ماذا يعبد السنة السلفيين بالضبط ؟!!..بحق الله ومحمد و الملائكة و الصحابة أجمعييين!؟!!

هسة يد افتهمناها !!!...لكن "راحة" يد رحمانية الهية تدملح!؟!

حسبي الله و نعم الوكيل - الرد على الجهمية للعالم السلفي السني ابن مندة!:

[B]..ان ربك عز وجل أخذ لؤلؤة فوضعها على ((راحته)) ثم دملحها بين كفيه!؟!ثم غرسها في وسط الجنة!؟! [/B]

http://www.alsunnah.com/Hadith.aspx?...517013#LblPath



وخنصر رحماني الهي يتجلى !؟!...

...عن أنس في قوله جل وعز:((فلما تجلى ربه للجبل)) قال رسول الله(ص):

تجلى منه(أي الله) خنصراً؟!؟فمن نورها جعلها دكاً!؟!...

أقول أنا ديك الجن تعقيباً على هذه العقيدة الشيطانية الوثنية ...

الحمد لله الذي تجلى الخنصر لا السبابة... أو الوسطى!؟!...

وما أدراك اذا تجلت الاصبع الوسطى من اله السنة!؟


http://www.alsunnah.com/Hadith.aspx?...517014#LblPath


دع الخنصر و الكف و اليد ولنذهب الى الساعد!؟!...وما أدراك اذا جلس الاله ومد ساعده الرحمانيه !؟!

...فاذا نزل الى سماء الدنيا جلس على كرسيه فمد ساعديه !؟!

http://www.alsunnah.com/Hadith.aspx?...517011#LblPath


وساعد الله... أشد من ساعدك أخي المواطن ؟!؟...

http://www.alsunnah.com/Hadith.aspx?...517010#LblPath


واذا جمعت الأصابع تكونت لدينا قبضة رحمانية كاملة!؟!...

ما زلنا طبعاً مع طرائف الكاهن السني ابن مندة!...حيث آخر يدل على ذكر صفة "القبضة"!

...ان الله جل و عز يخرج "قبضة" من النار!؟

http://www.alsunnah.com/Hadith.aspx?...517016#LblPath


واليكم مجموع الأصابع الالهية التي تشكل قبضة اله السنة!...

اليكم المجموعة "الشعرية"الكاملة!...

الخنصر و البنصر و الوسطى و السبابة والابهام و و...بتاعت اله السنة!

فقدروا اله السنة حق قدره يا جماعة!!!!



...عن مسروق قال رسول الله (ص) ليهودي!؟! :

اذكر من عظمة الرب جل وعز!؟!..

فقال: السموات على هذه ويعني الخنصر!

و الأرض على هذه ويعني البنصر!؟

و الجبال على هذه ويعني الوسطى!!؟!

و الماء على هذه يعني السبابة!!!!؟

وسائر الخلق على هذه ويعني الابهام!!؟!!!؟

فأنزل الله -تصديقاً لقول الحبر اليهودي-((وما قدروا الله حق قدره))!

http://www.alsunnah.com/Hadith.aspx?...517022#LblPath


...يتبع في الحلقة القادمة!!!

وكرسي عرش الرحمن هي موقع قدم الله !؟!

...عن قول الله عز وجل:((وسع كرسيه السموات و الأرض))

قال: كرسيه موضع قدمه!؟!

http://www.alsunnah.com/Hadith.aspx?...516947#LblPath

قد لا تكفي قدم الهية واحدة !!....

فالكرسي موضع القدمين الرحمانيتين...كما يقول صاحب التحكيم أبي موسى الأشعري!؟!

http://www.alsunnah.com/Hadith.aspx?...516947#LblPath

وقد تتسبب هذه القدمين الرحمانيتين بأطيط لكرسي العرش كأطيط الرحل!

http://www.alsunnah.com/Hadith.aspx?...516950#LblPath


يبدوا ان اله السنة السلفيين مش متربي كويس كما يقول اخواننا المصريين!...

فهو يكشف ساقيه الاثنين!؟!...هذه المرة بلفظ الساقين لا القدمين!

...عن ابن مسعود في قوله جل وعز: ((يوم يكشف عن ساق))!...قال: عن ساقيه!؟!

http://www.alsunnah.com/Hadith.aspx?...516926#LblPath

ملاحظة "فنية" عابرة : يوم كشف الساقين هو يوم الرؤية نفسه!؟

فالأمارة أو الاشارة هي كشف الساقين!؟!...

لا أعلم بالضبط هنا ماذا يحدث!؟!...

هل نحن على أبواب يوم الحساب في هذه الحالة أم على أبواب ماخور تكشف فيه السيقان و الأقدام ؟!


.....ويتبع...هذا المسلسل السني الطويل!

مرحبآ بك اخي ديك الجن

يسرني مطالعة مواضيعك المتميزه

لي عوده انشاء الله للتعليق على هذا الموضوع

ففي جعبتي الكثير حوله

ديك الجن : مواضيعك لا مكان لها هنا ، وهناك المواقع الكثيرة التي تعتمد في نقاشاتها على الخلافات العقائدية أو الفكرية أو المذهبية .. فيمم وجهك هناك ..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكميت

مرحبآ بك اخي ديك الجن

يسرني مطالعة مواضيعك المتميزه

لي عوده انشاء الله للتعليق على هذا الموضوع

ففي جعبتي الكثير حوله

---

هلا بالأخ الحبيب الكميت...

في انتظار تعليقك أخي العزيز...

__________________________________________

أما الأخ المثلث ..المربع...المخمس....او "الموحد"!...

فأقول يا موحد يا حبيبي...

انت ايش زاعجك من ديك الجن؟

لقد يممت وجهي هناك قبل أن يرفع أمثالك أو أن ترفع أنت عقيرتك في المنتديات العقائدية !....


لم أضع سوداء على بيضاء يالموحد كي أخرب هذه الواحة !

كما تحاول أن تصطاد أنت في الماء العكر يا مسكين!

نقاشنا هنا عابر...وهو جزء من ثقافتنا الاسلامية !

قوم يعبدون الله....وقوم يعبدون شيء آخر!؟!...لا أعلم ماهو بالضبط!

عندك جواب أو توضيح ....أكون لك من الشاكرين ولا تبخل علينا به ....

وأحمد بن حنبل وابنه يصادقان على رواية الكرسي موضع قدمي الرحمن!؟!

((السنة )) لعبد الله بن أحمد بن حنبل:

http://www.alsunnah.com/Hadith.aspx?...247942#LblPath

حدثني أبي نا وكيع عن سفيان عن عمار الدهني عن مسلم البطين

عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:

((الكرسي موضع القدمين !؟! والعرش لا يقدر أحد قدره))

والله اصطفى موسى في الكلام الصوتي MAN TO MAN

و بتدوين التوراة يدوياً (أي باستعمال اليد) HAND WRITTEN !!!


...يا موسى اصطفاك الله وخط لك بيده!؟! ...


طلع الأخ ...اله السنة السلفيين طلع أيضاً ...خطاط محترف بالفطرة!؟


http://www.alsunnah.com/Hadith.aspx?...354143#LblPath

لكنه عامل حرفي ماهر فقد صنع القلم ..أي قلم التدوين بيده ايضاً!

http://www.alsunnah.com/Hadith.aspx?...247939#LblPath



أما الأطئطة الموسيقية المزعجة.... أطيط الرحل الجديد فلا يسمع الا عند جلوس الههم على الكرسي !؟!

كما يؤمن عبد الله و أبيه أحمد بن حنبل!

ولي في عقيدة الجلوس عند سلفيين السنة موضوع منفصل:

http://www.iraqcenter.net/vb/showthr...E1%CC%E1%E6%D3

***صفة ((الطلوع النيساني))للمزروعات !؟!:

العرش و ما روي فيه لابن أبي شيبة:

يطلع الله الى الزرع!؟! في أول ليلة من نيسان!؟!

حدثنا محمد بن يزيد,حدثنا سعيد عن عبد الرزاق عن ثور عن خالد بن معدان قال:

يطلع الله الى الزرع في اول ليلة من نيسان!؟! فيقول ليلحق آخرك بأولك!

http://www.alsunnah.com/Hadith.aspx?...256212#LblPath



***صفة ((الطواف))في الأرض !؟!:


و ذكر ابن القيم في كتاب الروح

عن صاحب السنة وغيره خبرا طويلا جاء فيه اللفظ التالي :


(( .. فأصبح ربك عز وجل ((يطوف)) في الأرض !؟!وخلت عليه البلاد .. ))

فقال ابن القيم :

(( هذا حديث كبير جليل تنادي جلالته وفخامته وعظمته على أنه قد خرج من مشكاة النبوة )) ؟!!.


وهاهو ابن ابي شيبة يصف الحالة التي كان عليها اله أهل السنة عندما شاهده الرسول!

http://www.alsunnah.com/Hadith.aspx?HadithID=256161

رآه في روضة خضراء!؟!دونه فراش من ذهب!!؟على سرير من ذهب يحمله أربعة من الملائكة!؟!


http://www.alsunnah.com/Hadith.aspx?HadithID=256161

وهنا يطلع في ليلة النصف من شعبان!؟!...يطلع الى أين ؟!

http://www.alsunnah.com/Hadith.aspx?...256210#LblPath

نفس الحديث لكن نزول هذه المرة!....

والله احترنا تارة صفة ((طلوع)) وتارة ((نزول))!؟! :

http://www.alsunnah.com/Hadith.aspx?...165657#LblPath


أما "توحيد" الكاهن ابن خزيمة

فيشرح لنا أن هذا الطلوع و النزول الرحماني والذي يحدث كحركة المصعد الكهربائي

هو ثلاثة صفات مشتركة في آن واحد!؟...

دنو في سدرة المنتهى .........

ثم تدلي ثم هبوووووووووط ثم هبوووووووط حتى بلوغ نبي الله موسى !؟!

اخص عليك يا هابط!...افتكرنا أن الخنصر الرحماني وحده كان قد تجلى!؟!

http://www.alsunnah.com/Hadith.aspx?...354144#LblPath

هل يخبرني أحدكم!

ماذا يعبد السنة السلفيين بالظبط ؟!!..

بحق الله ومحمد و النبياء و الملائكة و القديسين و الصحابة أجمعييين!؟!!

اشكرك اخي الكريم ديك الجن

انظر ياأخي واقرا ولاتستغرب فهناك الكثير

انتباه ارجو التركيز على التسلسل 14

1- إعتقادهم بان الله ذو جسم وأعضاء.
أورد عبدالرحمن بن أحمد بن حنبل في كتاب السنة كلاما يقول فيه : والكرسي عند العرش ، قال: وهو موضع رجليه على الكرسي. ج1ص301
وفي رواية : الكرسي موضع القدمين وهو أطيط الرحل.
وفي اخرى : ( وسع كرسيه السماوات والأرض) قال: وهو واضع رجليه تبارك وتعالى على الكرسي.

2-(إعتقادهم بان الله يضع إحدى رجليه في النار يوم القيامة)!!
فهم يروون حديثا ينسبوته الى الرسول<ص> وهو منه براء: لا تزال جهنم يلقى فيها وهي تقول هل من مزيد ؟ حتى يضع رب العزة رجله . وفي رواية: عليها قدمه فينزوي بعضها الى بعض فتقول قط قط. <البخاري ج 6 تفسير سورة القلم ص198>.

3-(إعتقادهم بان الله يكشف عن ساقه للناس يوم القيامة)!!!
روى البخاري ومسلم حديثان يقولان فيه : فيأتيهم الجبار فيقول : أنا ربكم ، فيقولون : أنت ربنا؟ فلا يكلمه الا الأنبياء ، فيقول هل بينكم وبينه آيه تعرفونه ؟ فيقولون الساق. فيكشف عن ساقه فيسجد له كل مؤمن.

4-( إعتقادهم بان الله ذو يدين كلاهما يمين )!!روى مسلم حديثا يقول فيه : يطوي الله عز وجل السماوات يوم القيامة ثم يأخذهم بيده اليمنى ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الأرض بشماله ثم يقول انا الملك.
وقول احد علمائهم وهو ابن خزيمة: باب ذكر قصة ثابتة في إثبات يد الله بسنة صحيحه عن النبي<ص> بيانا ان الله خط التوراة لكليمه موسى.

ويقول أيضا : إن لخالقنا جل وعلا يدين كلتاهما يمينان لا يسار لخالقنا عز وجل. <التوحيد وإثبات الصفات>

وقد عقد الآجري بابا في كتابه الشريعة اسماه: الإيمان بان لله عز وجل يدين وكلتا يديه يمين.<ص321>

وروى البخاري عن ابي هريرة أن النبي قال: يد الله ملأي ، وبيده الأخرى الميزان يخفض ويرفع.

وروى حديثا عن النبي ص انه قال : لقيني ربي فصافحني وكافحني ووضع يده بين كتفي حتى وجدت برد أنامله. <الملل والنحل للشهرستاني>

5-(إعتقادهم بان لله عينان يرى بهما)!!
روى البخاري في صحيحه عند قوله تعالى <تجري بأعيننا> عن عبدالله قال : ذكر الدجال عند النبي <ص> فقال: إن الله لا يخفى عليكم ، إن الله ليس بأعور، وأشار بيده إلى عينه. ج9ص121

وفي ذلك يقول البهيقي : وفي هذا نفي نقص العور عن الله سبحانه وإثبات العين صفة له.
ويقول بن خزيمة : نحن نقول: لربنا الخالق عينان يبصر بهما ما تحت الثرى وتحت الأرض السابعة السفلى. كتاب التوحيد ص 50

وقال ابن تيمية في شرح العقيدة الواسطية : <فاصبر لحكم ربك فإنك باعيننا> <تجري بأعيننا> <ولتصنع على عيني> في هذه الآيات الثلاث يثبت الله سبحانه لنفسه عينا يرى بها جميع المرئيات....الخ. ص840

6-إعتقادهم بأن لله أصابع يحمل بها الجبال والشجر والماء والثرى ؟!!!
روى البخاري ومسلم وأحمد بن حنبل بان حبرا جاء الى النبي <ص> فقال: يا محمد او يا أبا القاسم ان الله تعالى : يمسك السماوات يوم القيامة على إصبع والأرضين على إصبع والجبال والشجر على إصبع والماء والثرى على إصبع وسائر الخلق على إصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك ، فضحك رسول الله تعجبا مما قال الحبر وتصديقا له.

وقد عقد الآجري في كتابه الشريعة بابا أسماه: باب الإيمان بأن الله عز وجل يمسك السماوات على إصبع والأرضين على إصبع والجبال على إصبع ، والشجر على اصبع ، والماء والثرى على إصبع والخلائق كلها على إصبع.؟؟؟؟

وبهذا نلاحظ ان لله خمسة او سته أصابع في اعتقادهم.

7-(اعتقادهم بان لله كرسي وسرير يجلس عليه)!!!!
روى أحمد بن حنبل حديثا في صفة المؤمنين في الجنة:<.......... فنأتي باب الجنة فآخذ <أي النبي> بحلقة الباب فأقرع الباب فيقال من انت؟ فأقول أنا محمد، فيفتح لي فآتي ربي عز وجل على كرسيه أو سريره......الخ. <ج1ص282>

وفي رواية أخرى : ..... فآتي ربي وهو على سريره أو كرسيه. <كتاب التوحيد لابن خزيمة>
وروى الآجري حديثا عن ابن مسعود ان النبي <ص> قال: <........ إن الله عز وجل يجمع الأمم ، فينزل عز وجل من عرشه الى كرسيه.......الخ.

وفي سنن الدارمي عن النبي انه قيل له : ما المقام المحمود ؟ قال: ذاك يوم ينزل الله تعالى على كرسيه يئط الرحل الجديد من تضايقه به .....الخ.

وفي حديث آخر : اذا جلس تبارك وتعالى على كرسيه سمعوا له أطيطا كأطيط الرحل الجديد. <كتاب السنه لعبد الرحمن بن أحمد بن حنبل>

8-(إعتقادهم بان الله يفضي بمقدار أربع أصابع من كرسيه ليجلس النبي فيه)!!
فقد رووا ان رسول الله قال : الكرسي الذي يجلس عليه الرب عز وجل وما يفضل منه الا قدر أربعة أصابع... فقال ابو بكر بن سالم : إن الموضع يفضل لمحمد يجلسه عليه...الخ.<تاريخ بغدادج8 ص52

9-(إعتقادهم بان الله يأتي الناس يوم القيامة في صورته فيعرفونه)!!
روى البخاري ومسلم حديثا عن ابي هريرة يقول فيه : يجمع الله الناس يوم القيامة .. فيأتيهم الله تبارك وتعالى في صورة غير صورته التي يعرفون ، فيقول : أنا ربكم ، فيقولون: نعوذ بالله منك .... فيأتيهم الله في صورته التي يعرفون، فيقول: أنا ربكم ، فيقولون : انت ربنا .....!

10-(إعتقادهم بأن المؤمنين يوم القيامة يكلمون الله ويزورونه)!!!
يقول ابن قدامة الحنبلي : وإنه سبحانه يكلم المؤمنين في الآخرة ويكلمونه ويأذن لهم فيزورونه .

ويقول ايضا : والمؤمنون يرون ربهم في الآخرة بأبصارهم ويزورونه ويكلمهم ويكلمونه . <لمعة الإعتقاد>

وقد رووا حديثا يقولون فيه : سارعوا الى يوم الجمعة في الدنيا فان الله تبارك وتعالى يبرز لأهل الجنة في كل جمعة ... فالسابقون الى يوم الجمعة هن السابقون في الذهاب الى الله عز وجل يوم المزيد وهو يوم زيارة الرب تعالى ...الخ. <ذكره ابو النعيم من حديث المسعودي>.

وفي حديث آخر : إن أهل الجنه يدخلون كل يوم مرتين على الجبار جل جلاله فيقرأ عليهم القرآن . <شرح العقيدة لابن القيم الجوزية>
ورووا أيضا : ان النبي قال: ......فآتي ربي عز وجل في داره ، فأستأذن فيأذن لي .... الخ. <ابن خزيمة كتاب التوحيد>

11-( إعتقادهم بان الله يرى في المنام ) !!

فقد ذكروا ان النبي قال : رأيت ربي في المنام في صورة شاب موفر في الخضر عليه نعلان من ذهب وعلى وجهه فراش من ذهب . <المتقي الهندي منتخب الكنز علىمسند أحمد>

وروى الدارمي في سننه عن ابن سيرين قال: من رأى ربه في المنام دخل الجنه.

ولهذا يقول الغزالي : والحق انا نطلق القول بان الله يرى في المنام . <إرشاد الساري لأبو شامة ص 180>
وروى ابن خزيمة عن النبي ص أنه قال : ... إني ساحدثكم ما حبسني عنكم الغداة، إني قمت من الليل فتوضأت وصليت ما قدِّر لي ، فنعست في مصلاي حتى استثقلت فإذا انا بربي في احسن صوره فرأيته وضع كفه بين كتفي حتى حتى وجدت برد أنامله .

وفي روايه رأيت ربي في حضرة الفردوس في صورة شاب عليه تاج .... <منتخب كنز العمال للمتقي الهندي>

وفي أخرى : رأيت ربي في صورة شاب له وفره . ونقل عن أبي زرعه الرازي أنه قال عن هّا الحديث : هو صحيح .

وأورد الشعراني وابن الجوزي عن عبدالله بن أحمد بن حنبل قال: سمعت أبي يقول : رأيت رب العز عز وجل في المنام فقلت : يا رب ما أفضل ما تقرب به المقربون إليك ؟ فقال: كلامي يا أحمد. فقلت : يارب بفهم أو بغير فهم ؟ قال : بفهم أو بغير فهم.

ويقول الآلوسي صاحب تفسير روح المعاني : فأنا ولله تعالى الحمد قد رأيت ربي مناما ثلاث مرات.....الخ . ج9 ص46


12- ( إعتقادهم بان الله خلق آدم على صورته وطوله ستون ذراعا)!!!
روى البخاري وغيره حديثا جاء فيه : خلق الله آدم على صورته طوله ستون ذراعا .... الخ <ج8 كتاب الإستئذان>

وفي حديث آخر: خلق آدم على صورة الرحمن .

وفي آخر : إذا ضرب أحدكم فليجتنب الوجه فإن صورة الإنسان صورة الإنسان على صورة الرحمن.

13- إعتقاد بعضهم بان الله جثه!!!
فهذا مفسرهم المشهور وهو مقاتل بن سليمان البلخي الذي قال فيه الشافعي: الناس عيال في التفسير على مقاتل.
فتراه يقول هو وداود الجورابي: ان الله جسم وانه جثه على صورة الإنسان .... له جوارح وأعضاء . <مقالات الإسلاميين للأشعري>

وفي قول لداود الجورابي وابو يعلى الحنبلي الذي أثنى عليه ابن تيمية : اعفوني عن الفرج واللحية واسئلوني عما وراء ذلك فإن الأخبار ما يثبت ذلك . <الملل والنحل للشهرستاني ج1 ص 187>

14- وقال بعضهم : سألت معذا العنبري ، فقلت : أَلَه وجه ؟ فقال : نعم ، حتى عددت جميع الأعضاء ، واستحييت ان أذكر الفرج، فأومأت بيدي الى فرجي ، فقال : نعم، فقلت : أذكر أم أنثى؟ فقال : ذكر .<شرح النهج لابن ابي الحديد ج3 ص 224>
15- إعتقادهم بان الله يضحك !!!!

روى البخاري ومسلم حديثا يقولون فيه : ....... فلما أصبح ، غدا الى رسول الله <ص> فقال<ص> ضحك الله الليلة ....الخ.

روى البخاري أيضا : ......فيقول الله : أوليس قد زعمت ان لا تسألني غيره؟ ويلك يا بن آدم ما أغدرك ؟ فيقول : يا رب لا تجعلني أشقى خلقك، فلا يزال يدعو حتى يضحك الله ....

وروى ابن ماجه في سننه : عن ابي رزين قال: قال رسول الله <ص> : ضحك ربنا من قنوت عباده ، وقرب غيره, قال: قلت: يا رسول الله أيضحك الرب. قال<ص> : نعم، قلت: ان نعدم من رب يضحك.

اذا إعتقاد أهل السنه في الله سبحانه بانه تمكن رؤيته. ويشغل حيزا من المكان ويضحك. وينتقل من مكان الى آخر. ويقف جنبا الى جنب مع عبده. وأخيرا ... فهو يتألف من أعضاء مختلفة وأعضاء الله هذه هي عبارة عن : هيكل مادي، ويد ، وأصابع، وساق، وقدم، ووو

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكميت

وفي قول لداود الجورابي وابو يعلى الحنبلي الذي أثنى عليه ابن تيمية :

اعفوني عن الفرج واللحية واسئلوني عما وراء ذلك فإن الأخبار ما يثبت ذلك . <الملل والنحل للشهرستاني ج1 ص 187>

---

أبو يعلى الفراء الحنبلي هذا الكاهن المجسم هو من نشر مذهب هؤلاء القوم!


ترجمة مختصرة بحسب السلفية التجسيمية للقاضي أبي يعلى الفراء الحنبلي رئيس الحنابلة في وقته

هو الإمام العلامة شيخ الحنابلة ،

القاضي أبو يعلى محمد بن الحسين بن محمد بن خلف بن أحمد البغدادي الحنبلي ، ابن الفرّاء ،

صاحب التعليقة الكبرى ، والتصانيف المفيدة في المذهب.

ولد سنة 380هـ

رزقه الله حفظ القرآن والقراءة بالعشر ، والعلم بالحلال والحرام والأحكام والفرائض ،

وعلم الأصول والفروع ، إلى جانب ماكان يتمتع به من شرف الأخلاق والفضل والفهم ، والزهد والقناعة!

كانت له حلقة كبيرة بجامع ( المنصور ) ببغداد وصفها ابنه في طبقاته فقال:

(ولقد حظر الناس مجلسه وهو يملي حديث رسول الله بعد صلاة الجمعة بجامع المنصور على كرسي عبدالله بن إمامنا أحمد رضي الله عنه

وكان المبلغون عنه في حلقته ، والمستلمون ثلاثة، أحدهم : خالي أبو محمد جابر والثاني : أبو منصور بن الأنباري ، والثالث: أبو علي

البرداني. وأخبرني جماعة من الفقهاء ممن حظر الإملاء : أنهم سجدوا في حلقة الإملاء على ظهور الناس ! ، لكثرة الزحام في صلاة الجمعة

، في حلقة الإملاء. وما رأى الناس في زمانهم مجلسا للحديث اجتمع فيه ذلك الجم الغفير والعدد الكثير. وسمعت من يذكر : أنه حزر العدد

بالألوف. وذلك مع نباهة من حضر من الأعيان ، وأماثل هذا الزمان ، من النقباء ، وقاضي القضاة والشهود والفقهاء، وكان يوما مشهودا

والناس إذ ذاك يسمعون والكتبة يكتبون. وحضرت أنا أكثر أماليه بجامع المنصور.

ويقول ابنه : كان ينهانا دائما عن مخالطة أبناء الدنيا والاجتماع بهم ويأمرنا بالاشتغال بالعلم ومخالطة الصالحين.

وقد وصفه الإمام الذهبي بقوله : وكان ذا عبادة وتهجد وملازمة للتصنيف مع الجلالة والمهابة..



يقول المؤرخ ابن الأثير في كامله....في الجزء السادس

وفي شهر رمضان منها توفي ابو يعلى محمد بن الحسين بن الفراء الحنبلي ومولده سنة ثمانين وثلاثمائة

وعنه انتشر مذهب احمد رضي الله عنه !!! وكان اليه قضاء الحريم ببغداد بدار الخلافة

وهو مصنف كتاب الصفات اتى فيه بكل عجيبة وترتيب ابوابه يدل على التجسيم المحض!

تعالى الله عن ذلك !!!!

وكان ابن تميمي الحنبلي يقول‏:

‏ لقد خريء ابو يعلى الفراء على الحنابلة خرية لا يغسلها الماء‏.‏

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...ء-الحنابلة#SR1

إن كان السلفية يعبدون مجسماً فالمعطلة يعبدون معدوماً !!

ديك الجن ..

أين ربك ؟

الى اكثم بن صيفي ؟ انت سالت الاخ ديك الجن من ربك؟؟ ان اقول انه واحد احد فرد صمد ,ليس كمثله شيء وهو كما قال امامنا امير المؤمنين:((سبق في العلو فلا شيء اعلى منه,وقرب في الدنو فلا شيء اقرب منه,فلا استعلاؤه باعده عن شيء من خلقه,ولا قربه ساواهم في المكان به0لم يطلع العقول على تحديد صفته,ولم يحجبها عن واجب معرفته,فهو الذي تشهد له اعلام الوجود,على اقرار قلب ذي الجحود,تعالى الله عما يقوله المشبهون به والجاحدون له علوا كبيرا)) فهذا هو ربنا فهل عرفته؟؟؟ اما امام السلفيه بن تيميه فله راي اخر فهو قد صعد على المنبر في الشام وقال ان الله ينزل كل ليله جمعه الى السماء الدنيا كنزولي هذا ونزل من المنبر فهذا ربكم [B][I]

قرأت يا خاقاني هذا الكلام المنسوب لعلي رضي الله عنه آنفاً ، وعلي رضي الله عنه لا يقول مثل هذا الكلام الذي يبدو أنه من سبك العصر العباسي الثاني !!
وهي على غرار الرسالة التي زعم مؤلف نهج البلاغة أن علياً رضي الله عنه بعثها إلى مالك الأشتر !!

على كل !
أريدك أو أريد صاحبك أن يشرح لي ( أنا الفقير البسيط العامي !) تلك العبارة التي نسبها البعض لعلي بن أبي طالب ؟

الشرح مع التبسيط حتى نفهم !

الله تعالى قريب ! ، نريد أن نعرف ماهية هذا القرب ؟!
هل هو قرب مادي ؟
قرب معنوي !
قرب مادي ومعنوي ؟
قرب لامادي ولا معنوي ؟

أيضاً البعد !؟
هل هو بعد مادي ؟
معنوي ؟
الإثنين معاً ؟

أريد تفكيك هذه العبارات ليفهمها عامة الناس ؟

بسطاء الناس يرفعون أكفهم للأعلى عند الدعاء ، فهو للعلو فضل على السفل ؟
ولماذا كان العلو أفضل من السفل ؟
وإن كان الله عز وجل غير موجود في الأعلى تحديداً ، فعلام نرفع أيدينا للأعلى ؟



أهل السنة التزموا بظاهر القرآن والسنة فيما يتعلق بالصفات مع قرنهم ذلك الظاهر باستحالة المثلية بين الله وخلقه ..
هذا الفهم البسيط يتوافق مع الفطرة السليمة ، تلك الفطرة التي يعيها المزارع في حقله ، والبدوي في صحراءه والحاظر في مدينته ، أما سفسطة أصحاب الكلام وحذلقتهم فلا تعدو برجهم العاجي الذي وضعوا أنفسهم فيه ، مما زادهم حيرة على حيرتهم ، وظلام على ظلامهم !

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ومولانا وقائدنا المفدى محمد روحي له الفداء

أيها الإخوة المسلمون بحق الاسلام العظيم الذي يجمعكم وتتشرفون جميعاً بالانتماء إليه هل هذا هو أسلوب مسلمين يؤمنون بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم في النقاش ؟
ما هكذا يا إخوتي يا أبناء أمة محمد صلى الله عليه وسلم
هكذا نقاش لا يفيد إلا في تصعيد الأحقاد الغبية
لكن هنا آلمني جداً أن يرد أخي أكثم على الأسلوب االسيء ( بصراحة ) الذي عرض فيه ديك الجن قضية بالتساؤل عن مكان الله تعالى
وقد علم العقلاء أن الله تعالى ليس في مكان
إن الله تعالى ليس في كل مكان
ولا هو تعالى في مكان
والمكان كل المكان كله مخلوق ولا يوصف الخالق بالمخلوق
و أجيبك أخي الغالي الحبيب أكثم : إن الله تعالى بالمرصاد لمن يصفونه بما لا يليق
أخي أكثم يتعالى الله تعالى عن المكان والجهة
وهذا قول المجسمة المشبهة
وحاشا لرب العالمين من أن يوصف بأوهامهم ولبئس الأوهام
وغداً يا أخي في الدار الآخرة سنرى إن شاء الله ربنا
سنرى أنه تعالى ليس في مكان ولا جهة
سنراه إن شاء الله تعالى و سنسعد نحن الذين نعتز بايماننا بتنزهه عن المكان سنسعد إن شاء الله برؤيته متعالياً عن المكان

وإنني ولله الحمد يا أخي إنني سني ابن سني وسنية وجدي سني وجدتي سنية و عائلتي كلها سنية والوسط الذي أعيش فيه سني ينزه الله تعالى عن المكان على طريقة السادة الأشاعرة والماتريدية أهل الحق ولله الحمد
و إن شعري ليكاد يقف و إن نفسي لتتميز غيظاً عندما أسمع مدعياً مهرطقاً يكذب على أهل السنة ويصف الله تعالى بالمكان
ويا له من زور وبهتان
وعند الله تلتقي الخصوم
اللهم بجاه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم أحيني و أمتني سنياً من الأشاعرة والماتريدية وعلى عقيدة الأشاعرة والماتريدية
يا رب ببركة الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم
والحمد لله

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أكثم بن صيفي

إن كان السلفية يعبدون مجسماً فالمعطلة يعبدون معدوماً !!

ديك الجن ..

أين ربك ؟

---

لم يعطل أحد شيء يا أكثم!...

أنه التنزيه أخي العزيز وشتان بين من نزه من المسلمين ومن جسم وشبه و كفر!...

على العموم سؤالك مشروع !..أي يحق لك طرحه ...لكنه في نفس الوقت مغلوط عقلاً أخي أكثم ....

-هذا مع تسجيلي هنا بأنني لم أطرح مسألة العلو في هذا الموضوع بالذات!



أقول أولاً أنه مغلوط عقلاً ...لأن السؤال "الأيني" عن الله بحد ذاته محال عقلاً!


لأن السؤال الأيني هو يسأل أو يطرح للاستفسار عن أماكن التواجد!...

أي الأمكنة المخلوقة فقط دون غيرها أخي العزيز...

و هذا محال عقلاً و شرعاً في حق الله كما تعلم!...

هذه واحدة...

طبعاً يحق لك أن تسال عن عقيدتنا في الخالق...

عن أبي رحمه الله، قال: حدثنا سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن أبي حمزة الثمالي،

قال: سأل نافع بن الازرق أبا جعفر عليه السلام فقال: أخبرني عن الله متى كان؟

فقال له: ويلك، أخبرني أنت متى لم يكن حتى اخبرك متى كان، سبحان من لم يزل ولا يزال فردا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا.

حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رحمه الله، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد،

عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، قال: جاء رجل إلى أبي جعفر عليه السلام فقال له:

يا أبا جعفر أخبرني عن ربك متى كان؟

فقال: ويلك، إنما يقال لشئ لم يكن فكان: متى كان، إن ربي تبارك وتعالى كان لم يزل حيا بلا كيف، ولم يكن له كان(1)

ولا كان لكونه كيف، ولا كان له أين ، ولا كان في شئ، ولا كان على شئ،

ولا ابتدع لكونه مكانا(2) ولا قوي بعدما كون شيئا: ولا ضعيفا قبل أن يكون شيئا، ولا كان مستوحشا قبل أن يبتدع شيئا،

ولا يشبه شيئا مكونا، ولا كان خلوا من (القدرة على) الملك قبل إنشائه، ولا يكون منه خلوا بعد ذهابه،

لم يزل حيا بلا حياة، وملكا قادرا قبل أن ينشئ شيئا، وملكا جبارا بعد إنشائه للكون، فليس لكونه كيف

(نقلاً عن التوحيد-للصدوق القمي)

http://al-shia.com/html/ara/books/tawwhid/36.html




قال الإمام زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب في الصحيفة السجادية المنقولة بالإسناد المتصل إلى أهل البيت

« سبحانك لا إله إلا أنت لا يحويك مكان»

(الصحيفة السجادية 246 -مناسك الحج للكلبايكاني277 )


- لا يقال عن الله أين

راجع ((بحار الأنوار)) 54/232 رواه الكليني في الكافي1/90 و442).

الله تعالى لا يوصف بمكان ولا يجري عليه زمان

(التوحيد للصدوق175 بحار الأنوار للمجلسي 3/315 18/348 و54/285 نور البراهين 1/430 نعمة الله الجزائري)

ليس بمحدود فيحد

(تفسير الميزان 8/365 للطباطبائي شرح أصول الكافي للمولى محمد صالح المازندراني3/31 و75 )


من وصف الله فقد حده ومن حده فقد عده

الرسالة السعدية للحلي (ص 52) نهج البلاغة ص 40 الكافي للكليني 1/140 التوحيد للصدوق 57

شرح أصول الكافي للمازندراني4/179 الغارات للثقفي1/172 الاحتجاج للطبرسي1/296 بحار الأنوار4/247

مسند الإمام الرضا1/23 تفسير القمي1/26 .


موجود بلا مكان

التوحيد للصدوق78 و311 شرح أصول الكافي للمازندراني3/115 و4/79 بحار الأنوار38/132

نور البراهين1/216 الله بلا مكان (بحار الأنوار37/257 و38/133


أما سؤالك يا أكثم عن القرب في جملة ((وقرب في الدنو فلا شيء اقرب منه)) فهو قرب معنوي فقط!...

بالتأكيد القرب المادي هو كفر صريح... كما يعلمه أي مسلم ابن خمس سنوات ان كان في القصيم أو في كوالا لمبور!...

تقول وانت تقصد العلو المادي أو المكاني لله:

هذا الفهم البسيط يتوافق مع الفطرة السليمة ، تلك الفطرة التي يعيها المزارع في حقله ، والبدوي في صحراءه والحاظر في مدينته!


أقول:

كيف تكون الفطرة السليمة للمسلمين هي عقيدة الكافرين نفسها حرفياً ؟!؟...

فهم توجهوا كذلك الى السماء وتضرعوا لآهتهم القابعة هناك!...


أعلم أن جلسات الحشو "السلفية" وغسيل الأدمغة المنظم على الطريقة التجسيمية الحنبلية ..

و الذي يبدو أنك قد تعرضت الى جلسات و جرعات مكثفة منه يا أكثم !...

في معاهدكم الشرعية و مساجدكم ..وقد أتى أوكله كا يبدو ... ففعل ما فعل ولم يبقي ولم يذر!...

فما أملك الا أن أقول حسبي الله و نعم الوكيل

اقتباس:

---

وإنني ولله الحمد يا أخي إنني سني ابن سني وسنية وجدي سني وجدتي سنية و عائلتي كلها سنية والوسط الذي أعيش فيه سني ينزه الله تعالى عن المكان على طريقة السادة الأشاعرة والماتريدية أهل الحق ولله الحمد
و إن شعري ليكاد يقف و إن نفسي لتتميز غيظاً عندما أسمع مدعياً مهرطقاً يكذب على أهل السنة ويصف الله تعالى بالمكان
ويا له من زور وبهتان
وعند الله تلتقي الخصوم

---

عزيزي ابو نور

النقاش العقائدي لابد من

فأختلاف امتي رحمه

ارجوا ان يتسع صدرك للنقاش

الاخ ديك الجن ذكر موضوع من كتب اهل السنه

لم يتطرق يومآ الى كتب الشيعة مطلقآ

قبل ان توجه تهمة الكذب راجع المصادر وتأكد منها

ان لم تجدها فأنا معك ضد من كتبها وان وجدتها فأعلن موقفك عن من اسسها

فمن العدل ان تقال كلمة الحق

فالتجسيم يا أخي معضلة كبيره لايمكن تصورها ( تلك حدود الله فلاتقربوها )

الله عز وجل في كتابه العزيز قال في سورة الملك : أئمنتم من السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور .

فالله عز وجل ذكر ذلك عن نفسه صراحة أنه في السماء ، وإنه على عرشه استوى ..

كيف ؟
متى ؟
لماذا ؟

لا يمكن الإجابة على هذه الأسئلة التي لا تحويها العقول (المخلوقة) ..
تماماً كما أن العقول المخلوقة لا يمكن أن تعي كيفية قبض الأرواح لآلاف الناس من ملك الموت الواحد في الوقت ذاته وفي أماكن شتى ..

عندما يتعلق الأمر بالغيب تقف العقول عن التفكير ، ويقف الزمان والمكان ، وتصمت الألسن ويستحيل التفكير ..

نفات الصفات والمعطلة وقعوا في خطأ جسيم لا يقع فيه ذو لب سليم ، وهو أنهم تصدوا لآيات الصفات ، فاستحالت في عقولهم تشبيهاً للخالق بالمخلوق ، فاضطروا إلى نسف تلك الصفات جملة وتفصيلاً بتأويلات أقل ما يقال عنها أنها سامجة !!
لماذا فعلتم ذلك ؟
للهرب من التشبيه !!
من طرح مسألة التشبيه حتى تهربوا منها ؟
ظواهر الآيات تفضي إلى تشبيه الخالق بالمخلوق !!
ولكن ظواهر الآيات لا تعني التشبيه إطلاقاً لأنه مقيدة بقول الله عز وجل : ليس كمثله شيء وهو السميع البصير.

من خلال هذا النقاش البسيط نستطيع فهم لب الخلاف فيما يتعلق بمسألة الصفات .


دعوني أوضح بمثال!
إن بعض المعطلة يؤمنون بأن الله سميع بصير ... الخ
ولكن لو تمعنا في هذه الصفات لوجدناها أيضاً في الإنسان والحيوان كذلك ؟!!
سيقول المعطل : هو يسمع ولكن بغير إذن ...!
سيجاب عليه : ولكن مجرد السمع صفة مخلوقة ، وإن أقررت بأن الله عز وجل يسمع فقد أشركته مع مخلوقاته في الصفة ذاتها ..
قد يقول المعطل : ولكن سمع الله عز وجل غير سمع مخلوقاته ..
سنقول له : وهذا الذي نقوله ابتداءاً ..
وقد يقول المعطل : المقصود بالسمع هو إدراك الأصوات بشكل ما !
سيجاب عليه : وكذا الإدراك ، فالإدراك صفة مخلوقة ، وبعض المخلوقات تدرك ، وإن أقررت بأن الله عز وجل يدرك فقد أشركته مع مخلوقاته في الصفة ذاتها ...!
وهكذا .............
وبهذه الطريقة لم يصمد أي تأويل للصفات يقوم به المعطلة !


على كل قرأت في أصح كتب الطائفة أمر نسبه الكليني لأحد أئمة الطائفة المفترضين يأمر فيه أتباعه بعدم الخوض مطلقاً في صفات الله عز وجل ، ولعل هذا الأمر هو أفضل ما قرأت في هذا الكتاب ، لعل الأتباع يلتزمون به !

ديك الجن : لم أدرس في حياتي في كلية شرعية ، ولم أدرس يوماً ما على أحد المشائخ ، وتخصصي هو أبعد ما يكون عن التخصص الشرعي ، ولكن الله عز وجل أعطاني عقلاً أفكر به ، فبئس الرجل أنا إن لم أفعل !

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أكثم بن صيفي

لا يمكن الإجابة على هذه الأسئلة التي لا تحويها العقول (المخلوقة) ..
تماماً كما أن العقول المخلوقة لا يمكن أن تعي كيفية قبض الأرواح لآلاف الناس من ملك الموت الواحد في الوقت ذاته وفي أماكن شتى ..

عندما يتعلق الأمر بالغيب تقف العقول عن التفكير ، ويقف الزمان والمكان ، وتصمت الألسن ويستحيل التفكير ..

.....

ولكن الله عز وجل أعطاني عقلاً أفكر به ، فبئس الرجل أنا إن لم أفعل !

---

اعطاك عقلاً صدقت بهذه!...

اشرح... وناقش الشطر الأول المتناقض أخي أكثم !

فبئس الايمان ...الأعمى ...عندما تغييب العقول!

الى اكثم بن صيفي الذي يشكك بنسبه نهج البلاغه الى الامام امير المؤمنين,عزيزي ان عمليه التشكيك هذه قد اكل الدهر عليها وشرب ,فقد اتفق اهل العربيه من اهل الفصاحه والبلاغه على ان هذا الكلام هو كلام امير المؤمنين,اما نسبتك هذا الكلام الى انه مصنوع وبالتحديد وضع في العصر العباسي فهذا الكلام يجانب الصواب,فكل من درس العربيه يعرف ان هذا الكلام ينتمي الى الصدر الاول في الاسلام ,اما لكونه كلاما يحتوي على ابعاد فلسفيه معمقه,فهل تستكثر على علي بن ابي طالب ان يتكلم بمثله وقد قال الرسول بحقه:((انا مدينه العلم ,وعلي بابها)) (( واقضاكم علي)) الامام علي اشتهر بعلمه حتى قال بن الخطاب بحقه:((لا بقيت لمعضله ليس لها ابو الحسن)) عزيزي ان كنت ترمي الى ان نهج البلاغه كلام موضوع فمن وضعه ياترى؟؟ هل وضعهه الشيعه ومحبي امير المؤمنين؟؟!! ان كان مثل هذا الكلام والذي اجمع كل اهل العربيه واهل الفصاحه والبلاغه انه بلغ غايه الاعجاز والبلاغه 00 اقول ان كان هذا الكلام من وضع الشيعه الذين يقرون بجميع الفضائل لعلي ان كان هذا كلامهم ,فكيف يكون كلام الامام -ع-؟؟؟!! انه حتما سيكون اعلى من كلام المخلوق وفوق كلام الخالق00 اما العبارات التي عسر على عقلك و((انت الفقير العامي ))ان يستوعبها ويفكك رموزها فاليك الشرح فاقراء وافهم:اعلم يا عزيزي ان القرب والبعد الذين اشار اليهما الامام هما ليسا علوا وبعدا مكانيين ,انهما قرب وبعد,لا كما نعقله من القرب والبعد المكانيين ,بل هو قرب وبعد خارج من ذلك فليس علوة يقتضي بعده بالمكان عن الاجسام ,ولا قربه يقتضي مساواته اياها في الحاجه الى المكان والجهه0اخي العزيز اعلم ان الانسان محدود والله تعالى غير محدود ومن الاستحاله على المحدود ان يحيط بغير المحدود((ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء))00 ان هذا يقتضي بطبيعه الحال نفي كونه - سبحانه- جسما مركبا,او جوهرا فردا غير مركب ,والمراد بالجوهر ههنا الجرم والحجم0 فيترتب على هذا الكلام ان الله تعالى ليس بجسم ولا جسماني ,ولو كان جسما لكان منتهيا -والعياذ بالله-لان النهايه من لواحق الاشياء ذت المقادير: يقال هذا جسم متناه ,اي ذو طرف ووهذا يخالف حقيقه الذات الالهيه ,لان الذات الالهيه غير منتهيه,لا على معنى ان امتداد ذاته غير متناه,فانه سبحانه ليس بذي امتداد,بل ان المعنى الذي يصدق عليه النهايه ليس بمتحقق في حقه سبحانه ,اننا حينما نقول ان ذاته غير متناهيه كما يقول المهندس :ان النقطه غير متناهيه ,لا على معنى ان لها امتدادا غير متناه,فانها ليست ممتده اصلا,بل على ان الامر الذي تصدق عليه النهايه -وهو الامتداد- لايصدق عليها فاذن صدق عليها انها غير متناهيه وهذا هو تفسير الا تناهي للذات الالهيه المقدسه00 اتمنى ان تكون فهمت المطلب والسلام[B][I]

ورد خطاء في العباره الموجوده في الكلام الانف,انا قلت اعلى من كلام المخلوق وفوق كلام الخالق والعياذ بالله,والصواب انه فوق كلام المخلوق ودون كلام الخالق,وانما حصل الخطاء بسبب الاستعجال فارجوا الى الاخوة ان يلتفتوا الى ذلك[B][I]