الامام علي يتنبأ بدخول القوات الامريكية الى العراق

الامام علي (عليه السلام ) يتنبأ بدخول القوات الأمريكية الى العراق


قبل سقوط بغداد بعدة اشهر واثناء قرأتي لنهج البلاغة اوقفتني كلمات الامام علي (ع) مدهوشا لما يتكون منها النهج من كلام وخطب وحكم ورسائل تدهش العقل وتحرك الضمير نحو الكمال والزهد في هذه الدنيا وانا اقلب صفحات النهج واذا اصل الى فيما يخبر به من الملاحم بالبصرة من فتن وقد عرضت الاستنتاج حينئذ الى استاذي في الاعدادية الاكاديمية فرفض الاستنتاج ولم يبين لي سبب الرفض والان اعيد كتابات ما استنتجته قبل عدة سنوات من الزمن وهي مجرد احتمال لا اكثر الى انه فيه الوضوح في تشخيص المصداق لما يطرحة الامير (ع) من كلام يكون فيه من الرمزية الشيء الكثير اذ يقول :
يااحنف كأني به وقد سار بالجيش الذي لايكون له غبار ولا لجب ولا قعقعة لجم ولا حمحمة خيل يثيرون الارض باقدامهم كأنها اقدام النعام ويل لسكككم العامرة والدور المزخرفة التي لها أجنحة كاجنحة النسور وخراطيم كخراطيم الفيلة من اولئك الذين لايندب قتيلهم ولا يفتقد غائبهم أنا كاب الدنيا لوجهها وقادرها بقدرها وناظرها بعينها كأني أراهم قوما كأن وجوههم المجان العتاق ويكون هناك أسترار قتل حتى يمشي المجروح على المقتول ويكون المفلت اقل المأسور ..........الخ
اقول لي عدة ملاحظات ابين من خلالها مقصد كلامي ويكون ذلك من خلال عدة نقاط :
ان قوله( كأني به سار بالجيش.....النعام) يكون تأويله الى القوات المحتلة برئاسة الولايات الامريكية لان الجيش الذي لايكون له غبار ولا لجب (اللجب صياح ويقصد به هنا صياح الخيل من جراء المعركة) لان هذا الجيش من المستحيل ان يكون جيشا على خيل او أي شي اخر بل يكون في القوات الجوية والبحرية والبرية بطبيعه الحال
2-ان قوله (ع)( ويل لسككم العامرة .....بعينها) يكون تأويله ان فترة دخول هذه القوات وعلامة دخولها هي الدور العامرة والتي وصفها بانها لها اجنحة كأجنحة النسر وخراطيم كخراطيم الفيلة وهذه لاتنطبق الا على بيوتنا المعروفة الان في فنون الديكور والهندسة المعمارية والتي تسمى ب(دبل فاليوم ) بحيث لها جناح من الامام يرتكز على عمود(خرطوم) والامام(ع) استخدم الرمزية كما لايخفى وقوله لايندب قتيلهم اشارة الى ان الحرب التي سوف تجري لايكون فيها ندب وصراخ للثكلى كما هي جارية في عهده (ع) بحيث ان المقتول يندب من قبل ذويه وأهله ويطالبون بالثأر من قاتله نعم لاتكون هكذا لان الوضع الان في الجيوش المعاصرة يختلف تماما عن سابقه وخصوصا في زمن الامام علي عليه السلام وخصوصا ان النادب لايعرف قاتل الشخص الحقيقي لما عليه الحرب من ندرة الالتقاء بين الطرفين وعدم معرفة الاشخاص لمن يقاتلوا على عكس ما كان سائد في زمن الامام علي (عليه السلام )من معرفة اسماء المقاتلين كلهم ويعروفون اسماء المحاربين واسماء من قتلوا بسيوفهم وامامنا سيرة ابن هشام اذ يذكر في معركة بدر اسماء القتلى واسماء قاتلهم
3- وقوله( لا يفتقد غائبهم ) اشارة الى ان الجيش الذي يغزو العراق لايتكون من اناس معروفين بل هم مرتزقة حرب كما هو واضح الان ومشاهد بكل تأكيد بحيث ان المرتزقة يكونوا مقطوعي النسب واذا يقتلوا يرموا في البحر او يحرقوا كما هو مشاهد الان في بعض الاحيان
4-واما باقي كلامه(ع) اشارة لما يحدث من قتل ودمار خصوصا في البصرة ولذلك خصها (ع) بالذكر دون الكوفة وباقي المدن لانه في زمنه من اوضح المدن هي الكوفة والبصرة ومنها يتكون العراق فذكر(ع) البصرة لانها مشمولة بهذا الدمار جراء دخول القوات المحتلة الغاشمة واما باقي المدن فلم تتأذا كما تاذت البصرة علما انه بمجرد سقوط البصرة (خصوصا ام قصر) سقط باقي العراق وهنا لا احتاج الى ذكر لماذا سقط العراق ولماذا لم يحارب اهله لان هذا الامر واضح وليس هنا محل كلامي
و ما حاول الشراح للنهج بان يؤولوا الكلام إلى صاحب الزنج فغير تام اطلاقا لانهم لم يفسروا بشكل سليم من ان المعركة والجيش لايكون فيه غبار ولا لجب ولا قعقعة لجم فكل ما ذكروه لاينطبق على صاحب الزنج بل ان الكثير منهم لم يفسرها اطلاقا بل فقط فك رموزها ولم يبين لماذا هذه الاوصاف في هذا الجيش انا الان امامي شرح الامام محمد عبدة (رحمه الله ) ولم يبين ذلك

واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

محمد المترفي
Koton1984@maktoob.com

اقتباس:

---

ان قوله( كأني به سار بالجيش.....النعام) يكون تأويله الى القوات المحتلة برئاسة الولايات الامريكية لان الجيش الذي لايكون له غبار ولا لجب (اللجب صياح ويقصد به هنا صياح الخيل من جراء المعركة) لان هذا الجيش من المستحيل ان يكون جيشا على خيل او أي شي اخر بل يكون في القوات الجوية والبحرية والبرية بطبيعه الحال

---

وماذا عن الغبار اخي المترفي؟؟لم تأول لنا معنى الغبار,لماذا؟؟؟
ولماذا يكون تفسيرك ل"اللجب"وهو صياح الخيل على انه استعاره لصوت الدبابات والمدافع التي هي اعلى من صهيل الخيل..
يا اخي المترفي لماذا تحاول ان تلوي عنق النص وتحميله اكثر مما يحتمل؟؟؟
وهل انت من ذوي الاختصاص وممن درسوا اللغه وعرفوا اسرارها ومعانيها ,وخبروا علم البلاغه وماتحتويه من فنون بيانيه وبديعيه وما تحتوي من مجاز واستعاره وكنايه وغيرها من الافانين؟؟؟
هل عرفت معاني الكلمه وهل تمتلك ثقافه معجميه حتى تتجرأ وتقحم نفسك في مركب صعب كهذا الا وهو تفسير كلام سيد البلغاء وامام الفصحاء؟؟؟
يا اخي لم لاتقرأ شرح النهج لابن ابي الحديد,حتى تعرف من هم المقصودين بهذه الكلمات..
يا سيدي الجيش الذي ليس له صياح ولا لجب ولاقعقه ولا حمحه خيل,ولا يفتقد غائبهم ولا يندب قتيلهم فهو جيش صاحب الزنج..
لان الزنوج الذين ثاروا بالبصره ابان خلافه المعتمد,بقياده علي بن محمد "صاحب الزنج"لم يكن لهم اسر تبكي عليهم,لانهم كانوا من الرقيق الذي يجلب من افريقيا ويستخدمون في زراع الارض,وانت لو قرأت كيفيه ضهور هؤلاء بالبصره لاصابك العجب,فهؤلاء عندما اغراهم صاحب الزنج بفتنته تلك وساروا لقتال الجيوش العباسيه لم يكونوا يمتلكون الا العصي..وكان الذي يمتلك سيفا هو صحب الزنج فقط..

اقتباس:

---

واما باقي المدن فلم تتأذا كما تاذت البصرة علما انه بمجرد سقوط البصرة (خصوصا ام قصر) سقط باقي العراق وهنا لا احتاج الى ذكر لماذا سقط العراق ولماذا لم يحارب اهله لان هذا الامر واضح وليس هنا محل كلامي

---

وما الذي حدث في البصره؟؟
ام قصر فقط جرى فيها القتال,وبقي القتال الى سقوط بغداد نفسها وبعدها استسلمت ام قصر..
اما السكك العامره والدور المشيده والتي اجنحتها كاجنحه الطير وخراطيم الفيله فهي ضرب من البيوت التي انتشرت في العصرب العباسي...
وارجو منك في المره القادمه ان لاتتعجل هكذا وتفسر كلام امير المؤمنين على اهوائك,فهذا كلام كما وصفوه"دون كلام الخالق وفوق كلام المخلوق"
الملاحظ انه انتشرت في الآونه الاخيره مساله تفسير الروايات على الاهواء والامزجه والاذواق..وهذه مسأله خطيره نرجوا ان ينبه لها العلماء الناس..لان كلام المعصومين لايفسره اي شخص,وانما كما قلنا يجب ان يكون محيطا بالعلوم التي تؤهله لذلك

سيدي الكريم:


نهج البلاغة كتاب عظيم و تربوي، و لكنه ليس كتاب تنبؤ بما يحصل أو سيحصل، لأن هذا يفقد الكتاب قدسيته أولا، و ثانيا فواقعنا السياسي لن يحل بكتاب قد كتب منذ قرون و لأهداف تربويّة بحتة.

سيدي الفيلسوف...
ومن قال ان نهج البلاغه كتاب"تنبؤات"؟؟
انه كتاب تربوي وعقائدي وتاريخي واجتماعي وادبي وديني بنفس الوقت...هذا الكتاب الذي ابهرت فصاحته الفصحاء,وفلقت بلاغته البلغاء..وكثير هم الذين تأثروا به وبمبادئه الانسانيه الساميه والقيم التي ضمها بين جنباته..وكان له تأثير في جبران خليل جبران ,وجورج جرداق,وغيرهم من الادباء المسيحيين...
ولعل رساله الحقوق التي كتبها الامام لمالك الاشتر حينما ولاه مصر هي خير دليل على عالميه وانسانيه هذا الدين العالمي,بقول علي عن الناس:"ولاتكن عليهم سبعا ضاريا....فأنهم صنفان:اما اخ لك في الدين,او نظير لك في الخلق,تعرض لهم العلل ..."وهذا قبل اربعه عشر قرنا حينما كان العالم المتمدن الآن يغرق في دياجير الظلم والوحشيه...
اما مسأله التنبؤات,فهي قد وردت في بعض ثنايا الكتاب تحت عنوان:ما اخبر عنه من الملاحم"
وهذا علم علمه اياه الرسول كما قال هو عندما سأله احدهم :هل تعلم الغيب يا امير المؤمنين؟
فضحك الامام وقال:يا اخا كلب"وكان السائل كلبيا"ليس هو بعلم الغيب..وانما هو علم علمه جبريل لرسول الله,واختصني به رسول الله..

الزميل الكريم:


أنا أعرف قيمة نهج البلاغة، لكنني لا أحب أن أحوله لشيء أعجازي فعلم الغيب هو بمعرفة الله، و أتفق معك أن الإمام علي تنبأ بأحوال الأمة بأزمان معينة، وفقا لأحاديث للرسول، و لكن "التقوقع" الفكري هذا لا يخدمنا. لننفتح على باقي المجالات، لأنني أعرف رجلا كلما رآني أطالع كتابا بالفلسفة، حتى أتاني بنهج البلاغة مدعيا أن به ماهو خير. نظرت له ذات مرة بسخرية و قلت بأنني أعرف الطريق لنهج البلاغة، و أنني أيضا لن أتعلم شيئا عن فيلسوف كسقراط في نهج البلاغة، مع أن فكر سقراط قد دخل حتى بالمدرسة الشيعيّة.


الخلاصة هي: لا داعي للتعصب.

لطيف جداً ان يخبرنا الامام (ع) بما سيجري و قطعاً ليس رجماً بالغيب و لكن علم تعلمه من الرسول (ص)...
ولكن ياعزيزي .. ما الفائدة من كل هذا الكلام - لو صح تفسيركم له بالصيغة التي ذكرتموها- اذا لم يذكر ما المفروض عمله تجاه هكذا تحدي...
الطبيب الحاذق لا يشخص المرض و يصفه بالدقة التي افترضتموها و ينسى تشخيص العلاج...
والا لاصبح لغواً و حاشاه من ذلك..
نصيحتي لك ايها الاخ العزيز ان تكونوا اكثر عملية ..
وجدت في الغرب تطبيقات كثيرة لمبادئ محمدية علوية ...وياللاسف افتقدتها في بلادنا...
ما رأيكم ؟

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
بعد ضرب ابراج نيويورك ظهر كلام بان القران الكريم اخبر بالحادثة في سورة التوبة..لا اذكر تحديدا التأويل الا انه - والحق يقال- كان تأويلا رائعا بالرغم من عدم صحته
لم يختلف الكلام هنا عن ذاك ..ولا اريد ان اتاقش الكاتب او بالاحرى السيد الفيلسوف في استنتاجه لانه مجرد تأويل لا يخضع لاي قوانين علمية وليس اكثر من حدس قد يكون بعيد عن الواقع والصواب
الا اني اتوجه اليه ببعض الاسئلة واملي ان يجيبني
لماذا الامير عليه السلام تنبأ بضرب العراق من قبل الامريكان بينما كانت هناك حوادث اهم من الضرب لم نسمع ان القران او النبي او احد اهل البيت تنبأ عنها من قبيل الحروب الصليبية او المغول وحرقهم بغداد باهلها؟؟
هل كان احنف بهذه القوة العقلية بحيث يستوعب كلام الامام عليه السلام الذي اشبه ما يكون بالالغاز؟؟ مهما وصل به المقام من الايمان والطاعة للامام الا انه يبقى رجل البادية ويبقى ادراكه العقلي قاصر عن فهم هكذا مفاهيم خصوصا لو لاحظنا ان اهل البيت عليهم السلام طالما يسكتون عن الجواب او يجيبون بجواب مختصر لمن هو اعلم من احنف
فها هو الامام نفسه اقتصر في جواب همام على قوله تعالى ان الله مع المتقين
نصيحتي للجميع العدول عن مثل هذا الهراء الذي لا يأتي من ورائه الا صداع الرأس
مع تمنياتي التوفيق للجميع[/align]

مدرسة اهل البيت عليهم السلام خرجت علم وعلماء فعلى سبيل المثال الامام علي عليه السلام في زمنه أخبر بأنه سيكون هنا زمن يطير فيه الحديد ويقصد به الطائرات

الاخو الاعزاء شكرا لمداخلتكم وانا لم ادعي انه الكلام المطابق بل هو على نحو الاطروحة فيا اخي العزيز زيد النار ان شاء الله سأكمل البحث واجيب على اسئلتك بالقريب العاجل عموما فهذه خاطرة قد خطرت عندي وانا احد طلاب جامعة الصدر الدينية وطالب لغة عربية المرحلة الرابعة في الجامعة المستنصرية مما يعني اني قد درست علوم اللغة وهي من اختصاصي عموما ساجيب على تساولاتك ولا ادعي الاطلاق في النتيجة ولكني الى الان مقتنع ولا اعلم هل انا بعد قليل ابقى مقتنعا لا ادري ولا المنجم يدري وارجوا ان تدخل الى موضوع الرابطة الرقمية وتعلق عليه على الرابط الاتي http://www.iraqcenter.net/vb/showthread.php?t=26445
اخوك من عاصمة الثقافة

اقتباس:

---

نصيحتي للجميع العدول عن مثل هذا الهراء الذي لا يأتي من ورائه الا صداع الرأس

---

اخي وحبيبي قتيل العبرات انا لا اقبل هذه الكلمات منك فنحن في زمن التفخيخ ووجت لهذه المقالة الاستنتاجية شغلا للوقت الذي عدت لا استوعب ولا اريد ان استوعب الافكار المعمقة بسسب الضيق النفسي رفعه الله عنا ان شاء سنجيب فاذا وصلنا الى اقناعكم فهو والا فتوصلوا الى اقناعنا والا لكم ما انتم وصلتم اليه ولنا منحن وصلنا اليه وتبقى المشتركات كثيرة

أنصح الكل أن لا يقرأ نهج البلاغة و يقف، بل يقرأ "قصة الحضارة" لويل ديورانت، و يقرأ لقلاسفة إسلاميين معاصريين كعبد الوهاب المسيري و غيره. إن الإتغلاق الفكري يولد التطرف، و بعدها يزلد الفكر الخرافي القائم على حصل العالم كله بزوايا بسيطة و محليّة جدا.

تحية

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد المترفي

اخي وحبيبي قتيل العبرات انا لا اقبل هذه الكلمات منك فنحن في زمن التفخيخ ووجت لهذه المقالة الاستنتاجية شغلا للوقت الذي عدت لا استوعب ولا اريد ان استوعب الافكار المعمقة بسسب الضيق النفسي رفعه الله عنا ان شاء سنجيب فاذا وصلنا الى اقناعكم فهو والا فتوصلوا الى اقناعنا والا لكم ما انتم وصلتم اليه ولنا منحن وصلنا اليه وتبقى المشتركات كثيرة

---

اخي الغالي انا اعتذر عن هذه الكلمات واتمنى ان لا اكون قد جرحتك
لكن صدقني كل يوم والاخر تأتينا هذه التأويلات ونطالب نحن بدليل النقض
اخي الحبيب انت من استنتج وانت من اتى بالتأويلات فعليك انت اقناعي لا انا
ثانيا انا طرحت اسئلة وكان كل رجائي ان احظى بالاجوبة...وليست المفخخات والوضع المأساوي والعصيب مبرر للتأويل او عدم الجواب على الاقل
حبيبي الغالي انت اتيت باطروحة وطرحت فكرة فعليك الاجابة على كل ما يحيطها من اسئلة وانا ارجو لك التوفيق في ذلك
وبالمناسبة لو صحت هذه الاطروحة لكان فيها النفع الكثير لنا كشيعة اولا وكمسلمين ثانيا بل لكان بها النفع الكثير لابشرية اجمع
واتمنى ان تنجح وان توفق وستجدني اول من يؤمن بها ان صحت
تحياتي لشخصك الكريم

اخي المبجل المترفي...انا ايضا طالب في نفس الجامعه التي تدرس فيها ,وبنفس المرحله والاختصاص..ولهذا اقول:
ان ما درسناه بالجامعه ليكفي ليؤهلنا ان نفسر كلام امير المؤمنين,فأنت تعرف ما هو المستوى العلمي الذي يدرس في الجامعه...انه مستوى متدني وضحل جدا..حتى انني اعتقد ان المستوى التدريسي في الجامعه ايام صدام هو افضل بكثير من الآن..ولعلك تشاطرني الرأي في ذلك...
على كل حال لست الآن بمعرض الحديث عن الواقع العلمي في جامعتنا اليوم..فهذا ينبغي ان يفرد له موضع مستقل .,...ولكن اقول عليك ان لاتستعجل في تأويل كلام الامام الا بتحصيل العلوم التي اشرت لها والاحاطه بها..وانصحك ان تقرأ شرح النهج بتفسير ابن ابي الحديد..فسوف تجد الفائده الكبيره التي تنشدها..واتمنى لك الموفقيه والنجاح...
اخي الفيلسوف..
اولا نحن لسنا بمتعصبين ابدا,فأن ان يعتز انسان بتراثه وادبه وحضارته لايعني انه متعصب على الاطلاق..
ثانيا عليك ان تميز بين ما ينسجه العامه من خرافات حول "نهج البلاغه"وبين قيمه هذا الكتاب العلميه ..وانا ادعوك الى قرآته قرآه متأنيه حتى تقف على الكثير من المسائل والامور العلميه..خصوصا في مجال الفلسفه..فهو يحتوي بين ثناياه مسائل فلسفيه مهمه..مثل موضوع الصفات فهو يقول :"وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهاده كل صفه انها غير الموصوف"وهناك الكثير من الامور العلميه التي ستفيدك لو قرأت هذا الكتاب قرآه واعيه متأنيه..
ثالثا من قال ان قرآه نهج البلاغه هو بما وصفته:"انغلاق فكري وجمود ثقافي"كلا يا سيدي العزيز..نحن لاندعو الى الاقتصار على الثقافه الاسلاميه بل انا اعتقد انه يجب على الانسان ان يقرأ الثقافه الغربيه حتى تحصل لديه ثقافه شبه متكامله..فأنا على سبيل المثال اجد في كتب الوردي الكثير من الامور النافعه والمفيده..هذا على الرغم من العداء بين الوردي والاسلام والتراث..فهو قد هاجم التراث العربي والادب خصوصا الشعر,وهاجم النحو,بل حتى الفقه لم يسلم من هجماته..وانتقد المنطق الارسطو طاليسي ..ولكن مع هذا فهو يشكل ظاهره ثقافيه عراقيه جديره بالبحث والدراسه..ولعل ما اقتنيت نمن كتبه اكثر مما املك من الكتب التقليديه
اما ما ذكرته عن التعصب فنحن نلزمك بما الزمت به نفسك,وندعوك الى ان تقرأ نهج البلاغه لان الانغلاق الفكري ليس وليد ثقافه بعينها"ونحن نقصد الثقافه الاسلاميه"بل هو عاهه قد تصيب اي ثقافه اخرى اذا كان القاريء يتصف بمحدوديه الفكر..فهناك الكثير من الشيوعين المنغلقين والذين لايقرأون الا لماركس ولينين ومنظري الشيوعيه..عزيزي التطرف لا يختص بالثقافه الاسلاميه بل هو مرض قد تصاب به اي ثقافه اذا ما اسيء التعامل معها حتى ثقافتك الغربيه!

يا جماعة الخير .... كل ما قاله الاخ فيلوسفر ... هو بان نهج البلاغة ... ليس كتاب نبؤات نوستراداموس ...
انه كتاب تربوي و يحمل وصايا الامام و خطب و غيرها من الامور.. .. فلا تحملوه اكثر من طاقته ....
نحن نعيش في اعقد عصر علمي و مادي عرفه التاريخ فدعونا نبتعد عن ثقافة الكرامة و النبوئة و الرؤيا ... و غيرها من الاشياء التي لا تنفع و لا تجدي ... هذه الاشياء التي تضحك الناس علينا و على ثقافتنا و عقلنا .. هذه الاشياء التي تخالف العلم و العقل و المنطق السليم .... و التي لا تزيد الامة الا اتكالية و تقيد و انعزال ...

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله كما هو اهله وصلى الله على محمد واله وسلم تسليما كثيرا
قبل البدء بالتعليق على ما تفضلتم به اود شكركم من كل قلبي
ولنبدأ بالتعليق على مداخلاتكم بعد التوكل على الله سبحانه وتعالى
قال زيد النار

اقتباس:

---

وماذا عن الغبار اخي المترفي؟؟لم تأول لنا معنى الغبار,لماذا؟؟؟

---

اقول ان اللجب هو صياح الخيل ... الى اخر ماقلته انما هو من رأي الامام محمد عبده وليس تأويلا
واما الغبار فاي تأويل الى الان لم اؤول بل ان مرادي
ان هذا الجيش لا يكونه له غبار ولا لجب
ولا قعقعة لجم ولا حمحمة خيل يثيرون
فماذا تقول اخي العزيز هل ان هذا الجيش هو من سنخ الجيوش الكلاسيكية في عهد الامام او اي عهد قبل عهده عليه السلام
واما قول الامام عليه السلام من انهم يثيرون الارض باقدامهم كأنها اقدام النعام
فماذا يكون تفسيره غير ان هذا كناية عن ثقل العتلات التي يركبونها مما يثير الارض كما تثيره النعامة والقباس مع الفارق
ويبقى سؤالي كيف تفسر هذه العلامات للجيش على انها لجيش الزنج
ويبقى ابن ابي الحديد والامام محمد عبده قابليين للنقاش بغض النظر عن مكانتهم العلمية
اما قولك

اقتباس:

---

ولماذا يكون تفسيرك ل"اللجب"وهو صياح الخيل على انه استعاره لصوت الدبابات والمدافع التي هي اعلى من صهيل الخيل..

---

فانا لم ادعي ذلك لان اللجب لا يكون في ذلك الجيش فكيف افسره على التأويل المذكور من قبلكم وبتعبير ادق ان اللجب هي صفة عدمية للجيش وليست صفة وجودية حتى تؤول من قبلي سامحك الله اخي
ولعله من سهو قلمكم او استعجالكم
فراجع لطفا واين قلت ذلك واين قلت انه اعلى من صهيل الخيل اتحداك بذلك .
اما قولك

اقتباس:

---

يا اخي المترفي لماذا تحاول ان تلوي عنق النص وتحميله اكثر مما يحتمل؟؟؟

---

فهذه دعوى تحتاج الى دليل ولماذ يلوي المفسرون النص الى صاحب الزن اتحاهم ان يفسروا صفات الجيش السابقة ويثبتوها الى صاحب الزنج
اما قولك

اقتباس:

---

وهل انت من ذوي الاختصاص وممن درسوا اللغه وعرفوا اسرارها ومعانيها ,وخبروا علم البلاغه وماتحتويه من فنون بيانيه وبديعيه وما تحتوي من مجاز واستعاره وكنايه وغيرها من الافانين؟؟؟

---

فأقول ان الذي افهمه من هذه الاقول هو الاستنقاص مني وعلى كل حال ان اختصاصي الاكاديمي هو اللغة العربية ويمكنك ان تختبرني باي علم من هذا القبيل ولا ادعي الكمال بل اسعى اليه وفوق كل ذي علم عليم .
اما قولك

اقتباس:

---

يا اخي لم لاتقرأ شرح النهج لابن ابي الحديد,حتى تعرف من هم المقصودين بهذه الكلمات..
يا سيدي الجيش الذي ليس له صياح ولا لجب ولاقعقه ولا حمحه خيل,ولا يفتقد غائبهم ولا يندب قتيلهم فهو جيش صاحب الزنج..

---

فاقول
راجع ما كتبناه قبل قليل وفسر لنا لماذا لايكون لهذا الجيش صياح ولا لجب ولاقعقعة وحمحمة خيل فانا قلت رأيي وبقى ان تقول رايك او رأي اي مفسر للنهج وشارح له وانا انتظرك بفارق الصبر .
وقولك

اقتباس:

---

لان الزنوج الذين ثاروا بالبصره ابان خلافه المعتمد,بقياده علي بن محمد "صاحب الزنج"لم يكن لهم اسر تبكي عليهم,لانهم كانوا من الرقيق الذي يجلب من افريقيا ويستخدمون في زراع الارض,وانت لو قرأت كيفيه ضهور هؤلاء بالبصره لاصابك العجب,فهؤلاء عندما اغراهم صاحب الزنج بفتنته تلك وساروا لقتال الجيوش العباسيه لم يكونوا يمتلكون الا العصي..وكان الذي يمتلك سيفا هو صحب الزنج فقط

---

فاقول اني ارفض هذا التعليل لانك لم توضح ما سألناك قبل قليل بل وضحت المقطع الاخير فقط
وهو تفسير يمك قبوله لولا القرأن التي قبلها من الامور التي تصف صفات الجيش والتي نطالبك بتفسيرها او ذكر مصدر من فسرها
قولك

اقتباس:

---

وما الذي حدث في البصره؟؟
ام قصر فقط جرى فيها القتال,وبقي القتال الى سقوط بغداد نفسها وبعدها استسلمت ام قصر..
اما السكك العامره والدور المشيده والتي اجنحتها كاجنحه الطير وخراطيم الفيله فهي ضرب من البيوت التي انتشرت في العصرب العباسي...

---

فاقول
ان ام قصر محسوبة على البصرة ولعله من باب اطلاق الكل وايراد الجزء وهو فن بلاغي كما هو واضح
والفتن التي حدثت ابان دخول قوات الاحتلال كان اشدها ضرا هي البصرة كما لايخفى على المطلع
واما البيوت التي لها هذه الصفة فهي تنطبق حرفيا على بيوت الدب فايوم كما قلنا ومن اين لك انها كانت تنطبق على البيوت في العصر العباسي وحتى لو انطبقت هذا اذا تنزلنا فيبقى السؤال الاهم هو وصف الجيش يا اخي فأرجوا منك المداخلة مجددا وما ادراك لعلي على خطأ
قولك

اقتباس:

---

وارجو منك في المره القادمه ان لاتتعجل هكذا وتفسر كلام امير المؤمنين على اهوائك,فهذا كلام كما وصفوه"دون كلام الخالق وفوق كلام المخلوق"

---

وانا ارجوا منك في المرة القادمة ان لا تنتقصني ومن جرح مؤمن فعليه كسره
وكلام امير المؤمنين عليه السلام لست مفسره على اهوائي على العكس فبعد كل هذه القرأن تقول على اهوائي رجاءا اقنعين بما تدعي واعدك انك لو طرحت كلاما مقبولا لكنت اول المستجيبين
قولك

اقتباس:

---

الملاحظ انه انتشرت في الآونه الاخيره مساله تفسير الروايات على الاهواء والامزجه والاذواق..وهذه مسأله خطيره نرجوا ان ينبه لها العلماء الناس..لان كلام المعصومين لايفسره اي شخص,وانما كما قلنا يجب ان يكون محيطا بالعلوم التي تؤهله لذلك

---

الحمد لله هذا الكلام مني حوالي قبل الاحتلال وزاد يقيني به الان
وما باقي الكلام فأقول لك ان كان صحيحا ما تقول فأعوذ بالله ولكن لاتقفل العقل وتجمد على ماذكره السلف لانه معرضون للخطأ على كل حال
والله من وراء القصد

اما الاخ philospher
فقوله

اقتباس:

---

سيدي الكريم:


نهج البلاغة كتاب عظيم و تربوي، و لكنه ليس كتاب تنبؤ بما يحصل أو سيحصل، لأن هذا يفقد الكتاب قدسيته أولا، و ثانيا فواقعنا السياسي لن يحل بكتاب قد كتب منذ قرون و لأهداف تربويّة بحتة.

---

فاقول ان في الكتاب ما يدل على علم الغيب الذي يتعلمه من رسول الله (ص) ولا حاجة الى ذكر المباحث البلاغية عبر ذلك وهناك كلام للامام وحتى لو رفضنا ما طرحته فيبقى قوله للاحنف نوعا من اخبار الغيب ولا اقل صيغة المستقبل التي تدل دلالة واضحة على عدم الحصول في الانية الحالية فتأمل
وممتاز ما قاله لك الاخ زيد النار ولا اعرف لماذا استخدم اسم الدخول هذا ؟؟؟؟
وقل الاخ في المداخلة التالية

اقتباس:

---

و لكن "التقوقع" الفكري هذا لا يخدمنا. لننفتح على باقي المجالات، لأنني أعرف رجلا كلما رآني أطالع كتابا بالفلسفة، حتى أتاني بنهج البلاغة مدعيا أن به ماهو خير. نظرت له ذات مرة بسخرية و قلت بأنني أعرف الطريق لنهج البلاغة، و أنني أيضا لن أتعلم شيئا عن فيلسوف كسقراط في نهج البلاغة، مع أن فكر سقراط قد دخل حتى بالمدرسة الشيعيّة.

---

ومن قال لك اننا نقوقع ونحجم باقي الامور الحمد لله اننا منفتحون على باقي المجالات وهل تعرف ما هي نظرية الاحتمالات عند محمد باقر الصدر وما هي نظرية الاحتمالات عند الشيخ اليعقوبي مع العلم ان الاحتمالات المنطقية عن الصدر الاول هي التي ثبتت الدين الاسلامي واحرجت الذين ربما لم يقتنعوا بفلسفتنا ولنا اطلاعات على كتابات عبد الجبار الرفاعي وعمار ابو رغيف وغيرهم الكثير واما باقي العلوم الانسانية فلكل اختصاصه
موزعين على حسب الحاجة
ولله في خلقه شؤون
وقول الاخ علي العراقي

اقتباس:

---

ما الفائدة من كل هذا الكلام - لو صح تفسيركم له بالصيغة التي ذكرتموها- اذا لم يذكر ما المفروض عمله تجاه هكذا تحدي...
الطبيب الحاذق لا يشخص المرض و يصفه بالدقة التي افترضتموها و ينسى تشخيص العلاج...
والا لاصبح لغواً و حاشاه من ذلك..
نصيحتي لك ايها الاخ العزيز ان تكونوا اكثر عملية ..
وجدت في الغرب تطبيقات كثيرة لمبادئ محمدية علوية ...وياللاسف افتقدتها في بلادنا

---

اقول
ان التكليف منوط بالتقليد او ما نراه صحيحا قطعا وكل شخص ينطلق من ثوابت معينة ولكن السؤال لابد ان يكون لماذا يتنبا الامام بهذه الامور ولم يعطنا السبيل الى اجتياز المحنة والجواب ببساط بعدة احتمالات منها انه ذكرها لكنها لم تصل الينا وما اكثر الخطب والكلام المقطوع في النهج ومنها انهم عليه السلام قد تركوا لنا القران وسنة الرسول واهل بيته وفيها العلاج الى كل خير ومنها انه المرجع العامل المجتهد موجود في هذه الاثناء ويفهم تكليفه ومنه ان المعصوم موجود والمتمثل بالامام المهدي (عج) وهو لا يبخل علينا بأي شيء وهناك كلام في الموسوعة الشهيد الصدر حول تتدخلات الامام لانقاض الشعوب من الويلات وللكلام بقية
وعموما يمكنك ان تقنعني بعكس هذا الطرح وانا بالخدمة اذا كان طرحكم مقبولا ولاتتهمني ثانيا بالتقوقع
واما تساؤلات الاخ قتيل العبرات

اقتباس:

---

لماذا الامير عليه السلام تنبأ بضرب العراق من قبل الامريكان بينما كانت هناك حوادث اهم من الضرب لم نسمع ان القران او النبي او احد اهل البيت تنبأ عنها من قبيل الحروب الصليبية او المغول وحرقهم بغداد باهلها؟؟

---

واقول ايضا عدة اطروحات للجواب وبسرعة اقول لعلهم تنبأو ولم تصلنا بسبب ضياع الكثير من المخطوطات والكتب ومنع التدويم والكثير من الامور وكذلك ان حادث دخول الامريكان هو من اهم الحوادث وسيكون لنا مبحث فلسفو الوجود الامريكي في العراق ونحاول ان نناقش الاراء المطروحة واثبات اقواها بأذن الله تعالى وهذه فرصة للجميع من ان يبدي رأيه في هذه المسألة
قال

اقتباس:

---

هل كان احنف بهذه القوة العقلية بحيث يستوعب كلام الامام عليه السلام الذي اشبه ما يكون بالالغاز؟؟ مهما وصل به المقام من الايمان والطاعة للامام الا انه يبقى رجل البادية ويبقى ادراكه العقلي قاصر عن فهم هكذا مفاهيم خصوصا لو لاحظنا ان اهل البيت عليهم السلام طالما يسكتون عن الجواب او يجيبون بجواب مختصر لمن هو اعلم من احنف

---

اقول لعله من باب اياك اعني واسمعي يا جارة ولعله كان كلام موجه الى مجومعة كبيرة ولم ينقل لنا اي احد سوى الاحنف وعلى كل حال انه خبر احاد وكذلك ان الاحنف ربما لم يفهم المعنى الحقيقي كما ان اهل البيت عندما يتحدثون عن الدجال احتراما للادراك العقلي لدى الاصحاب ويستخدمون الرمزية في كثير من الاحيان
وهناك اطروحات كثيرة ربما تأتي مستقبلا اذا رديتم على هذا الكلام .
اما الاخت عابرة سبيل

اقتباس:

---

مدرسة اهل البيت عليهم السلام خرجت علم وعلماء فعلى سبيل المثال الامام علي عليه السلام في زمنه أخبر بأنه سيكون هنا زمن يطير فيه الحديد ويقصد به الطائرات

---

قاقول احسنت والذي افهمه انكي من مؤيدي هذا الطرح فشكرا على مداخلتكي
وفي الختام ارجوا من الجميع التحلي بالموضوعية والتجرد وليكن النقاش علمي فلا احتاج الى اي نصيحة من انني لا اقحم نفسي في شيء ربما ليس في مستواي او من هذا القبيل واتمنى من الله ان تنضموا معنا في الرابطة الرقمية وتجدوا اهدافها العامة في المنتدى وهي قابلة للتغيرة حسب ما يطرحه الاخو الاعزاء
فشكرا لكم جميعا

شكرا للزميل ثائر الزنج على رأيه.


الزميل زيد النار:


أنا قرأت نهج البلاغة و فهمته، و أعتقد أنه يحوي على آراء فلسفية، لكن الآراء الفلسفية لا يُقال عنها آراء علميّة. فهناك سوء فهم- عندي على أقل تقدير- بمدى صحة أستخدام مفردة "علمي" فيما نتناقش فيه. فإذا كنا نتحدث عن قضيّة دينيّة~إجتماعيّة فأنني لا أجد أي ترابط بينها و بين العلم أو العلميّة. لا أرى وجه مقارنة بين العلوم و الدين، فمن جهة لا يوجد علم يساعد على أختيار النظام الأخلاقي الأمثل للفرد مثلا، و لا يوجد تأثير مباشر لعلم على المذاهب السياسيّة أو الأيدلوجيات الكبرى، و لم نسمع عن نظام "فيزيائي" لأدارة الدولة، أو نظام "علم المثلثات" في الممارسة الأجتماعيّة. مسألة شرح العالم على أس علميّة تنفع للقضايا الماديّة البحتة، لأن العلم يتعامل مع المادة و لا علاقة له في ما ورائها من "أخلاق" و "سياسة" و "معتقدات" و "فن" .... ألخ.

الدين - في المقابل - لا يجب أن تكون له علاقة بالعلوم و ممارستها، و يجب أن تنحصر علاقته (كتيارات الفلسفة الصغرى) بالفرد و المجتمع من الناحية السياسية و الأخلاقية و الأجتماعية و الفكريّة العليا المتمثلة بالمذهب الفكري للبلاد أو المجتمع. و يمكن للدين التدخل بالمسارات العلميّة عندما تكون ذات تأثير إجتماعي كقضيّة الإستنساخ أو الإجهاض أو زرع الأعضاء الحيوانية بالإنسان.

ما أراه هو سيطرة الخطاب المادي علينا، و لعل كلمة "عِلم" قد غزت حياتنا بسبب أمرٍ خطير و هو "سرعة الحياة" مما يعني أن الآلات و المصنوعات قد سيطرت علينا و على طريقة تفكيرنا (أو سيطرت على بعضنا) و هذا ما يريد الدين و الفلاسفة التنبيه له و أنقاذ الإنسان من قبضة الآلة و أعادة جوهره الحضاري من أخلاق و صدق و نبل بغض النظر عن تطوره المادي و الصناعي. إن كتاب الفيلسوف Kant "كانط" (The Critique of Pure Reason) قد كُتب لمعالجة العميانيّة الإنسانية تجاه العلوم، خصوصا و أنها عميانيّة قد وصلت أوجها بحقبة كانط، حيث أعلن بعض المتبجحين (بعام 1789) أن كل أسرار الكون سيكشفها العلم خلال الثلاثون سنة التالية، و من جديد يعلن العظيم كانط تفوقه و تفوق أسلوبه الفلسفي العميق بمعالجة المشكلة العويصة التي ولدتها الفلسفة المادية عندما أرجعت الإنسان (و بالتالي حياته و مسالكه الفكرية و الأجتماعية) للمادة، و بما أن التفسير الوحيد للمادة هو العلم، فأن حياة الإنسان مرتبطة بالعلم، و لكننا نعود لأصل الدائرة المفرغة و نعلن أن العلم لا يحل محل الدين أو العقائد الفكريّة الكبرى. هذا ناهيكَ من أن العلم متغيّر باستمرار، و هو يعلن دوما بأن كل ما يتوصل إليه غير مثبت و لذا فهو غير مطالب بالدفاع عما يعلن عنه.

و بما أنني أعتبرك مؤمنا لا ماديا، فأنني سأخمن بأنك عنيت معنا آخر للعلم، و هو المعنى العربيّ القديم (لغويا) إلا أن الخطأ عند حضرتك هو أستخدامك له على شكل حديث مما أثار التناقض. فكلمة "عِلم" باللغة العربيّة لا تعني الكلمة الإنجليزية Science فالأولى تتحدث عن "تخصص" و "الدراية بالشيء" و هكذا يقال "علم التفسير" و "علم الفقه" و "علم الكلام" و "علم الإجتماع" ... ألخ. أما في المفهوم الغربي فالعلم هو كل ما يخص المجالات البحثيّة في المادة، و رغم و جود مسميات مثل Political Science إلا أنها تبقى تسميات رمزيّة حديثة لما كان يسمى قبلا Political Philosophy حيث وجد أن التسمية الأخيرة لا تناسب موضوعيّة المادة التي تتناول دراسة النظريات السياسيّة، إلا أنها لا تدرس الفلسفة السياسية لأن الأخيرة إنتاج فردي.

هذا من جهة، و لو أنزلنا المفهوم "العلمي الحديث" عن نهج البلاغة، فأنه سيبقى كتاب تربوي فيه لمسات فلسفيّة إلهيّة، إلا أنه لا يستدعي أن يكون كتاب تنبؤات و أعتبر هذا مبالغات سببها الإنغلاق الفكري.




الزميل محمد المترفي:

الإمام علي (ع) شخصية عظيمة، و من أهم جوانب عظمتها أنها رسمت هذه العظمة بشكل أخلاقي و سياسي، لا بشكل إعجازي كمعرفة الغيب و ما إليه. إن واقعنا السياسي لن يغني عنه إن عرف الإمام علي بما سيجري أو لا، فلن يتغير شيء لأنه لم يخبرنا كيف نرد عليهم أصى (فيما لو كان كلامك حقيقية)، و بنفس الوقت الإمام علي لا يحتاج هذا لكي يبرز مقامه المحفوظ، و بلى أعرف نظريات الشهيد الصدر، لكني لاحظت أنك تعرف عن علماء "شيعة" فقط، و هذا الإنغلاق بينما تجهل فلاسفة إسلاميون عمالقة كبن رشد و الرازي و عبد الوهاب المسيري و محمد إقبال و كذلك لا أظنك مهتم كثيرا بالفلسفة اليونانية رغم تأثيرها على المذهب الشيعي. المهم، أطالبك بأن تنظر للإمام علي كدور تربوي و أن تقتدي به، و أرجو أن يكون لرأي صدى طيب عندك.

تحية

[Unload]شكرا لك لتعليقك على موضوعي اخوك محمد المترفي[/Unload]الاخ الكريم
ان تعدادي لمن اقرأ ليس حصريا بل من باب المثال والا انا اقرأ لاي شخص واما الفلسفة اليونانية فان ادرسها والحمد لله
وعموما توجد روايات عن اهل البيت تفسر بعض الحوادث العلمية والعلم الى الان عاجز عن تفسيرها ومثالها الزلازل فكل ما طرح العلم لفلسفة الزلازل قابل للنقاش وعموما اعدك مستقبلا واعذرني اذا تأخر الرد بسبب صعوبة الاتصال بالانترنت لغلاء الاسعار

عزيزي الفيلسوف

العلم ليس رياضي فحسب فالاقتصاد علم والاجتماع علم والنحو علم والكثير الكثير من العلوم التي

تراها اخذت مجالا رحبآ في القرآن الكريم وبحوث العلماء الشيعة

اما النظام السياسي فيتأثر بالنظام الاقتصادي و بشكل يصل الى ان يكون جزء منه وهو علم قائم بذاته

ولانجد نظرية اقتصادية افضل من النظرية الاسلامية اما موضوع جمود الدين في زوايا ضيقه

امر غير مقبول

الزميل الكميت:


بالعربية القديمة كان علم يطلق على كل مجال ذو بحوث، بينما بالعصر الحديث صارت كلمة "عِلم" تعني قضايا محددة تتصل مباشرة بالعالم المادي لا الماورائي. أنا أعرف ما تقصده، و لقد تحدثت عنه، لذا أرجو أن تعيد قراءة ما أوردت لتكون نقطتي واضحة. فمثلا، الزمل المترفي خلط بين علم الزلازل الذي يشرح كيفية تكوين الزلازل، و بين الفلسفات التي تبيّن الوجه الأخلاقي لهذه الزلازل، و كما ترى فالخلاف واسع، و أنا (كخريج فلسفة) قد أفهم الزلازل كقضايا فلسفية أخلاقية، لكنني ليس بالضرورة أن أعرف أنواع الذبذبات و أنماط الزلازل بشكل علمي.

و نحن لا نتناقش بأمر النظرية الإقتصادية الإسلاميّة، أما أمر الجمود الفكري الديني فهو حقيقة، و على الأقل هو حقيقة أنتجت ذبحا على الهوية بالعراق.

تحية.

اقتباس:

---

بمدى صحة أستخدام مفردة "علمي" فيما نتناقش فيه

---

عزيزي الفيلسوف...
ماقصدته بكلمه "علميه"هو المعنى العام لهذه الكلمه..
وهذا يعني كل ما يمكن ان يطلق عليه علم...كالاجتماع..والاقتصاد..والاخلاق..
والجمال...وهكذا فالمثال مضطرد...
واما اقتصارك لمصطلح "العلميه"على الجوانب التي تعنى بالامور الكشفيه..
كالمخترعات الحديثه وما يتصل بها من علوم الفيزياء والرياضيات وغيرها..
فهذا الى الآن لم يبت به...ما زال مصطلح "العلم"مصطلحا فضفاضا..يمكن ان يندرج تحته اي عنوان..ويتسع لكل ما يضاف له..اما ما يخص الفلسفه فلا شك انها تسمى بالعلم..
والا لماذا قسمت الى علم الجمال وغيره من الاصناف...
ومع هذا هناك كلمه للامام تشير الى مضمون العلميه التي تقصدها:(اما والله لو اعطيت الافلاك السبع وما تحتهن ..على ان اسلب نمله حبه شعير ما فعلتها)
وهناك غيرها مبثوثه في الكتاب من هنا وهناك..
على اننا لاندعي بأن الكتاب هو كتاب فيزياء..او كيمياء او طب..بل هو كتاب مواعظ وحكم
ويحتوي بين دفتيه..نفساَ انسانيا عميقاَ..
وان كانت الكلمات قاصره عن وصف هذا النهج ...فأنا ادعو الجميع الى قرأته والتنقيب في كلماته علهم يجدون فيه ما استغلق على عقول السابقين..

اقتباس:

---

فانا لم ادعي ذلك لان اللجب لا يكون في ذلك الجيش فكيف افسره على التأويل المذكور من قبلكم وبتعبير ادق ان اللجب هي صفة عدمية للجيش وليست صفة وجودية حتى تؤول من قبلي سامحك الله اخي
ولعله من سهو قلمكم او استعجالكم
فراجع لطفا واين قلت ذلك واين قلت انه اعلى من صهيل الخيل اتحداك بذلك .

---

عزيزي المترفي:
اليك ماقلته انت عن هذا الجيش:

اقتباس:

---

ان قوله( كأني به سار بالجيش.....النعام) يكون تأويله الى القوات المحتلة برئاسة الولايات الامريكية لان الجيش الذي لايكون له غبار ولا لجب (اللجب صياح ويقصد به هنا صياح الخيل من جراء المعركة) لان هذا الجيش من المستحيل ان يكون جيشا على خيل او أي شي اخر بل يكون في القوات الجوية والبحرية والبرية بطبيعه الحال

---

ممن تتكون القوات البريه؟؟
الا تتكون من صنوف الدروع والمدفعيه وغيرها من الاليات القتاليه؟؟
اليس هدير المدافع ..وجعجعه الدبابات اعلى من صوت الخيل؟؟
فكيف يكون هذا الجيش من "ليس له صياح ولا لجب؟؟
او ليس ازيز الطائرات ودوي الصواريخ وغيرها من الاسلحه هو اعظم من صياح الانسان وصهيل الخيل؟؟؟
فكيف جاز لك ان تطبق كلام الامام على الجيوش الحديثه؟؟
ومن ثم ما المانع من ان يكون جيش صاحب الزنج هو المقصود..
الم تقرأ عن ظهوره وكيف انه وبغفله من الزمن استولى على البصره..بجيش من العبيد"الذين لايندب ميتهم ولا يفقد غائبهم"وكانوا عراه حفاه لايمتلكون سيفا واحد..وهذا ما يفسر كلمته"من غير صياح ولا لجب"لانهم اصلا لايملكون خيلا ليكون لها لجب..
وانت لو قرأت قصه صاحب الزنج لعرفت انه المقصود..
يقول المؤرخون وعلى رأإسهم الطبري..
ان جيش صاحب الزنج لما ظهر في البصره اول امره لم يكن فيه الا ثلاثه اسياف!
وانهم لما تلاقوا بجيش الحميري..بادر احد زعماء السودان الى طبق كان يأكل به تمر فضرب به قائد جيش الحميري..فانهزم جيشه وكانوا ارعه الالاف...
اما اجنحه الدور وخراطيمها..فقد قال عنها ابن ابي الحديد :
اجنحه الدور:رواشينها..وخراطيمها ميازيبها...
وهذا كله سبق ان ذكرته لك.زوارجو ان لانكون ندور في حلقه مفرغه..
اما ما يخص دعوتي لك بالتزود من علوم العربيه والاحاطه بها فهو ليس للتقليل من شأنك..
ولكن لاني اعلم بأن هذه العلوم من المحال على انسان يدرس العربيه اربع سنين ان يحيط بها..
وانت تعرف ان ماده البلاغه تدرس في مرحلتين فقط..والصرف كذلك..فكيف يتسنى للطالب ان يحيط بها؟؟وهل يمكن لطالب مبتديء ان يحيط بعلم المعاني وما يتفرع عنه من تشبيه واقسام هذا التشبيه..
والانواع التي تندرج تحت كل قسم..ومن ثم المجاز وما يحتويه من عقلي ومرسل ومرسل مركب..
والكنايه واقسامها
والاستعارات واقسامها من مكنيه واصليه وتخيليه وما يندرج تحت كل نوع من هذه الانواع من امثله
والجناس وانواع من تام وغير تام وان الغير تامك اربع انواع..
والتوريه واقسا مها...
وحسن التعليل وانواعه وهل كونه حقيقي ام غير حقيق
والمقابله واصنافها.ز
والطباق واصنافه...
الخ..وكلها ضمن علم واحد من علم البلاغه الا وهو علم المعاني
اما البيان والبديع فهناك اناس قد افنوا اعمارهم لدراسه هذه العلوم ..
وهذا فيما يخص البلاغه فقط..فما بالك بالعلوم الاخرى؟؟
النحو والصرف وفقه اللغه وغيرها من العلوم التي تحتاج الى تكريس الجهد والوزقت والتفرغ لمعرفتها..ناهيك عن الالمام بها ..
فنحن في معرض سؤالنا حول معرفتك بهذه الامور لانقصد الحط من قدرك..وانما نريد ان تنتبه الى اي جانب تخوض فيه وهل تمتلك ما يؤهلك..
اما تفسير محمد عبده فهو تفسير سطحي لايتجاوز تبيان معاني بعض الكلمات الغريبه..
وهو لايغوص في معاني هذه الكلمات ويبين الغرض منها ولا يسوق الامثله والقرائن التاريخيه كما يفعل ابن ابي الحديد..هذا هو رأيي ورأي الكثير ممن قرأوا النهج من علماء ومثقفين وعامه الناس
اما ان كنت مقتنعا بما لايمكن على العقل ان يتصوره فذاك شأنك انت حر بما تعتقد..وما علينا الا التذكير والنصح
والسلام

مارايكم بهذا الكلام للامام علي ع

" ... و ويل لهم ثم ويل لهم من الثط قال سدير فقلت يا مولاي من الثط قال قوم آذانهم كآذان الفأر صغرا لباسهم الحديد كلامهم ككلام الشياطين صغار الحدق مرد جرد ..."

--
قبل أن تقطع سدرة بالزوراء نبتت على عسل عروق النخلة التي اجتنت منها مريم ع رطبا جنيا فعند ذلك تمنعون الحج و تنقص الثمار

و تجدب البلاد و تبتلون بغلاء الأسعار و جور السلطان و يظهر فيكم الظلم و العدوان مع البلاء و الوباء و الجوع و تظلكم الفتن من

جميع الآفاق فويل لكم يا أهل العراق إذا جاءتكم الرايات من خراسان و ويل لأهل الري من الترك و ويل لأهل العراق من أهل الري

و ويل لهم ثم ويل لهم من الثط قال سدير فقلت يا مولاي من الثط قال قوم آذانهم ك آذان الفأر صغرا لباسهم الحديد كلامهم ككلام

الشياطين صغار الحدق مرد جرد استعيذوا بالله من شرهم أولئك يفتح الله على أيديهم الدين و يكونون سببا لأمرنا

11- قال أخبرني أبو غالب أحمد بن محمد قال حدثني جدي محمد بن

http://www.ahl-ul-bait.org/newlib/ha...i/Mofid/03.htm

الزميل زيد النار:

قلت لحضرتك أن هناك مفهوم عربي قديم للكلمة و مفهوم حديث، و لكنني فهمت رأيك على أية حال. نهج البلاغة كتاب مهم، لكنني لا أعتبره منطلق لدراسة تنبؤات، خصاصة بأنها لن تفدني بشيء كما أسلفت لحضرتك.

تحية.

اكثر ما شدني هو بيوتكم العامرة ............وهذا دليل كبير على عدم صحة تفسير الاخ وكونها مجرد احلام الظهيرة
لا اعتقد ان بيوتنا في زمن صدام المجرم كانت عامرة .........بل كان الشعب يببع اثاث بيته ليعيش
فراجع نفسك واعمل في امور اخرى افضل لك

ابها الخ الكريم لااعرف كيف تفسيرون اقوال الامام بهده الطريقة انها لاتفسر بهده الطريقة ؤلتفهم بهدا السلوب