الأستاذ احمد الكاتب الرجاء...

اخي العزيز ناجي
السلام عليكم
دخلت الى الحوار بطرح عدة اسئلة خصوصا حول التواتر وحول وجود الامام الثاني عشر ابن الحسن العسكري ، وقبل ان تنهي الموضوع تريد الانتقال الى موضوع الامامة ، وقلت بأنك لست عالما وانما رجل عامي ، ولكنك تتحدث عن الاجماع وما الى ذلك ، ولست ادري هل تعرف معنى الاجماع؟ وهل تعرف انه حجة عن الشيعة أم لا؟ وكيف يثبت؟ وهل هو اجماع محصل ام منقول؟ اي بمعنى انك بحثت وحصلت على مضمون الاجماع حول موضوع معين كالاثني عشرية، أم انك قلدت بعض الكتاب و المؤلفين الذين يتحدثون جزافا بدون دليل؟
وقبل كل شيء هل تعرف معنى الامامة؟ هل هي نبوة ووحي مستمر من الله او درجة اقل منها؟ ام ماذا؟
انك ترفض معنى الحكم وتفرق بين الامامة والحكم؟ فعلى ماذا تستند؟
وهل تستطيع ان تعرف لنا دور الامامة وضرورتها وواجبها بعد اكمل الله الاسلام على يدي رسول الله فقال عز من قائل: ( اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا) فهل يحتاج الاسلام الى شخص آخر يكمله او اشخاص آخرين الى يوم القيامة يقومون بهذه المهمة؟
اذا اردت ان تعرف معنى الامامة بدقة فراجع قواميس اللغة وكتب علم الكلام الشيعية و السنية وخاصة كتاب (الالفين للعلامة الحلي) لتعرف معنى الامامة وانها ليست سوى الحكم والخلافة ، فلماذا تناقش و تجادل في هذاالموضوع البسيط؟
اخي العزيز
ان الدين الاسلامي لا يحتاج الى انبياء جدد ولا الى انصاف انبياء ، ولكن يحتاج الى حكام يطبقون الدين وينفذون الشريعة والحدود ويقودون الأمة ، وقد اختلف الامامية مع سائر فرق الشيعة وبقية المسلمين في ان الامام يجب ان ينتخب من قبل الأمة وانه يكفي ان يكون معتصما بالله عادلا عالما ، او يجب ان يكون معصوما من قبل الله معينا من قبله ومن سلالة علي و الحسين ،
وقد اصطدمت نظرية الامامية بعدة عقبات أهمها نكران اهل البيت لنظريتهم ونفيهم العصمة و علم الغيب عن انفسهم او حصر الامامة في ذريتهم ، وتوفي الامام العسكري دون ان يتحدث عن مستقبل الامامة ودون ان يشير الى وجود ولد يخلفه من بعده ، فانتهت نظرية الامامة وانقرضت
وتفرق الشيعة الامامية فاصبحوا اسماعيلية وزيدية واقاموا دولا بعيدة عن نظرية الامامة ، وتمسك فريق منهم هم الاثنا عشرية قرونا من الزمن بنظرية انتظار الامام الغائب الى ان يئسوا منه فذهبوا واقاموا دولتهم على اساس الشورى و الفقه و العدالة (الجمهورية الاسلامية) ولم يبق منهم أحد يتحدث عن اشتراط العصمة و النصص في الامام
فماذا تريد ان تتحدث ؟ وماذا تبحث؟ وماذا يفيدك ان كان الامام علي منصوصا عليه او كانت نظرية الامامة صحيحة او لا ، المهم انه لا مصداق خارجي لها ويستحيل تطبيقها ، فلماذا تهدر وقتك الثمين بأبحاث لا تسمن ولا تغني من جوع؟
اخي العزيز
اذهب و ابحث عن شروط الحاكم اليوم وعن الدستور الأفضل للحكم؟ وعن طريقة تنصيب الحاكم ، وكيفية التخلص من الاحتلال الأجنبي ، بدلا من الأحاديث التاريخية العقيمة
وفكر في حاضرك واعمل من اجل مستقبلك ومستقبل الأمة الاسلامية بدلا من الغوص في أعماق التاريخ السحيق
وشكرا

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم


لم أكن أحب أن اشترك في هذا الموضوع بل كنت احب ان اكون متابعا.
ولكن اضطررت إلى ذلك بسبب ما ذكره الاخ احمد الكاتب الذي لم اتوقع منه أن يذكر هذه الاية الشريفة : اليوم أكملت لكم دينكم ..... كدليل على عدم الحاجة إلى إمام.

فالاية بحسب استدلالك يا أخ أحمد تعني عدم الحاجة إلى النبي أيضا بعد هذه الاية.

مع العلم ان هناك ايات قرأنية نزلت بعد هذه الاية الشريفة: اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا.
وهل هناك مناسبة لنزول هذه الاية الشريفة أم لا؟

فما هذا التناقض.
وهل القرآن يناقض بعضه بنظرك؟

ولماذا لم تذكر الاية الشريفة : يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ {67}

بسم الله الرحمن الرحيم



الاستاذ احمد الكاتب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


لست عاجزا عن بيان معنى الإجماع عند الشيعة وتقسيماته وهل هو حجة أم لا. كما إنني لست ممن تتعبه القراءة و يوهنه البحث عن تعريف الإمامة وبيان صفاتها، بل لست عاجزا عن مناقشة ما تدعي. أتعرف لماذا؟

سأجيبك ـ وأعذرني على الصراحة فليس هنا موضوعها ـ لأننا نقرأ ما تكتب و نرجع إلى المصادر التي تذكرها فيتبين لنا مع عدم اختصاصنا انك تعتمد على:

1ـ الانتقائية في اقتباس النصوص ( الأحاديث والروايات واقوال العلماء).

2ـ بترُ كثير من النصوص.

3ـ الفهم السطحي للنصوص.

4ـ الفهم المقلوب للنصوص.

5ـ إسقاط الفهم المغلوط على النصوص.

6ـ عدم وجود منهج عام في الحديث والرجال.

7ـ الانتقائية في تطبيق المنهج الذي تبني عليه نظريتك.

8ـ التطبيل بألفاظ رنانة لا تعدوا أن تثير زوبعة في فنجان عند البسطاء من الناس.

9ـ مخالفة السنة والشيعة فيما يروون و يوثقون.

10ـ الفصل بين فقه الأيات وفقه الحديث.( بمعنى انك تفصل الايات عن الاحاديث).

11ـ الاعتماد في ترويج نظريتك على جهل الناس بالمصادر.



ومع كل التعزيزات البائسة والتطبيل الفارغ من الوهابية (المكفرجية) لمحاولاتك المتكررة الهزليةة في طرح نظريتك فإن ما تنجبه من نظرية يخرج مسخا، و في أحسن الأحوال تقليدا لما قاله الزيدية أو السنة قديما، غاية الأمر أن الوهابية راو فيك ـ مع عدم الوثوق بك فهم يعرفون ان من ينزع جلده يكون نزع قميصه عليه أسهل وأسرع ـ راو فيك ما كانوا يبحثون عنه منذ زمن كصوت يبث الضوضاء والتشويش ضد الشيعة أتباع حيدر الكرار وابنه المهدي المختار عليهم صلوات الله جميعا، حتى اذا ما انبرى لك اسود الوغى وفتيان حيدر يخمدون كل صوت نشاز يبث في امة الرسول صلى الله عليه واله وسلم الضوضاء والتشويش ،فإنهم يتركونك هملا لا تعرف ما تقول وما تفعل..


وهذا التقييم لم يكن في حسباني لولا الذي رايته من خطاب ضعيف تحاول ان تزرقه في اذهاننا.

كما ان هذا التقييم ليس هو الامر المهم الذي احاول معرفته منك؛ بل المهم هو :


ما هو رأيك في حديث الولاية المجمع عليه عند السنة والشيعة، مع الدليل؟

وعلى ماذا يدل، مع الدليل؟

(( وحتى لا تستشكل علينا في الاجماع باشكلات هزلية نقول : الحديث المتفق على صحته عند السنة والشيعة))


وإذا كان لا بد أن أبين أهمية الموضوع ـ لي على الأقل ـ فلا يسعني إلا أن أقارن ما أريد قوله بم قيل:

[[[ وعلى اي حال فقد كان البحث في موضوع الامام المهدي حساسا جدا ويحمل خطورة اجتماعية وسياسية وفكرية ويمكن ان يقلب كثيرا من الامور رأسا على عقب ,ويشكل منعطفا استراتيجيا في حياتي وحياة المجتمع الذي انتمي اليه .ولم استطع ان اترك الاسئلة التي ارتسمت امامي معلقة في الهواء,اذ لا بد ان اجيب عليها بنعم او لا ,ووجدت الامانة العلمية والمسؤولية الرسالية تفرض علي ان اواصل البحث حتى النهاية ).]]]

والبحث في موضوع الامام المهدي( صلوات الله عليه و روحي فداه) أقل خطورة ـ مع أهميته البالغة ـ من البحث عن الولاية والإمامة للإمام علي (صلوات الله عليه)، لأنه الأصل الأول ـ إن صح التعبير ـ في الإمامة.


فمتى نعيد قلب الهرم إلى وضعيته الطبيعية فنناقش هذا الأصل الأول في الإمامة والولاية، فلا اعتقد أن الأستاذ يخشى الخوض في هذه المسالة فيلجأ إلى الخطابة والوعظ ـ مع أهميتهما ـ بعد المقالات والبحوث والمناقشات التي كتبها وناقشها.

فاشحذ همتك وسدد ـ هدانا وهداك الله ـ نبلك وانظر الهدف بعين بصيرة ومنهج محكم ولا تخشى في الله لومة لائم..

فنحن وكثير من الأخوة الأعزاء ننتظر الإجابة على هذا السؤال وما يتعلق به من موضوع بفارغ الصبر..


وفي الأخير اعذرني على قساوة التعبير والتقييم، و أرجو من الله تعالى ان لا يكون هذا التقييم والتعبير مبررا لك بعدم الإجابة، أو بتكرار السؤال مرات عدة..

لا تلجئنا إلى تكرار السؤال مرة أخرى.

لا تلجئنا إلى تكرار السؤال مرة أخرى.

لا تلجئنا إلى تكرار السؤال مرة أخرى.



والسلام عليكم

الأخ العزيز ناجي حفظه الله

قلت لك في بداية حوارنا ان اسئلتك تنبيء عن مستوى علمي عال ، فانزعجت من كلامي ورفضته ، ولست ادري لماذا
وها انت اليوم تتحدث عن التواتر والاجماع ، وتقول انك تراجع الكتب وتعرف آراء العلماء ، وقبل ان تشرح لنا معنى التواتر و الاجماع او تقبل بما نقول ، حتى نصل معك الى نتيجة تقفز الى طرح موضوع آخر ، وتحاول ان تهندس الحوار كما تشاء حاشرا مواضيع عديدة في وقت واحد ، وهذه طريقة غير علمية ولا توصلك الى المطلوب

تحدثنا سابقا عن التواتر وقلنا انه الحديث الذي يرويه عدد كاف من الناس يورث اليقين و العلم ، ولا يشترط في كل واحد من الرواة ان يكون ثقة او عدلا او شيعيا او مسلما ، كما يأتينا الرواة بخبر وجود الصين او مدينة اسمها بكين ، او وجود اسمه النبي محمد (ص) او شخص اسمه الحسن العسكري
فنحن نتيقن بوجود ذلك الشخص ويحصل لنا العلم من مختلف المصادر بحيث لا نعود نشك ابدا بوجود مثل ذلك الشخض في التاريخ او مثل تلك المدينة او الدولة في العالم.
واذا حصل لنا العلم واليقين لا نهتم بالوسائط
وهذا يختلف كثيرا عن موضوع مشكوك من اساسه ومناقض لكل القوانين الشرعية ، واساسه اشاعة سرية متهمة ، يقول حتى المؤمنون بها انهم يبنون ايمانهم على اساس الافتراض الفلسفي (العقلي) وليس لديهم يقين بها
فكيف تخلط اذن بين التواتر و الاشاعات و الاساطير
وكيف تبني بعد ذلك عقيدتك ودينك ونظرياتك السياسية (الامامة ) على أمر لم تتيقن منه ولم يحصل لديك تواتر حوله.

وقلت بعد ذلك انك تؤمن بالاجماع ، وانك راجعت او تراجع كتب العلم المختصة ، فهل راجعت بحث الاجماع وشروطه عند الاصوليين من الشيعة ؟ وهل انت اساسا اصولي اي تؤمن بالاصول؟ أم اخباري أم حشوي؟ وهل انت من الشيعة الامامية؟ أم من الغلاة والمفوضة؟
وهل تؤمن بالمنهج الظاهري؟ أم أنت من الباطنية اي تؤمن بالمنهج السري والباطني وتفسر اقوال الائمة من اهل البيت وافعالهم بتفسيرات معاكسة ومخالفة لهم؟
من بديهيات بحث الاجماع او التواتر او الشهرة ، هو وجود ذلك في كل طبقة من طبقات الرواية ، فأنت لا تستطيع ان تسمي رواية مشهورة او صحيحة او متواترة او مجمع عليها اذا وجدتها في يومك هكذا فقط ، وانما عليك ان تبحث هل كان عليها اجماع او تواتر او شهرة او صحة في كل طبقة من طبقات الرواية والرواة.
تقول ان حديث الاثني عشرية مجمع عليه بين السنة و الشيعة

فهل تعرف اي سنة؟ واي شيعة؟ وفي اي مرحلة تاريخية؟ في القرن الأول او الثاني او الثالث او الرابع؟ وهل بحثت او هل انت مستعد لبحث او قراءة بحوث الآخرين حول الموضوع؟
هل تعرف متى تأسست الفرقة الاثني عشرية ومتى ترسخ القول لديها بحصر الامامة في اثني عشر اماما؟ ولماذا لم تكن تعرف من قبل؟

اخي العزيز اذا كنت تريد الحوار الجاد فلماذا لا تجيب على الاسئلة التي نطرحها عليك ، ولماذا تريد اتباع منهج الشيخ الكوراني في الحوار بطرح الاسئلة فقط والاتهام والهروب ، لماذا لا تتفاعل مع المحاور؟

سألناك ايضا : هل تعرف معنى الامام؟ وهل يمكن ان تحدده؟ ماهي في نظرك مهمة الامام؟ لأن الحوار يعتمد بصورة رئيسية على تحديد الموضوع والمقصود بالامام والامامة؟ هل هو ادارة الكون ومساعدة الله في خلقه؟ أم هو تطبيق الشريعة وتنفيذ الدين؟
ولم تجبنا على هذا السؤال ، كأنك لا تريد البحث الجاد او تتهرب من الوقوع في الفخ ، لأنك اذا حددت معنى الامام ستكتشف ان الغيبة تتناقض تماما مع ضرورة الامامة وضرورة وجود الامام في كل عصر ، وسوف تكتشف ان نظرية الامامة الالهية نظرية منقرضة بائدة لا وجود لها ، ولذلك تخلى عنها الشيعة الامامية اليوم وذهبوا يبحثون لهم عن أئمة معاصرين يقيمون دولهم ويقودون حركاتهم السياسية ويفجرون لهم ثرواتهم ، وانهم تخلوا عن شرط العصمة و النص واكتفوا بالفقه والعدالة والكفاءة واعتمدوا نظام الشورى والانتخابات الديموقراطية ، هذه الطريقة التي كان يرفضها الامامية اشد الرفض.

انك تريد ان تبحث موضوع الامامة وهل يوجد نص على الامام علي عليه السلام ام لا يوجد ، واقول لك اني بحثت هذا الموضوع في كتابي ويمكنك مراجعته اذا كنت تبحث عن المعرفة ، واذا كنت تريد الجدال هنا فأهلا وسهلا بك ، ولكن بين لنا معنى الامامة ودورها ، وقل لنا هل هناك نتيجة لهذا البحث العقيم؟ وهل يمكن تطبيق نظرية الامامة وانزالها على ارض الواقع؟
واذا اعترفت ان البحث حولها عقيم فلماذا تهدر وقتك ووقتنا ووقت القراء الكرام
وشكرا
والسلام عليك وعلى الشيخ الكوراني العاملي

السلام عليكم

قال العلامة الكاتب حفظه الله لمحاوره
قلت لك في بداية حوارنا ان اسئلتك تنبيء عن مستوى علمي عال ، فانزعجت من كلامي ورفضته ، ولست ادري لماذا
وها انت اليوم تتحدث عن التواتر والاجماع ، وتقول انك تراجع الكتب وتعرف آراء العلماء
طبعا من الاساليب التي يلجا لها المفلسون ان يدعو انهم اناس بسطاء ثم تكتشف انهم ضلعاء ويركضون خلف الحرف ليصيدوا زلة على المحاور

ثم قال العلامة الكاتب حفظه الله
والسلام عليك وعلى الشيخ الكوراني العاملي

فالحمدلله ان انار بصيرة الكاتب ولن تنطلي حيلكم السخيفة على هذا البحر من العلم الذي لا يخدع بصيرته الادعياء
وانا اقول والسلام عليك وعلى اذناب الكوراني شيخ مدرسة الهروب والقفز من سؤال لاخر والتدليس والبتر والتاويل واللف والبرم

بسم الله الرحمن الرحيم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الاستاذ احمد الكاتب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


قد يشكل لكم سماحة الشيخ الكوراني حفظه الله هاجسا مخيفا ومرعبا في التصدي لما تحاولون ان تنشرونه من ظاهرة جديدة ( ظاهرة الضوضاء والتشويش).فهو من اسود الوغى، وابطال حيدر،

وقد تحاولون ان تنفخوا في الطرف المقابل هواء فاسدا فيغتر ويصدق نفسه بانه من اهل العلم والاختصاص حتى اذا ما صدق رميتموه بأبرة فينفجر ويذهب ادراج الرياح.

لن انطلق معك من الارضية التي تحاول ان تثير فيها الضوضاء والتشويش .

لن انطلق معك من الارضية التي تثير فيها زوبعة الالفاظ المنمقة غير الدقيقة.

لن ابدا معك الحوار في موضوع ترفضه بدون ان تبين فيه منهجك في الحديث والرجال بشكل كامل .

صدقني لو لا انني احاول الاسراع في مناقشة اجاباتك السابقة لبقيت معك اناقش جوابا او اكثر شهرا او اكثر فاكثر كلامك ادعاء وتعبير انشائي يحتاج الى دليل من القران والسنة والعقل.. ولا تصدق نفسك كثيرا بانني قد تركت مناقشتك لكون ادلتك صحيحة.

فلا تذهب وراء احلامك الوردية وادلتك الهزيلة، فالاخوة الافاضل قد نسفوها في مناقشاتك المتكررة.

استاذي العزيز، لماذا تخشى النقاش في الامامة بالطريقة الصحيحة ؟!

لماذا لا ترضى بان نقلب الهرم ونعدله ؟1

سدد ـ لله ابوك ـ سهمك ولا تخشى احدا ، فبين لن فهمك وفقهك واطرح لنا ادلتك حول امامة الامام علي عليه افضل الصلاة واتم التسليم

فهو ما احاول معرفته منك، وسوف اطرحه مرة اخرى:

ما هو رأيك في حديث الولاية المجمع عليه عند السنة والشيعة، مع الدليل؟

وعلى ماذا يدل، مع الدليل؟

(( وحتى لا تستشكل علينا في الاجماع باشكلات هزلية نقول : الحديث المتفق على صحته عند السنة والشيعة((


تلجئنا إلى تكرار السؤال مرة أخرى.

لا تلجئنا إلى تكرار السؤال مرة أخرى.

لا تلجئنا إلى تكرار السؤال مرة أخرى



والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


ملاحظة: سبق لي ان اوضحت لك انني لست من اهل المعرفة المتخصصة، فقط وفقط انا مطالع لبعض ما تكتب واقرأ بعض ما يكتبه الاخرون، واعتقد ان كل من يحاول طرح بعض الاسئلة البسيطة عليك تعتقد انه من اهل العلم والمعرفة وهذا غير صحيح...لكن هذا يصدق القول بان صغيرنا جمرة لا تداس...

اخي العزيز ناجي
ليس مهما من تكون وماذا تعرف او لا تعرف او كنت طالبا للحق او متعصبا للباطل ، او اكون انا كذلك
فالمهم هو ما يقال ، والهدف مما يقال
وأنا لست صاحب مذهب جديد ولا صاحب دعوة وانما شخص ولد في اواسط القرن العشرين ويعيش في هذا القرن وعانى ويعاني من ظلم الطغاة والجبارين ويبحث عن شكل عادل من اشكال الحكم ، شكل يكون فيه الشعب صاحب الكلمة الأولى والاخيرة وينتخب حكامه برضا منه وارادة وحرية ، ولا اجد غير ذلك مما تحكي عنه من الأئمة المعصومين المعينيين من قبل الله الا حكايات بعض العجائز عن بعض الغابرين بوجود ولد مخفي للامام العسكري ، وحتى اذا كان ذلك صحيحا فقد يكون مات بعده بقليل ولا دليل لأحد انه عاش حتى الآن
ولا اعرف النظرية الوهمية المثالية الخيالية التي تتحدث عنها
واذا كان لديك اي دليل على تلك النظرية فتفضل به ، واذا كان لديك اي دليل على ولادة ووجود واستمرار حياة ذلك الولد المدعى والمفترض فتفضل به عسى ان يؤمن بك أحد من الناس
اما دعوتك للحوار حول نظرية الامامة فابحث رجاء عمن لا شغل له حتى يلهو معك ويصرف وقته الثمين في الحديث عن الماضي السحيق الذي لا يسمن ولايغني من جوع
والسلام

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام على الموالين الشيعة الغر الميامين

أما بعد

فإن الجيفة اليهودي النجس تروث2002 ما زال ينبح وينفخ في الكاتب وكانه كلب ينتظر كومة من العظام الخاوية.

أحمد الكاتب هنيئا لك بالعلمانيين الكافرين اتباعا لك.

بالمناسبة يا احمد الكاتب:
اليست الاية الشريفة : اليوم أكملت لكم دينكم ..... تنطبق على رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. وانه بعد هذه الاية لسنا بحاجة إلى رسول لان الدين اكتمل.!

بسم الله الرحمن الرحيم

الاستاذ احمد الكاتب

السلام عليكم ورحمة ا لله وبركاته


قلت: [ليس مهما من تكون وماذا تعرف او لا تعرف او كنت طالبا للحق او متعصبا للباطل ، او اكون انا كذلك]

ـ بل هذا مهم جدا ، فكوني طالب حق يختلف كوني متعصبا للباطل او متعصبا للحق.

وكونك طالب حق يختلف عن كونك مروجا للباطل او متعصبا للباطل..

وهذا يستدعي منا الرد والمناقشة بالطريقة الصحيحة وبالوضعية المعتدلة( تعديل هرم المناقشة).

ــــــــــــــــ

وقلت: [وأنا لست صاحب مذهب جديد ولا صاحب دعوة وانما شخص ولد في اواسط القرن العشرين ويعيش في هذا القرن وعانى ويعاني من ظلم الطغاة والجبارين ويبحث عن شكل عادل من اشكال الحكم ، شكل يكون فيه الشعب صاحب الكلمة الأولى والاخيرة وينتخب حكامه برضا منه وارادة وحرية]

في البداية عندما راقا لك الرقص على انغام النشاز لطبول الوهابية كنت تعتقد انك صاحب مذهب جديد ودعوة مختلفة؛ لكن عندما انفجرت تلك الطبول تبين لك بان نظريتك لا تعدوا ان تكون مسخا قبيحا لا يثير الا الضوضاء والتشويش على الشيعة، او نسخة ـ كوبي ـ لما قيل في القديم،
فاعترفت بان دعوتك ليست مختلفة او مذهب جديد، وبالتالي فهي لا تشكل خطورة اجتماعية او سياسية او فكرية و لا هي تقلب الأمور رأسا على عقب ولا هي تشكل منعطفا استراتيجيا في حياة ا لمجتمع، غاية الامر انها انزلتك لوحدك الى حيث لا تحسب.

فهنيئا لنا بهذا الاعتراف الصريح منك.

وأعانك الله على الخروج مما انت فيه.


عزيزي سأبين لك ما أنت عليه مكررا ما قلته سابقا.

مشكلتك أيها الأستاذ انك قد خلطت ما لا يجب أن يخلط..

انك قد فهمت النصوص بالمقلوب..

فحاولت أن تسقط فهمك المغلوط والمعوج على النصوص..

فانطلقت في بحثك عن الحق من الواقع الصعب الذي كنت تعيشه في العراق وغيره..

فأوجدت في مخيلتك و اوهامك لوازم لا تنفك عن لازمها الحق..

فأنكرت الامام الحق الذي من حقه هو ان يحكم في وقت حضوره ، لوجود المعاناة والاستبداد الذي تعانية من الطغاة الظالمين..

فاعتقدت ـ وهو اعتقاد فاسد ـ أن اختيار أشكال الحكم في زمن الغيبة يتصادم مع الإيمان بالإمامة ووجود الإمام. ولا ادري بأي دليل أوجدت هذا التصادم ؟1

فانكرت الاول بالاخر ـ وكلهم سلام الله عليهم اول ـ ( أنكرت امامة الامام علي عليه السلام بانكارك امامة او ولادة الامام المهدي عج )

وانكرت الاخر بالآخر ( أي انكرت الامام المهدي ارواحنا فداه بالواقع الصعب الذي تعيشه)).

فما لك يا استاذنا تبحث في الواقع عما تُنظر له في مخيلتك واحلامك واوهامك.

اترى هذا هو البحث العلمي الذي تدعيه..

أو هذه الامانة التي تتشدق بها..

هب ان نظريتك المسخ كانت جميلة في نظرك ونظر الواهبية المطبلين لها، فهل ترى من العلمية والإنصاف أن تنكر إمامة الإمام علي عليه السلام الذي كان موجودا بإنكارك نظرية الأثنى عشر، فلعل الحق يكون مع نظرية الأحد عشر او نظرية الإمام الواحد ، او الاثنين او الثلاثة.. فلتكن نظريتك نظرية الواحد أو الاثنين أو الثلاثة أو.. فلماذا عندما أنكرت إمامة الآخر أنكرت إمامة الأول؟

أتراك وجدت الملازمة أمرا حقا كما تزعم الطائفة الحقة فما استطعت أن تبقي الأول بعد إنكارك الآخر..
ــــــــــــــــ

وقلت:[ ولا اجد غير ذلك مما تحكي عنه من الأئمة المعصومين المعينيين من قبل الله الا حكايات بعض العجائز عن بعض الغابرين بوجود ولد مخفي للامام العسكري ، وحتى اذا كان ذلك صحيحا فقد يكون مات بعده بقليل ولا دليل لأحد انه عاش حتى الآن]

الحمد لله الذي جعل حكايات العجائز روية عن الغابرين ولم تجعلها حكاية عن اوهام المتخيلين..

استاذنا أتحس بآلام الضربات الحيدرية والكرات الحسينية التي أخذت مأخذها في تشتيت أوهام الصخب والتشويش والضوضاء الفارغة التي أحدثتها فقلت : [وحتى اذا كان ذلك صحيحا فقد يكون مات بعده بقليل ولا دليل لأحد انه عاش حتى الآن]

فإذا كان ذلك كما تقول فما هو الدليل على انه قد مات؟؟؟ لا ما هو الدليل على انه قد عاش حتى الآن!!!

عزيزي أفق من احلامك الوردية .. و اوهامك الطامحة .. ولا يغرنك نفخ الوهابية وقرع طبولها، فما ان تلبث حتى تنخرم فترقص على اصوات الهواء المتسرب داخلها..

ماذا!! أم زلت تتخيل ا ن لنظريتك المسخ، أو نسختك التقليدية نظرية لها رواج في سوق الخضارين والصفارين؟!!!!

لماذا تناقض نفسك، أتراك تجهل أم تتجاهل أهمية الإمامة على المستوى النظري والعملي؟!

أتراك تجهل ام تتجاهل الانتقائية في تطبيق الا منهجية في تعاملك مع النصوص؟!

لماذا تعتقد ان البحث عن ( أبن ) للامام العسكري عليه السلام له اهمية كبيرة أماالبحث عن الامامة وهي موطن افتراق الامة وتشتتها ليس لها اهمية؟!!

غريب امرك..

وغريب منهجك ( من باب التسامح تسمية تعاملك مع النصوص بالمنهج ).

وغريب انتقائيتك في البحوث ..

اتق الله ايها الاستاذ ولا تأخذك العزة بالاثم..

فالموت قريب وسؤال منكر ونكير شديد.

فلن ينفعك تطبيل الوهابية. بل ولا تلميعهم..

ـــــــــــــــــ

قلت:[ اما دعوتك للحوار حول نظرية الامامة فابحث رجاء عمن لا شغل له حتى يلهو معك ويصرف وقته الثمين في الحديث عن الماضي السحيق الذي لا يسمن ولايغني من جوع]


ساعيد واكرر السؤال مرة اخرى ، فلعل الله يهدينا ويهديك فتجيب عن السؤال وهو ما نطمح له ونسال الله ان يحققه لنا ، أو ـ وهو ما لا نريده ـ ان تعلن انسحابك من ا لمناقشة فتوفر علينا الرجاء تلو الرجاء والطلب تلوا الطلب..

لا اكشف لك سرا ايها الاستاذ انه حتى في هذا الكلام انت غير دقيق وغير صائب، اتدري لماذا ؟

لان قضية الايمان او عدم الايمان بالامامة في بلادنا له مميزات فهو يغني المنكر ويفقر المؤمن؛ لكن في الدنيا فقط..

السؤال:

ما هو رأيك في حديث الولاية المجمع عليه عند السنة والشيعة، مع الدليل؟

وعلى ماذا يدل، مع الدليل؟

)) و حتى لا تشكل علينا في الاجماع بإشكالات هزلية نقول : الحديث المتفق على صحته عند السنة والشيعة((


فلا تلجئنا إلى تكرار السؤال مرة أخرى.

لا تلجئنا إلى تكرار السؤال مرة أخرى.

لا تلجئنا إلى تكرار السؤال مرة أخرى



والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم

معذرة لكن هذا ليس نقاشا علميا متأدبا ، هذه وقاحة وغرور بالنفس وإشفاء غيظ.

والسلام

اخي العزيز ناجي
السلام عليكم
مع اني اعتقد ان الحوار معك حول موضوع الامامة هنا في هذا الموقع لا يأتي بجديد ، لأنك لو كنت تريد الحوار الجاد طلبا للحقيقة لقرأت اولا كتابي ووجدت بدقة ما اقول ، ثم علقت عليه وتقدمت بملاحظاتك ، خاصة وانت تقول انك كثير القراءة والاطلاع ، وهو كذلك ان شاء الله ، ولكني سأقول لك ما قلت لصاحبك الكوراني أثناء الحوار في المستقلة وفي الحوار الذي جرى قبل اسابيع هنا في شبكة العراق الثقافية ، والذي يبدو انك لم تطلع عليه ، او تريد اعادته مرة اخرى ، عندما اصر على طرح موضوع الامامة والنص على الامام علي بدلا من بحث موضوع وجود الولد للامام العسكري، ومحاولة قلب الهرم كما تقول ، فقد قلت له:
طيب افترض اننا آمنا بما تقول ووصلنا الى الامام الحادي عشر الحسن العسكري ، وقد كنت أؤمن بنظرية الامامة كلها وادعو اليها ، وقد توفي الامام ولم نسمع منه ظاهرا انه يعترف بوجود ولد له كما لم يتحدث عن مصير الامامة ومستقبلها ، وقد تفرق الشيعة واحتاروا وانقسموا الى اربعة عشر فرقة ، وبحثوا ولم يجدوا شيئا يطمئنون اليه ما عدا اشاعات سرية خافتة يهمس بها بعض المشبوهين الغلاة.
ولم يمانع كثير من الشيعة بالانتقال الى القول بامامة جعفر بن علي الهادي ، كما فعل الفطحية وهم كبار مشايخ الشيعة الامامية تلك الايام ،
ولنفترض انك ممن يقول بوجود الولد ، فما هو دليلك عليه؟ وكيف آمنت به؟ بالعلم واليقين ؟ أم بالظن والافتراض والوهم والاشاعات والاساطيير؟
ارجو ان توضح ذلك لرجل مسلم شيعي امامي أحد عشري حتى يصبح اثني عشريا؟
وشكرا جزيلا سلفا

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم


أحمد الكاتب كعادته, مجرد صفصفة كلام.

يريد من الناس ادلة - مع إيرادهم له تلك الادلة- ولا يريد ان يعطي دليلا على ما يدعي.

فإذا كانت احاديث رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم المتفق عليها بين السنة والشيعة لم تقنعه, اتعتقد أن انسان عادي سيقنع الكاتب.؟


احمد الكاتب إذا كان عقلك لا يتحمل نظرية الامام المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف فعلى الاقل اقتدي بنبي الله موسى سلام الله عليه الذي لم يستطع صبرا على ما فعل الخضر سلام الله عليه.

فهل ترجع كما رجع موسى سلام الله عليه واقر بما لم يعلم من المصلحة في فعل الخضر أم انك ستستكبر وتهرب وتتقوقع على نفسك.

بسم الله الرحمن الرحيم

في البداية اشكر الاخ العزيز الفاضل المعتمد في التاريخ على ما يبديه من ملاحظات، فقد صدقت بان الاستاذ الكاتب يرد الادلة المتفق عليها بين السنة والشيعة فكيف بالادلة التي تختص بها الشيعة او الادلة التي يوردها انسان عادي!!! فانه وببساطة سوف يقول : آحاد ، ضعيف، مكذوب، تخيلات، ادلة فلسفية وهمية ،.....


الاستاذ احمد الكاتب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

صدقني انني لم ار الشيخ الكوراني حفظه الله تعالى مباشرة الا في موسم الحج مرة اومرتين ولم اتكلم معه الا بعض الكلمات ولي الشرف ان اكون صاحبه وتلميذه ..

استاذ احمد الظاهر انك تكتب الرد قبل ان تقرأ ما اكتبه لك، فاعد قراءة ما كتبته في المداخلة الاخيرة وتمعنى هداك الله ..

السؤال:

ما هو رأيك في حديث الولاية المجمع عليه عند السنة والشيعة، مع الدليل؟

وعلى ماذا يدل، مع الدليل؟

)) و حتى لا تشكل علينا في الاجماع بإشكالات هزلية نقول : الحديث المتفق على صحته عند السنة والشيعة((


فلا تلجئنا إلى تكرار السؤال مرة أخرى.

لا تلجئنا إلى تكرار السؤال مرة أخرى.

لا تلجئنا إلى تكرار السؤال مرة أخرى



والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من أقوال الأستاذ أحمد الكاتب في هذا الموضوع :
(1)

اقتباس:

---

ولدراسة هذه القضية لا بد اولا من معرفة ماذا يعني (الامام) في المفهوم الامامي ، فهو ليس مساعدا لله تعالى في ادارة الكون كما يقول بعض الغلاة وليس نبيا وانما حاكما نحتاج اليه لتطبيق الشريعة الاسلامية وقيادة المسلمين ،

---

(1) هل أنت متأكد يا أستاذ الكاتب أم فهمت هكذا أم كذبت ؟!!
فهل هذا فعلا مفهوم الإمام عند الإمامية ؟!!!!!!!!

سوف نحسن الظن بك ونعتبر العيب في فهمك !!

كلا ، سوف نعتبر العيب في منهجك الأرعن !!



(2)

اقتباس:

---

فعندما توفي الامام العسكري لم يعرف كبار الشيعة بوجود ولد له ولذلك عزوا اخاه جعفر وهنأوه بالامامة ، الى ان بدأ بعضهم يهمس سرا بوجود ولد له

---

(2) كيف ذلك يا أستاذ أحمد الكاتب وأنت تقول في مداخلتك السابقة ما هذا نصه (( كانوا يؤمنون بها مثل لا بد ان يكون الامام معصوما ولا بد ان يكون معينا من قبل الله ولا بد ان يكون من سلالة علي و الحسين ن وعدم جواز امامة الاخوين ))

كيف حدث لك هذا الخلط والخبط يا استاذ أحمد ؟
كيف هم يؤمنون بعدم جواز إمامة الأخوين وكيف يهنأون أخو الإمام العسكري بالإمامة ؟!!!!

ما هذا الفهم اليقين الذي بلغته يا أستاذ الخرط ؟!!
أيضا سوف نعتبر هذا الخطأ بسبب منهجك الأرعن !!


(3)

اقتباس:

---

هناك ملازمة اساسية بين الامامة والحكومة وعندما قال الامامية بأن الأرض لا بد لها من امام كانوا يقصدون الحكومة ، ولم يكونوا يقصدون ادارة الكون

---

(3) هل كانوا فعلا كذلك يقصدون يا أستاذ أحمد ؟!!
أم تتبلى عليهم أنت كالعادة ؟

راجع نفسك يمكن قالوا أنه لا بد من وجود حجة لله على الأرض وليس حكومة وفق مفهومك السقيم !

ماذا نصنف ذلك يا أستاذ كاتب ؟

هل نصنفه تحت الجهل وقلّة الفهم ؟!

أم الكذب ؟!

أم المنهج الأرعن !!



هل تريد أن أكشف لك المزيد من البلاوي في موضوع واحد ؟

أم اقتنعت ويقتنع المطبلين لك بأنك باحث أرعن ولست علاّمة ولا كرامة لك !!

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ العزيز المتقي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

صدقني لو ارت الوقوف على كل اجابة ومداخلة له في هذا الموضوع لما انتهيت معه الى نهاية السنة القادمة اتعرف لماذا ؟

سوء المنهج.

الانتقائية..

الفهم المغلوط..

التناقض..( مثال تارة يقول باننا الى الان نؤمن بنظرية الامامة في الاثنى عشر واخرى يقول بان الشيعة تركوا نظرية الاثنى عشرية )

وغيرها من المساوى


لكن ما عساي اقول اكثر مما قال العلماء والاخوة الفضلاء في نقاشهم معه ..

كنت اريد ان اصل باسرع ما يمكن لمناقشة موضوع امامة الامام علي عليه السلام.. الا انك قد رايت اللف والدوران والتطبيل والى الان لا ادري الى متى يجيبني على السؤال مع اننا في بداية الموضوع ..