هل يعي الايرانيون ان السيد فضل الله يرفع راسهم ؟

الأخ الكريم الغدير٫ كنت قد سألتني عن رأي السيد في مظلومية الزهراء عليها السلام و كما قلت لكم أني قد نشرت ذلك٫ و تستطيع الرجوع الى الرد رقم ٢٥ و بأمكانكم أيضاً قرأت هذه الرابط
http://www.bayynat.org.lb/books/zahra/z-fast-f2m6.htm

مولاي الكريم الهاشمي طيب الله انفاسكم

انا لم اقرأ ما نقلته من الزهراء القدوة لكن قرآت اللآلء التي اليقيتها من كلام المام الراحل

وارجو منك ان تقرأ ردي بالكلام اقصد حتى ردي على مولاي الكريم safaa-tkd

مولاي الفاضل safaa-tkd طيب الله انفاسكم

تعداد الكلام لا يفيدنا

لا اعتقد انه يخفى على سماحتكم ما حدث من مراسلات بين السيد العاملي والسيد فضل الله

وانقل لكم رأي السيد فضل الله

______

خروج الزهراء (ع) عن مستوى المرأة العادي لا يوجد دليل قطعي عليه (( تأملات إسلامية حول المرأة ص 9 ))

______

ملاحظة: اذا اردت راجع المراسلات التي حصلت بين السيد فضل الله والسيد العاملي

وبما اني لم اقرأ كتاب الزهراء القدوة

ان كان لي بسؤال

هل نفى اقواله التي في الزهراء مثل ما نقلته في الاعلى ومثل ما ايستنتج من آخر رسالة ارسلها العاملي ؟؟؟

تلميذكم المخلص ابو القاسم

الأخ العزيز Al gadeer
تقول ان لسيد افكار شاذة اه وحده؟؟ وليس اختلاف بين المراجع؟؟؟
فأتمنى ان تحتفني بهذه الأفكار المنحرفو والشاذة؟؟ بالرغم انك قلت على موضوع الزهراء عليها السلام فأتمنى ان تفتح موضوع جديد بخصوص هذا الموضوع؟؟ فأني اقلول لك اتني بالأفكتر المنحرفة الأخرى؟؟
واكون من الشاكرين لك؟؟؟؟؟؟


وشكرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ العزيز الغدير لا يخفى عليكم أنه من أساسيات الحوار الهادىء و البناء هو عدم تشتيت الموضوع و أحترام ما يأتي به الأخر بالأستماع إليه أو الأحرى قرآئته..
فقد سألتم في البداية عن كسر الضلع (ولكن لا يخفى علينا ان قضية كسر الضلع كبيرة ايضاً) و أجابكم بعض الأخوة فتحول الأمر عن المظلومية بكاملها (ونحن نتكلم عن مظلومية الزهراء بأكملها) و نقلت لكم رأي السيد في ذلك بأسهاب و بعد ذلك طلبتم مني أن أعيد لكم رأي السيد أو كما قلتم رأس السيد ((هل من الممكن ان تعيد لي رأس السيد فضل الله في مسألة كسر الضلع بالوثائق ؟؟ فكل ما اعرفه انه ينكر كسر الضلع)) و نقلت إليكم الرابط و تأتي بعد ذلك كله تقول (( تعداد الكلام لا يفيدنا)) و الآن أصبح الموضوع هو هل أن الزهراء عليها السلام أمرأة عادية أم لا..
فياأخي العزيز من الواضح جداً أنك تناقش و أنت لديك الحكم مسبقاً أي أنت تناقش للنقاش نفسه لا لكي تعرف حقيقة الأمور أو لتغيير فكرة ما٫ و قد بدى ذلك من عدم قرأتكم لما يكتبه الآخرون رداً على أسئلتكم و هذا ليس أسلوب محترم للنقاش و أستخفاف بالشخص الذي تتحاور معه..
أنا لم أقل أنه كان يجب عليكم قراءة كتاب الزهراء قدوة و لكن كان ينغي عليكم قراءة ما نقلته من هذا الكتاب لأنه كان جواباً على تساؤلكم..
أرجو منك أن تختار الموضوع الذي ترغب بطرحه للنقاش و عدم القفز من نقطة الى الأخرى بدون حتى أن تقرأ الأجوبة.
و أرجو منك أيضاً التوضيح عن أي مراسلات تتحدثون تحديداً و أذا كان بأمكانكم أعطائنا الرابط لكي نطلع على هذه المراسلات التي تأكدون أنها حصلت بين السيد فضل الله و السيد جعفر مرتضى العاملي..

مولاي الكريم alsamaney طيب الله انفاسكم

تجد الآراء في هذا الموقع http://www.zalaal.net

مولاي الفاضل safaa-tkd طيب الله انفاسكم

عن الاخوة الذين اجابو في مسألة كسر الضلع

رأيت جواب لا يوجد

هل يصح لك هذا الجواب ؟؟

بل انا اسألك هل تأخذه بعين الاعتبار ؟؟

وعن قولي نحن نتكلم عن مظلومية الزهراء

فلأن الاخ الكريم تكلم عن مسألة المسمار

وسؤالي لك مولاي الكريم

هل كل ما يشكل الظلم ويشكل اشكال للآخرين هو مسألة المسمار عندكم ؟؟

وعن قولي اعد (( رأس )) فضل الله

انا اعتذر لم اكن اقصد ان اكتبها هكذا ولكن حصل لي خطأ في الكتابة

وانا في غاية الاسف

انا كنت اقصد رأيه

وقلت لكم مراراً استنتجت ذلك من مراسلات العاملي

وتجدونها حفظكم المولى على هذا الرابط ( http://www.zalaal.net )

وعن تغيير الموضوع الى هل الزهراء امرأة عادية ام لا

فعليك بطرح هذا السؤال على مولانا الهاشمي حفظه الله

ولكم خالص تحياتي

مولاي العزيز safaa-tkd حفظكم الله

انظر الى آخر مراسلة في النقاش بينهم وقل لي ماذا تستنتج منها

وسنعود للنقاش

وشكراً

الأخ الغدير
كون قضية ضلع الزهراء كما قال السيد الخوئى فى كتاب صراط النجاة هو ( امر مشهور ) ، لكن من الناحية الأصولية ليس بثابت ولا يشكل حجة .

مولاي الحبيب لا يوجد طيب الله انفاسكم

لقد نقلنا رأي سماحة آية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستاني وهو يقول ثابت

اما قول سماحة آية الله العظمى السيد ابو القاسم علي اكبر الموسوي الخوئي ( امر مشهور ) فكونه مشهوراً لا ينافي كونه ثابتاً بل على الاقوى ان المشهور ثابت وان كان ليس كل مشهوراً ثابتاً

الأخ العزيز Al gadeer
لقد طلبت منك ان تأتيني بالمؤاخذات على السيد ولم اطلب منك الموقع وهذا الموقع اعلم عنه من زمان من اول ما صدر؟؟

ولي رجاي مرة ثانية ان تأتيني برائيك في المؤاخذات التي اخذت على السيد؟؟

واكون من الشاكرين لك؟؟؟؟؟؟؟



وشكرا

الاخ الغدير صام صام اوو فطر علة جريه يعني خو احنه هم انجيب كل المواقع اللي ضد هذا الكلام ويصير

هذا يحول الناس على موقع اوو ذاك يحول اوو بالاخير يصير موقع الشبكة هاي مشكل يالوز

احنه انريد حجيك بويه مو مواقع :D

الأخ الكريم الغدير٫ ما دخل الأخ الهاشمي في سؤالي إليك؟ رأيت ما نقله الهاشمي و لو أردت سؤاله لفعلت قبل أن تشيروا عليّ بذلك..
ثانياً أخي الكريم أنا سألتك عن الرسائل و لم أسئلك عن الموقع بأكمله. فهل تريد مني أن أقرأ الموقع بأكمله للوصول لرسائل العاملي؟؟ أي على طريقة حل الألغاز..

السلام عليكم
ياجماعة الخير الى متى نبقى نتقاتل على مثل هذه الامور
الا يكفي تشتتنا في اصقاع الارض
غريب والله

على كل اقسم بالله العلي العظيم اني ولحد هذه اللحظه لم ار صورة ولو واحده للسيد مرتضى العاملي اين هو واين يقيم اعلم انه في لبنان لكن الا يخرج السيد ولو مره واحده لكي يشاهده الناس ويتبركون به والله اقولها لا عن تهجم ولكنها الحقيقه الى متى يبقى مغيبا عنا

يرجى ممن عنده محاضره مسموعه او مقروءه وصوره يرفقها له مع شكري له وامتناني

مولاي الكريم alsamaney طيب الله انفاسكم

بالصراحة انا لا احب ان ابدي رأيي

اما عن الموقع فهذا الموقع فيه الاقوال التي قالها السيد

يعني الامر لن يختلف ان نقلت لك الكلام او اعطيتك الموقع

مولاي العزيز الكاظمي طيب الله انفاسكم

ولماذا لا تأتيني بالمواقع التي مثل هذا الموقع ؟؟

على العكس تماماً

انا باحث عن الحق واذا تبين لي ان السيد على صواب سأتبعه

انا لا احب المكابرة

مولاي الحبيب safaa-tkd طيب الله انفاسكم

كان السؤال عن علاقة مولانا الهاشمي وردي عليك يجب ان يكون قبل ردك لمحاكمتي ولكن لا بأس

كان ذلك لاني نقلت ما قاله السيد فضل الله في الزهراء

هذا هو سبب قولي لمولاي الهاشمي لكي يرى ردي على سماحتكم

اما عن الموقع

انا اعتذر عزيزي

اعرجو منك قبول عذري

وهذه المراسلات ( http://www.zalaal.net/diff/diff22.htm )

ولكن الاحظ بعض العصبية في ردودكم

الامر ليس الا بحث عن الحقيقة لا اكثر

اتمنى منك ان تهدأ فلا داعي للعصبية

(( ان كان ظني صحيحاً ))

مولاي الغالي أسلامي طيب الله انفاسكم

تفضل مولاي الفاضل

اسمه ونسبه :
السيد جعفر ،بن العلامة السيد مرتضى الحسيني العاملي ( رحمه الله ) ، وينتهي نسب عائلة العاملي إلى الإمام الحسين ( عليه السلام ) .

ولادته :
وُلد السيد جعفر في 25 / 2 / 1364 هـ ، الموافق لـ 6 / 1 / 1945 م ، في ( جبل عامل ) جنوب ( لبنان ) .

دراسته :
بدأ بتحصيل العلوم الدينية منذ صغره على يد والده ، ثم توجّه إلى ( النجف الأشرف ) لمتابعة تحصيله العلمي ، وذلك سنة ( 1382 هـ ) ( 1962 م ) .

درس مرحلة المقدمات والقسم الأكبر من مرحلة السطوح في النجف الأشرف .

وفي سنة ( 1388 هـ ) ( 1969 م ) ، قرّر الانتقال من النجف الأشرف إلى الحوزة العلمية في مدينة قم المقدسة ، وذلك نزولاً عند رغبة والده ( رحمه الله ) ، وموافقة للاستخارة .

ثم عاد إلى مسقط رأسه ( جبل عامل ) في أواخر سنة ( 1993 م ) ، أي حوالي سنة ( 1413 هـ ) .

مكانته العلمية :
للسيد جعفر مكانة علمية مرموقة ، تجلَّت من خلال كتاباته التخصُّصيَّة المميّزة من حيث التحقيق ، والتنقيب ، خاصة في مجال التاريخ .

حيث شمَّر عن ساعده في مجال البحث والتقصِّي بهدف حفظ الإرث المحمَّدي العلوي ، وتنقيته من الشوائب .

وقد حاز كتابه المعروف بـ ( الصحيح من سيرة النبي الأعظم ) على جائزة الكتاب الأول ، في الجمهورية الإسلامية الإيرانية ، وذلك عـام ( 1992 م ) ( 1412 هـ ) .

خدماته ونشاطاته :
أسس في مدينة ( قم ) المقدسة بعض المدارس الدينية ، بالإضافة إلى نشاطات متنوّعة أخرى .

كما شارك في العديد من المؤتمرات العلمية في ( إيران ) وغيرها ، وأسهم في تأسيس المدرسة العربية ، التابعة للحوزة العلمية في ( قم ) المقدسة .

وكذلك أسس مدرسة دينية في لبنان ، باسم ( حوزة الإمام علي بن أبي طالب ) ، كما أنشأ ( المركز الإسلامي للدراسات ) .

ويقوم في الوقت الحاضر بإلقاء الدروس الحوزويَّة العُليا في ( بيروت ) ، ويتابع الدروس الأسبوعية في تفسير القرآن الكريم ، والثقافة الإسلامية والدينية .

مؤلفاته :
له مؤلفات عديدة ، تُرجِم قسم منها إلى الفارسية ، ونذكر هنا قسماً من مؤلفاته بالعربية ، وهي :

1 - الصحيح من سيرة النبي الأعظم ( صلى الله عليه وآله ) .

2 - مأساة الزهراء ( عليها السلام ) .

3 - تفسير سورة الماعون .

4 - الغدير والمعارضون .

5 - براءة آدم ( عليه السلام ) حقيقة قرآنية .

6 - بيان الأئمة ( عليهم السلام ) في الميزان .

7 - مراسم عاشوراء ، شبهات وردود .

8 - الحياة السياسية للإمام الحسن ( عليه السلام ) .

9 - منطلقات البحث العلمي في السيرة .

10 - حقائق هامة حول القرآن الكريم .

11 - الحياة السياسية للإمام الجواد ( عليه السلام ) .

12 - أهل البيت ( عليهم السلام ) في آية التطهير .

13 - الحياة السياسية للإمام الرضا ( عليه السلام ) .

14 - دراسات وبحوث في التاريخ والإسلام .

15 - المدخل لدراسة السيرة النبوية المباركة .

السلام عليكم
اشكركم اخي على هذا الرد علما اني قرات عنه وقرات كتابه ماساة الزهراء ع وانا قصدت من كلامي هو ان الكثير من العلماء العاملون لهم محاضراتهم ومقالاتهم وتفاعلهم مع الحدث او يتفاعلون مع الاحداث ومايجري على هذه الامه من مأسي ولحد الان لم اسمع ولا كلمه صدرت من سماحة السيد واقسم بالله اني لم اتفوه عليه بشئ سيء لاسمح الله فانا اجل العلماء ربما بعض الانتقادات توجه الى بعضهم لكنها لوجه الله فالذي يهمنا هو دين محمد ص وعلى أله ومن من ناخذه
اسال الله تعالى ان يطرح البركه في نقاشكم هذا واتوسل الى الله تعالى واليكم ايضا ان لايكون بينكم نوع من العنت وان يكون نقاشكم لله تعالى لخدمة دينه الحنيف لاان يكون مجادله من اجل المجادله

اسال الله تعالى لكم التوفيق والسداد

مولاي الكريم أسلامي طيب الله انفاسكم

ان شاء الله يكون نقاشنا كما تتوقع له ان يكون

فأنا ومولاي المعتمد في التاريخ وجميع اسيادي من الاخوة المناقشين محبين لبعض وما نقاشنا هذا الا من اجل اظهار الحق واتباعه

السيد فضل الله لم ينكر عقيدة واحدة من العقائد .
بالنسبة لكسر ضلع الزهراء سلام الله عليها ليس ثابتا من ثوابت التاريخ .

نعم السيد فضل له بعض آراء خالف بها المشهور , علما ان المشهور ليس بحجة . بل هنا تكمن قيمة الاجتهاد فاذا اجتهد المجتهد ووصل من خلال أدلته الى رأي يخالف المشهور فليذهب المشهور الى حيث يذهب . مذهبنا الشيعي حيويته جاءت من فتح باب الاجتهاد وتخلص من التحجر على آراء السلف الصالح !! .
الاختلاف في الرأي في مسأئل تاريخية مختلف فيها وفي مسائل فرعية وأخرى تفسيرية فضلاً عن الفقه وفي متبنيات لعلم الأصول والكلام ومختلف العلوم أمر طبيعي وعامل رئيس من عوامل التطور .

لكن السؤال لماذا اذاً هذه الحملة على السيد فضل الله ؟
الحواب بلا أدنى اشكال يكمن في كلمتين الأولى : صراع على المرجعية والثانية تدخل في الجانب السياسي .