في فتح هوازن بين سفانه بنت حاتم الطائي ورسول الله ( صلى الله عليه واله وسلم ) لو كان مسلم لترحمنا عليه فان الكرم من صفاة المسلمين ... وقد كرم الله العرب وأختار من العرب قريش وأختار من قريش بني هاشم وأسطفى من بني هاشم محمد بن عبد الله ( صلى الله عليه واله وسلم ) وقد أفتخرت بني هاشم بذلك في اكثر من موقف وكذلك قريش
وهذا مؤمن قريش ابو طالب حين قال مفتخرا :-
قديما كان أبوهم عبدا لجدنا ******** بني أمة شهلاء جاش بها البحر
وكذلك قال علي بن ابي طالب (ع)
ليس اللصيق كالصريح ......
وبعد أنتقال الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء ( رضوان الله عليها ) الى جوار ربها واراد علي ابن ابي طالب (ع) الزواج قال ياعقيل هل لي بامراة من بطون العرب قال عليك بأم البنين فكانت ( رضي الله عنها ) بالفعل من خيرت بطون العرب ...
وكذلك قول الامام الحسين الشهيد (ع)
عندما وقف يوم الطف وقال ياشيعة ال ابي سفيان ان لم يكن لكم دين ولاكنتم تخافون المعاد فأرجعوا الى أحسابكم وانسابكم ان كنتم عرباً كما تزعمون ... ألخ
وهذا افتخار في النسب العربي ، والامثلة كثيرة ولكني أكتفي بهذا ....
وعندما حملت العرب الاسلام أخرجها من الظلمات الى النور والمطلع على قتال القبائل يجد ذلك جلياً كيف حملت القبائل هذه الرسالة ولنأخذ مثلا قتال الامام علي (ع) ومن أراد فاليراجع كتاب صفين لابن أعثم الكوفي ويجد كيف تقاتل القبائل مع الحق ....
نعم هناك من هو ضد الاسلام في تلك الفتره ولكن الكثير منهم دخلوا واحسن أسلامهم ،
حيث كرمت المرأة بالأسلام أيما تكريم .. أنتشلها من الضياع والتشرد والقتل...الخ
حيث التزم البعض في أعطاء حقوق المرأة ، صحيح ان بعض العشائر لاتعطِ حقوق المرأة والبعض يدعوها ببعض الالفاظ الا ان ذلك لم يكن ظاهره عامه ، علما بدأت هذه الظاهره تنحصر تدريجياً
ولكن السؤال الملح مالذي جنته المرأة الان في ضل الاسلاميين الجدد؟؟؟؟ ... كلنا مع الدستور الاسلامي ولكن أين هو هل هو دستورنا الان الذي كتب بأيادي -أسلاميه علمانية امريكية يهودية - وليس عشائريه !!!!!! لماذا لاتكتبون الحقائق ؟؟؟ الم تنتهك المرأة في ذلك النظام وهي الان أشد أنتهاكاَ بل حتى الرجال وخير دليل هو أبو غريب !!!!!! اذن هل كان شيوخ العشائر يغتصبون النساء والرجال على حد سواء !!أم يتزوجون بالحلال بعدما بلغت ارقام النساء العوانس حد لايمكن تلافيه او السكوت عنه !!!الم يكن هذا مطلب اسلامي ؟؟ ام انكم لاتعلمون كيف ان رسول الله يباهي الامم حتى بالسقط من أمته؟؟؟ اليس لنا برسول الله والصحابة واهل البيت أسوة حسنة ؟؟؟ ام هي فقط لرجال الدين -واقصد البعض منهم- الذي ضرب ارقام قياسيه بل تعدى زواجه جواري هارون الرشيد!!! ولانعرف هل كان هناك عقد دائم؟؟ ام مسيار؟؟ ام متعه ؟؟ام زواج المسفر؟؟ ام الزواج بنية الطلاق؟؟أم زنا تحت ظل الشريعة؟؟!! واقصد شريعتهم ؟؟؟ اذن اين انتم ؟؟؟ الم تشاهدون مأدب الطعام من رجال الدين لبريمر ولغيره !!! الم تشاهدوا العناق الحار بين المحتل الجلاد وبعض ساسة العراق ؟؟؟ هل هؤلاء شيوخ عشائر ؟؟؟
والذي يريد المزيد فاليراجع كتاب بريمر ويرى منهم المتسولين على اعتاب بريمر اعملوا احصائيات سترون بانفسكم !! اما ماخفي فكان أعظم!!!!!
ذكرت الاخت تفاخر القبائل بحمل رؤوس شهداء الطف ، الم يكن حبيب بن مظاهر الاسدي الصحابي الشهيد؟؟ وبالمقابل الم يكن حرمله بن كاهل الاسدي قاتل الرضيع؟؟؟ هذه هي الدنيا فيها الخير وفيها الشر ...
الاخت الكريمة المراة في نظر القبيلة الان مختلفه ليس ماكنت عليه من قبل فهي طبيبه ومهندسة وصحفية ..ألخ ، وخير دليل على ذلك فها أنتِ تكتبين الان وتدافعين عن حقوقكِ والتي نشارككِ فيها الم تكوني من العشائر العربية ؟؟؟ اما أذا كنت فارسيه فأنك اختنا في الاسلام ولكن الذي نعرفه من خلال أطلاعنا على تاريخ فارس فهم ألد اعداء القبائل العربية لان القبائل العربيه هي التي انهت امبراطورية فارس تحت راية الاسلام ، والذي يريد المزيد فاليراجع تاريخ وتراث فارس !!!!!!!!!!!
أو يقوم بزيارة الى ايران ليجد كيف يعاملون العرب الوافدين اليهم فهم ابخل خلق الله ويأتون بعد اليهود في حبهم للمال !!!! والذي يذهب الى عربستان يجد انهم حرموا اللغة العربية على الشعب العربي !!!! وكذلك الزي الذي ترتديه القبائل العربية هناك !!!!!ولااعرف كيف يقرؤون القران !!! علما انهم يلحنون في قراءته ، اين ابو الاسود الدؤلي ليرى كيف لحنت الفرس بالقران ، اين انت ياسيدي ومولاي ياأمير المؤمنين لتشاهد فارس وهي ترسل لنا الموت وتمد القاعده بالسلاح للقضاء على المذهب !!!...والدين !!!!!وهي تضع رواياتها التي لاسند لها عن العشائر العربية !!!!!
الاخوة في الشبكه الثقافية العراقية عندما كتبت في هذه الشبكة كنت اكتب في واحة المضيف والتراث واظن هذه تسمية عربية او تدل على الاصالة والمدارس لان المجالس مدارس وقد تخرج من هذه المدارس الكثير من علماء العراق ، منذ حضارة العبيد في جنوب العراق مرورا ببابل وهي مستمره بعطاءها الى الان ، ولكن الاحظ هناك هجوم غير مبرر على العشائر ورموزها الذين لولاهم لم تحل مشكله في العراق مهما بلغ القانون واهل العراق يعرفون ذلك !!! اما الدخلاء او الذين يحملون فكر الدخلاء فليس لهم مكان في العراق !!!!! نحنوا عراقيين عرب ونحترم كل من ياتي الى هذه التربه الطيبة سواء اكان افغاني باكستاني او هندي او فارسي .... الخ يجب عليه التحلي بأخلاق العراق العربي العشائري.. وان كان خلاف ذلك ليس له مكان بيننا وستخرجه القبائل العراقية وهو صاغر ذليل ....
لذا انا أتساءل ان كانت الشبكه فارسيه فأنا ابرىء الى لله منها !!!!!! اما اذا كانت عراقية فالعراق عشائري قبلي اسلامي ؟؟؟
أنتظر ردود الاخوة المشرفين على ذلك والقائمين على الشبكة ان تثبت حبها للعراق وولاءها له لان كلنا ابناء هذه العشائر التي اصبحت مهزله على السنة الدخلاء على العراق واللصقاء على النسب والمتسترين خلف اسماء مستعاره والذي له الجرأة على ذلك فاليكتب باسمه الصريح ويقول من اي العشائر هو ؟؟؟علما معظم العراقيين الاصلاء يعرفونني واكتب باسمي الصريح ولااخشى سوى الله سبحانه وتعالى هكذا هم ابناء العشائر ؟؟؟؟ هكذا هم أحفاد ثورة العشرين ، هكذا هم محبي العراق وقد اوصانا ديننا بحب الاوطان وصلة القربى
وللذين يريدون تصفيتي كعادتهم فأني أسكن كربلاء التي هي رمز للبطولة والشهادة التي نستلهم من الحسين هذا الاصرار ، الذي يريد البعض ان يصرف ثورة الحسين الى التطبير والزنجيل من مكانها وهو الاصلاح في امة جدهي رسول الله ( صلى الله عليه واله وسلم )وكم يحتاج الناس اليوم الى أصلاح بعد ان تغلغلت الصفويات في جسد المذهب الشيعي والذي اصبحنا نناضل في سبيل أبرازه كما هو بعيد عن الخزعبلات التي اصبحت نقطت الضعف فيه اللهم اني أبرأ اليك من الصفويه واذانابها والقاعدة ومن يمدها فهم السبب الرئيسي بما وصلنا اليه والاثنان هم من فعل اليهود ، اويهود الامة .
كاظم المسعودي
العراق مولدا ومسكنا
كربلاء العروبه والاسلام
20/7/2007م
7/ رجب /1428هـ[/align]

الأخ العزيز وراعي المواجيب الشيخ كاظم المسعودي

والنعم منك وحياك ربي وألفن هلا وغلا بك بك

أرسل سلامي واسبقه بالمعاذير
وأرسل عيوني تعتذر من جنابكم
والله ماهو كبر لكن مقادير
وترى الوفا ساسكم ومنبع شبابكم
خوتكم يالمسعود أصفى من حليب المغاتير
وغلاكم عندي حافظه في غيابكم

والله محييك كفيت و وفيت للأسف ألاحظ هذا الشيء في الشبكة المذهبي أقوى من حب القبيلة ولكن الدم أقوى من المذهب المفروض يكون لأنها صلة الرحم وكل أنساب العرب جدهم واحد والفرس الصفويين عمرهم ماحبوا لا عرب الجنوب ولا العرب عموماً هم يستغلون المذهب لتمرير أفعالهم وتصرفاتهم الدنيئة لأنهم يفكرون بالقومية الفارسية أكثر وأنظر كيف أهلكم وبني عمومتكم عرب الأحواز ثمانية ملوين عربي متبهذل مافيها أي خدمات ولا وسائل تواصل حديثة بين إيران و العاصمة والكلام كثير صححوا أفكاركم اخواني والله يكشف الغمة عنكم ويظهر لكم البينة أفهموا أخواني وكل زائر التشيع في العراق عربي محمدي اصيل لايختلف عن كل المذاهب الأربعة بل مذهب خامس رسمي في الأزهر الشريف ولكن التشيع الأيراني صفوي بغيض قائم على الأحقاد وكره العرب يوهمون للناس أن عرب السنة هم أعداء أهل البيت الكرام وأننا نواصب والعياذ بالله نحن لانصل لتراب أقدامهم ولا أقدام الصحابة ومحبتهم واجبة وكل لايحب ولايقتدي بسيرتهم هو ناصبي أرجو توضيح هذه النقطة التي هي مكملة لأبن عمي الشيخ كاظم المسعودي وبارك الله بكم

تحياتي للاخوة الاعزاء من احسن الي منهم بانصافه و دفاعه و من اساء
اعتذر لتأخر الرد المناسب لهذا الوقت لأني كنت مشغولا بتجميع حلقات مغامرات عدنان ولينا لكي استمتع بمشاهدتها و اعيد نفسي الى عالم الطفولة التي عكر علي صفوه عصابة صدام التكريتية .. و لكي اتفهم عظمة مؤلف المغامرات التي اختزنت المناحي الانسانية النبيلة .. و من اسماها ان عدنان و عبسي فعلا ما بوسعهما دون ان يلجئا الى اداب العرف او تقاليد العشيرة ..
لماذا نعول على العشيرة في احقاق الحق ؟ و تحقيق المعنى الانساني ؟
هل انسانيتنا منقوصة ؟
هل ديننا اعتراه النقص لا سامح الله ؟
ان العادات هذه .. التي يقول عنها الاخ العزيز المسعودي انها قد تبدلت _وهذا ما نتمناه _ تجللنا بالعار جميعا .. و من اجلها ينبغي ان تحارب العشيرة .. فمن تكتمل لديه اوليات الفهم الانساني العام يستطيع ان يبدأ اعتراضه على تعاليم القبيلة .. التعاليم المتوحشة ؟ و لا اعتقد ان اكتشاف الهمجية الموغلة في النذالة و التعسف تحتاج الى عباقرة و اهل اختصاص في مجال الاخلاق و السلوك. انها تحتاج الى قلب نظيف فقط .. ليكرم الانسان المرأة كما كرمها الله و رسوله و المعصومون من اهل البيت !
بل اني اجد ان التذكير المواعظ الدينية بصدد تغيير بعض العادات العشائرية شيئا مهينا لمن توجه اليه المواعظ .. لأننا حينئذ ننهى عن امور مفروغ منها ويستشعرها الانسان السوي في ضميره و ذاته .
لكن للأسف فأن النظم القبلية اعتادت على تمجيد القسوة و اعتبارها رجولة .. حتى و ان استخدمت في غير محلها .. فتراهم ان شاعر القبيلة يمدح رئيسها بكونه _ مثلا _ ليث و يصيد السمينة فنحن امام ليث و فتك و صيد و ازهاق روح ..معاني نعرضها على سبيل الفخر و التعاظم .. و قد روي ان رسول الله صلى الله عليه و اله مر برجل يفخر بأجداده و يسميهم واحدا فواحدا الى ان وصل الى جده التاسع فقال له رسول الله صلى الله عليه و اله :و انت عاشرهم في النار.
و يحدثنا التاريخ ايضا ان الامام علي عليه السلام سمع ان رئيس قبيلة ذبح مائة من الابل استعراضا و فخارا سفيها .. ردت عليه قبيلة اخرى بذبح مائتين و تزداد الذبائح من اجل التباهي بشوارب رجال القبيلة السفهاء .. فيأمر الامام علي بالقاء جميع تلك الذبائح في مكان بعيد و تحريم اكلها لأنها مما لم يذكر اسم الله عليه .
اذا كنا ننتقد المجتمع القبلي المتوحش الذي لم يعد لائقا الا بمجموعات انسانية لا يرضيها الحل الانساني الاكتسابي الاختياري .. بل تحتاج الى ترويض و تطويع بالقوة و الاستعباد .. ما ان تتراخى عنها حتى تعود قباحاتها الى الظهور بشكل مخجل و مؤسف .. وقد ذكرت سابقا ان بعض رجال الشرطة يهاجمون مع افراد قبيلتهم اعداء القبيلة .. وهذه ليست تعاليم الانسان
العادات القبلية .. و التي حدثنا عن بعض منها الاخ الحسيني مشكورا .. تستحق منا الشجب و التقريع و التشنيع على المؤمنين بها .. لأنها جرائم ضد الانسانية ..جرائم موغلة في امتهان الكرامة الانسانية لا يستحق من يعمل بها و يؤمن بها و من يحاول ان يتستر عليها ان ينسب للمجتمع الانساني الفاضل .
يقال ان رجال الدين لا يعجبهم تزمت رجال القبائل و وضعهم القوانين الخاصة (السنينة) و التي قد لا تتفق مع احكام الشريعة الاسلامية .. و لكنهم لم يبذلوا جهدا ملحوظا في سبيل الاصلاح .. سوى ما بدر من الصدر الثاني الذي حاول ان يمس بعض ثوابت العشائريين في كتيبه " فقه العشائر"و الذي جاء فيه : السنينه العشائرية هي مجموعة من الاحكام والبنود التي تواضع عليها مجموعة من رؤساء العشائر ووجهائها او مجموعة رؤساء الافخاذ لعشيرة واحدة لغرض السيطرة على شؤون العشيرة داخلياً وخارجياً بما يوفر الحماية والامن لافرادها ولكن هذه الاحكام غالباً ما تكون منافيه للأحكام الشرعية لأنها مشرّعة وموضوعة من قبل اناس بعيدين عن الشريعة المقدسة ولكنها غالباً في الحقيقة تتعارض مع جادة الشريعة المقدسة.
من هنا ينبغي ان ننظر في كل ادب عشائري و نلحظ رأي الشرعي المحمدي فيه .. فأن اقره شجعناه لأجل دين النبي و ليس لأجل عيون العشيرة .. لا حرمة و لا احترام للعشيرة الا بقدر التزامها بالشريعة المحمدية السمحة ..
ينبغي ان نختار بين الموقف الاخلاقي الاسمى و بين تعليم القبيلة المتوحش
بين حكم الدين و بين حكم القبيلة ؟
لا تحدثونني عن العموميات و ان القبائل حالها حال الانماط الاخرى من المجتمعات الانسانية فيها الخير و فيها الشر .. نحن نتحدث عن سلبيات قائمة و مشخصة و منها
كيف يمكن جعل الرجل القبلي يقدم ولاء الدين على ولاء العشيرة .. يقدم الوطن على العشيرة .. و الاهم من ذلك تقديم الانسانية على العشيرة ؟
تزوج رجل من عشيرتنا بأمرأة اجنبية من خارج العشيرة وبعد ان تم الزواج قالت لي واحدة من نساء القبيلة مستنكرة هذا الفعل : دجاجاتنا لدويجاتنا و ديوجاتنا لدجاجاتنا .
هذا ما تقوله النساء فكيف بالرجال !!
لكن لا سلطان للعشيرة في المنفى على ما يبدو .. الا ان الحراك و الاستنكار مستمر .. وقد حاولوا مرة ان يفرقوا بين رجل من عشيرتنا و زوجته و له منها اطفال بدعوى انها ليست من عشيرتنا .. و الرجل كان حصيفا و لم يرضخ للنزغات العشائرية الشيطانية .. الا ان الغريب في الامر ان هذا الرجل نفسه اصطف الى جانب رجال العشيرة في حالة مشابهة . يقول لماذا تزوج فلان من اجنبية الا توجد عندنا نساء ؟؟
يعني ان عشيرتنا الكريمة امصختهه في هذا المجال فهم لا يرضون ان يزوجوا نسائهم من رجال ليسوا من نفس العشيرة و حسب بل و الرجال ايضا امعانا في الكبر و الغطرسة و الخذلان
و لقد كتب لي ان اسمع و اشهد شرف المواقف التي اتخذها ارحامي القريبين ووقوفهم بوجه مثل هذه العادات .. يستحقون به الاجلال و الاكرام .. فرأيتهم يزوجون من يرضون خلقه و دينه و ان كان من الاباعد ويرفضون ان يزوجوا من يخشون على ابنتهم منه و ان كان ذا قربى و تحملوا بذاك عداء العشيرة لكن في ذلك متعة و راحة للقلب يعرفها من مر بها او من اتسع عقله و قلبه لارتكاب المكارم
ان حادثة فصلية واحدة تحدث في تاريخ العشائر تلطخ التاريخ و البلد و المجتمع بالعار و الشنار .. و انا هنا في مجال الكلام و ابداء الرأي فقط .. و لو كان لي امر او شأن او سلطة .. و الله لأنتقمت لكل امرأة ظلمت بجعلها حلا للمشكلة في الفصل في المنازعات .
ان المجتمع القبلي الذي ان تستخدم الفروج و النساء كحلول لاخطاء و مشاكل يرتكبها الرجال الحمقى لهو مجتمع مهان مهين حقير لا يستحق ان يدافع عنه .
و الله يا اخوان انا اكتب و قلبي يحترق .. اهكذا تأخرنا عن الانسانية .. لا اقول عن العلم و الفهم .. بل عن الانسانية و الاخلاق نحن متأخرون .
لننظر في النظم القبلية و ما الت اليه اوضاعنا المخزية امام انظار العالم المتمدن؟
لقد نسب سبب العار الذي يلفنا الى الدين .. تسفيها و تسطيحا للوعي .. و الحق هو ان ينسب الى الذهنية العربية القبلية التافهة ؟
و انا من خلال الردود استطيع ان استنتج شيئا مفيدا جدا اذ ارى ان الاخوة تعرضوا للفرس بالسوء و الوقيعة من غير ان يكون لذلك ربط او مناسبة .. اننا نعرف ان الحكم الاسلامي بعد وفاة الرسول كان حكما قبليا عشائريا تذكر فيه دائما الخصوصية القبلية للخليفة و هذا بحمد الله سار الى يومنا التعيس هذا فهناك مثلا دولة العشيرة الاموية و دولة العشيرة العباسية الهاشمية و كانت الحصيلة سجلا مكتضا بالمأثم و الجرائم يندى لها الجبين, و الى هذا الحين , توجد لدينا دول تتسامح و تمرر المفاهيم القبلية .. كمثل التسامح في قضايا غسل العار و العقوبات الرمزية التي توجه لمرتكب جريمة القتل البشعة بحق اخته او اي من ارحامه , يخرج بعدها الى مجتمعه الهمجي مرفوع الرأس ,نجد مثل هذه الاحكام التي تمثل تشجيعا على القتل معمولا بها في جنوب ايران و الاردن و غيرها
في حين ان العالم المتمدن اليوم و القيم الحضارية الجديدة علينا تطمح لانشاء العائلة الانسانية الواحدة .. او قل قبيلة انسانية واحدة .. فلا تحترم شخصا لأنه سيد ابن رسول الله مثلا ؟ بل لأنه انسان يستحق الاحترام وهذا يكفي .. و لا تقدر فلان لأنه الوجيه الفلاني من العشيرة الفلانية ؟ فهذا عار ! وانا لا اؤمن بالشأنية اطلاقا و لتذهب الى الجحيم مع القائلين بها ! وهل ضاعت الحقوق الا بمثل هذه المجاملات الفارغة

القبيلة في ليبيا: المأزق والمستقبل[1]

بقلم د. فرج نجم

استهل القول بأن ثمة نقاشات تدور حول القبيلة وتأثيراتها القبلية المسُيسة في العالم العربي والإسلامي الذي يمر الآن بمخاض ديمقراطي عسير. فعلى مستوى النخب - على الأقل - من المفترض فيه أن يرى تهميش وتجنيب القبيلة وأخواتها من عصبيات ومحسوبيات عن المعترك السياسي وكذلك الاقتصادي. ولكن هذه النقاشات ازدادت عمقاً بتعمق القبيلة في الحياة السياسية والاقتصادية، وتغلغلها في عقول الساسة وتصرفاتهم.

فاصبح النقاش - على سبيل المثال بين الليبيين - إلى أي قبيلة تنتمي؟ وأي القبائل أكثر تأثيراً في الساحة؟ وأيهم أكثر أصالة ونبلاً؟ مما جر البلاد والعباد إلى طرح مسألة العرق والجذور لتلك الشرائح التي يتكون منها المجتمع الليبي.

لذلك وجدت نفسي منساقاً إلى تناول كل تلك التساؤلات حول تركيبة المجتمع القبلي في ليبيا. وما زادني إصراراً في المضي قدماً في بحث موضوع القبيلة والتأثير المتبادل بينها وبين الإسلام والدولة حصراً هو بعض الإحصائيات العلمية التي نشرت.

وفي بحث الدكتورة آمال العبيدي تقول الأرقام التي انبثقت عن بحثها الميداني بين طلبة الجامعة إن 96% من الليبيين ينتمون بقوة إلى قبائل. في حين عبر 45% منهم عن أنفسهم بأن صلتهم بقبائلهم وثيقة وقوية جداً. وقال 45% منهم بأنهم مجرد "مرتبطون". والبقية (10%) غير مرتبطة بقبائل أو غير مكترثة بهذه وشائج.

لذا تمحورت دراستي حول المجتمع الليبي، كمنظومة قبلية، متغايرة الخواص ومتنوعة العناصر، من حيث العرق والأصول. رغم إسلاميته، وعروبة لسانه، ومالكية مذهب أغلب أهله. كذلك ركزت في دراستي على دور الإسلام كمحرك ومسير لحيوات الناس بالقدر الذي أثر في بناء الكيان الليبي بأبعاده السياسية والاجتماعية.

والسؤال الذي كان مثيراً وأكثر إلحاحاً، ما هو دور السلطة قديماً في إعادة صياغة الدولة والسكان لغرض في نفسها في العملية التي عرفت بالتكرغل؟ مما استلزم تتبع هذه التغيرات من بزوغ شمس الإسلام حتى الحقبة القرمانلية التي تشكلت فيها البنية القبلية الليبية في صيغتها النهائية التي نعرفها الآن، فنسجت بساط المجتمع الليبي المعاصر. فالحديث عن القبيلة والقبلية تعوزه الدقة والتدقيق، سيما وأن القبيلة تتحكم في المواطن بل المجتمع برمته في بعض من أقطارنا العربية والإسلامية.

أنا وأنتم لم نختار، ولم نخير في الانتماء إلى قبائلنا. بل ولدنا في قبائل. وكلفنا بالذود عنها بكل الطرق المشروعة وغير المشروعة، حتى أن بعضنا أفرط في التحسس من القبيلة، فردد بعضنا قائلين "دعوها فإنها نتنة"، وقال نظراؤهم على الضفة المعاكسة من الصراع الأيديولوجي اتركوها فأنها ظاهرة متخلفة ورجعية، وما إلى ذلك من نعوت.

ولكن يبقى المشكل كامناً في نظري في الخلط بين القبيلة والقبلية وعدم التمييز بين الاثنين.

الحالة الأولى ليست بالضرورة سيئة لا سيما أنها تلتحف بالمشروعية لقوله تعالى إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم. إذن لديها مسوغ شرعي يبقيها إلى جانب كونها تحصيل حاصل ووضع واقعي. بالإضافة إلى حقيقة أننا لم نستطع بعد ولن نستطيع التخلص من هذه المنظومة الفطرية.

ولكن الحالة الثانية، أي القبلية. فإنه يغلب عليها السوء وسلبية الأثر من تفاضل وتكابر وخرافات ما أنزل الله بها من سلطان. كقول بعضنا نحن أهل ليبيا عرب خلص. أو القول بأننا أمازيغ. أي بربر، وإن تعربنا. ونسبتنا تقرب من 97%. بل الأنكى من ذلك بأن بعضنا شطح في القول بأننا سادة أشراف من ولد الإمام علي، وبالتالي قرابة نصف الشعب الليبي ينتمون إلى آل البيت.

فمن الإحصائيات التي أجريتها، عندنا في ليبيا ما يقرب من 140 قبيلة ومجموعات عائلية لها امتدادات جغرافية عبر الحدود ووشائج دم مغاربية ومشرقية ومتوسطية وإفريقية عبر الصحراء. ولكن في نظري القبائل الكبيرة التي لها تأثير فعلي عددها لا يتجاوز 30 قبيلة وتكتل عائلي، وما لاحظته من خلال دراستي أن هناك تأثير متبادل بين القبيلة والإسلام والدولة.

فالقبيلة تكيفت بل حتى أنها طوعت الإسلام لعرفها واستجلبت اهتمام بعض الفقهاء والدعاة كمؤسس الطريقة السنوسية على سبيل المثال السيد الإمام محمد بن علي السنوسي. بل أن السيد محمد صادق الصدر – والد مقتدى الصدر – أصدر كتاباً بعنوان فقه العشائر. فاغلب البلاد العربية ومجتمعاتها مربوطة ومتأثرة بطريقة مباشرة بالقبائل وإفرازاتها.

التركيبة البنيوية القبلية للمجتمع الليبي قوامها الأمازيغ والعرب وما انبثق عنهما بفعل الإسلام وخاصة المتصوفة من قبائل المرابطين والأشراف، وبفعل الدولة العثمانية من قبائل الكراغلة. فإذا ما نظرنا إلى أجدادنا الأمازيغ فهم السكان الأصليين لازالت لهم جيوب هنا وهناك متناثرة على سفوح جبل نفوسة وفي واحات الصحراء الليبية. ولكن سبق ذلك تحديهم ومن ثم تلاحمهم مع الفاتحين العرب الذين قضوا أكثر من 66 عاماً لإقناع البربر بالإسلام حتى أن ابن خلدون كتب عن رفضهم للإسلام أكثر من 12 مرة.

ولكن مع هجرة أجدادنا من عرب سليم وهلال في القرن الحادي عشر الميلادي رأت المنطقة عملية دمج قل نظيرها في تاريخ الإسلام على الأقل. حيث اسلم أغلب البربر في القرنين الهجريين الأولين ومن ثم اندلعت عملية التعرب التي أسميتها التعريب بين الترغيب والترهيب، والتي قام الإسلام فيها بالعامل الرئيس المرغب في تعريب البربر طوعاً. ومن الملفت للنظر أن البربر استمروا في قيادة المغرب الكبير وبقاء العرب جند لهم، بل أكثر الدويلات التي قامت في المغرب الإسلامي كانت في معظمها بقيادة البربر كـ المرابطين والموحدين والمرينيين والحماديين... إلخ. حتى أن ابن خلدون عمل في بلاط المرينيين، وأهدى كتاب "العبر" للسلطان المريني الأمازيغي تكريماً ومهابةً له.

والشواهد الأمازيغية في ليبيا كثيرة بيننا، ونعيشها يومياً، فمدننا لازالت عليها الصبغة الأمازيغية كمصراتة، وزليطن، ومسلاته... الخ، وكذلك قبائلنا لازلت تفتخر بأسمائها الأمازيغية كورفلة، وورشفانة، وترهونة. بل حتى طعامنا كالكسكسو والبازين، وأسمائنا الشخصية كالسنوسي وساسي وسوف وحتى النعوت كالبكوش وغيرها لازالت ماثلة وتستعمل بشكل دوري.

هذا وعندما وهنت الدولة العربية الإسلامية في الدفاع عن مغربها، أسرع أجدادنا بالاستنجاد بالأتراك الذين أصبحوا حماة ديار الإسلام وحراس العقيدة. والجدير بالذكر أن العلاقة مع الأتراك نمتاز نحن المغاربة بحسنها على إخواننا المشارقة. فنحن استنجدنا بالأتراك العثمانيين بعد سقوط الأندلس ولجوء مسلميها إلى شمال إفريقيا ودافع العثمانيون عنا، ودافعنا نحن عنهم ولم نغدر بهم بل حتى بدايات الجهاد في ليبيا كان تحت الراية العثمانية بقيادة السيد أحمد الشريف.

ووفدت مع القوات العثمانية عناصر عثمانية متعددة الأعراق والخلفيات، أتت إلى ليبيا وتلاحمت مع أبناء الوطن، وأحدثت عملية شبيهة بالتعريب ولكنها تختلف بالمضمون والمآل، حيث تكرغل، أي أصبح عدد كبير من أبناء الوطن بربراً وعرباً وغيرهم جزء من رجالات الدولة ومن ثم اجتمع شملهم وتقبلنوا، أي أصبحوا قبيلة ليبية عربية اللسان، مالكية المذهب، تتبع الطرق الصوفية المحلية، وتحتكم إلى الناموس القبلي الليبي بحذافيره.

أما فيما يخص دول الجوار فالقبيلة جعلت التداخل ما بين دول الجوار أمرا بديهيا، ولا يمكن تجاوزه. فعدد الليبيين الذين يعيشون خارج هذه الرقعة الجغرافية المتعارف عليها بليبيا يفوق عدد سكان ليبيا بضعفين. فالتداخل ما بين تونس وليبيا أو طرابلس والجنوب التونسي متشابك في جميع المناحي سواء الامتداد القبلي كـ قبيلة النوايل الليبية أو المهادي التونسية أو اللهجة أو الشعر وإلخ. وكلنا يعرف بان الحبيب بورقيبة (مؤسس دولة تونس الحديثة) هو ابن عائلة ليبية ترجع اصولها إلى قبيلة بن دردف في مصراتة. ولعل أشهر ليبي من أصول تونسية هو أحمد رفيق المهدوي الملقب في ليبيا بشاعر الوطن... وهكذا.

أما في مصر فالمكان والزمان أضيق من أن أستعرض الوشائج بين القطرين. ولكنني أكتفي بمعلومتين: الأولى تصدي قبائل أولاد علي التي تقطن من الإسكندرية شرقاً حتى طبرق الليبية غرباً، وما قاموا به من تصدي للحملة الفرنسية على مصر مع إخوانهم المصريين ولعبهم دوراً بارزاً في صعود محمد علي باشا مؤسس مصر الحديثة إلى سدة الحكم. أما المعلومة الثانية فتقول بعض الإحصائيات إن نسبة من هم من أصول ليبية في مصر قد تصل إلى 15% من مجموع سكان مصر... وأنا لا أستغرب هذا الرقم.

هذا على الصعيد العربي، أما الصعيد الأفريقي فالوجود الليبي موجود، سواء بالقبائل كما هو الحال في تشاد والدارفور والنيجر، أو بالطرقية كالسنوسية على وجه الخصوص.

وهذا ليس بغريب، فلقد قاتل الليبيون تحت قيادة السادة السنوسيون سواء السيد المهدي أو السيد أحمد الشريف، أو قادتهم من أبناء القبائل الليبية كالشهيد الرمز عمر المختار، فقد قاتل أبناء القبائل الليبية ثلاث امبراطوريات، فرنسا في تشاد، وبريطانيا في مصر، أو الطليان في ليبيا.

والشيء بالشيء يذكر، إن القبيلة في ليبيا ليست مقصورة على رابطة الدم، وإنما هي مظلة اجتماعية، تعايش تحتها أقوام وأعراق مختلفة وفرت الحماية والأمان لأفرادها، وكذلك فرص العيش الكريم في بيئة صحراوية يأكل فيها القوي الضعيف.

كان بإمكان المرء أن ينضم إلى قبيلة ما، وإذا ما أثبت وجوده، فله أن يصبح زعيم وشيخ القبيلة، وهذا حدث مع عدد من القبائل الكبرى، حيث أن قيادتها أصلاً لم تكن من القبيلة، وإنما ممن انضوى في رابطة هذه أو تلك القبيلة. فتجد في القبيلة الواحدة من هو أصله أمازيغي وعربي وأفريقي وقريتلي وتركي، أي تجد الأبيض والأسود وما بينهما إلخ.

أما القبلية فمنها ما هو إيجابي وما هو سلبي، وأنا أضم صوتي إلى الكثيرين المشككين في ماهيتها، وخاصة في هذه الآونة، بعدما أن أصبحت القبلية عنصراً سلبياً يدعو إلى عصبية وتفاضل على أساس انتماء وليس عمل.

وللأسف أصبحت القبلية في أيامنا هذه نتنة، نتيجة غياب دولة القانون، والمؤسسات المدنية، وغدت شبكة الأمان للمواطن. فالمظلوم سابقاً كان يلجأ إلى القضاء، فيجد المحامي والقاضي الذي يقتص له. والباحث عن العمل كان يطرق الأبواب ويصل المؤسسات بدون حاجب. أما في أيامنا هذه فعلى سبيل المثال لا يتيسر لك الدخول والخروج عبر المطار، إلا إذا كان لك أحد من أبناء عمومتك مسؤولاً في المطار. ولا تتحصل على بعثة دراسية أو علاجية بالخارج إلا إذا كنت من هذه أو تلك القبيلة المتنفذة والمتسلطة بأبنائها. بل حتى ما إذا استوزر، أو أصبح شخص ما مديراً في مكان ما، وإذا بأبناء قبيلته يلحقونه، فيضطر محباً أو مكرهاً لتوظيفهم، فتصبح الشركة أو المصلحة من فصيلة واحدة.

ومن الطرائف أنه في حقبة التسعينيات من القرن المنصرم، في التصعيد (الانتخابات المحلية) الذي جرى في مدينة بنغازي، أن أبناء قبيلة العواقير شعروا بأنهم لم ينالوا الاستحقاق القبلي الذي يفترض أن يمثل ثقلهم حول وفي مدينة بنغازي إلى جانب تاريخهم في الذود عن المدينة. فأطلقت قياداتهم السياسية بمباركة مشايخ ووجهاء القبيلة حملة انتخابية هدفها السيطرة على المواقع الحساسة في مفاصل الحكومة المحلية وكان شعارهم "عوقرت" المواقع، أي نضع عقورياً (أحد أبناء قبيلة العواقير) في كل موقع نفوذي وسيادي، بغض النظر عن المؤهلات أو الكفاءة والاستقامة.

وهذه مأساة تحتاج منا إلى وقفة شجاعة في التعامل معها، لأن المؤشرات تقول إن هذا ليس بالضرورة من تشجيع الحكومات وساساتها، وإن لا نبرئهم، وإنما فعل أبناء القبائل أنفسهم. فنحن في حاجة ماسة إلى وقفة تمعن فيما وصلنا إليه من تخلف وانحطاط. فأجدادنا استعملوا القبيلة فيما مضى لما فيه الخير من تكافل اجتماعي واقتصادي وعسكري للتصدي للعدو. ولا أحد يستطيع التنكر لما قامت به القبائل في أدوار حملت أسماؤها كدور العواقير والبراعصة ومصراتة وأولاد سليمان وهلم جرا، تحت القيادة الروحية المتمثلة في السنوسية لحرب الاستعمار الإيطالي والصمود في وجهه قرابة العقدين خاصة في برقة.

فالقبيلة موجودة، ولا نستطيع إلغاءها أو تجاوزها، ولكن بالإمكان أن نوظف إفرازاتها وتأثيراتها.. أي القبلية .. توظيفاً عصرياً إيجابياً كما فعل الإنجليز مع قبائل العرب في الجزيرة العربية وفي ليبيا في الحرب العالمية الثانية. وحالياً في بعض الدول التي تتمتع نسبياً باستقرار سياسي واجتماعي واقتصادي كما في بعض دول الخليج إلى حد ما.

إذن نستخلص الآتي لكي نتعامل معه :

1. كلنا ننتمي إلى قبائل... فلا مفر.

2. الانتماء إلى القبائل هو ارتباط تعاقدي تآلفي وليس بالضرورة علائق دم.

3. كل قبيلة لها أرض تسمى في ليبيا وطن

4. القبائل لها قوانينها، كما هي دريبة أولاد علي وأحياناً تختلف وتتعارض مع الشرع الحنيف وقوانين الدولة الوضعية .. على سبيل المثال الثارات وتوريث المرأة وإلخ.

5. مبدأ أنا وأخي على ابن عمي وأنا وأخي وابن عمي على الغريب. وأسوأنا أفضل من خيركم.

6. رجال القبائل ولاؤهم الأول والأخير للقبيلة وإن تعارض ولاء القبيلة مع أي شيء آخر، وأن كان الإسلام فيقدمون القبيلة على الإسلام.

7. شيوخ القبائل لهم نفوذ وحضور كبيرين ومطلوب بين أبناء القبائل، فهم في أغلب الأحيان مختارون أو مقبلون من أبناء قبائلهم وهم محل احترام وتبجيل.

ولكن تبقى القبيلة في أيامنا هذه كما وصف حالها دريد بن الصمة:

وَهَل أَنا إِلاَّ مِن غَزِيَّـةَ إِن غَـوَت غَوَيتُ وَإِن تَرشُـد غَزيَّـةُ أَرشَـد

http://www.libyaforum.org/index.php?...129&Itemid=245

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كاظم المسعودي

[align=justify]اسف لتأخري بالرد لكوني كنت مشغولا وقد اطلعت على ردود الاخت wsn.. والاخ دستورنا الاسلام
سبق وان قلت ان شيوخ العشائر حالهم حال باقي شرائح المجتمع العراقي ولكنهم ربما لاقوا الحيف والظلم اكثر من باقي شرائح المجتمع والامثلة كثيرة على ذلك ولكن لسنا بصدد سردها الان ... ولكن الغريب البعض يدعوهم بأنهم صداميون او بعثيون وهذا خلاف الواقع ، وسبق ان اعطينا أمثله على وجود الكثير من الأجهزه القمعيه هم اليوم في حماية بعض الاخوة السياسيين ومنهم الائتلاف العراقي الموحد ، وفي هذه المرة سأبتعد عن ذكر الأسماء
كل أمه من الامم تفتخر بقوميتها وتراثها ولكن الغريب ماألاحظه الان من هذا الهجوم على شريحه واسعه في العراق ، الاخوة الاكراد يعتزون بقوميتهم حيث وصلوا الى اكثر من ذلك بعدم رفع العلم العراقي فوق جزء لايتجزء من العراق وهم أقوام هندوا أوربية حسب مانص عليه المؤرخون وعلماء النسب ....
وكذلك الفرس الاعاجم يعتزون بقوميتهم بل البعض ذهب الى اكثر من ذلك حيث وضع القومية قبل المذهب ومن أراد فاليراجع مقالات الدكتور على شريعتي والمطهري واخرون ......
والذي أعرفه ان الاسلام قوة شوكته في القبائل العربية وخير مثال الاوس والخسرج ومن ثم باقي القبائل العربيه الاصيلة .. والمتابع القارىء للتاريخ الاسلامي الصحيح يجد ان الدين الاسلامي أبقى بعض الامور المتداوله في الجاهلية وكذلك الشرع المقدس نزل في بعض الاحيان الى العرف العشائري , وقد تحلى الكثير من رجال العرب الجاهليه بصفاة الاسلام ، الشجاعة والكرم والعفو عند المقدره وأجارة الملهوف بل البعض ذهب الى ابعد من ذلك وسمي مجير الجراد وهذا بحد ذاته سبق للعرب في حقوق الحشراة الى ألخ.....
وخير دليل على ذلك هو الموقف الذي حدث في فتح هوازن بين سفانه بنت حاتم الطائي ورسول الله ( صلى الله عليه واله وسلم ) لو كان مسلم لترحمنا عليه فان الكرم من صفاة المسلمين ... وقد كرم الله العرب وأختار من العرب قريش وأختار من قريش بني هاشم وأسطفى من بني هاشم محمد بن عبد الله ( صلى الله عليه واله وسلم ) وقد أفتخرت بني هاشم بذلك في اكثر من موقف وكذلك قريش
وهذا مؤمن قريش ابو طالب حين قال مفتخرا :-
قديما كان أبوهم عبدا لجدنا ******** بني أمة شهلاء جاش بها البحر
وكذلك قال علي بن ابي طالب (ع)
ليس اللصيق كالصريح ......
وبعد أنتقال الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء ( رضوان الله عليها ) الى جوار ربها واراد علي ابن ابي طالب (ع) الزواج قال ياعقيل هل لي بامراة من بطون العرب قال عليك بأم البنين فكانت ( رضي الله عنها ) بالفعل من خيرت بطون العرب ...
وكذلك قول الامام الحسين الشهيد (ع)
عندما وقف يوم الطف وقال ياشيعة ال ابي سفيان ان لم يكن لكم دين ولاكنتم تخافون المعاد فأرجعوا الى أحسابكم وانسابكم ان كنتم عرباً كما تزعمون ... ألخ
وهذا افتخار في النسب العربي ، والامثلة كثيرة ولكني أكتفي بهذا ....
وعندما حملت العرب الاسلام أخرجها من الظلمات الى النور والمطلع على قتال القبائل يجد ذلك جلياً كيف حملت القبائل هذه الرسالة ولنأخذ مثلا قتال الامام علي (ع) ومن أراد فاليراجع كتاب صفين لابن أعثم الكوفي ويجد كيف تقاتل القبائل مع الحق ....
نعم هناك من هو ضد الاسلام في تلك الفتره ولكن الكثير منهم دخلوا واحسن أسلامهم ،
حيث كرمت المرأة بالأسلام أيما تكريم .. أنتشلها من الضياع والتشرد والقتل...الخ
حيث التزم البعض في أعطاء حقوق المرأة ، صحيح ان بعض العشائر لاتعطِ حقوق المرأة والبعض يدعوها ببعض الالفاظ الا ان ذلك لم يكن ظاهره عامه ، علما بدأت هذه الظاهره تنحصر تدريجياً
ولكن السؤال الملح مالذي جنته المرأة الان في ضل الاسلاميين الجدد؟؟؟؟ ... كلنا مع الدستور الاسلامي ولكن أين هو هل هو دستورنا الان الذي كتب بأيادي -أسلاميه علمانية امريكية يهودية - وليس عشائريه !!!!!! لماذا لاتكتبون الحقائق ؟؟؟ الم تنتهك المرأة في ذلك النظام وهي الان أشد أنتهاكاَ بل حتى الرجال وخير دليل هو أبو غريب !!!!!! اذن هل كان شيوخ العشائر يغتصبون النساء والرجال على حد سواء !!أم يتزوجون بالحلال بعدما بلغت ارقام النساء العوانس حد لايمكن تلافيه او السكوت عنه !!!الم يكن هذا مطلب اسلامي ؟؟ ام انكم لاتعلمون كيف ان رسول الله يباهي الامم حتى بالسقط من أمته؟؟؟ اليس لنا برسول الله والصحابة واهل البيت أسوة حسنة ؟؟؟ ام هي فقط لرجال الدين -واقصد البعض منهم- الذي ضرب ارقام قياسيه بل تعدى زواجه جواري هارون الرشيد!!! ولانعرف هل كان هناك عقد دائم؟؟ ام مسيار؟؟ ام متعه ؟؟ام زواج المسفر؟؟ ام الزواج بنية الطلاق؟؟أم زنا تحت ظل الشريعة؟؟!! واقصد شريعتهم ؟؟؟ اذن اين انتم ؟؟؟ الم تشاهدون مأدب الطعام من رجال الدين لبريمر ولغيره !!! الم تشاهدوا العناق الحار بين المحتل الجلاد وبعض ساسة العراق ؟؟؟ هل هؤلاء شيوخ عشائر ؟؟؟
والذي يريد المزيد فاليراجع كتاب بريمر ويرى منهم المتسولين على اعتاب بريمر اعملوا احصائيات سترون بانفسكم !! اما ماخفي فكان أعظم!!!!!
ذكرت الاخت تفاخر القبائل بحمل رؤوس شهداء الطف ، الم يكن حبيب بن مظاهر الاسدي الصحابي الشهيد؟؟ وبالمقابل الم يكن حرمله بن كاهل الاسدي قاتل الرضيع؟؟؟ هذه هي الدنيا فيها الخير وفيها الشر ...
الاخت الكريمة المراة في نظر القبيلة الان مختلفه ليس ماكنت عليه من قبل فهي طبيبه ومهندسة وصحفية ..ألخ ، وخير دليل على ذلك فها أنتِ تكتبين الان وتدافعين عن حقوقكِ والتي نشارككِ فيها الم تكوني من العشائر العربية ؟؟؟ اما أذا كنت فارسيه فأنك اختنا في الاسلام ولكن الذي نعرفه من خلال أطلاعنا على تاريخ فارس فهم ألد اعداء القبائل العربية لان القبائل العربيه هي التي انهت امبراطورية فارس تحت راية الاسلام ، والذي يريد المزيد فاليراجع تاريخ وتراث فارس !!!!!!!!!!!
أو يقوم بزيارة الى ايران ليجد كيف يعاملون العرب الوافدين اليهم فهم ابخل خلق الله ويأتون بعد اليهود في حبهم للمال !!!! والذي يذهب الى عربستان يجد انهم حرموا اللغة العربية على الشعب العربي !!!! وكذلك الزي الذي ترتديه القبائل العربية هناك !!!!!ولااعرف كيف يقرؤون القران !!! علما انهم يلحنون في قراءته ، اين ابو الاسود الدؤلي ليرى كيف لحنت الفرس بالقران ، اين انت ياسيدي ومولاي ياأمير المؤمنين لتشاهد فارس وهي ترسل لنا الموت وتمد القاعده بالسلاح للقضاء على المذهب !!!...والدين !!!!!وهي تضع رواياتها التي لاسند لها عن العشائر العربية !!!!!
الاخوة في الشبكه الثقافية العراقية عندما كتبت في هذه الشبكة كنت اكتب في واحة المضيف والتراث واظن هذه تسمية عربية او تدل على الاصالة والمدارس لان المجالس مدارس وقد تخرج من هذه المدارس الكثير من علماء العراق ، منذ حضارة العبيد في جنوب العراق مرورا ببابل وهي مستمره بعطاءها الى الان ، ولكن الاحظ هناك هجوم غير مبرر على العشائر ورموزها الذين لولاهم لم تحل مشكله في العراق مهما بلغ القانون واهل العراق يعرفون ذلك !!! اما الدخلاء او الذين يحملون فكر الدخلاء فليس لهم مكان في العراق !!!!! نحنوا عراقيين عرب ونحترم كل من ياتي الى هذه التربه الطيبة سواء اكان افغاني باكستاني او هندي او فارسي .... الخ يجب عليه التحلي بأخلاق العراق العربي العشائري.. وان كان خلاف ذلك ليس له مكان بيننا وستخرجه القبائل العراقية وهو صاغر ذليل ....
لذا انا أتساءل ان كانت الشبكه فارسيه فأنا ابرىء الى لله منها !!!!!! اما اذا كانت عراقية فالعراق عشائري قبلي اسلامي ؟؟؟
أنتظر ردود الاخوة المشرفين على ذلك والقائمين على الشبكة ان تثبت حبها للعراق وولاءها له لان كلنا ابناء هذه العشائر التي اصبحت مهزله على السنة الدخلاء على العراق واللصقاء على النسب والمتسترين خلف اسماء مستعاره والذي له الجرأة على ذلك فاليكتب باسمه الصريح ويقول من اي العشائر هو ؟؟؟علما معظم العراقيين الاصلاء يعرفونني واكتب باسمي الصريح ولااخشى سوى الله سبحانه وتعالى هكذا هم ابناء العشائر ؟؟؟؟ هكذا هم أحفاد ثورة العشرين ، هكذا هم محبي العراق وقد اوصانا ديننا بحب الاوطان وصلة القربى
وللذين يريدون تصفيتي كعادتهم فأني أسكن كربلاء التي هي رمز للبطولة والشهادة التي نستلهم من الحسين هذا الاصرار ، الذي يريد البعض ان يصرف ثورة الحسين الى التطبير والزنجيل من مكانها وهو الاصلاح في امة جدهي رسول الله ( صلى الله عليه واله وسلم )وكم يحتاج الناس اليوم الى أصلاح بعد ان تغلغلت الصفويات في جسد المذهب الشيعي والذي اصبحنا نناضل في سبيل أبرازه كما هو بعيد عن الخزعبلات التي اصبحت نقطت الضعف فيه اللهم اني أبرأ اليك من الصفويه واذانابها والقاعدة ومن يمدها فهم السبب الرئيسي بما وصلنا اليه والاثنان هم من فعل اليهود ، اويهود الامة .
كاظم المسعودي
العراق مولدا ومسكنا
كربلاء العروبه والاسلام
20/7/2007م
7/ رجب /1428هـ[/align]

---

ما هكذا الظن بك يا أخي العزيز. تعرف أن الشبكة عراقية وتفتخر بعراقيتها لا هي فارسية ولا هندية. ولو لم تهتم بالجانب العشائري وتثمن دور الكثير من العشائر بأفرادها(الشرفاء) لما فتحت هذه الواحة.



الآراء التي تطرح تمثل أصحابها.



كل شيء لا يخلو من السلبيات وايجابيات ومن غير الصحيح أن نعمم الأفعال الخاطئة على الجميع.

الحوار مفتوح للجميع والنقد البناء مسموح من أجل الوصول الى الطريق الصحيح ومعالجة كل ما لا يمت لقيمنا الاسلامية الأصيلة والانسانية.


ومعاذ الله أن يصل الأمر للتصفية الجسدية فالاخوة وان اختلفوا باراءاهم فمن المستحيل ان يفكروا بهذا الشيء.

والاختلاف لا يفسد للود قضية.


تحياتي لك ولجميع الاخوة

الاخت الكريمة منازار ، شكرا لتعليقكِ
هذا هجوم على شريحة كبيرة من الناس في العراق بل بعض التقديرات تشير الى غالبية العراق هم ابناء عشائر ورموزهم العشائرية ، وهناك التزام في الحوار الم يجعل العشائر كلها مخالفة للدين الاسلامي ؟؟؟ اذن نحنوا في نضرهم كفرة وهذا مبدأ الفرق التكفيرية والعياذ بالله ...
عندما يدعوننا بالكفر هل هذه هي وجهة نظر اختي منازار ؟؟؟؟
أما بخصوص التصفيه انا لم أقصده هو وانما من يسير على هذه الشاكله ويمقت العشائر ونحنوا نعرفهم جيدا .....
اختي الكريمة اليوم سيارة مفخخ في اجتماع بغداد لشيوخ العشائر !!!! لماذا لانهم يردون الامن والقضاء على زمر التكفير والمرتزقة !!!!

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة wsn

تحياتي للاخوة الاعزاء من احسن الي منهم بانصافه و دفاعه و من اساء
اعتذر لتأخر الرد المناسب لهذا الوقت لأني كنت مشغولا بتجميع حلقات مغامرات عدنان ولينا لكي استمتع بمشاهدتها و اعيد نفسي الى عالم الطفولة التي عكر علي صفوه عصابة صدام التكريتية .. و لكي اتفهم عظمة مؤلف المغامرات التي اختزنت المناحي الانسانية النبيلة .. و من اسماها ان عدنان و عبسي فعلا ما بوسعهما دون ان يلجئا الى اداب العرف او تقاليد العشيرة ..
لماذا نعول على العشيرة في احقاق الحق ؟ و تحقيق المعنى الانساني ؟
هل انسانيتنا منقوصة ؟
هل ديننا اعتراه النقص لا سامح الله ؟
ان العادات هذه .. التي يقول عنها الاخ العزيز المسعودي انها قد تبدلت _وهذا ما نتمناه _ تجللنا بالعار جميعا .. و من اجلها ينبغي ان تحارب العشيرة .. فمن تكتمل لديه اوليات الفهم الانساني العام يستطيع ان يبدأ اعتراضه على تعاليم القبيلة .. التعاليم المتوحشة ؟ و لا اعتقد ان اكتشاف الهمجية الموغلة في النذالة و التعسف تحتاج الى عباقرة و اهل اختصاص في مجال الاخلاق و السلوك. انها تحتاج الى قلب نظيف فقط .. ليكرم الانسان المرأة كما كرمها الله و رسوله و المعصومون من اهل البيت !
بل اني اجد ان التذكير المواعظ الدينية بصدد تغيير بعض العادات العشائرية شيئا مهينا لمن توجه اليه المواعظ .. لأننا حينئذ ننهى عن امور مفروغ منها ويستشعرها الانسان السوي في ضميره و ذاته .
لكن للأسف فأن النظم القبلية اعتادت على تمجيد القسوة و اعتبارها رجولة .. حتى و ان استخدمت في غير محلها .. فتراهم ان شاعر القبيلة يمدح رئيسها بكونه _ مثلا _ ليث و يصيد السمينة فنحن امام ليث و فتك و صيد و ازهاق روح ..معاني نعرضها على سبيل الفخر و التعاظم .. و قد روي ان رسول الله صلى الله عليه و اله مر برجل يفخر بأجداده و يسميهم واحدا فواحدا الى ان وصل الى جده التاسع فقال له رسول الله صلى الله عليه و اله :و انت عاشرهم في النار.
و يحدثنا التاريخ ايضا ان الامام علي عليه السلام سمع ان رئيس قبيلة ذبح مائة من الابل استعراضا و فخارا سفيها .. ردت عليه قبيلة اخرى بذبح مائتين و تزداد الذبائح من اجل التباهي بشوارب رجال القبيلة السفهاء .. فيأمر الامام علي بالقاء جميع تلك الذبائح في مكان بعيد و تحريم اكلها لأنها مما لم يذكر اسم الله عليه .
اذا كنا ننتقد المجتمع القبلي المتوحش الذي لم يعد لائقا الا بمجموعات انسانية لا يرضيها الحل الانساني الاكتسابي الاختياري .. بل تحتاج الى ترويض و تطويع بالقوة و الاستعباد .. ما ان تتراخى عنها حتى تعود قباحاتها الى الظهور بشكل مخجل و مؤسف .. وقد ذكرت سابقا ان بعض رجال الشرطة يهاجمون مع افراد قبيلتهم اعداء القبيلة .. وهذه ليست تعاليم الانسان
العادات القبلية .. و التي حدثنا عن بعض منها الاخ الحسيني مشكورا .. تستحق منا الشجب و التقريع و التشنيع على المؤمنين بها .. لأنها جرائم ضد الانسانية ..جرائم موغلة في امتهان الكرامة الانسانية لا يستحق من يعمل بها و يؤمن بها و من يحاول ان يتستر عليها ان ينسب للمجتمع الانساني الفاضل .
يقال ان رجال الدين لا يعجبهم تزمت رجال القبائل و وضعهم القوانين الخاصة (السنينة) و التي قد لا تتفق مع احكام الشريعة الاسلامية .. و لكنهم لم يبذلوا جهدا ملحوظا في سبيل الاصلاح .. سوى ما بدر من الصدر الثاني الذي حاول ان يمس بعض ثوابت العشائريين في كتيبه " فقه العشائر"و الذي جاء فيه : السنينه العشائرية هي مجموعة من الاحكام والبنود التي تواضع عليها مجموعة من رؤساء العشائر ووجهائها او مجموعة رؤساء الافخاذ لعشيرة واحدة لغرض السيطرة على شؤون العشيرة داخلياً وخارجياً بما يوفر الحماية والامن لافرادها ولكن هذه الاحكام غالباً ما تكون منافيه للأحكام الشرعية لأنها مشرّعة وموضوعة من قبل اناس بعيدين عن الشريعة المقدسة ولكنها غالباً في الحقيقة تتعارض مع جادة الشريعة المقدسة.
من هنا ينبغي ان ننظر في كل ادب عشائري و نلحظ رأي الشرعي المحمدي فيه .. فأن اقره شجعناه لأجل دين النبي و ليس لأجل عيون العشيرة .. لا حرمة و لا احترام للعشيرة الا بقدر التزامها بالشريعة المحمدية السمحة ..
ينبغي ان نختار بين الموقف الاخلاقي الاسمى و بين تعليم القبيلة المتوحش
بين حكم الدين و بين حكم القبيلة ؟
لا تحدثونني عن العموميات و ان القبائل حالها حال الانماط الاخرى من المجتمعات الانسانية فيها الخير و فيها الشر .. نحن نتحدث عن سلبيات قائمة و مشخصة و منها
كيف يمكن جعل الرجل القبلي يقدم ولاء الدين على ولاء العشيرة .. يقدم الوطن على العشيرة .. و الاهم من ذلك تقديم الانسانية على العشيرة ؟
تزوج رجل من عشيرتنا بأمرأة اجنبية من خارج العشيرة وبعد ان تم الزواج قالت لي واحدة من نساء القبيلة مستنكرة هذا الفعل : دجاجاتنا لدويجاتنا و ديوجاتنا لدجاجاتنا .
هذا ما تقوله النساء فكيف بالرجال !!
لكن لا سلطان للعشيرة في المنفى على ما يبدو .. الا ان الحراك و الاستنكار مستمر .. وقد حاولوا مرة ان يفرقوا بين رجل من عشيرتنا و زوجته و له منها اطفال بدعوى انها ليست من عشيرتنا .. و الرجل كان حصيفا و لم يرضخ للنزغات العشائرية الشيطانية .. الا ان الغريب في الامر ان هذا الرجل نفسه اصطف الى جانب رجال العشيرة في حالة مشابهة . يقول لماذا تزوج فلان من اجنبية الا توجد عندنا نساء ؟؟
يعني ان عشيرتنا الكريمة امصختهه في هذا المجال فهم لا يرضون ان يزوجوا نسائهم من رجال ليسوا من نفس العشيرة و حسب بل و الرجال ايضا امعانا في الكبر و الغطرسة و الخذلان
و لقد كتب لي ان اسمع و اشهد شرف المواقف التي اتخذها ارحامي القريبين ووقوفهم بوجه مثل هذه العادات .. يستحقون به الاجلال و الاكرام .. فرأيتهم يزوجون من يرضون خلقه و دينه و ان كان من الاباعد ويرفضون ان يزوجوا من يخشون على ابنتهم منه و ان كان ذا قربى و تحملوا بذاك عداء العشيرة لكن في ذلك متعة و راحة للقلب يعرفها من مر بها او من اتسع عقله و قلبه لارتكاب المكارم
ان حادثة فصلية واحدة تحدث في تاريخ العشائر تلطخ التاريخ و البلد و المجتمع بالعار و الشنار .. و انا هنا في مجال الكلام و ابداء الرأي فقط .. و لو كان لي امر او شأن او سلطة .. و الله لأنتقمت لكل امرأة ظلمت بجعلها حلا للمشكلة في الفصل في المنازعات .
ان المجتمع القبلي الذي ان تستخدم الفروج و النساء كحلول لاخطاء و مشاكل يرتكبها الرجال الحمقى لهو مجتمع مهان مهين حقير لا يستحق ان يدافع عنه .
و الله يا اخوان انا اكتب و قلبي يحترق .. اهكذا تأخرنا عن الانسانية .. لا اقول عن العلم و الفهم .. بل عن الانسانية و الاخلاق نحن متأخرون .
لننظر في النظم القبلية و ما الت اليه اوضاعنا المخزية امام انظار العالم المتمدن؟
لقد نسب سبب العار الذي يلفنا الى الدين .. تسفيها و تسطيحا للوعي .. و الحق هو ان ينسب الى الذهنية العربية القبلية التافهة ؟
و انا من خلال الردود استطيع ان استنتج شيئا مفيدا جدا اذ ارى ان الاخوة تعرضوا للفرس بالسوء و الوقيعة من غير ان يكون لذلك ربط او مناسبة .. اننا نعرف ان الحكم الاسلامي بعد وفاة الرسول كان حكما قبليا عشائريا تذكر فيه دائما الخصوصية القبلية للخليفة و هذا بحمد الله سار الى يومنا التعيس هذا فهناك مثلا دولة العشيرة الاموية و دولة العشيرة العباسية الهاشمية و كانت الحصيلة سجلا مكتضا بالمأثم و الجرائم يندى لها الجبين, و الى هذا الحين , توجد لدينا دول تتسامح و تمرر المفاهيم القبلية .. كمثل التسامح في قضايا غسل العار و العقوبات الرمزية التي توجه لمرتكب جريمة القتل البشعة بحق اخته او اي من ارحامه , يخرج بعدها الى مجتمعه الهمجي مرفوع الرأس ,نجد مثل هذه الاحكام التي تمثل تشجيعا على القتل معمولا بها في جنوب ايران و الاردن و غيرها
في حين ان العالم المتمدن اليوم و القيم الحضارية الجديدة علينا تطمح لانشاء العائلة الانسانية الواحدة .. او قل قبيلة انسانية واحدة .. فلا تحترم شخصا لأنه سيد ابن رسول الله مثلا ؟ بل لأنه انسان يستحق الاحترام وهذا يكفي .. و لا تقدر فلان لأنه الوجيه الفلاني من العشيرة الفلانية ؟ فهذا عار ! وانا لا اؤمن بالشأنية اطلاقا و لتذهب الى الجحيم مع القائلين بها ! وهل ضاعت الحقوق الا بمثل هذه المجاملات الفارغة

---

[align=justify]الاخ الكريم wsn
اعتذر لاني ناديتك بصيغت المؤنث ولم اعرف انك ذكر وليس انثى هكذا فهمت من الكلمات – الانكليزيه – فأنها توحي الى اسم – وسن – ووسن عندنا نحنوا العرب – المعدان – كما يسميهم البعض اسم انثى ....
اوربما هذه الكلمات قد تعني شيء اخر عند ذلك عذرا لاني لااجيد الانكليزية ... اما العرب العشائر تسمي أسماء اوصونا بها اهل البيت وجدهم ( صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين .......
ولكنك بحكم مناصرتك للمراة التي هي واجب علينا احببت ان تتشبه بهن من خلال الاسماء ... ولكن احب ان أطمئنك اني أيضا من أنصار المرأة بل ومشرف في قسم المرأة في التاريخ الاسلامي ، ولكني أكتب بأسم كاظم وسأكظم غيضي .....
الاخ الغالي جميل جدا انك كنت تتابع أيام الطفوله عدنان ولينا في زمن صدام حسين اي زمن الدكتاتوريه ، وأحب ان ألفت نظرك الى ان أطفال اليوم لايشاهدونها فقط المفخخات وأنقطاع الكهرباء ....والخ
ولكن عندنا في المضايف العشائريه نتعلم فيها كيف نتحاور مع الاخر بأدب وعندما نضرب مثل يكون المثل بعيد عن الاستهزاء ، كذلك تعلمنا من ديننا الحنيف حسن الخلق وعن أهل البيت (ع) ان حسن الخلق من الايمان بمنزلة الراس من الجسد ، وكذلك خاطب الله عز وجل رسوله الكريم حين قال ( وانك لعلى خلق عظيم ) وقال (رسول الله ان الله أدبني فأحسن تأديبي ) ولنا في رسول الله أسوة حسنة ...
اخي الغالي .... ان المرجعية الدينية قد اولت أهتماما خاصا بالعشائر مماحدى بالسيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر (طاب ثراه ) ان يؤلف كتابا عن فقه العشائر وانت ذكرت ذلك ... اما الحكم العشائري فهو ليس حكم وانما أصلاح ذات البين الم يكن اصلاح البين من اركان الاسلام ؟؟؟ الم يكن الكذب في الاصلاح احب الى الله من الصدق في الفتنة ...وكثير من المعضلات العشائرية تحال الى مكاتب العلماء !!!! فهناك تعاون بينهم وان احببت سأعطيك بعض منها !!! اذن لماذا لايرد هذا من قبل العلماء ؟؟؟؟؟
اما مسألة الفصل والقتل فهذا نسبة ضئيلة جدا وهؤلاء ليس من الاسلام بشيء ومن قال لك نحنوا مع هذا الجرم الذي يرفضه العقل قبل الشرع ، ولكن لو عملت دراسة اجتماعية لهذه الجرائم وتحصيها ستجدها اعلى نسبة موجودة من هم من الذين يتربون في الشوارع وكذلك البعض من اهل المدن الكبرى أما نسبة العشائر فيها قليلة جدا بل يفصل من العشيره وتتبرأ منه ....
اما التفاخر فأحب ان الفت أنتباهك الى معركة حنين وهذه حدثت بعد فتح مكة حينما هزم في البدء الجيش الاسلامي في اوطاس وعند ذلك أستعان النبي ( صلى الله عليه واله وسلم ) بعمه العباس لكي يرجع الجيش المنهزم الى المعركة وعندما عاد الجيش الاسلامي الى المعركة قال رسول الله (ص)( الان حمى الوطيس أنا النبي لاكذب انا بن عبد المطلب) ... وقد نص بالسند الصحيح ان رسول الله (ص) كان يصل الى عدنان ويمسك ويقول كذب النسابون ان بين ذلك لقرون هل تعلم كم جد بين النبي وعدنان ؟؟؟!!!
وهناك مسالة مهمة لدينا في علم الحديث وهو علم الرجال وهذا مختص بتشريح الرواية لكي يتبين مدى صحة الرواية وهو يهتم بالنسب للراوي ، وقد الف السيد ابو القاسم الخوئي في الرجال ، وكذلك بحر العلوم في رجاله ، والشيخ محمد رضى النجفي في اتقان المقال في احوال علم الرجال.... الخ
والمتتبع لمذهب اهل البيت يبنى على الرواية التي يقولها اهل البيت (ع) ونحنوا لن نسمع منهم فكيف لنا سوى تشريح الرواية الى ان نصل الى قائلها وكيف هو .. اذن هذا العلم هو من اهم علوم ديننا الاسلامي ... اذن لماذا نشدد على علم الرجال الذي لاولاه لما نستطيع أطلاق الفتوى التي تتحكم في ملايين الناس ؟؟ اذن لماذا هنا محلل وفي النسب محرم ؟؟؟؟
وللعلم البعض من رجال الدين وابيك لايعرف من هو جده الرابع !!! فكيف به يصدر الفتوى .. وهو لايعرف نسبه ؟؟؟ الم يكن لدينا نحنوا المذهب الامامي التاكد من امام الجماعة من ناحية النسب اي يكون سليم الولادة؟؟ لماذا يقرون بهذه ويتركون تلك ؟؟؟ ام لايريدون معرفت الناس بهم ... وان أحببت سأعطيك بالأسماء من الذين لايعرفون انسابهم والبعض الاخر اخطأ في نسبه !!!! كيف هم يحرفون الناس عن حب الوطن والتمسك بالقيم الاصيلة !! هل لك الجرأة ان تقول ذلك؟؟؟ واني قرأت ماوراء السطور انك متمكن من معرفة هذه الامور !!!!!
انا معك في نبذ العادات السيئة في المجتمع القبلي ولكني وجدت المجتمع القبلي اليوم هو أقل فئات الشعب في هذه العادات!!! لذا ارجوا منك ان تصب غضبك على مانحنوا عليه الان لاننا مسؤولون امام الله .... واني اجدك كذلك
ارجوا ان تصرف قلمك في ماهو بناء الدين والوطن وان كان هناك خلل في العشائر لابد من ان تضع قلمك في سبيل الاصلاح وهو خير عند الله من الهجوم على اناس عانوا كثيرا وهم الان يعانون اكثر .......................
مع جل تحياتي لك .................[/align]

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كاظم المسعودي

الاخت الكريمة منازار ، شكرا لتعليقكِ
هذا هجوم على شريحة كبيرة من الناس في العراق بل بعض التقديرات تشير الى غالبية العراق هم ابناء عشائر ورموزهم العشائرية ، وهناك التزام في الحوار الم يجعل العشائر كلها مخالفة للدين الاسلامي ؟؟؟ اذن نحنوا في نضرهم كفرة وهذا مبدأ الفرق التكفيرية والعياذ بالله ...
عندما يدعوننا بالكفر هل هذه هي وجهة نظر اختي منازار ؟؟؟؟
أما بخصوص التصفيه انا لم أقصده هو وانما من يسير على هذه الشاكله ويمقت العشائر ونحنوا نعرفهم جيدا .....
اختي الكريمة اليوم سيارة مفخخ في اجتماع بغداد لشيوخ العشائر !!!! لماذا لانهم يردون الامن والقضاء على زمر التكفير والمرتزقة !!!!

---

أخي الفاضل

المجتمع العراقي مجتمع عشائري. يعني الاتهام بالكفر سينصب على الجميع وليس فقط عليك او علي او على شيوخ العشائر.




هناك عشائر كبيرة تساهم الان في بناء المجتمع وتساعد الدولة في القضاء على الارهاب هذا الشيء لا يمكن انكاره.

وهناك أخرى لازالت تمارس عادات ما انزل الله بها من سلطان.


لكن لانآخذ الجميع بافعال غيرهم(ولا تزر وازرة وزرة أخرى)





تحياتي

للأخ كاظم المسعودي ..

أنا عربي ابن عربي من "عتّاب" التي تنسب الى "تغلب" ... وأفتخر بعروبتي وأصلي ولكن هذا في نفس الوقت لا يمنعني من "انتقاد" الممارسات العشائرية الخاطئة.

لو قرأت ردي الأول بتأني وتروي لفهمت ما أقصد.

اخي المسعودي
لا يهم ابدا انطباعك الاول عن شخصي المتواضع
اما عن جمال الحياة في زمن المقبور صدام فكانت هانئة جدا .. كانت الوالدة الطيبة تجهز لي طعاما كثيرا لأحمله الى وحدة عسكرية في مدينة اخرى حيث سجن والدي هناك بتهمة التحريض على الطائفية .. و اختفى السيد الوالد بعدها من المعسكر لأنهم حملوه الى بغداد و اكثر من سنة نبحث عنه بلا جدوى .. و حينما وجدناه كان قد حكم عليه بالسجن المؤبد و بمصادرة بيتنا الذي نملكه .. كان هذا قد حدث و انا في العاشرة من عمري و تستمر رحلة العذاب الى يومك هذا .
اخي الكريم لم افكر بتكفير العشائر و التكفير ليس من شأني و لا اختصاصي .. و لا يهمني هذا الامر اصلا .. بل الاسف كل الاسف ان نجد الامم الكافرة تتقدمنا بل و تزعجنا و تفرض علينا بعض القوانين الانسانية الفطرية ..التي لا تحتاج الى تعليم و معلم .. يعني ان الكفار اليوم هم افضل من المسلمين المتبجحين الاف المرات فيما يتصل بمسائل حقوق الانسان .

ألأخوة والأخوات الأعزاء السلام عليكم ..

أرى من خلال ردودكم على بعضكم من أنكم في جل الموضوع متحدي الفكرة وفي بعضها مختلفين عن البعض وهذا لا يفسد في الود قضية ..

في عشائر العراق يوجد الغث والسمين من العادات والتقاليد منها المرؤة والكرم والشجاعة والضيافية والحمية وحسن الجوار وحفظ اللاجئ والتكافل الأجتماعي وغيرها من الكثير من العادات الجيدة والتي رسخها الأسلام في القبيلة بل في الأنسان خصوصا ً ..

وتوجد للأسف الشديد بعض العادات السيئة والتي نأمل ان تزول بمرور الوقت وذلك بتقويمها أيجابيا ً لا أن نتركها أن تزول بطول الزمن تلقائيا ً ..

من تلك العادات الفصل مع المبالغة به وخلافه الدية في الأسلام .. والقتل على الشرف وخلافه الحدود في الأسلام .. والتعصب العنصري وخلافه أن أكرمكم عند الله أتقاكم .. ومنها الثأر مع المبالغة به وخلافه أن لايسرف ألأنسان في الأخذ بثأره .. ومنها وهذا وللأسف ليومنا هذا هو أهانة المرأة وأعتبارها مخلوق من الدرجة الثالثة أو الرابعة فيقدم الرجل عليها وألأطفال بل حتى الحيوان في بعض العشائر وهذا غير مبالغ به ولكنها أن شاء الله في طريقها الى الزوال .. وكثيرة تلك العادات السيئة ولا حاجة لنا بحصره جميعا ً ..

كما تعلمون توجد عشائر رعت الأرهاب في العراق لا نقول كل العشيرة بل أغلبها ومنها من وقف وقفة المتفرج ومنها من وقف مع الدولة ضد الأرهاب ومنها من يريد أن يحارب الدولة وهو ضد ألأرهاب .. فوجهات نظر هذه العشائر مختلفة جدا ً ويمكن لنا أن نضع جميع تلم العشائر في خانة واحدة ..

الدولة عملت أكثر من مؤتمر للعشائر وتقريبا ً في أغلب المحافظات وخرجت من تلك المؤتمرات مقررات أيجابية أخذت بها الدولة في زمن الجعفري والمالكي على حد سواء منها على سبيل المثل لا الحصر أدخال العشائر في ممارسة دورها في التصدي للأرهاب ..

المشكلة ياأخوان ليس في الدولة بل في المحتل الذي لايترك الدولة ان تتحرك كما تريد ..

فلو قرر المالكي أن يسلح العشائر الموالية للدولة وتمحق الأرهاب في وقت قصير هل يوافق المحتل ؟؟؟ .

ابدا ً ..

سزف لن ولم يوافق على ذلك ..

مالعمل أذن ؟؟ .

أترك لكم التعليق .

مع الأعتذار من ألتأخير في الرد عليكم ..

وحياكم الله في شبكتكم العراقية ..

تحياتي مع محبتي للجميع .

لعيونك ياشيخ كاظم المسعودي الشمري ولعيون شمر أهديك هذه القصيدة وخلك عنهم اللي يتكلمون عن القبيلة هذول رجال العولمة وآخر زمن واللي نكر أصله ويبغى يعيش مثل الغرب مايدري القبلية هي أساسه ومحل أعتزاز وشموخ وأصالة ونخوة وطيبة وأهديك هذه القصيدة

قصيدة الشاعر جابر الظفيري في مدح القبائل

[ramv]http://www.dwaihi.com/25nab64.ram[/ramv]

http://www.dwaihi.com/25nab64.ram

قبايـلٍ تسكـن بشـبـه الجـزيـره - - جزيـرةٍ تبهـر عريـضـه كبـيـره
والكـل منهـم لـه منـازل وديـره - - من ساحل الأحمر ليا ساحـل عمـان

منهم"عتيبـه"نـعـم والله عتـيـبـه - - قبيلـةٍ بـيـن القبـايـل عريـبـه
أمجادهـم تعـرف ولاهـي غريـبـه - - ليا حل طار المجـد يطـرون عتبـان

ومنهم بني الحارث هل المذهب - - الزين كسابة القاله علـى العسـر و الليـن
تاريخهـم معـروف ماهـم غبييـن - - وا لنعم يإبن الحارث طيـور حـوران

ومنهـم "سبيع"ونعـم بسبيـع دايـم - - تاريخهم يشهد لتهم فـي القـدا يـم
نقـول حـق ولا نحـب ا لظـلايـم - - يستاهلـون المـدح والنعـم سبعـان

و"غامد" ونعم بغامـد اهـل الشكالـه - - قيـف شجيـع كـامـلات خصـالـه
الطيـب فيهـم والكـرم والبسـالـه - - الاّ وفي وقـت المحاضيـر شجعـان

و"قحطان" ساس الأصل نعـم القبيلـه - - أفعالهـم مـن غيرهـم مستحيـلـه
بالطيب عـدو كـل عيطـاء طويلـه - - وا لنعـم والله ياصناديـد قحـطـان

والنعم "با الاشراف" نسـل الصحابـه - - الديـن فيهـم وا لسخـاء واللبابـه

والعرف والمعـروف شـدوا ركابـه - - والنصح والارشاد عن كـل عصيـان
وأولاد وائــل نـعـم والله قبيـلـه - - أهـل الفعايـل والعمـوق الاصيلـه

منهـم ملـوك يكسبـون ا لنفيـلـه - - اسم(عنزه) في قمـة المجـد عنـوان

و" شمر" ليـا عـدت فعـول النحايـا - - وا لنعـم والله يـارجـال ا لطنـايـا

حمأيـة القالـه سـهـوم المنـايـا - - نقولهـا فـي حقهـم سـر وإعـلان
والنعـم "للعجمـان" مافيـه معـروف -- قول وفعل ما تنفـع نقـاط وحـروف


مجـدٍ تعـلا كنـه سهيـل مشيـوف - - دليلنـا فـي مدحهـم فعـل راكــان
و"مطير" حمران النواظر هـل الجـود - - تاريخهم من قبـل واضـح و معـدود


مجـدٍ مثبتـة براهـيـن وشـهـود - - ماينجحـد مجـد وأهاليـه مـطـران
ونعمٍ "بحرب" ليا طرا طاري الأمـداح- - أهل ا لموا قف كل ماصـاح صيـاح

حرابهـم بالنـوم ماهـوب يـرتـاح - - من ضيمهم مايمرح الليـل سهـران


و "سليم" أهل مجد مسجل بالاسطـار - - ذربين أهـل قالـه وبالعـرف شعـار
وأظن هرج ا لصدق مايقبـل إ نكـار - - أخذ الأدب والعرف من روس سِلمـان


وجمع "الدواسر" ما بهم قـول قايـل- - دواسـر جمـل يشتـال كـل الثقايـل
باسمـه تسمـوا والفعايـل دلايــل - - غـدران مـوت ماتحلـى بـغـدران
و"بني تميـم" اللـي فخرهـم مقيمـي -- ودليلنا قول ابـن صقيـه ا لتميمي

يدري بهم مـن كـان قلبـه فهيمـي - - أ خبارهم شاعـت لحضـر وبـدوان
وأيضا "بني خالـد" عـذاب العنيـدي - - جو من سلالة "خالد ابـن الوليـدي"

قـول محقـق مانقـول ا لسريـدي - - نقرأ ونبحث لين نـدري بمـا كـان
و"زهران" جن الحرب يوم الحرايـب - - اللـي طعنهـم يـودع ا لـدم رايـب
هبت لهـم مـن كـل طيـب هبايـب - - وا لنعـم والله يارجاجيـل زهــران

و"عسير" عسرين علـى كـل طمـاع -- سباعٍ تعشي سبـاع الأقـذال بسبـاع

السيـف بيديهـم مخلـد ومـطـواع - - ورمـاه ليـا رد النظـر لام نيشـان
و"شهران" مشهورين والجـد شاهـر - - الكـل منهـم فـا لمهمـات مـاهـر

طيب ليا عـدوا هـل الطيـب ظاهـر - - معـروف مايطويـه بعـد ونسيـان
و"بالقرن" قرن الموت شرابـة الـدم - - حرابهـم يسقونـه الصبـر والسـم

في رؤسهم شيمـه وعـادات ولـزم - - ما ينحصـي تعريفهـم عبـر قيفـان
وأيضا "بني مالـك" ذكرنـا فخره -- ـمالطيب طـوع يـد ينهـم ماعسرهـم

ليا ماجت أمواج البحر مـن بحرهـم - - بحر يكز الموج مـن غيـر جيـلان

والنعم "بالأحمـر" علـى كـل حالـي - - في كـل صعبـات اللـوازم رجالـي

شوامـخ ماهـم بـجـرف هيـالـي -- كسبان ياحايز علـى المـدح كسبـان

و"شمران" ليا شمر عن الساعد الثوب - - حرابهم يقفـي مـذ لـل ومرعـوب

كم كدروا يوم الكـدر كـل مشـروب -- ياهل الوفاء محد جحد فعـل شمـران

والنعم"بالأسمـر" ليـا حـل طـاري -- شمعة فخرهـم ماذرتهـا ا لـذواري

يروون صفحـات القنـا و الشبـاري -- ويوردون ا لسيف لاصـار عطشـان

وصبيان"يام" أهـل العمـوق العريقـة - - ستر ا لظعن يـوم الايـادي طليقـة

ما تختفي عن عيـن عاقـل حقيقـة -- يام ا لحرايب يوم سوقـات الاظعـان

والنعم والله فـي رجـال"ا لشـرارت" -- الطيب له فيهـم مـواري وأمـارات

أهل ا لمراجل يـوم الأيـام عسـرات -- - الكل منهـم يجلـب ا لـروح قربـان
أيضا" بني هاجر" كفـوف الأسـود - - ييثبت لهم في كـل عليـاء وجـودي

قول عليه الفعـل الأبيـض شهـودي - - وا لصـدق قايـد للمعانـي وقبطـان
ونذكر " بلي" بلواء على كل عاصـي - - ليا جاء نهار فيه شيـب ا لنواصـي

رجالهم ينطـح خشـوم ا لرصاصـي -- ليا طار ستر ا لوجه عن دعج الأعيان

وأيضا "جهينه" عزوة باسهـم بـاس -- نطاحة ا لغاره علـى قـب الأفـراس

أمجادهم من يوم خلقوا علـى سـاس -- بيت جويـد مـا نخلـع فيـه بيبـان

وأيضا"السهول" لهم مواقف وتشجيـع -- يطوعـون ا لـضـد لازام تطـويـع

ويقال عنهـم ا نهـم حلـف لسبيـع -- ذولا وذولا نعـم وافـيـن الأفـنـان

وأيضا "الظفير" أهل الظفر والمدايـح - - يوم الثميـدي مثـل وبـل الروايـح

ارجـال مافيهـم غمـوز وقـدايـح - - منهم زبون أهل لمقاصيـر "نومـان"

وسفيان من قبل النبـوه لهـم بيـت - - صحيح لاأ ز ل بكلامـي ولاأخطيـت

قريت في كتـب التواريـخ وأوحيـت -- سفيان سلسلة العريب ابـن سفيـان

و"طويرق " أهل الشيمـه المستديمـه -- وأهل الوفاء وأهل اليديـن الكريمـه

للجـار عـز وللمـعـادي هزيـمـه - - أقولهـا مانـي بـراعـي تـلـوان
و"هذيل" أهل غيره ومذهـب وجيـره -- وميزاتهـم مـن غيـر هـذا كثيـره

وليـا قـدح للحـرب قـادح ذخيـره - - تلقـى مقاديـم الرياجيـل هــذلان

و"قريش" مجـد قريـش كـل درابـه - - قوم الرسول وقوم بعـض الصحابـه

ومجـد تعـدى الهاشمـي وشنبابـه - - اللي من قلـوب البشـر زال الأدران

و"ثقيف" مـا يحتـاج نذكـر فخرهـم - - ما دام "ابن يوسف"على طـول منهـم

يكفيهـم "الحجـاج" مجـد شهـرهـم - - بالكتب والتاريـخ فـي كـل ديـوان

و "بني رشيد" مـن القبائـل يعـدون -- ليا جت مجـالات المواقـف يبـدون

يبنـون بنيـان الفخـر مايـهـدون - - واللي نقدهم مامعـه علـم بخصـان
ونذكر "بني مـره " ونعـم آل مـره - - للجـار عـز واللمعـادي مـضـره

واليـوم فـي نعمـه وسـره وقـره - - - بين الثلاث اللي خذتهـم بالأحصـان

و "قبايل العراق كلهم" هل الطالات وأهل النواميـس - - إمسيسـن بدوحـة المجـد تسيـس

كلامنـا مابـه مجـامـل وتلبـيـس - - والقول لاسلم الغـوى والخطـاء زان

والمعـذره يـا واسعيـن المعـرفـه - - إن غاب عن تفكيري أحـد ماعرفـه

للشعـر تصريـف وللهرج صـرفـه - - ولاينتجـازى الناسـي إلا بغـفـران