شيعة العراق ........... ارجوكم .

بسم اللة الرحمن الرحــــــــــــــــــــــيم ...


السلام عليكم والرحمة ............


اخواني .... شيعة العراق .

اعزائي .......


ممكن اني اطلب منكم طلب ..!!


اتمنى منكم ان تدعوا لي عند قبور ائمتنا عليهم السلام .....

بالتوفيق والنجاح والفوز في الدارين .........الثبات على الايمان والولاية ...... والهداية لي ولجميع الاحبة

ونصرة قائم آل محمد ..........

وزيارة مراقدهم الشريفة ..........

خاصة عند ابا الفضل ..........بلغوهم سلامي وتحياتي واشواقي ........ بلغوهم اننا نحتاج لهم ولدعائهم ......


امانة في رقبتكم يااخواني ............ ادعوا ليي قدر المستطاع ............

اعتمد عليكم ....لاتخيبوني .


تحياتي ....

{وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ }البقرة186

كم من قارئ للقران والقران يلعنه


حديث شريف

{إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ }الأعراف194

{وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ }الزمر38

{إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ }فاطر14

الاخت العزيزة حفيدة الرسول حفظها الله

وفقك الله لما يحب ويرضى وان شاء الله تتحقق كل امنياتك وحاجاتك بجاه الرسول والائمة الاطهار

وتمنياتنا لك بالنجاح والتوفيق الفوز بالدارين والموت على ولاية امير المؤمنين علي عليه السلام والائمة الاطهار

((فَلَمَّا آتَاهُمَا صَالِحاً جَعَلاَ لَهُ شُرَكَاء فِيمَا آتَاهُمَا فَتَعَالَى اللّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ * أَيُشْرِكُونَ مَا لاَ يَخْلُقُ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ *وَلاَ يَسْتَطِيعُونَ لَهُمْ نَصْرًا وَلاَ أَنفُسَهُمْ يَنصُرُونَ *وَإِن تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَى لاَ يَتَّبِعُوكُمْ سَوَاء عَلَيْكُمْ أَدَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنتُمْ صَامِتُونَ *إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ )) الاعراف 190- 194

لاحظ كيف تجتزأ كلام الله يا أكثم !!!!!!!

تقارن بين مشرك بالله وال بيت رسول الله

ثم من قال انا ندعوا ائمتنا ليستجيبوا لنا

اتق الله يارجل

مع ان الموضوع نوقش طويلآ

ولايستحق ان نعيد النقاش به

الطريق والمسلك الاقرب الى الله هم ال البيت صراط الله المستقيم

يا أكثم
لا تنسى قول الله تعالى (وابتغوا اليه الوسيلة ) ولا وسيلة افضل من النبي وآل بيته عليه وعليهم السلام وهناك رواية ان المسلمين ارادوا ان ينزل المطر عليهم فدعى عمر بن الخطاب الله تعالى وقال (اللهم انا نتوسل اليك بعم نبينا ) وقد سأل عمر بن الخطاب الله بعم النبي (العباس) فلماذا لم يسأل الله مباشرة ولم جعل عم النبي الوسيلة الى الله .وهناك روايات أخرى تدل على ان الصحابة قد توسلوا الى الله بالنبي وهو في قبره (وما أرسلناك الا رحمة للعالمين ).
واورد هنا ماذكره أحد الاخوة السنة في احد المنتديات حول جواز التوسل بالنبي من كتب أهل السنة :

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله،
الإخوة الأعزاء،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
نبدأ في سلسلة تصحيح بعض المفاهيم الفاسدة التي انتشرت بين الناس في هذا الزمان ومنها تحريم البعض للتوسل بنبينا محمد وإخوانه الأنبياء والمرسلين صلوات والله وسلامه عليهم وادعاؤهم أنه شرك والعياذ بالله، والحق أنه جائز لا حرمة ولا شرك فيه ممن يتوسل وهو يعتقد أن النافع والضار على الحقيقة هو الله عز وجل، وإليكم الأدلة.
اعلم أخي المسلم أنه لا دليل حقيقي يدل على تحريم التوسل بالأنبياء في حال الغيبة أو بعد وفاتهم بدعوى أن ذلك عبادة لغير اللّه، لأنه ليس عبادة لغير اللّه مجرد النداء لحي أو ميت، ولا مجرد الاستغاثة بغير اللّه، ولا مجرد قصد قبر نبي للتبرك، ولا مجرد طلب ما لم تجر به العادة بين الناس، ولا مجرد صيغة الاستعانة بغير اللّه تعالى.
فهذه الأمور لا ينطبق عليها تعريف العبادة عند اللغويين، لأن العبادة عندهم: "الطاعة مع الخضوع"، قال الأزهري الذي هو أحد كبار اللغويين نقلاً عن الزجاج الذي هو من أشهرهم: "العبادة في لغة العرب الطاعة مع الخضوع"، وقال مثله الفراء، وقال بعضهم: "العبادة أقصى غاية الخشوع والخضوع"، وقال بعضٌ: "نهاية التذلل".
فكيف يقول بعض من لا حظ له من العلم أن الذي يتوسّل بالنبي صلى الله عليه وسلم صار مُشركاً لأنه عبد غير الله، وقد بيّنا أن العبادة هي غاية الخضوع والخشوع، ولا نعتقد بأحد مِنَ المسلمين الذين يتوسّلون بالنبيّ صلى الله عليه وسلم أنهم يعبدونه أو يعتقدون أنه يضر وينفع على الحقيقة، بل الذي نعتقده فيهم أنهم يدينون لله بأنه هو الضّار والنافع على الحقيقة وإنما يتوسّلون بالنبي صلى الله عليه وسلم لمقامه عند الله عز وجل، وهذا هو الذي فهمه الصحابة والسلف الصالح من التوسل لذلك كانوا يتوسلون بالنبي صلى الله عليه وسلم وأخذ علماء الخلف منهم جواز التوسّل.
فالذي يدعو الله بجاه محمد فهذا القول جائز ليس شركاً، فلا تلتفت أخي المسلم لمن يرمون الناس بالشرك لأنهم يدعون الله بجاه محمد، وإليك الأدلة على ما نقول:
الدليل على جواز التوسل:
والدليل على جواز التوسل بالنبي عليه الصلاة والسلام ما رواه الطبراني في معجميه الكبير والصغير عن الصحابي عثمان بن حُنيف:
أن رجلاً كان يختلف إلى عثمان بن عفان، فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته، فلقي عثمانَ بن حنيف، فشكى إليه ذلك، فقال: "ائت الميضأة فتوضأ ثم صلّ ركعتين ثم قل: (((اللّهم إني أسألك وأتوجّه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي لتقضى لي))) ثم رُحْ حتى أروح معك".
فانطلق الرجل ففعل ما قال ثم أتى باب عثمان، فجاء البواب فأخذه بيده فأدخله على عثمان بن عفان، فأجلسه على طنفسته فقال: "ما حاجتك"، فذكر له حاجته، فقضى له حاجته، وقال: "ما ذكرتُ حاجتَك حتى كانت هذه الساعة"، ثم خرج من عنده فلقي عثمانَ بن حُنيف فقال: "جزاك اللّه خيراً ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إليّ حتى كلمته فيّ"، فقال عثمان بن حُنيف: "واللّه ما كلمته ولكن شهدت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وقد أتاه ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال صلى اللّه عليه وسلم: "إن شئت صبرت وإن شئت دعوت لك، قال: يا رسول اللّه إنه شق علي ذهاب بصري وإنه ليس لي قائد، فقال له: ائت الميضأة فتوضأ وصلّ ركعتين ثم قل هؤلاء الكلمات" ففعل الرجل ما قال، فواللّه ما تفرقنا ولا طال بنا المجلس حتى دخل علينا الرجل وقد أبصر كأنه لم يكن به ضر قط.
قال الطبراني: "والحديث صحيح"، ففيه دليل على أن الأعمى توسّل بالنبي صلى اللّه عليه وسلم في غير حضرته، بل ذهب إلى الميضأة فتوضأ وصلى ودعا باللفظ الذي علّمه رسول اللّه، ثم دخل على النبي صلى اللّه عليه وسلم والنبي لم يفارق مجلسه لقول راوي الحديث عثمان بن حُنيف: "فواللّه ما تفرقنا ولا طال بنا المجلس حتى دخل علينا وقد أبصر".
وإليك أخي المسلم أقول العلماء من المذاهب الأربعة الدّالة على جواز التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم وأنه ليس شركاً:
المذهب الحنفي:
في كتاب الفتاوى الهندية (ج1/266) كتاب المناسك: باب: خاتمة في زيارة قبر النبي صلى اللّه عليه وسلم، بعد أن ذكر كيفية وءاداب زيارة قبر الرسول صلى اللّه عليه وسلم، ذكر الأدعية التي يقولها الزائر فقال: "ثم يقف (أي الزائر) عند رأسه صلى اللّه عليه وسلم كالأوّل ويقول: اللهم إنك قلت وقولك الحق: "وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ .." الآية، وقد جئناك سامعين قولك طائعين أمرك، (((مستشفعين بنبيك إليك))).
المذهب المالكي:
قال الشيخ ابن الحاج المالكي المعروف بإنكاره للبدع في كتابه المدخل (ج1/259-260) ما نصه: "(((فالتوسل به عليه الصلاة والسلام))) هو محل حطّ أحمال الأوزار وأثقال الذنوب والخطايا، لأن بركة شفاعته عليه الصلاة والسلام وعِظمها عند ربه لا يتعاظمها ذنب، إذ إنها أعظم من الجميع، فليستبشر من زاره ويلجأ إلى اللّه تعالى بشفاعة نبيه عليه الصلاة والسلام ومَن لم يزره، اللهم لا تحرمنا شفاعته بحرمته عندك ءامين يا رب العالمين، ومن اعتقد خلاف هذا فهو المحروم".
المذهب الشافعي:
قال الإمام النووي في المجموع (ج8/274) كتاب صفة الحج، باب زيارة قبر الرسول صلى اللّه عليه وسلم: "ثم يرجع إلى موقفه الأول قُبالة وجه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم (((ويتوسل به))) في حق نفسه ويستشفع به إلى ربه".
المذهب الحنبلي:
أجاز صاحب المذهب الإمام أحمد بن حنبل التوسل كما نقل عنه الإمام المرداوي الحنبلي في الإنصاف (ج2/456) كتاب صلاة الاستسقاء: "ومنها (أي من الفوائد) يجوز التوسل بالرجل الصالح على الصحيح من المذهب، وقيل: يُستحب، قال الإمام أحمد للمروذي: (((يَتَوسل بالنبي صلى اللّه عليه وسلم))) في دعائه، وجزم به في المستوعب وغيره".
هذه أربعة نقول من المذاهب الأربعة فيها جواز التوسل بالنبي صلى اللّه عليه وسلم تُبيّن أن المذاهب الأربعة في مسألة التوسل يدٌ واحدة، فاقتدِ أخي المسلم بهؤلاء العلماء الذين قدوتهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا تُضيّع على نفسك ثواب التوسل بالحبيب المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام.
ولزيادة الفائدة وتبيين أن التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم ديدن كثير من أعلام علماء المسلمين نذكر بعض العلماء الذين توسلوا بالنبي صلى اللّه عليه وسلم في مؤلفاتهم:
1- خاتمة اللغويين الحافظ مرتضى الزبيدي الحنفي، قال في خاتمة "تاج العروس" داعياً: "ولا يكلنا إلى أنفسنا فيما نعمله وننويه (((بمحمد وءاله))) الكرام البررة".
2- الشيخ ابن حجر الهيتمي الشافعي، قال في خاتمة كتابه "تحفة الزوار إلى قبر المختار" داعياً: "ختم الله لنا ولمن رأى في هذا الكتاب بالسعادة والخير ورفعنا وإياهم في الجنة إلى المقام الأسنى (((بجاه سيد الأولين والآخرين)))".
3- العالم العلامة الفيومي، قال في خاتمة كتابه "المصباح المنير" داعياً: "ونسأل الله حسن العاقبة في الدنيا والآخرة وأن ينفع به طالبه والناظر فيه وأن يعاملنا بما هو أهله (((بمحمد وآله))) الأطهار وأصحابه الأبرار".
4- العلامة الفقيه عبد الغني الغنيمي الحنفي صاحب "اللباب في شرح الكتاب"، قال في خاتمة كتابه "شرح العقيدة الطحاوية" داعياً: "وصلِّ وسلم على سيدنا محمد فإنه (((أقرب من يُتَوسل به إليك)))".
5- شمس الدين الرملي الملقب بالشافعي الصغير، قال في مقدمة كتابه "غاية البيان في شرح زُبَد ابن رسلان" داعياً: "والله أسأل (((وبنبيه أتوسل))) أن يجعله (أي عمله في هذا الكتاب) خالصاً لوجهه الكريم".
6- خاتمة المحققين الشيخ ابن عابدين الحنفي، قال في مقدمة حاشيته على الدر المختار داعياً: "وإني أسأله تعالى (((متوسلاً إليه بنبيه المكرم))) صلى الله عليه وسلم".
7- الشيخ محمد علاء الدين ابن الشيخ ابن عابدين، قال في خاتمة تكملة حاشية والده داعياً: "كان الله له ولوالديه، وغفر له ولأولاده ولمشايخه ولمن له حق عليه (((بجاه سيد الأنبياء والمرسلين)))".
8- الإمام محمد الزرقاني المالكي، قال في خاتمة شرحه للموطأ داعياً: "وأسألك من فضلك (((متوسلاً إليك بأشرف رسلك))) أن تجعله (أي شرحه للموطأ) خالصاً لوجهك".
9- المحدث إسماعيل بن محمد العجلوني الجراحي الشافعي، قال في كتابه "كشف الخفاء ومزيل الإلباس" (ج2/419) داعياً: "وَضعَ الله عنا سيئات أعمالنا بإفضاله الجاري، وختمها بالصالحات (((بجاه محمد صلى الله عليه وسلم))) سيد السادات".
10- الحافظ السخاوي، قال في خاتمة شرح ألفية العراقي في الحديث: "سيدنا محمد سيد الأنام كلهم (((ووسيلتنا))) وسندنا وذخرنا في الشدائد والنوازل صلى اللّه عليه وسلم".
بعد هذا البيان الذي وفقنا الله إليه ننصح كل مسلم أن لا يلتفت إلى من يرمون الناس بالشرك لأنهم توسّلوا بالنبي، فهؤلاء كأنهم يرمون الصحابي عثمان بن حنيف والإمام أحمد بن حنبل والأئمة الذين ذكرنا وغيرهم بالشرك، فكُن مع من ذكرنا من العلماء فإنهم ورثة الأنبياء ودعك ممن شذ.


http://www.hdrmut.net/vb/4047.html

هذا هو الرابط وفيه مجموعة تعليقات لا تخلو من فائدة

الوسيلة إلى الله هي فقط أعمالنا الصالحة ، أما الأموات مهما علا شأنهم يحتاجون منا الدعاء لهم ، فلا يستطيعون لأنفسهم نفعاً ولا ضراً ، فضلاً أن ينفعوا غيرهم من الأحياء .

أنبه إلى أمر جلل ، وهو أن تعظيم القبور وأصحاب القبور هو أقرب وسيلة للشرك .

زوروا القبور للدعاء لأهلها بالمغفرة والرحمة ، ولتتذكروا أول منازل الآخرة .

أمر يغفل عنه الغافلون ! هو أن من يعبد من غير الله ليس شرطاً أن يكون حجراً أو شجراً ، بل قد يكون عبداً صالحاً ، كما يفعل النصارى مع المسيح عليه السلام ، وكما يفعل ضلال الأمة مع الأولياء والصالحين .
وكما تبرأ المسيح عليه السلام من النصارى الذين اتخذوه إلهاً ، يتبرأ الصالحون من هذه الأمة ممن وقع في هذا الظلم العظيم .

وبما أن هذا الموضوع قد قتل بحثاً ، وأن الأمر قد انتقل إلى خانة العادات والتقاليد ، والمنشأ والطائفة ، إلا أن الله أمرنا بالذكرى ، فإنها تنفع المؤمنين .

نسأل الله أن يرزقنا الإخلاص له في كل أقوالنا وأعمالنا .
إياك نعبد وإياك نستعين .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أكثم بن صيفي

زوروا القبور للدعاء لأهلها بالمغفرة والرحمة ، ولتتذكروا أول منازل الآخرة .

---

وهل الهدف من زيارة القبور هو غير الدعاء لأهلها بالمغفرة والرحمة ؟!
لو كانت زيارة القبور حراما لحرمها الرسول ولنهى عنها و لما ورد في سيرة أئمتنا باستحباب زيارة قبور الأولياء و الأوصياء والصالحين ولما قام أئمتنا وسيدتنا الزهراء بزيارة قبر الرسول ولما قال الرسول صلى الله عليه وآله : من زار قبري وجبت له شفاعتي

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أكثم بن صيفي

أنبه إلى أمر جلل ، وهو أن تعظيم القبور وأصحاب القبور هو أقرب وسيلة للشرك .

---

زيارة القبور كانت وما زالت مادة إعلامية تستخدم لتكفير الشيعة ورميهم بالشرك كما فعلت أنت يا أكثم

بينما نحن نرى أن أسوء خلق الله يحيطون بقبر الرسول ويمنعون الناس من زيارته و ليس لهم شغل غير زجر هذا وذاك

كلمة ومفهوم الشفاعه وردت في القرءان في كثير من الآيات وهي ثابته ثبوت الجبال ، واضحه وضوح الشمس لاينكرها إلا جاهل ، ولا يجحدها إلا مكابر

ودونك هذه الآيات على سبيل المثال :

1- الشفاعه لا تكون إلا بإذن من الله ورضاه عن الشافع والمشفوع :

(....من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه ...) البقره 255
(وكم من ملك في السموات لا تغني شفاعتهم شيئا إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء و يرضى ) النجم 26
(لا يملكون الشفاعة إلا من إتخذ عند الرحمن عهدا ) مريم 87
(لا يشفعون إلا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون) الأنبياء 28

2- لا شفاعه في من مات على الكفر أو الشرك:-

( فما تنفعهم شفاعة الشافعين ) المدثر 48
( واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها عدل ولا تنفغها شفاعه ولا هم ينصرون ) البقره 48 والمقصود هنا نفوس الكافرين والمشركين بالطبع

من معلوماتي البسيطه وربما اكون مخطأ ان الله عزّ وجل بين في محكم كتابه العزيز ان هنالك من له حق الشفاعه

ودعك مني اتمنى منك ومن شيوخك يا أكثم تفسير الايات التي ذكرت

انت ضائع يا أكثم ونحن نعلم ذلك

بسم الله الرحمن الرحيم

دائما مايطرح السنة السلفيين ( وليس كل السنة ) شبهة التوحيد على الشيعة والسنة ممن يزورون قبور الأولياء الصالحين ويوهمون السذج ممن لايملكون خلفية كبيرة في المسائل الفقهية بأن زيارة الأئمة من الكفر والشرك ، وبأنه لايجوز التوسل او طلب الشفاعة من الأولياء المقربين .

ويوهمون الناس بأن الدين الصافي الاصيل عندهم بينما كل من يخالفهم فهم مشركون وكفار او اهل بدع
ودائما عندما نناقشهم في تلك المسألة يتهربون ويتنصلون ويغيرون الموضوع
ولكنني اتمنى من الأخ اكثم بن صيفي أن يقرأ تلك الآية القرآنية لعل الله يهديه

بسم الله الرحمن الرحيم
( ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما )
صدق الله العظيم

بسم الله الرحمن الرحيم
( ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله ، وابتغوا اليه الوسيلة )
صدق الله العظيم


اتمنى من الوهابيين تفسير تلك الآيتين السابقتين

كيف تقولون ان الواسطة والتوسل بالله ملغاة بالشريعة ؟
الا تقرأون القرآن ؟
المصيبة ان الوهابية يعترفون بأنه يجوز التوسل بالرسول اثناء حياته ولكن يحرمون التوسل به بعد مماته هذا دليل على مدى سخافة فكرهم وفكر رجال دينهم لأنهم لايعرفون حتى ماهي حقيقة الموت فالموت ليس الا انتقال من حياة الى حياة وليس الفناء والعدم

اقتباس:

---

نسأل الله أن يرزقنا الإخلاص له في كل أقوالنا وأعمالنا .
إياك نعبد وإياك نستعين .

---

نومٌ على يقين,خيرٌ من عباده على شك!!
وكيف يرزق الاخلاص وانت شكاك؟؟
ومنذ متى اصبحت زياره القبور شركا
الم يزر الرسول قبور شهدء احد وحمزه؟؟
الم يكن امير المؤنين يزور اصحابه الذين دفنوا بظاهر الكوفه؟؟
ماذا تقول في زياره قبر الرسول؟
هل هي شرك؟؟
هذا هو المبداء التكفيري الابن تيمي الوهابي السعودي اللادني الزرقاوي0
قوم يقراؤن القران ولا يتجاوز تراقيهم!

واحمدوا الله الذي لعظمته ونوره يبتغي من في السماوات والأرض إليه الوسيلة ، ونحن وسيلته في خلقه ... ((من خطبة الزهراء (ع) في مسجد النبي (ص) )) .

هؤلاء قوم يريدون هدم قبر النبي (ص)

في هذا العام وعند تشرفنا بزيارة قبور أئمة الهدى عليهم السلام في البقيع سأل أحد الأخوة العراقيين أحد جلاوزة الهيئة الذين يمنعون الزائرين

قال له لماذا لا تهدمون قبر النبي صلى الله عليه وآله ؟

فأجابه لا نتمكن من هدمه لأنه ستكون فتنة !!

هذه حقيقة الوهابية .

أقول للأخت صاحبة الموضوع

نسأل الله عند قبور أئمتنا الشفاعة لك والتوفيق في الدنيا والآخرة

آمين

لماذا الكثير الكثير من السنة يزورون الكيلاني وابو حنيفة ويدعوه وعندما تحاججهم ينكروا ويقولو لاندعوهم وكل ماردوا عليك الاخوان من كلام فهو صحيح ويقولون زيارة القبور حرام لماذا تزورون ابو حنيفةوالكيلاني وفي الحج تزورون عائشة على من تنطلي حيلكم عندما تقولون انكم تزورونهم على انها مساجد كل الكلام كي لاندعو آل البيت عليهم السلام لان هذا تقليل من شان خلفائكم غير الراشدين ويبين الفرق واضح بين الامام علي ومعاوية والامام الحسين ويزيد وطبعا حاشا الائمة من ان يقارنو بهؤلاء الشرذمة على كل حال اختي حفيدة الرسول انالك الله تعالى ان شاء الله خير الدنيا والاخرة وثبتك على دينه الحق بولاية آل البيت عليهم افضل الصلاة والتسليم وعلى اعدائهم لعنة الله الى يوم الدين ثبتنا واياك على ولايتهم ان شاء الله وحشرنا مع جدهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

ثم يا اكثم مالك وهذا الكلام كل له قناعته اذا كان بقناعتك انت الصح لايهم ابق على افكارك ولنا افكارنا وكل غدا سيعلم من هو الحق
البنية تريد تدعي شنو اللي اثار ضغينتك لنا ائمتنا الذين اوصى بهم رسول الله ولكم يزيدكم جمعنا الله مع من نتولى وجمعكم مع من تتولون

انصح الاخ أكثم ان يقرأ كتبه قبل ان يحكم على الاخرين ففي كتب العامة ما يغني هذا الموضوع وهناك كتاب اسمه التبرك للأستاذ صباح البياتي جمع فيه الروايات حول هذا الموضوع فياحبذا مراجعته على الرابط

http://www.najaf.org/arabic/mustabsi...abaruk-02.html

وما ينقض ادعاء أكثم ان الوسيلة هي اعمالنا الصالحة هو ما فعله يوسف عليه السلام عندما أمر أخوته ان يرموا قميصه على وجه ابيه يعقوب عليه السلام فيرتد بصيرا .....فلو كانت الوسيلة كما ادعى أكثم هي العمل الصالح فلا شك ان يعقوب عليه السلام لا يحتاج الى تزكية منا وهو نبي واولاده انبياء فكان بامكانه ان يسأل الله تعالى ان يرد بصره ولا حاجة للقميص ...أو ان يوسف الصديق وما له من منزلة عند الله ان يسأل الله تعالى أن يرد بصر أبيه . ولكن المسألة لا تقرأ كما يقرأها أكثم وشيوخه فهناك وسائل الى الله نسأله بها كما أن هناك اوقات لاستجابة الدعاء تتميز عن باقي الاوقات وفي قصة يوسف عليه السلام (قالوا يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطئين *قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم)الاية 97-98 يقول اصحاب التفسير انه قال (سوف استغفر لكم ) اي انه وعدهم بالاستغفار ليؤخره الى السحر من ليلة الجمعة وهو من الاوقات الفاضلة والتي يستجاب فيها الدعاء ......ولو كان كما قال أكثم لاستغفر لهم في الحال ووسيلته عمله الصالح .
ما فرطنا في الكتاب من شيء

هذا الموضوع يناقشه الان الشيخ الاسدي مع المدعو عرر .. على ما اضن على قناة المستقلة .. طبعا فصب جديد من صراع الديكة و النرجسية اللرجال دينية و الاتهام بالكذب و التلفيق و غيره من ما تعودنا ان نراه من كسبة الدين..

اذا كان الدين من ذهب فالعلمانية حتما من الماس

[frame="1 80"]اذا كان الدين من ذهب فالعلمانية حتما من الماس[/frame]

مقولة صادقة
والاحق الدين هذه الايام أصبح من تنك وليس من ذهب

فأعتقد ماشئت ولاتفرض اعتقادك على الاخرين !!
ولاتنصب نفسك حكما على الاخرين فلست الاله نفسه

نلاحظ تضييع وقت البلاد والعباد في سجالات عقيمة كاللتي : من هو الاكثر شعوذة ودجل في ديانته ومذهبه أحنا لو انتم ؟؟
والطرفين يحاول نشر غسيل الطرف الاخر واظهار عيوبه التاريخية والحالية



للاخت طالبة الدعاء
ندعو لك بالخير والتوفيق في جميع أعمالك ومن قلب صادق .. وارجو ان يصل الدعاء =X:

يا اخوان المعادلة بسيطة جدا وعلى قول الكدعان


شيل دي من ده يرتاح ده من ده


ان السنة يدعوا انهم الاسلام ومن يختلف معهم حتى لو تشهد الشهادتين فانهم غير مسلمين وضالين

فاليترك هذا الاسلام لهم ليشبعوا فيه

ولنفكر كيف نغزوا العالم من منطلق الاسلام المحمدي الاصيل وعندها سيعترف ويجثوا كل التكفريين والسنيين على اعتاب ابوابنا لنصحح لهم اسلامهم وسيلعنوا كل يوم كانوا فيه سنة ووهابيين

اننا نركض وراء سراب اسمه الاخوان من مذاهب اهل السنة


اي سنة بالله عليكم

هل سنة ابو بكر ام عمر ام عثمان ام ابن تيمية ام الحجاج ام سنة الحكام من معاوية الى صدام وحسني مبارك وال سعود

هذه سنتهم والدليل انهم يقتدون بفتوى الصحابي ابن الصحابي عبد الله ابن عمر الذي يقول

الحكم لمن غلب

فالنبني انفسنا على نفس المبدا ولكن على مبدا الحكم لمن فكر

اقتباس:

---

ولنفكر كيف نغزوا العالم من منطلق الاسلام المحمدي الاصيل وعندها سيعترف ويجثوا كل التكفريين والسنيين على اعتاب ابوابنا لنصحح لهم اسلامهم وسيلعنوا كل يوم كانوا فيه سنة ووهابيين

اننا نركض وراء سراب اسمه الاخوان من مذاهب اهل السنة

---

بالمشمش

قبل غزو العالم حاول ان تثبت الدولة المحمدية في اصغر بقعة في وطنك العراق ثم تتسع بها شيئا فشيئا

والواقع يرينا عكس ذلك تماما
فالاسلام المحمدي الذي يرفعون شعاره الكثيرين ليس لهم منه الا اسمه
والحقيقة هي الجري ورا السلطة والجاه والنفط .. فهل هذا هو الاسلام المحمدي ؟؟

هوة بقى احد ما صادر الاسلام المحمدي... بالعراق...
الكل يحجي باسم الاسلام المحمدي ... ابتداء من الزرقاوي و انتهاء بمقتدى الصدر.. و اي واحد يعترض ... يريدون يكصون لسانه...

اقتباس:

---

هل سنة ابو بكر ام عمر ام عثمان ام ابن تيمية ام الحجاج ام سنة الحكام من معاوية الى صدام وحسني مبارك وال سعود

---

بعدين يا اخي اللي يقارن ..يقارن بانصاف...
يعني ابو بكر الذي اعطى كل ماله للاسلام يقارن بمعاوية او صدام!!

رحماك يا رب من التطرف ... سنيا كان ام شيعيا ...
دمرنا المطلق .. و الجاهز.. و العقول في اجازة..

الظاهر ان العراق وطني وثائر الزنج قد فهموا غلط ما اقصدوا

اني اقصد بالاسلام المحمدي هو اسلام الرسول واهل البيت الذي يخاطب العقل ويسعى لكسب الاخر من خلال الحوار الهادئ المبني على الحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة بالتي هي احسن من باب طرح الحق لتبيان الحق ليس الا وليس المزايدات باسم الدين للوصول الى مارب ذاتية تتقاطع مع الاسلام

لا اقصد ما طرحه الايرانيين وما قصده الايرانيون وما يزايدون فيه اليوم للوصول الى مبتغاهم القومي باسم الاسلام

وانا اتكلم عن حل لمشكلة عويصة بين طرفين احدهم يرى ان الطرف المقابل مسلم ولا يجوز التجاوز عليه وتجاوزه وحكمه حكم اي مسلم مادام يتشهد الشهادتين وام الطرف الاخر فلا يرى في الاخرين الاكفرة وخائنين ومرتدين ولا يقبل اي حوار الا حوار الطرشان اي بمعنى انه هو على حق والاخر مهما تكلم فلن يثبت اسلامه الا ان يتبع ما هو يقول

واما ما اعترض عليه الاخ ثائر الزنج ان ابو بكر لا يقارن بالاخرين فهذا ما لانلمسه من ائمة السنة باجمعهم مثلما لن يخطئوا ابو بكر في حق اهل البيت ولا يزيد في حق الحسين فكذلك اليوم لم ولن نرى ونسمع يوما بنقد صدام من قبل مدارس اهل السنة وعلمائهم سواء في مصر او العراق او السعودية

انا لا اتكلم بالمطلق ولكني كلما اقرا عن السنة ومواقفهم في الماضي والحاضر اراهم لن ينصفوا الاخرين وخصوصا اخوانهم الشيعة فاول ما يسالك السني هل انت شيعي ام سني وعندما تقول له انك مسلم يكرر السوال بملل هذا على صعيد الناس العاديين فكيف بعلمائهم بل كيف بحكامهم

الناس العادية من الممكن ان تتعايش في اي زمان ومكان ولكن الذي يجعل الحياة صعبة في العيش مع الاخرين هو انك لا تستطيع ان تامن جارك لانه سني وانت شيعي

ترى لماذا كل هذا الكره للشيعة والتشيع حتى لو فرضنا انهم تحالفوا مع المحتل فهل يقتلون بهذه الطريقة وبفتاوي شرعية لا يردها حتى من نسميهم بالمعتدلين السنة

خذ مثلا موقفهم من الانفجارات التي حصلت في الاردن وشرم الشيخ في مصر وغيرها في البلدان السنية وموقفهم الشرعي منها في العراق ومن ينفذها وما حكم من ينفذها في العراق وما هو حكم من ينفذها في اي بلد اخر

انها طريقة واوي حلال و واوي حرام

سبحان الله قل المتدينون حتى يقوم العلمانيون بمناقشة امور الدين وهل يعرف الزنجي من الذي اعطى كل ماله للأسلام .
ياعزيزي لا يوجد أحد يقول ان ابا بكر اعطى كل ماله للأسلام وحتى المغالين في الصحابة لا يقولون ذلك بل الوارد عنهم ان عثمان بن عفان هو الذي أعطى كل ماله للأسلام .
ياسبحان الله ان الزنوج يكتبون تأريخنا ونحن لا نعلم .


واورد هنا الخطبة الشقشقية للأمام علي عليه السلام حتى يعرف الزنجي أصول المفاضلة

أمَا وَ اللَّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا ابن أبي قحافه وَ إِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَى يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ وَ لَا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ فَسَدَلْتُ دُونَهَا ثَوْباً وَ طَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً وَ طَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةٍ عَمْيَاءَ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَ يَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ وَ يَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ

فَرَأَيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى فَصَبَرْتُ وَ فِي الْعَيْنِ قَذًى وَ فِي الْحَلْقِ شَجًا أَرَى تُرَاثِي نَهْباً حَتَّى مَضَى الْأَوَّلُ لِسَبِيلِهِ فَأَدْلَى بِهَا إِلَى ابن الخطاب بَعْدَهُ ثُمَّ تَمَثَّلَ بِقَوْلِ الْأَعْشَى شَتَّانَ مَا يَوْمِي عَلَى كُورِهَا وَ يَوْمُ حَيَّانَ أَخِي جَابِرِ

فَيَا عَجَباً بَيْنمَا هُوَ يَسْتَقِيلُهَا فِي حَيَاتِهِ إِذْ عَقَدَهَا لِآخَرَ بَعْدَ وَفَاتِهِ لَشَدَّ مَا تَشَطَّرَا ضَرْعَيْهَا فَصَيَّرَهَا فِي حَوْزَةٍ خَشْنَاءَ يَغْلُظُ كَلْمُهَا وَ يَخْشُنُ مَسُّهَا وَ يَكْثُرُ الْعِثَارُ فِيهَا وَ الِاعْتِذَارُ مِنْهَا فَصَاحِبُهَا كَرَاكِبِ الصَّعْبَةِ إِنْ أَشْنَقَ لَهَا خَرَمَ وَ إِنْ أَسْلَسَ لَهَا تَقَحَّمَ فَمُنِيَ النَّاسُ لَعَمْرُ اللَّهِ بِخَبْطٍ وَ شِمَاسٍ وَ تَلَوُّنٍ وَ اعْتِرَاضٍ فَصَبَرْتُ عَلَى طُولِ الْمُدَّةِ وَ شِدَّةِ الْمِحْنَِ حَتَّى إِذَا مَضَى لِسَبِيلِهِ جَعَلَهَا فِي جَمَاعَةٍ زَعَمَ أَنِّي أَحَدُهُمْ فَيَا لَلَّهِ وَ لِلشُّورَى مَتَى اعْتَرَضَ الرَّيْبُ فِيَّ مَعَ الْأَوَّلِ مِنْهُمْ حَتَّى صِرْتُ أُقْرَنُ إِلَى هَذِهِ النَّظَائِرِ لَكِنِّي أَسْفَفْتُ إِذْ أَسَفُّوا وَ طِرْتُ إِذْ طَارُوا فَصَغَا رَجُلٌ مِنْهُمْ لِضِغْنِهِ وَ مَالَ الْآخَرُ لِصِهْرِهِ مَعَ هَنٍ وَ هَنٍ إِلَى أَنْ قَامَ ثَالِثُ الْقَوْمِ نَافِجاً حِضْنَيْهِ بَيْنَ نَثِيلِهِ وَ مُعْتَلَفِهِ وَ قَامَ مَعَهُ بَنُو أَبِيهِ يَخْضَمُونَ مَالَ اللَّهِ خِضْمَةَ الْإِبِلِ نِبْتَةَ الرَّبِيعِ إِلَى أَنِ انْتَكَثَ عَلَيْهِ فَتْلُهُ وَ أَجْهَزَ عَلَيْهِ عَمَلُهُ وَ كَبَتْ بِهِ بِطْنَتُهُ

فَمَا رَاعَنِي إِلَّا وَ النَّاسُ كَعُرْفِ الضَّبُعِ إِلَيَّ يَنْثَالُونَ عَلَيَّ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ حَتَّى لَقَدْ وُطِئَ الْحَسَنَانِ وَ شُقَّ عِطْفَايَ مُجْتَمِعِينَ حَوْلِي كَرَبِيضَةِ الْغَنَمِ فَلَمَّا نَهَضْتُ بِالْأَمْرِ نَكَثَتْ طَائِفَةٌ وَ مَرَقَتْ أُخْرَى وَ قَسَطَ آخَرُونَ كَأَنَّهُمْ لَمْ يَسْمَعُوا اللَّهَ سُبْحَانَهُ يَقُولُ تِلْكَ الدَّارُ

الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَ لا فَساداً وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ بَلَى وَ اللَّهِ لَقَدْ سَمِعُوهَا وَ وَعَوْهَا وَ لَكِنَّهُمْ حَلِيَتِ الدُّنْيَا فِي أَعْيُنِهِمْ وَ رَاقَهُمْ زِبْرِجُهَا
أَمَا وَ الَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَ بَرَأَ النَّسَمَةَ لَوْ لَا حُضُورُ الْحَاضِرِ وَ قِيَامُ الْحُجَّةِ بِوُجُودِ النَّاصِرِ وَ مَا أَخَذَ اللَّهُ عََى الْعُلَمَاءِ أَلَّا يُقَارُّوا عَلَى كِظَّةِ ظَالِمٍ وَ لَا سَغَبِ مَظْلُومٍ لَأَلْقَيْتُ حَبْلَهَا عَلَى غَارِبِهَا وَ لَسَقَيْتُ آخِرَهَا بِكَأْسِ أَوَّلِهَا وَ لَأَلْفَيْتُمْ دُنْيَاكُمْ هَذِهِ أَزْهَدَ عِنْدِي مِنْ عَفْطَةِ عَنْزٍ
قَالُوا وَ قَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ السَّوَادِ عِنْدَ بُلُوغِهِ إِلَى هَذَا الْمَوْضِعِ مِنْ خُطْبَتِهِ فَنَاوَلَهُ كِتَاباً قِيلَ إِنَّ فِيهِ مَسَائِلَ كَانَ يُرِيدُ الْإِجَابَةَ عَنْهَا فَأَقْبَلَ يَنْظُرُ فِيهِ ( فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ قِرَاءَتِهِ )

قَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَوِ اطَّرَدَتْ خُطْبَتُكَ مِنْ حَيْثُ أَفْضَيْتَ فَقَالَ هَيْهَاتَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ تِلْكَ شِقْشِقَةٌ هَدَرَتْ ثُمَّ قَرَّتْ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَوَاللَّهِ مَا أَسَفْتُ عَلَى كَلَامٍ قَطُّ كَأَسَفِي عَلَى هَذَا الْكَلَامِ أَلَّا يَكُونَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع بَلَغَ مِنْهُ حَيْثُ أَرَادَ

http://www.shiaweb.org/ahl-albayt/amir/khotba.html

http://www.shiaaw.net/media/pics/1150041872.jpg
تحذير !!!الى كل التكفيريين00
هذه ستكون النهايه0

بل النهاية في جهنم وبئس المصير

اقتباس:

---

اني اقصد بالاسلام المحمدي هو اسلام الرسول واهل البيت الذي يخاطب العقل ويسعى لكسب الاخر من خلال الحوار الهادئ المبني على الحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة بالتي هي احسن من باب طرح الحق لتبيان الحق ليس الا وليس المزايدات باسم الدين للوصول الى مارب ذاتية تتقاطع مع الاسلام

لا اقصد ما طرحه الايرانيين وما قصده الايرانيون وما يزايدون فيه اليوم للوصول الى مبتغاهم القومي باسم الاسلام

وانا اتكلم عن حل لمشكلة عويصة بين طرفين احدهم يرى ان الطرف المقابل مسلم ولا يجوز التجاوز عليه وتجاوزه وحكمه حكم اي مسلم مادام يتشهد الشهادتين وام الطرف الاخر فلا يرى في الاخرين الاكفرة وخائنين ومرتدين ولا يقبل اي حوار الا حوار الطرشان اي بمعنى انه هو على حق والاخر مهما تكلم فلن يثبت اسلامه الا ان يتبع ما هو يقول

---

يا أخي الكاظمي

كل النظريات والاديان السماوية وبما فيها الاسلام جاءت لخير البشرية

هذا من حيث المحتوى النظري لاي دين او فلسفة .. وليس لنا اعتراض على ما تطرحه هذه النظريات والاديان بصورة عامة

ولكن نأتي الى التطبيق العملي للاسلام المحمدي على سبيل المثال ..

مافائدة التنظير النظري لهذا الدين اذا كان لايدخل الى حيز التطبيق كتجربة واقعية و أول من لن يلتزم به هم من يرفعون شعاره وتنظيراته ؟؟
الم يشبع البشر تنظيرات من 1400 سنة ولغاية اليوم ؟؟
المشكلة ليست في الفكر الديني , ولكن هناك حكومات تعتمد هذا الفكر الديني المشوه , فلو كانت السعودية على سبيل المثال دولة القانون والمؤسسات لما سمعنا صيحات هناك من يتهم بالارتداد وهناك من يعامل كمواطن درجة ثانية

فاذا تكون قد قصدت ان الاسلام المحمدي سيغزو العالم كفكر .. فما قيمة هذا الفكر اذا لم يدخل حيز التطبيق كتجربة في الحياة
والحكم والسياسة ؟؟

وأذا دخل اي فكر مجال السياسة فسيخرج من دائرته كفكر نقي وسيكون خاضعا لما تفرضه السياسة من اساليب ملتوية وقذرة تخرج
هذا الفكر من محتواه النقي ويصبح حاله حال اي تجربة سياسية تخضع لاهواء البشر ونزعاتهم الدنيوية ..

بل والاكثر من هذا خطورة اي فكر ديني اذا دخل معترك السياسة تفوق خطورة اي فكر أنساني بشري موضوع كفلسفة للحكم , لان من يمارس هذا النشاط سيتحصن بحصن الدين ويمنع الاخرين من نقده وسيفرض الية التكفيـــــــــــــــــــــــر على كل من يتجرأ لنقد الانحرافات التي
ستظهر , بالتأكيد ستظهر انحرافات عند استغلال الدين والفكر الديني في أي تجربة سياسية ...

عمليا لاباس من التثقيف لغرض التخلق بأخلاق الاسلام المحمدي

ولكن ان يصبح للقائمين علي هذا الدين سطوة دنيوية يمارسون فيها دورهم ( بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر )على بقية البشر ونعلم ماهو الذي يدخل ضمن فضفاضية عبارة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لتتجاوز المحضورات الدينية الى محضورات يراها العقل الظلامي المنغلق وكل حسب اجتهاد ظلاميته , فهذا هو مايرفضه اي انسان عاقل

التطرف في كل مكان في السنة يوجد تطرف وفي الشيعة يوجد تطرف وفي العلمانية يوجد تطرف

المشكلة ليست بالدين وانما بالتطرف

ولن يرقى العراق بوجود المتطرفين
لابد من نشر ثقافة الاعتدال

اخواني صلوا على النبي وآلة ............


؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ طلبت الدعاء ... !

لكن ماذا يحصل .......؟

اخواني صلوا على النبي وآلة ............


؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ طلبت الدعاء ... !

لكن ماذا يحصل .......؟










































اشكر الاخوان اللذين دافعوا عن عقيدتنا ..........واستجابوا لطلبي ......

اختي حفيدة الرسول

دعاءنا لك بالتوفيق

اما الحوارات فلابد منها