فضل الله اتصل بالوزير العريضي
وقباني استنكر الاعتداءات على مكاتبه
أجرى سماحة العلامة المرجع، السيد محمد حسين فضل الله، اتصالاً بمفتي الجمهورية اللبنانية، الدكتور الشيخ محمد رشيد قباني، عزّاه فيه بوفاة القاضي الشيخ شفيق يموت، وكانت مناسبة للتداول في الوضع الإسلامي الراهن. وقد استنكر سماحة المفتي قباني الاعتداء على مكاتب سماحته في صور.
كما اتصل سماحة السيد بوزير الثقافة، الأستاذ غازي العريضي، معزياً بوفاة والدته.
بيروت:7 محرم 1425 هـ/28 شباط 2004م.
الاخوة الاعزاء00
اقر معكم ماذكرتموه من عتاب للسيد على السيد الخامنئي من حيث نوعية مواقفه ضد الهجمة التضليلية التي تعرض لها من حيث بعض مواقفه المحايدة السلبية ولكنها في رايي لم تصل الى الاتهام المباشر له بالدخول في هذه الازمة والتحريض00لاسيما وانني اقع على بعض الشواهد الايجابية للسيد الخامنئي في بداية الازمة التضليلية دلت على محاولة تخفيف وطأتها من قبله من خلال رسالة شفهية حملها الى الشيخ الوحيد الخراساني بالتوقف عن الحملة ولكنه رفض وبلهجة تهديدية تحدثت عن اساس قيادة الخامنئي والجمهورية كذلك!! كذلك عدم رضاه عن موقف احد المعممين في تعريضه ضد السيد وايقافه له وابلاغه الشيخ التسخيري ابلاغ ذلك الى السيد حالا وفعلا حدث اتصال في حينه فورا00ولكن بعض المواقف الحيادية السلبية مؤخرا نتيجة التغيرات السياسية وبعض المصالح ربما ادت الى ضعف هذه المواقف وحصول هذا الجفاء والبرود0!
كما ان الراي القائل بان الشخصان يمثلان تيارا واحدا واعيا كما كان يذكر فيما سبق فهو كان مماينقل في الكثير من الادبيات المختلفة التي كانت تتحدث عن ذلك سواء في بعض الكتابات الحزبية العراقية القريبة من السيد فضل الله وفكره او خطابات السيد فضل الله نفسه حيث كان يؤكد بانه والسيد الخامنئي يشكل خطا واعيا واحدا00
نعم التطورات السياسية الاخيرة سواء على مستوى علاقة حزب الدعوة بايران على خلفية رفض قسم كبير منه الانضواء تحت نظرية ولاية الفقيه كذلك التعامل السلبي لايران مع حركة الشهيد الصدر الثاني في العراق وترددها منه00ومؤخرا العلاقة السلبية التي تعيشها القيادة في ايران تجاه مرجعية السيد والازمة التضليلية التي تعرض لها00كل ذلك من وجهة نظري جعل هذه العبارات تختفي من هذه الادبيات ومن التصريحات والمواقف لانها اوضحت ان بعض المصالح السياسية اكدت عدم جدية هذه المقولة في الواقع ولاتكفي المجاملات لتثبيتها وتحمل عناءها دون مقابل او رصيد حقيقي متحرك في الواقع00
ولكنني لازلت ارى بان موقف السيد فضل الله تجاه ذلك هو خيبة الظن والصمت عن ابداء الاطراءات المجانية حتى يكون ذلك اسلوبا ضاغطا على هذه الجهات لاختبار جديتها في دعمه ودعم الخط الواعي المشترك كما يزعم كل طرف ينسب نفسه لذلك00
لاسيما وانني الاحظ من حركة السيد فضل الله بل وسمعته في مقابلة خاصة لي معه في منزله في سوريا قال وبالحرف الواحد (انا عندي ثلاث خطوط حمر لا يمكن لي ان اتجاوزها في حركتي في الساحة وهي الجمهورية الاسلامية والحالة الاسلامية في لبنان (حزب الله) والتعرض لقيادة السيد خامنئي) هذا كان كما اتذكر في اواخر التسعينات اثناء استعار لظى الازمة00
ربما الضريبة التي سيدفعها امثال هؤلاء المخلصون من امثال السيد فضل الله هو انهم يعيشون الصدق التام في حركتهم وباخلاص شديد يراعون فيه المصلحة الاسلامية بحق وان تاذوا بسببها الا انني ارى في مواقف السيد فضل الله الاخيرة تجاه ايران وبعض الشخصيات دليلا لدي بان السيد لايمكن ان يعيش السذاجة ابدا لكي تكون المصلحة الاسلامية مقدمة لاشخاص او توجهات سياسية تضر بالحركة الاسلامية ومسيرة الوعي والاصلاح !!! وان كنت لا اشك ابدا من ان السيد لايمكن ان يضحي لا بالمصلحة الاسلامية حتى وان تاذى منها ولا ان يكون ساذجا ايضا فيضحي بدعم حركة الاصلاح والوعي وهنا مكمن المحك والمواجهة التي يعيشها السيد فضل الله ومرجعيته في مواجهة كل هذه الخطوط التي تعمل على اسقاطه في الواقع او تضعيفه0
الحديث يطول00وانا معكم في ترصد هذا الاسلوب السياسي الايراني المصلحي المراوغ تجاه مرجعية السيد ومحاولة مناقشة الامور المتعلقة به بكل حرية وقوة ودون مجاملة حتى لايكون ذلك مقدمة لامر لانريد ان نتوقعه او نتصوره او نكون صنميين في افكارنا او ساذجين يسكب الماء على لحانا باسم الدين.
تحياتي لجميع الاخوة
السلام عليكم
يذكر الكثيرون من اخواننا المصريين ان عبدالناصر افتعل حادثة اغتياله بالمنشية ليقضي على الاخوان المسلمين ويظهر بصورة البطل الذي لا يهاب الرصاص ويواصل خطاباته النارية للامة !!!!!!!!!!!
مجنون حزب الله ان هو اعتدى على سماحة السيد مجنون اي احد ممن يختلف مع السيد بالراي ان يقوم بهكذا اعتداء لا فائدة منه سوى كثرة ظهور اسم سماحة السيد بمحطات التلفزة والجرايد على انه يحاربه البعض ويسعون للاعتداء عليه لانه شخصية هامة جدا
جنون وحب الظهور الاعلامي له اول وليس له اخر
ان هي الا خاطرة قد تكون خطأ ولكنها واردة بالحسابات واتمنى ان يكون من فعل هذه الفعلة جاهل متهور وبعمل فردي دون توجيه وان تكون فكرتي وافكار الجميع خاطئة
كنت ولا ازال اقول00لافائدة من التعليقات التي تنطلق من الظنون لانها تفتح المجال لسناريوهات لا اساس لها00نعم ربما يكون سوء الظن من حسن الفطن اذا ما استخدم مع شخصيات لها تاريخ سيء او مشكوك فيه ولكن هذا المنطق يصبح غير صحيح اذا ماتعامل صاحبه مع شخصيات لها تاريخها الجهادي والعلمي وتعرضت ولازالت لمحاولات اغتيال جسدية ومعنوية كالسيد فضل الله لذلك فاثمية الظن تتحقق هنا ايضا ولامجال للدخول من وجهة نظري في حسابات ظنية يستطيع اي فرد لو ولجها دون فطنة او عناء ان يخرج بعشرات الحسابات والتشكيكات النقدية في ذلك ولا اسميها حينئذ براعة نقدية بل منطق يستند على الادانة المسبقة ومحاكمة النيات!.
تحياتي00
مقال نشر قبل سنة على خلفية تصريحات فضل الله المثيرة حول دور ايران وحزب الله في تحجيمه
----------------------
الـــســـلـــفـــيـــة الـــشـــيـــعـــيـــة ! فضل الله في حوار (mbc)عندما يُقرع الجرس بقوة
حسن المصطفى
بالرغم من كون السيد محمد حسين فضل الله رجل المفاجآت بامتياز، ومطلق الآراء الجريئة و"الانقلابية" على الكثير مما هو سائد ومألوف، وما اعتاده الناس من "مشاغبات" فكرية وفقهية وعقدية تدخل في باب إعادة "القراءة" و"التأويل" للنص الديني، إلا أن ما تحدث به لفضائية mbc حول علاقته بإيران و"حزب الله"، كان مفاجأة لم تكن بالحسبان، بل لم يتخيل كثيرون – إن لم يكن الكل- أن يأتي يوم يتحدث فيه على هذا النحو. في حوار mbc مع فضل الله، نقطتان هامتان، تتعلق الأولى بعلاقته مع إيران والمرجعية الدينية هناك، والثانية، بعلاقته بـ"حزب الله" وما يجري على الساحة اللبنانية، وتحديدا داخل الدائرة "الشيعية". في النقطة الأولى، أشار فضل الله، لما يمكن تسميته بـ"احتكار المرجعية داخل إيران من قبل بعض الجهات"، وبالتالي رفضهم لأي مرجعية تكون في الخارج سواء في العراق أو لبنان، لذا ستندرج مرجعية فضل الله ضمن هذه المرجعيات المرفوضة، لا بالمعنى الشخصي، أو بالمعنى المعنوي – الحب والكراهية- وإنما بالمفهوم السياسي والفكري لهذه المقولة. ما يمكن تسميته بـضرورة كون المرجعية "داخل إيران"، لم تكن فكرة وليدة يومها، بل كانت بوادرها منذ أيام مرجعية الإمام الخميني، إلا أن وجود مرجعية موازية فقهيا وشعبيا كمرجعية آية الله الخوئي، جعلت الفكرة متعذرة وصعبة التطبيق، إلا أنه وبعد رحيل آية الله الخوئي، وجد الكثير من الفقهاء والسياسيين في إيران الجو مهيأ لطرح الفكرة من جديد، خاصة مع وجود مرجعية آية الله الكلبيكاني وما امتلكته من حضور شعبي كبير داخل وخارج إيران، وبعد رحيله مرجعية آية الله الأراكي، وكلاهما من ذات طبقة الخميني والخوئي. أضف لذلك وجود رؤية فقهية دعمها ونظر لها مجموعة من الفقهاء في قم مثل آية الله فاضل لنكراني، تذهب هذه الرؤية لضرورة كون المرجعية داخل إيران، لا خارجها لتصبح أكثر قوة وبسطة في اليد. بعيدا عن كل هذه الجدل الفقهي والفكري للموضوع، فإن ما يهم فيه هو الشق السياسي، والذي تهدف من خلاله بعض التيارات والمجموعات في الداخل الإيراني إلى احتكار وحصر "مراكز القوى"، لتصبح موارد هذه القوى ومقاليدها بيدها. هذا التداخل السياسي، غذاه تعقيد حزبي متجذر، يتعلق بثنائية "حزب الدعوة" وما يمكن تسميتهم بمجموعات "السائرين على نهج الإمام"، وهي مجموعات تنطوي بداخلها على بعض الفصائل الردكالية الإقصائية، قد تصل في بعض ممارساتها لمستوى العنف والتصفية الجسدية في بعض الحالات، كما حدث لبعض المعارضين والصحفيين الإيرانيين. هذه المجموعات الضاغطة، وما تحمله من فكر متشدد التقت أفكارها مع رؤية فقهية شكلت لها غطاء دينيا، ومع رؤية سياسية لدى بعض صناع القرار، جعلت من السهل الترويج للفكرة وتعزيز رسوخيتها. في مرحلة تالية، وبعد أن طرح فضل الله مرجعيته، وأصبح له "مقلدون" في مناطق مختلفة من العالم، جاء من حاول أن يلعب بكل هذه التعقيدات، مضيفا لها المزيد من الإشكاليات التي من شأنها أن تربك وتُشغل مرجعية فضل الله بمعارك هامشية وصغيرة لكنها طاحنة وقادرة على استنزاف الكثير من طاقاته. فتداخلت مصالح مرجعية، تمثلت في رغبة كثير من بطانة بعض المرجعيات في التخلص من مرجعية فضل الله وتقليصها، لأنها ستشكل منافسا لها، وهذه البطانة يهما أن تستأثر بالمرجعية المطلقة، لأن معنى هذا الاستئثار هو مزيد من "الأخماس"، و"المال" و"الطاعة" من قبل المقلِدين، ومزيد حضور شعبي في الشارع الشيعي. بداية التحالف كانت على هذا النحو، وكان من الضروري أن تجمع لذلك كثير من الهمم والقضايا التي تحقق أهدافهم، ولم يكن أفضل من أن يُضرب على وتر "العقيدة"، كونها تلامس مشاعر الناس وتمثل خطا أحمر لا يمكن الاقتراب منه والمساس به. فكانت عملية "النبش" و"التنقيب" و"القراءة المضمرة المستبقة" لكتابات ومقولات فضل الله، لتكون المحصلة النهائية فتاوى بـ"التخوين" و"التضليل" و"ضعف العقيدة" شكلت نواة تشكلٍ جديدٍ وإعادة بعثٍ لما يمكن تسميته بـ"السلفية الشيعية"، وهي سلفية إقصائية عقديا، تقوم على علاقة عمياء بين "الشيخ والمريد" تحركها مصالح مبطنة من جهة، وجهل مركب من جهة أخرى. هذه "السلفية الشيعية"، بدأت تتشكل وتنتظم أكثر ووجدت من موضوعة فضل الله حقلا خصبا لها تعيد من خلاله إنتاج أفكارها. وكان لمحاباة ومصالح بعض الأطراف الإيرانية وسكوت مرجعيات دينية عما حدث خوف "أن تكون فتنة" مغذيا أكبر لهذا التطرف، مما جعله الآن أكثر وقوة، في الوقت الذي كان بالإمكان احتواءه في بداياته. هذه الإشكالية، لم تقتصر على الحوزة في قم وبعض أطرافها، بل امتدت للشارع الشيعي في الخليج ولبنان وكثير من بلدان العالم، ومما جعلها أوسع انتشارا، أن أجهزة المخابرات وجدت فيها مادة دسمة تستطيع من خلالها أن تشغل الساحة الإسلامية وتغتال فضل الله معنويا بعد أن فشلت في تصفيته جسديا. على المستوى الثاني، فيما يتعلق بلبنان والعلاقة مع "حزب الله"، يتشابه المشهد اللبناني في كثير من مفرداته مع المشهد الإيراني، فهنالك جناح بداخل "حزب الله" – وهو الذي أشار له فضل الله في حديثه- يبدي تعصبا لمرجعية آية الله خامنئ، ولا يقبل بأي مرجعية سواها، وخصوصا مرجعية فضل الله كونها في داخل لبنان، إضافة لوجود عدد من مناصري الحزب أو بعض المنتمين له يقفون من فضل الله موقفا عقديا سلبيا، ويمارس جزء آخر توزيع المناشير والفتاوى التي تصدر من بعض الأطراف في قم –آية الله ميرزا جواد تبريزي وحاشيته- ضد فضل الله. إن خطأ إيران، أنها لم تقدر حساباتها بشكل جيد، وخافت من أن يسبب تحركها ضد بعض الأطراف في قم فتنة في الحوزة العلمية، وتعاملت مع الموضوع دون حزم، فيما كان من الصحيح أن يغلق ملف "التضليل والتفسيق" منذ بداياته. هذا التعامل يطرح سؤالا عن مدى صدق النوايا لدى بعض المسؤولين الإيرانيين تجاه فضل الله، وهل صحيح أن التدخل في الموضوع كان من شأنه أن يسبب فتنة؟. ربما يمكن القول إن مقولة "الفتنة" تتضمن مبالغة كبيرة، كون إيران تعاملت بحزم مع مرجعيات سابقة، أقوى من مرجعية آية الله جواد تبريزي التي تقود الحملة ضد فضل الله. فالراحل آية الله شريعة مداري، كان من الطبقة الأولى مرجعيا، وكان له ملايين المقلدين، ومع هذا تعامل معه النظام بحزم، وكذلك آيات الله: حسن القمي، وصادق الروحاني، وحسين علي منتظري.... مع ملاحظة أن آية تبريزي، ليس له حضور الأسماء السابقة، كما أن الحوار معه واحتواء المسالة كان ممكنا وبشكل هادئ وودي. في لبنان، كان لوجود السيد حسن نصر الله والشيخ نعيم قاسم دور في عدم زج "حزب الله" كفصيل سياسي في التصادم مع فضل الله، لكن التنظيم الذي يمنع محازبيه من حمل السلاح، ويحرر الجنوب دون ضربة كفٍ واحدة لعناصر جيش لبنان الجنوبي "لحد" وأهالي المناطق المحررة، بإمكانه أن يمنع بعض المنضوين تحته وبعض محازبيه من توزيع المنشورات وإطلاق المواقف السلبية ضد فضل الله. وبإمكان "الحزب" الذي قبل بالتعددية السياسية والطائفية أن يقبل بالتعددية الدينية والمرجعية، إلا إذا كان هناك ما يشبه لعبة "الجزرة والعصا"، و"يد تصافح وأخرى تصفع"!!. رغم كل هذه التعقيدات السابقة، كان فضل الله طوال الفترة السابقة هادئا في مواقفه، ولم يحاول أن يتناول أي جهة بالتنكيل أو المثل. لكنه هذه المرة خرج عما اعتاد عليه، وتخطى "الخط الأحمر" بجرأة وصراحة، فما هو السبب الذي جعله يقوم بذلك، ولماذا الآن؟. للإجابة على ذلك يمكن وضع الاحتمالات التالية: 1- إن فضل الله ليس خارج المنظومة "البشرية" وهو إنسان له طاقته على التحمل والصبر. وما يواجهه من حملات التشهير والتفسيق، ربما أفقدته صبره وجعلته يخرج عن صمته. لكن هذا الرأي يفقد رجاحته، كون الحملات كانت أشد في فترات سابقة، وهو اعتاد عليها، ويمتلك موقفا بعدم الدخول فيها وتصعيدها. 2- قرب ضرب "العراق" والإطاحة بنظام صدام، وبالتالي عودة وهج المرجعية لمدينة "النجف"، وفضل الله حاول أن يستبق الحدث، ويرجح من كفة النجف قبالة قم، خاصة وأنه يرى في قم بعضا من السلبيات التي ربما لا تكون موجودة في النجف. هذا الرأي أيضا لا يمكن التعويل عليه، كون العراق فضلا عن النجف سيحتاج لفترة طويلة جدا كي يتعافي، هذا إذا قدر له أن يستقر، وإذا لم تندلع نزاعات داخلية وإقليمية تكون لبداية حالٍ من عدم استقرار طويل الأمد. 3- قد يكون هذا التصريح محاولة لوضع حد لما يجري، وبالون "اختبار" وجرس "إنذار" للإيرانيين و"حزب الله" كون المسألة تعدت المعقول، وأثارت العديد من الفتن، وجرت كثيرا من التعقيدات. وآن الأوان لأن يتدخل الطرفان لحلها، وإلا فإنهما سيفقدان سندا مهما لهما يتمثل بمرجعيته وشخصه، مخيرا بينه وبين المناوئين له من جهة ثانية. 4- وجهة النظر الرابعة، تتداخل مع سابقتها، وترتكز على محاولة فضل الله أن يقرع الجرس وبقوة، وأن يقول رأيه وبصوت مرتفع، انطلاقا من مبدأ "الصدمة" الذي يؤمن به. ويريد فضل الله من ذلك أن يحذر من خطر "السلفية الشيعية" ومن يوجهها من منتفعين وأميين، لأنها بلغت مدى لا يمكن السكوت عليه، معلنا أنه لن يكون الضحية الوحيدة، بل جميع المتنورين والمصلحين، وهو الأمر الذي إذا حصل سيكون انتكاسة للفكر الشيعي. ربما لام الكثير فضل الله على تصريحاته، كونه صبر طول الفترات السابقة، وكونه الطرف الأكثر وعيا، خاصة في هذه الظروف الدولية الحساسة والمعقدة، والحال الحرجة التي تعيشها الدول والحركات الإسلامية العامة من استهداف أمريكي يصبو لتصفيتها. لكن الأهم – من كل هذا العتب المتبادل- أن تتعامل الأطراف المعنية بجدية مع هذه التصريحات، لأن مزيدا من التداعي لن يكون في مصلحة الجميع.
الأخوة الأعزاء
إن ما تقولونه الآن هو بالضبط ما يهدف إليه مخططي هذه المؤامرة ضد سماحة السيد ، إن الهجوم على مرجعية سماحة السيد فضل الله كان يستهدف أيضا السيد الخامنئي وحزب الله وكل الحالة الثورية في المنطقة .
ورغم أن موقف السيد الخامنئي كان حياديا فلابد من ملاحظة موقعه السياسي أولا ، لنلاحظ أن الأزمة اشتدت في عام 1997 والذي شهد وصول التيار الليبرالي إلى السلطة في إيران ، وقد أدت سيطرته على السلطة إلى فتح الباب أمام بعض المعادين للثورة للنفاذ إلى مواقع المسئولية وأيجاد نوع من النفوذ الرأسمالي هناك ، إن هذا التغير لم يكن في صالح المخلصين لمبادئ الثورة وانما في صالح الرأسمال الإيراني المتضرر والذي دفع بكل قوته للحيلولة دون انتخاب أحمدي نجاد مؤخراً ، إن مجيئ أحمدي نجاد ضربة قاصمة للمشروعات الأمريكية الهادفة لتفريغ الثورة من مضمونها وضربها من الداخل ، وهو كذلك ضربة أخرى للحملة ضد سماحة السيد .
باباك خورمدين
اعتقد ان 25 سنة استبداد و ظلم افرغت الثورة من محتواها و لم يعد يتواجد هناك شيء واحد يدعوا لبقاء تلك الثورة و رجالاتها في سدة الحكم....
الايراني صوت لنجاد كرها بالفساد الاداري لا رغبة منه بالافكار المتشددة و المتخلفة الرجعية .... و لعلمكم ... قبل كم سنة شن عملاء للسفارة الايرانية في السويد حملة اعلامية على فضل الله عن طريق توزيع منشورات سب و شتم و تخوين للرجل لاسباب منها ... انكار قضية ضلع الزهراء و تحليل ممارسة الاستمناء ... !! للنساء و اشياء اخرى كثيرة و تم توزيع هذه المنشورات في البيوت و الحسينيات ... و جعلوا من الرجل هيو هفنر اسلامي ....
طبعا عمر يتحمل وزر اسلام هؤلاء ... لو تركهم مجوس كان افضل لهم و للاسلام كافة ....
الأخ / ثورة الزنج
أحمدي نجاد ليس متشدداً ولا رجعيا ولا متخلفاً ، والمواطن الإيراني صوت ضد عودة الغزو الرأسمالي لإيران ثانية الذي تسبب في الفساد الإداري .
ومن الغريب أن تصف ما يحدث في إيران بالظلم ، فماذا نسمي ما يحدث في مصر أو السعودية أو حتى أمريكا في المرحلة الحالية ، اتساءل هل شهدت أي دولة عربية انتخابات بمستوى انتخابات إيران ؟ وعلى مستوى أمريكا المعبر الأمثل عن الديمقراطية الغربية ، هل هناك أي تأثير للشعب الأمريكي في السياسة الخارجية الأمريكية بمستوى التأثير الذي يتمتع به الشعب الإيراني ؟
إن المستبدين الذين تتحدث عنهم لم يصعدوا للحكم بناء على انقلاب عسكري كسوريا ومصر واليمن وليبيا ، أو بناء على إمارة وراثية كباقي دول الخليج والمغرب والأردن ، وإنما صعدوا للحكم بناء على ثورة شعبية طالبت بهم بعد أن قدموا العديد من التضحيات ، ولو كانوا مستبدين كما تقول أنت لتمكنت أمريكا من الاطاحة بهم في وقت غاية في القصر .
وبالتأكيد أخطأ عمر في أشياء كثيرة لكن المعروف عنه هو احتقاره للفرس ، مثلك تماماً ، إلى درجة أنه منعهم من التواجد في المدينة ، وفتحه لفارس لم يكن بغرض نشر الاسلام وإنما للسيطرة على الطرق التجارية ومواردها الاقتصادية ، كما كان الأمويون يمنعون الفرس من الزواج بالعربيات وقد ضرب مولى فارسي تزوج بامرأة عربية 150 جلدة ، وانت مطالب بمدحهم الآن لأنهم يعبرون عن ذات الذهنية التي تفكر بها .
لم يجد الفرس أي مكانة إلا في عهد الامام علي (ع) والذي ساوى بينهم وبين العرب في العطاء ، وقد بلغت شعبيته عند الفرس أن المغيرة بن شعبة إعترف للمختار بن أبي عبيد أن الكلمة الوحيدة القادرة على إثارة الثورة ضد الأمويين في نفوس الفرس هي ذكر علي بن أبي طالب (ع) .
ولابد من ملاحظة أن زعامات المعادين للرسول (ص) والامام علي (ع) كانوا من العرب .
باباك خورمدين
حكم الحزب الواحد ليس ديمقراطية و الانتخابات في ايران لا معنى و لا شرعية لها لان القيادة هي من تحدد من له الحق في الترشيح و من ليس له .... و ثانيا الترشيح للعمل ضمن نفس النظام لا منافسته او طرح بديل .... يعني نصب قي نصب باسم الديمقراطية ...فلا انتخابات و لا يحزنون ... نفس طريقة صدام عندما يطبع اوراق انتخابات تكتب فيها نعم او لا لصدام فقط لانه لا يوجد مرشح اخر .... فالمرشحين اللذين يصلون للانتخابات سيركبون نفس الموجة شائوا ام ابوا .... .....
و الان العراقي ممنوع من التزوج بايرانية و ممنوع من العمل و شراء بيت او محل او الدراسة .... فما المشكلة ... كما عند عمر فعند الايراني القومية قبل الدين ....كيف اتت هذه الحكومة للحكم... يا سيدي .... انقلاب و ثورة اول من حصدت ابناءها .... و استبدلت نظام الشاه بنظام لا يقل عنه استبدادا و قمعا فكريا و سياسيا ... قل لي هل يستطيع احدهم انشاء حزب في ايران .... او يفتح جريدة فكرية غير اسلامية.... يا عمي خليها مستورة عشنا وياهم 7 سنين و عرفناهم
إن أي ثورة شعبية لابد لها وأن تحمي نفسها من محاولات ومساعي القوى الكبرى المتضررة لإسقاطها، في مصر قام جمال عبد الناصر بمنع قيام أي حزب على أساس ديني أو طائفي، خوفا من استغلال القوى الكبرى للإخوان المسلمين كي يسقطوا الثورة، وفي الولايات المتحدة منع لفترة طويلة قيام أي حزب شيوعي وربما كنت على علم بما قام به البيت الأبيض ضد الشيوعيين الأمريكيين وخاصة الممثل الكوميدي الشهير تشارلي شابلن والذي تعرض للملاحقة في أيام الماركثية بالخمسينات ، وحتى الآن يتعرض الشيوعيين في أمريكا للملاحقة من السلطات ولا يسمح لهم بممارسة العديد من النشاطات .
وفي الاتحاد السوفيتي منع إقامة أي أحزاب رأسمالية والتي كانت تسعى للتغلغل واستغلال امكانياتها المالية لإسقاط النظام الذي تولى بناء على ثورة وإرادة شعبية .
أما إيران فانت بالتأكيد تعرف من هم المتضررين من الثورة الإيرانية التي تعد أعظم ثورة في القرن العشرين ، كما تعرف أيضا من هم الذين سعوا لاسقاط النظام الايراني طوال هذه الفترة ، ومن الطبيعي جدا أن تسعى ايران للمحافظة على ثورتها التي بذل فيها الكثير من الدماء .
أما الدول الغربية فالتنافس بين الأحزاب هو أيضا ينطبق عليه نفس كلمتك ، فلا فارق بين حزب المحافظين البريطاني وحزب العمال البريطاني ، وكلاهما يعبر عن الرأسمالية البريطانية ، وكذلك في معظم دول أوروبا ، الأحزاب لا تعبر إلا عن الرأسمالية الأوربية المسيطرة على الوضع الاقتصادي ، ولا مجال أمام أي حزب آخر لاختراق هذه المنظومة ، هل سبق وفاز أي حزب آخر من الأحزاب البريطانية برئاسة الوزراء ؟ هل سمعت عن رئيس جمهورية أمريكي من غير الديمقراطيين أو الجمهوريين ؟ نفس المنظومة ونفس الممارسة السياسية ، الفارق أن إيران مضطرة لممارسة بعض القيود بسبب سعي دول تمتلك القوة العسكرية والثروات لإسقاطها .
أما سؤالك هل يستطيع أحدهم إنشاء حزب في إيران ؟ نعم أعتقد أن هناك حزب آزادي الذي يرأسه إبراهيم يزدي ، وفي عهد الامام الخميني كان هناك حزب توده الشيوعي برئاسة نور الدين كيانوري .
أما مشاكل العراقيين في إيران فمع احترامي للشعب العراقي ، فهناك أيضاً عراقيين تزوجوا إيرانيات وتركوهن بأطفالهن بلا أي مورد رزق أو معلومة عن مكان تواجد الأب العراقي ، وهناك عراقيين يقيمون في إيران تمكنوا من تحقيق الثراء في فترة كانت إيران تعاني فيها من ضائقة اقتصادية .
والغريب معايرتك لعمر بن الخطاب والإيرانيين بأن القومية عندهم قبل الدين ، بينما تعاني أنت من هذه المشكلة ، وكنت أتساءل ما الذي كان يجبر الإيرانيين على تحمل اللاجئين العراقيين والأفغان الذين وصل عددهم لثلاث ملايين لاجئ في وقت تعاني إيران من مضايقات إقتصادية أمريكية ؟
ولا داعي لجعلها مستورة أنت قضيت سبع سنوات في إيران وأكلت من طعامهم بدون وجه حق سوى أنك مسلم شيعي ، والآن تعادي إيران .
وأخيراً ثمة تساؤل عن وجه الشبه الذي تجده بين كتابات المرحوم الشهيد علي شريعتي والكاتب أحمد صبحي منصور لتطلق عليهما معا (إسلام جديد) فهي عبارة مقبولة بالنسبة لعلي شريعتي ولكنها ليست كذلك بالنسبة لأحمد صبحي منصور مع أحترامي لكتاباته .
تحياتي
باباك خورمدين
الأخ / سيد مرحوم
تعليقا على المقال المنشور (الـــســـلـــفـــيـــة الـــشـــيـــعـــيـــة ! فضل الله في حوار (mbc)عندما يُقرع الجرس بقوة - حسن المصطفى ).
لقد ذكر كاتب المقال " إن خطأ إيران، أنها لم تقدر حساباتها بشكل جيد، وخافت من أن يسبب تحركها ضد بعض الأطراف في قم فتنة في الحوزة العلمية، وتعاملت مع الموضوع دون حزم، فيما كان من الصحيح أن يغلق ملف "التضليل والتفسيق" منذ بداياته. هذا التعامل يطرح سؤالا عن مدى صدق النوايا لدى بعض المسؤولين الإيرانيين تجاه فضل الله، وهل صحيح أن التدخل في الموضوع كان من شأنه أن يسبب فتنة؟. ربما يمكن القول إن مقولة "الفتنة" تتضمن مبالغة كبيرة، كون إيران تعاملت بحزم مع مرجعيات سابقة، أقوى من مرجعية آية الله جواد تبريزي التي تقود الحملة ضد فضل الله. فالراحل آية الله شريعة مداري، كان من الطبقة الأولى مرجعيا، وكان له ملايين المقلدين، ومع هذا تعامل معه النظام بحزم، وكذلك آيات الله: حسن القمي، وصادق الروحاني، وحسين علي منتظري.... مع ملاحظة أن آية تبريزي، ليس له حضور الأسماء السابقة، كما أن الحوار معه واحتواء المسالة كان ممكنا وبشكل هادئ وودي ".
الواقع أن الوضع في فترة الإمام الخميني (قده) كان مختلفاً تماماً عن الوضع في المرحلة اللاحقة له ، لقد كان الانفعال الثوري وحجم التأييد للإمام الخميني (قده) في ذروته عندما حدث هذا الصدام مع بعض المرجعيات المقابلة ، ولم يكن بوسع أي شخصية أو مرجعية مواجهة هذا الحماس الشعبي للإمام الخميني (قده) لكن عقب وفاته كان من الصعب تماما تكرار نفس هذه المجابهات ، باستثناء المواجهة من الشيخ منتظري الذي تعرض لانتقادات صريحة من الامام الخميني (قده) ، لقد كان من الواضح أن السيد الخامنئي يدرك تماما أن أحد أهداف الحملة على السيد فضل الله هو الحملة على الثورة الاسلامية وعليه أيضاً ، والتصدي بموقف صريح في عنفه لمثل هذه الممارسات قد يؤدي إلى مشاكل أخرى خاصة أن تدخل تبريزي والخراساني في الحملة تم عقب وصول السيد محمد خاتمي إلى السلطة والذي حمل معه بعض التيارات المعادية للسيد الخامنئي .
إن الغرض من مثل هذه الحملات هو إيجاد حالة من التفتت داخل جسد الحوزة الشيعية في قم والتي قامت عليها الثورة الإسلامية ، وبالتالي تحجيم الحالة الثورية لإيران ودفعها إلى التفتت من الداخل ، وبالتالي يدرك السيد الخامنئي خطورة أن يتدخل علنا في مثل هذه المواقف ، على الرغم من أن القائمين عليها يعادونه شخصيا ويرفضون مرجعيته كعباس بن نخي والتبريزي والوحيد الخراساني وفاضل المالكي والكوراني وغيرهم .
تحياتي
باباك خورمدين
يا بابك فسرت الماء( بالماء) و مع ذلك سيكون لي عودة...
ملاحظة بسيطة ... اذا كان الغاء حقوق 70 مليون تعتبرها بضعة قيود ... فعلى الدنيا السلام
اقتباس:
أن إيران مضطرة لممارسة بعض القيود
يا ثورة الزنج (مع أشد احترامي لهذا الاسم الثوري)
هناك فارق بين إلغاء حقوق ، وفرض بعض القيود بالتأكيد تدرك هذا الفرق
إن ممارسة بعض القيود في مرحلة المواجهات شيء طبيعي ، وأنت أيضاً تعلم ذلك .
أنتظر عودتك
باباك خورمدين
أولاً لدي تحسس من نوعين من اسماء، تلك الأسماء التي توحي بإنتماء أصحابها إلى فئة النواصب، خاصة تلك الأسماء التي تعيد إعادة تاهيل أسماء مجرمين وقتلة تأريخيين مثل عمرو، وسفيان، وزياد ومروان، وهارون، واسماء تدل على شعوبية الكاتب مثل بابك وخرمدين وساسان وهكذا.
ثانياً عندي عدة ملاحظات على تعليقات الأخ الإيراني في هذا المجال، وهي تعليقات تصب فيما يبدو في البروباجاندا الثورية الإيرانية المملة والتي أتصور أنها وصلت إلى درجة من الملل بححيث أن الإيرانيين أنفسهم يمرون عليها بإستصغار وتقزز، فمابالك بغير الإيرانيين ، وهي أمور لا تشجع على القراءة فمابالكم بالرد عليها. وكلنا نعلم كم طبعت الجمهورية الإيرانية من ملايين الصور لقوادها مثلاً وكانت توزعها في كل مكان تواجد فيه أمثال بابك. على كل حال ليس هذا موضوعنا، الموضوع يختص بعدة نقاط هامة أتصور اننا يجب أن نتوقف عندها، خاصة في ردود بابك التي تؤشر على أن صاحبها يعيش في زمن قبل هذا الزمن الذي نعيشه الآن بأكثر من عشرين سنة.
الثورة لا تمتلك الحق أن تستخدم كافة الأساليب كي تحافظ على نفسها من التهاوي والسقوط. من يقرأ كتابة باباك قد يعتقد أن الكاتب هو ميشيل عفلق أو مسعود رجوي وليس بابك، وأن القضية تتعلق بحزب البعث وليس الجمهورية الإيرانية، دولة ولاية الفغيه. وهذا منطق مهم جداً التوقف عنده، ألا وهو التشابه في طبيعة الأنظمة والأفكار الشمولية رغم إختلاف إيديولوجياتها، فالصورة، والشخص، وصعود فئة للحكم دون فئات أخرى، وبروز أجهزة أمنية ومخابراتية رهيبة، وقمع حريات، وتمييز عنصري وطائفي وفئوي، و..و.. كلها صفات مميزة للأنظمة الشمولية في كل بقاع العالم. وبالتالي فإن من يسافر إلى إيران لن يجد إختلافاً كبيراً بينها وبين عراق صدام أو كوريا كيم جونغ إيل أو سعودية الملك عبد.... المسألة لا تتعلق إذن بكمية إسلامية ثورية إيران، أو درجة صدامية بعثية العراق أو شيوعية كوريا الشمالية أو بدوية السعوديةوعشائريتها أو بعثية بشار وقوميته.. المسألة هي درجة شمولية هذا النظام أو ذاك، العقلية التي تحكم تلك الدول تؤمن أن المواطن عندها غير ناضج، يحتاج إلى من يتولى أمره، يفكر بالنيابة عنه، يتخذ القرار بإسمه، سواء كان هذا الشخص ولي الفغيه، أو سكرتير الحزب، أو الجنرال، أو زعيم القبيلة. ولا أتصور أن من حق أي نظام مهما إدعى من ثورية يمتلك حق إستخدام كل الأساليب كي يحافظ على نظامه، لأن هذه المسألة هي الميكيافيلية بعينها، الغاية تبرر الوسيلة.
نعود إلى مسألة الثورة التي يفتخر بها باباك وبثورته الإيرانية، والتي مازال يطلق عليها ثورة بعد أكثر من 25 سنة، وبعد أكثر من 16 سنة بعد وفاة قائدها. ولا أدري في أي علم أو تجربة بشرية يمكن لأية ثورة أن تستمر لأكثر من عشرين سنة، إلا إذا كان الأمر متعلقاً بنظام شمولي يريد الإستمرار بنفس الطريق، مستخدماً مثل هذه العبارات، وموضوع حزب البعث الذي سقط في العراق أحد الأدلة على هذا الموضوع، فقد كان هذا النظام يتعامل بنفس "محاكم الثورة"،و"مجلس قيادة الثورة" وهكذا. وهنا نلمس التشابه بين نظام ولاية الفغيه والنظام البعثي في هذا الشأن. وطبعاً لا ننسى في هذا الصدد المنظمة الثورية الإيراينة "المجاهدة" مجاهدي خلق، وهي تحمل نفس الرسالة البابكية.
يتحدثون عن الثورة، وينسون أن الثورة، والبركان، والعاصفة، والطوفان، والزلزال، هي حالات طارئة في الوجود، مهمة، لكنها طارئة لا تحدث كل يوم وكل لحظة، هذه الأمور تحدث كي تتغير الأمور، ومن بعدها تعود الحياة إلى مسيرتها الطبيعية، ولكن بشكل مختلف، لكن أن يتحول هذا الخطاب إلى جعل الثورة هي الحالة الطبيعية والمثالية، فإن هذا الأمر يعني فيما يعنيه خلق أوضاع لإنهيار المجتمعات، وبشكل مستمر، خاصة مع وجود إيديولوجية النظام المطلق والشمولية في عقلية هؤلاء البابكيين.
الثورة الإيرانية إنتهت، إنتهت سنة 1979، وأقامت نظامها التي كانت تريد إقامته، ولا أتصور أن أقطاب هذا النظام أنفسهم يعتقدون بما يكتبه هذا الباباك، لأن هؤلاء المستعممين الثوريين تحولوا إلى سياسيين، وتجار بترول، ووزراء أمن، وكلنا نعرف مصير ثوريين مشهورين مثل طفيلي مؤسس حزب... الثوري، ومهدي هاشمي بطل حركات التحرر، ومهدي خوينيها أمير إحتلال السفارة الأميركية في طهران، والشيخ منتظري نجف آبادي، ومسعود رجوي، وعلي أكبر محتشمي والقائمة تطول من هؤلاء الثوريين الإيرانيين الأبطال.
مشكلة البعض أنه في سبيل دفاعه عن رموزه الإيرانية، يدخل في تهافتات غريبة عجيبة. وللعلم والإطلاع فإن التدخل الإيراني، ثورياً كان أو غير ثوري، سواء على مستوى مرجعيات متخلفة وغبية أو رؤوس ثورية شمولية أو رؤوس إصلاحية، دمر جزء مهماً في الواقع العراقي الشيعي والواقع اللبناني الشيعي والواقع الخليجي الشيعي. وكان العامل المشترك بين تلك الرؤوس هو العنصرية الفارسية، وكيفية التغلغل في الأوساط الشيعية الغير إيرانية لفرض الثقافة الإيرانية، وربط هذه المواقع بولاية الفغيه الإيرانية.
سيدي العزيز الثورة لا تدافع عن نفسها بزج المعارضين بالسجون و تعذيبهم و الغاء التعددية السياسية الغاءا تاما و تمنع التعبير عن النفس .. و كلنا يرى ما يحدث من اغلاق للصحف و منع المرشحين من الترشيح !! .... انت تستخدم امريكا كمثال للمقارنة و تنسى بانكم اصلا لا تعترفون بامريكا و تكنون لها العداء فرجاء لا تقارن امريكا بايران فمقرانتك باطلة اصلا... ثم امريكا منعت انشاء حزب شيوعي لانها بلد راسمالي تعادي الشيوعية و كانت في صراع مع الاتحاد السوفييتي و لهذا كانت المكارثية في امريكا مرحلة مضلمة في التاريخ الامريكي يعترف بظلامها السياسيين اليوم ... ..لكن نظامكم يمنع اي نشاط سياسي غير اسلامي و اعيد اي نشاط سياسي و فكري مختلف ... ان لم يكن يصب في مصلحة الحكومة.. و شتان بين النظامين ...
ان تظع بعض العراقيل في طريق من يريد الاسائة للجمهورية شيء و ان توقف كل نشاط سياسي مختلف شيء اخر ... و لماذا لا تستخدم بلدان اوروبا مثالا و فيها ديمقراطية تمثيلية عادلة لكل اطياف الشعب و توجهاته السياسية و حينها سنرى كم من المواطنيين الايرانيين سينتخب حكومة ولاية الفقية العنصرية الاستبدادية .... ... و اما عن النقطة المضحكة اللتي ذكرتها حضرتك بان الايرانيين انتخبوا نجاد لحماية انفسهم منن عودة الغزو الرأسمالي الغربي... فاسمح لي ان اقول لك ها ها ها ... لان الاقتصاد الايراني يعاني من ملاليكم اللذين جثموا على صدر الشعب و كل ما فعلوه انهم استبدلوا حرامية عائلة الشاه و العسكر بحرامية الحوزة و رفسنجانيكم اللذي صوت الناس لنجاد كرها فيه و امبراطوريته المالية اكبر دليل ... .... فهو ملك الحرامية بلا استثناء ...
اما ان تتحدث عن العنصرية العربية ... فاذكرك باهلنا العرب في خوزستان اللتي باعها صدام لشاه ايران و و باع اهلها ... و اوضاعهم الماساوية في ايران و العنصرية و القمع اللذين يعاني منهما الشعب العربي الخوزستاني تحت حكم الجمهورية الصفوية العنصرثية و عمليات التغيير الطبوغرافي القسري اللذي تنفذها الجمهورية هناك للقضاء على الاكثرية العربية نظرا للموارد النفطية اللتي تتمتع بها المنطقة ..فاي اسلام و اي جمهورية و اي ثورة...
اما العراقيين اللذي تزوجوا من ايرانيات و تركوهن ... فكان مصيرهم الموت العبثي على الجبهات و هم يقاتلون اخوتهم و ابناء عمومتهم بعد ان ضحكت عليهم و غررت بهم الحركات الاسلامية العراقية العميلة لحكومتكم العفنة من مجلس اعلى و حزب دعوة و جند الامام و غيرهم من الاغبياء اللذين خدعوا او قبضوا لزج اشرف و اطهر شباب العراق بمحرقة ولاية فقيهكم اللذي لم يستطع ان يرى ابعد من ارنبة انفه .. و قل لي بالله عليك ... في بلد الثلاث مليون مدمن مخدرات و مليون شهيد .... يؤثر فشل زواج كم الف عراقي مسكين على الوضع الاجتماعي العائلي في ايران لكي تظطر الحكومة الى منع العراقي من التزوج بايرانية و على اي قاعدة شرعية بنى فقيهكم المبجل هذا القانون و قل قبلنا بهذه فكيف تفسر لنا منع العراقي من العمل و من تملك بيت و اذا اراد الدراسه عليه ان ياتي بورقة من القنصل العراقي في طهران .... و ماذا عن التوابين اللذي سلمتهم حكموتكم الاسلامية للعراق ليعدموا و او يعذبوا حتى الموت ... و على اي قاعدة شرعية استندتم هنا .... و لا تقل لي عراقيين و ثروات طائلة فهؤلاء كانوا من مسفرين السبعينيات اللذي كانوا اصلا من الجيل اللايراني اللذي هاجر للعراق في الاربعينيات و الثلاثينيات و طلب منهم الرحيل الى ايران لانتهاء اقاماتهم فاخذوا معهم اموالهم و ثرواتهم لايران و عملوا في التجارة و هؤلاء كلهم كان لديهم الجنسية الايرانية .... و اهلي و الحمد لله لم ياخذوا فلس واحد من جمهوريتكم و يعلم الله اني افضل ان استجدي من يهودي في تل ابيب على ان اكل رغيفا واحد من يد ملاليكم ملائكة جهنم و نخاسيها .... ... و اما سيدكم الخامنائي ... فرايناه على التلفاز و هو يخطب بالعربية و يدعوا بالتوفيق للمجاهدين اللذين يذبحون الشيعة في الفلوجة و يصرخ باعلى صوته انه نقول لامريكا انه لا يوجد ارهابيين بالفلوجة انما مجاهدين فباس الخطبة و بئس الخطيب اللذي يقدم شيعة العراق قربان للوهابيين و التكفيريين باسم السياسة و الدبلماسية ...... ايران ليست و لم تكن دولة شيعية انما دولة صفوية قومية يحكمها الحرامية و الدجالين و السماسرة من امثال خامنئي و رفسنجاني و نوري ....و هذه الجمهورية عار على الضمير الشيعي و نقطة سوداء في تاريخه
اما المقارنة بين علي شريعتي و احمد صبحي منصور ... فهي مقارنة عادلة فاحمد صبحي محقق و مجدد مهم القى ضوءا على شخصيات اسلامية تاريخية و عراها عن الاكاذيب و هالات التقديس و نقى المذهب السني من الكثير من الشوائب كما فعل شريعتي اللذي نقل التشيع من مرحلة الظلام الى مرحلة النور بكتابه عن الفرق بين التشيع العلوي و التشيع الصفوي ...و نفض بها عن التشيع غبار مئات السنيين من التخلف و االممارسات الخاطئة... و كشف لي شخصيا اشياء كنت احس بها و لم استطع ان اصفها او ان اضع اصبعي عليها لتشخيصها بتلك الطريقة اللتي فعلها هو ... فهو مفكر القرن بالنسبة لي... تستطيع ان تبح عن كتابات احمد صبحي في محركات البحث و تقرا عدد من مقالاته المهمة منها عن خرافة عذاب القبر و المسكوت عنه في سيرة عمر و ابو بكر الصديق ..و في اعتقادي ان من يجروء على تكسير هذه الاصنام السنية المقدسة و يعريها يستحق الاحترام و التقدير..
تحياتي