مفكرون سنة وشيعة ينتقدون «الفاشية ضد الشيعة»اثر مزاعم" القرضاوي" حول "التبشير"المذهبي

مفكرون ينتقدون «الفاشية ضد الشيعة» اثر مزاعم القرضاوي حول التبشير المذهبي


شبكة راصد الإخبارية - « وكالات » - 28 / 9 / 2008م


http://208.78.41.209/media/lib/pics/1219926725.jpg

اثارت الاتهامات المتكررة للداعية الشيخ يوسف القرضاوي لايران بالسعي الى نشر المذهب الشيعي في الدول السنية انتقادات مثقفين مصريين وخصوصا قوله بانها تمارس نوعا من "الاستعمار الجديد".
http://tbn0.google.com/images?q=tbn:...006/2/2/f1.jpg
وذهب بعض المفكرين الى التحذير من "فتنة بين السنة والشيعة".
وكتب المفكر الاسلامي طارق البشري في صحيفة "الدستور" المصرية المعارضة السبت مقالا بعنوان "فتنة السنة والشيعة" ينتقد فيه ما اسماه "الفاشية ضد الشيعة" والتي قال ان العالم الاسلامي يشهدها الان.

واكد ان "الفاشية الان باسم السنة جميعا ضد الشيعة بعامة لهو اخطر ما يمكن ان يواجه الامة الاسلامية لانه يحول بأس المسلمين الى بعضهم البعض بدلا من" توجيهه الى "الغازين لارضهم المستعبدين لاوطانهم".

والقلق من صراع سني شيعي ناجم عن تداعيات العنف الطائفي في العراق لدى اندلاعه في العام 2006.

وكان دعم ايران للشيعة في العراق عزز مخاوف بعض الدول الخليجية ذات الغالبية السنية خصوصا مع وجود اقليات شيعية مهمة فيها.

وقال البشري الذي كتب مؤلفات عدة في الفكر الاسلامي ابرزها سلسلة دراسات تحت عنوان "في المسألة الإسلامية المعاصرة"، ان "هذه الفاشية جمعت بين من عرفوا بالاعتدال وبين من عرفوا بالغلو ودعوا الى العنف" في اشارة غير مباشرة الى القرضاوي المعروف بانه من علماء المسلمين المعتدلين.

واعتبر ان الجدل حول "التبشير الشيعي" لا يفيد الا "السياسات الاميركية الاسرائيلية التي تعمل على محاصرة حزب الله وهو من اهم قوى المقاومة الوطنية «...» وضرب النظام الوطني في ايران المناوئ للعدوان الاميركي الاسرائيلي في المنطقة".

وشدد الكاتب المصري على ان السنة الذين يشكلون "غالبية" المسلمين يتحملون "بموجب حجم الغالبية ووزنها المسؤولية الاكبر في حفظ وحدة الجماعة".

http://208.78.41.209/media/lib/pics/1222312559.jpg

وجدد القرضاوي في تصريحات لقناة "اوربت" الفضائية السعودية الخميس اتهاماته لايران بالسعي لمد النفوذ الشيعي في الدول السنية.

ونقلت عنه صحيفة "المصري اليوم" قوله "لا ارضى لبلد عربي او اجنبي مهاجمة ايران ولا ارضى ان تهاجم ايران اي بلد عربي خصوصا ان بعض الايرانيين لديهم احلام امبراطوية وهذا خطأ وخطر".

وتابع ان "ما يحدث عمل منظم، غزو له اهدافه ووسائله ورجاله وليس غزوا دينيا انما سياسي. تحاول ايران فرض نفوذها على من حولها ونحن نرفض التبعية لاستعمار جديد ايراني او غير ايراني".

واضاف القرضاوي المقيم في قطر منذ سنوات عدة "عندما تركت مصر قبل 47 عاما لم يكن فيها شيعي واحد والان هناك الكثير منهم فمن ادخلهم في التشيع؟ ومصر هي بلد الازهر وقلعة السنة".
ولا توجد احصائيات حول عدد الشيعة في مصر التي يشكل السنة الغالبية العظمى من سكانها البالغ عددهم 80 مليون نسمة.
http://tbn0.google.com/images?q=tbn:...1156540940.jpg
يذكر ان الازهر اعترف بالمذهب الشيعي الجعفري العام 1959 ابان عهد الشيخ محمود شلتوت.
http://tbn0.google.com/images?q=tbn:...ages/pic08.jpg
من جهته، اكد كاتب اسلامي اخر هو فهمي هويدي ان "الزوبعة التي اثارها حديث القرضاوي عن الشيعة كشفت النقاب عن وجود تيارين او نمطين من التفكير في الساحة الاسلامية، احدهما مهجوس بالدفاع عن الطائفة، والثاني مشغول بالدفاع عن الامة".
وحذر من ان "الاستغراق في الغيرة على المذهب على النحو الذي ينتهي بشق الصفوف بما يؤدي الى اضعاف الجميع في مواجهة التحديات المصيرية التي لن ترحم الشيعة والسنة معا".

وانتقد هويدي ضمنا القرضاوي اذ اعتبر انه "ليس غريبا ان يدخل المتعصبون والمهيجون في الجدل ما بين التيارين ولكن الغريب ان يصدقهم نفر من العقلاء، والاغرب ان يجذبوا الى صفهم بعض العلماء، وتلك كلها من تجليات الفتنة".

وقد دار سجال بين القرضاوي ومراجع شيعية وجهت انتقادات عدة لمواقفه وتصريحاته حول ما يعتبره "مدا شيعيا".
http://tbn0.google.com/images?q=tbn:...thirdpower.jpg
وقال المرجع الشيعي اللبناني الشيخ محمد حسين فضل الله "لم اسمع عن الشيخ القرضاوي اي موقف ضد التبشير «المسيحي» الذي يريد اخراج المسلمين عن دينهم «...» او اي حديث عن اختراق العلمانيين او الملحدين للواقع الاسلامي".
http://www.aljazeera.net/mritems/ima...ence4487_3.jpg
واعتبر الامين العام لمجمع التقريب بين المذاهب في ايران آية الله محمد علي تسخيري مطلع الشهر الجاري في بيان ان انتقادات القرضاوي للمذهب الشيعي "مثيرة للفتنة وناجمة عن ضغوط الجماعات التكفيرية والمتطرفة التي تقدم معلومات مفتراة".
لكن القرضاوي رد مدافعا عن موقفه قائلا ان التسخيري "نسي انني لم اكن في يوم ما مثيرا للفتنة بل داعيا الى الوحدة والالفة ووقفت ضد هذه الجماعات المتطرفة وحذرت من خطرها".

«الرياض» تعتذر والسديري يهاجم تصريحات القرضاوي المسيئة للمسلمين الشيعة

شبكة راصد الإخبارية - 13 / 9 / 2008م - 4:29 م


http://208.78.41.209/media/lib/pics/1221312476.jpg رئيس تحرير صحيفة الرياض تركي السديري

السديري: ليحترق من يوظفون عرقيتهم أو مذهبيتهم في دول عربية أخرى لصالح قوى غير عربية.

قدمت صحيفة الرياض السعودية يوم الخميس وعلى صدر صفحتها الأولى اعتذارا لنشرها تصريحات مسيئة للمسلمين الشيعة تحدث فيها الشيخ يوسف القرضاوي عن ما أسماه بالغزو الشيعي للمجتمعات السنية.
وتحت عنوان "تنويه واعتذار" قالت "الرياض" أنها الغت خبر تصريحات القرضاوي في الطبعات التالية للصحيفة "نظرا لحالة التعميم والمبالغة غير الموضوعية التي جاءت فيها صياغته".
وأرجعت الصحيفة ذيول الخبر إلى ما وصفته "التحريض السياسي في بعض الدول العربية وهو ما نرفضه في بلادنا".
وجاء اعتذار "الرياض" على صدر صفحتها الأولى على غرار ما حصل مع نشر تصريحات القرضاوي قبل ذلك بيوم واحد.
وكان القرضاوي قد اتهم الشيعة في تصريحات نقلتها عنه جريدة المصري بأنهم "مبتدعون.. وأن لديهم كوادر مدربة على التبشير بالمنهج الشيعي في البلاد السنية."
http://208.78.41.209/images/icons/b.gif السديري يهاجم القرضاوي
إلى ذلك شنّ رئيس تحرير صحيفة الرياض تركي السديري هجوما ضمنيا عنيفا على الشيخ القرضاوي بقوله "ليحترق من يوظفون عرقيتهم أو مذهبيتهم في دول عربية أخرى لصالح قوى غير عربية".
وقال السديري في مقال بعنوان "القرضاوي والاختصار الخاطئ" نشرته الرياض اليوم السبت "نحن في المملكة ضد كل هذه التوجهات."
موضحا بأن أخطر معيق لتسارع تطور مجتمعنا هو الانصراف نحو هذا النوع من الابتذال في المواطنة على حد تعبيره.
وتابع "استغربت نوعية النص الذي صدر به خبر تصريحات الشيخ القرضاوي.. ولذا تم حذف الخبر في الطبعتين وزودت الطبعة الأولى في الغد بنص اعتذار."
مضيفا القول "نسعى لأن نكرّس وحدة ولاء جماعي لوطن واحد تعايشنا فيه عبر قرون طويلة.. وأثبت أنه الأنظف والأسرع توجهاً نحو التقدم."
وعلمت شبكة راصد الاخبارية أن سلسلة اتصالات رفيعة المستوى أجرتها شخصيات شيعية بارزة مع صحيفة الرياض ساهمت في تدارك نشر الخبر وحذفه من الطبعات اللاحقة ونشر اعتذار في اليوم التالي.

الصفار يستنكر على القرضاوي تصريحاته الجارحة ضد الشيعة وانحداره إلى «المستنقع القذر»

شبكة راصد الإخبارية - 14 / 9 / 2008م - 5:07 ص


http://208.78.41.209/media/lib/pics/1213404309.jpg الشيخ حسن الصفار

ويشيد بأعتذار «الرياض» وبموقفها الواعي

أبدى رجل الدين البارز الشيخ حسن الصفّار انزعاجه الكبير من دعوات بث الأحقاد والضغائن بين المسلمين واستغرابه الشديد من انحدار بعض رجال الدين المعروفين لهذا "المستنقع القذر".
ووجه الصفار اعتراضه على ما صدر مؤخراً من تصريحات متشنجة للداعية المصري "قطري الجنسية" يوسف القرضاوي تجاه الشيعة والذي حمل فيه على الشيعة متهماً إياهم بغزو البلدان السنية.
مؤكداً أن تلك التصريحات "تزرع الانطباعات السلبية بين المسلمين مما يُنتج عنها الحقد والعداوة فيما بينهم".
وقال الصفار في حين كان مؤملاً من العلماء أن يكون لهم دورٌ في تأليف قلوب المسلمين، والدفع باتجاه الوحدة والتعايش. إلا أن البعض الذين تأخذهم العزّة بالإثم، فيُصرّوا بجهلهم على مواقفهم التي اتخذوها بحقدهم.
وحول ذات الموضوع أشار الصفار في كلمته التي القاها في خطبة صلاة الجمعة بالقطيف إلى الأسباب التي تدعو الإنسان للحقد على أخيه المسلم أهمها تضارب المصالح، والانطباعات السلبية.
وأضاف إننا في الوقت الذي نشيد بمواقف العلماء ودورهم في إنهاض الأمة، ومن بينهم الشيخ القرضاوي، لكننا نستغرب كثيراً من صدور تلك التصريحات الجارحة التي يقول فيها بأن أكثر الشيعة يقولون بتحريف القرآن، مما يعني زرع الانطباعات السلبية في نفوس المسلمين تجاه بعضهم البعض، ومؤداه الأخير هو الحقد الذي سيلوّث القلوب.
وأكد الصفّار عدم رغبته في الدخول في سجال عقيم، لكنه في الوقت ذاته يدعو القرضاوي إلى أن يُصحح هذا الانطباع السلبي الذي أعلنه، وأن ينظر بعين العقل، فهؤلاء مراجع الشيعة وعلماؤهم في كل مكان، فهل يدلنا القرضاوي على واحد منهم يقول بتحريف القرآن..
وقال الصفار نأمل من الشيخ القرضاوي أن يُعيد النظر فيما صدر منه، وأن لا يكون مصرّا على ما قاله.
وأكد أن شهر رمضان فرصة للتقرب إلى الله تعالى وإزالة هذه الشوائب من النفوس. ودعا لاستثمار هذه الفرصة العظيمة فالله تعالى يشمل جميع المسلمين برحمته وعفوه في هذا الشهر الفضيل إلا من كان في قلبه حقدٌ على أخيه المسلم.
وفي هذا الصدد أثنى الشيخ الصفار على صحيفة الرياض التي اعتذرت عن نشر تلك التصريحات وحذفتها من طبعاتها التالية، ونشرت اعتذاراً وتنويهاً في صفحتها الأولى في اليوم التالي وقال بأن "الاعتراف بالخطأ فضيلة" واننا نقدر لرئاسة تحرير جريدة الرياض هذا الموقف الواعي والحرص على الوحدة الوطنية والإسلامية.
واختتم الخطبة بالتأكيد على ما بدأ به من ضرورة تصفية النفوس من الأحقاد، ففي ذلك راحة للقلب وهو ليس من طباع الأخيار.

خبراء سياسيون مصريون يرفضون كلام القرضاوي عن الشيعة

رفض خبراء سياسيون مصريون تصريحات الشيخ يوسف القرضاوي، رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين مؤخرا حول ما وصفه ب'المد الشيعي'.

واكد هؤلاء في تصريحات لصحيفه'المصري اليوم' المصريه المستقله نشرتها يوم الاربعاء ان اثاره مساله المد الشيعي والخلافات بين المذهبين السني والشيعي تثير حساسيه شديده ويفسد الدعوات حول ضروره الوحده الاسلاميه.

فمن جهته نفي الدكتور محمود فرج، مساعد وزير الخارجيه المصري الاسبق، وجود مد شيعي، وقال ان 'الحديث عن المد الشيعي كلام مزعوم ومدسوس، حيث انني من خلال عملي لمده خمس سنوات كسفير لمصر لم ار مطلقا ولم الحظ ابدا اي محاولات شيعيه للضغط على السنه او غيرهم، ولم اشاهد اي اساليب متعمده من جانب الشيعه بهدف المد ذلك لم يحدث مطلقا'.

وقال الدكتور محمد سعيد عبدالمؤمن، استاذ الدراسات الايرانيه بجامعه عين شمس ان اثاره موضوع المد الشيعي تثير الحساسيه .

واضاف: ان‌اي تصريح حول هذا الموضوع يتصدي له الجميع بالرد الحاسم.

ورفض الدكتور مصطفي اللباد، مدير مركز الشرق للدراسات الاقليميه والاستراتيجيه، تصريحات القرضاوي، وقال 'ان الوقت ليس مناسبا لاجراء تصريحات تعقبها ردود غاضبه تودي في النهايه الى انصراف المسلمين والعرب الى قضايا فرعيه ليست لها اهميه، في الوقت الذي يواجه فيه جميعا خطر الهجوم الخارجي، من جانب اعدائنا الحقيقيين'.

بقلم: الدكتور أحمد راسم النفيس
تشييع مصر بين الحقيقة والأوهام


(صوت العراق) - 16-09-2008


مرة أخرى يأتي الشيخ القرضاوي إلى مصر ليثير زوبعة حول ما يسميه بخطط غزو مصر من قبل الشيعة.

كان لنا من قبل شرف التصدي لهذه الإثارات الحمقاء التي يحار المرء في تفسيرها.

ما هي المعطيات التي دفعت الرجل وفريق العزف النحاسي التابع له لإثارة هذا الضجيج؟!.

وإذا كنا نحن لا نمتلك أي معطيات حول انتشار حركة التشيع في مصر نظرا للظروف غير الطبيعية التي يعيشها الجميع حيث الحظر هو القاعدة والحرية هي الاستثناء كما أن شيعة أهل البيت لا يرتدون جلبابا قصيرا ولا يلزمون نساءهم بلبس السواد من أعلى إلى أسفل كما أنهم لا يمتلكون مقرات ولا مساجد ولا جمعيات فكيف يمكن معرفة عددهم أو مدى انتشارهم؟!.

نحن بالتأكيد لا نرد هنا على هذيانات الشيخ ولا على المبررات التي يسوقها لتدعيم تحذيراته أو تحريضه المستمر من أجل طمأنته فهو في كل الحالات لا يختلف ولن يختلف عن معاوية ويزيد وزياد ابن أبيه الذين قتلوا أصحاب النبي الأكرم محمدا صلى الله عليه وآله لأنهم حسب شهادة أبي بردة بن أبي موسى الأشعري (كفروا بالله كفرة صلعاء) نسبة لأمير المؤمنين ومولى المتقين علي بن أبي طالب عليه السلام!!.

لا نرى جديدا في هذا الهياج الجاهلي الذي لا يقدم مبررا عقلانيا واحدا لهذا التحريض ولهذا التطاول ووصف من يتبعون آثار النبي وأهل بيته بأنهم مبتدعون في نفس الوقت الذي يثني فيه الرجل بحرارة على الجماعات الإرهابية المتطرفة الذين قتلوا مئات الآلاف من المسلمين في كل مكان طالته أيديهم ويراهم مؤهلين لاستلام السلطة والحكم بالشريعة الإسلامية.

لا نرى فارقا كبيرا بين الشيخ وعبد الرحمن بن ملجم المرادي ونافع بن الأزرق فكلهم قد رضعوا الحقد على أهل البيت وشيعتهم أبا عن جد.

ولكننا نود أن يعرف الجميع أن الشيعة في مصر لا يحظون بدعم أي جهة على وجه الأرض شيعية كانت أم غير شيعية وليس لهم أي ميزانية رغم أن الشيخ (الصدوق) يزعم أن الميزانية تتجاوز المليار دولار أو يزيدون!!.

الأسوأ من غياب الميزانية (رضينا بالغُلب والغُلب لم يرض بنا) أن بعض الجهات أصابها الهلع بسبب الضجيج الذي يثيره القرضاوي ومن على شاكلته بين الفينة والأخرى وتصوروا أن المساهمة في إحكام طوق الحصار على شيعة مصر سيعطيهم مصداقية لدى النواصب فأقدمت على ما هو أسوأ من حرمان شيعة الكنانة من أي ميزانية بل صاروا قرضاويين أكثر من القرضاوي وما زال بعضهم يبذل جهدا مستميتا (قربة لله تعالى!!) لحرمان شيعة مصر من أي دعم لنشاطهم الثقافي والاجتماعي (لعل القرضاوي ومن على شاكلته يرضى)!!.

ولن يرضى!!.

ولا داعي لسرد التفاصيل, فقط نحن لا نتحدث من فراغ!!.

من أين جاء الشيخ بمعلومة المليارات هذه ومن الذي أقنعه بها؟.

هل لديه جهاز للمخابرات أم يتعاون مع أحد هذه الأجهزة وهو الذي يمده بالمعلومات الموثقة؟!.

ألم يرد الشيخ القرضاوي على الشيخ الرافسنجاني عندما قال له: أنت تعرف من أين يتسلل الإرهابيون إلى العراق, بالقول ليس لدي جهاز مخابرات!!.

القرضاوي يزعم أنه لا يعرف من أين يتسلل الإرهابيون القتلة إلى العراق وهو يعرف بالطبع ولكنه يلوذ بالصمت, فمن أين عرف بحكاية المليارات هذه؟!.

هل عرف من أجهزة مخابراته أم من عملائه في البنوك؟!.

الوجه الآخر لحالة الحصار المادي والمعنوي الخانق لشيعة الكنانة (الذي قام به ولا زال البعض يتفانى في القيام به قربة لله تعالى) هو قيام بعض الأجهزة بالتصعيد الإعلامي لبعض الشخصيات المشبوهة والمهووسة والتي تتحدث عن عشرة ملايين شيعي وعن المطالبة باستعادة الأزهر وتقديمهم كزعماء للشيعة في مصر رغم أن وسائل الإعلام التي استضافتهم لا هم لها إلا التهجم على الشيعة ومحاولة تشويههم بشتى السبل!!.

في تقديرنا أن الهيعة القرضاوية الأخيرة, هيعة مدفوعة من بعض الجهات التي تريد أن تستمطر مزيدا من الدعم المليوني والأمني والسياسي للتيارات الإرهابية الوهابية التي تخشى من فقدانها لدورها وللفرصة الذهبية التي كانت ممنوحة لها في إطار خطة (إعادة التوجيه) أو خطة بندر ولم تجد أفضل من (شيخ الوئام والسلام) الشيخ القرضاوي ليعيد تموضع قوى الإرهاب والظلام وإنقاذهم من الضياع المحتوم.

وكله بحسابه!!.

وحسبنا الله ونعم الوكيل وإنا لله وإنا إليه راجعون.

دكتور أحمد راسم النفيس

‏17‏/09‏/2008

Arasem99@yahoo.com

الشيخ تسخيري : كلام القرضاوي يتعارض مع اهداف الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين
http://www.iumsonline.net/articls/2007/06/images/06.jpg
اعرب آية الله تسخيري عن دهشته للتصريحات المثيرة التي اطلقها الشيخ القرضاوي رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين , واعتبرها ناجمة عن ضغوط الجماعات المتطرفة وتتعارض مع اهداف الاتحاد.
وافادت وكالة مهر للانباء ان آية الله محمد علي تسخيري نائب رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين انتقد تصريحات القرضاوي المعادية للشيعة قائلا : في حين تعاني الامة الاسلامية من اثارة التفرقة , وفان هذه التصريحات تدفع الشعوب المسلمة بهذا الاتجاه.
واعتبر كلام القرضاوي ناجم عن ضغوط الجماعات المتطرفة والافتراءات ضد الشيعة مضيفا : ان القرضاوي يشبه التبليغ الشيعي بالتبشير في حين ان هذه الكلمة تستخدم فقط في التبليغ المسيحي.
واكد آية الله تسخيري ان القرضاوي من خلال هذه الممارسات لايعمل من اجل انسجام الامة الاسلامية ومصالحها , وهذا الكلام يتنافى مع اهداف الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الذي قام القرضاوي من خلال جهوده الواسعة بتأسيسه من اجل القضاء على التعصب والتفرقة والقيام بالدعوة الى الاعتدال حسبما جاء في الميثاق الاسلامي للاتحاد.
وقال في معرض رده على القرضاوي الذي ادعى ان "الشيعة مسلمون ولكنهم مبتدعون" : ان القرضاوي اتهم مرة اخرى الشيعة بتحريف القرآن في حين ان هذا خطأ فاحش واثبت ايضا عدم صحته , وهو يعلم ان علماء الشيعة في مختلف العصور ومنذ البداية اكدوا على عدم تحريف القرآن , وان اهل البيت (ع) كانوا يعتبرون القرآن معيارا لقبول او رفض الحديث.
ودعا آية الله تسخيري , القرضاوي الى العودة الى نهج التقريب قائلا : ادعو الشيخ القرضاوي الى التخلي عن هذه التصريحات والعودة الى نهج الاعتدال الذي هو التقريب . يجب علينا اليوم الوقوف في وجه التكفير والتفرقة والبدعة , وترسيخ فقه الائتلاف والوحدة في المجتمع الاسلامي , وتوعية الامة الاسلامية ازاء خطر الغزو الثقافي للكفار ضد العالم الاسلامي.
وكان القرضاوي رجل الدين المصري المقيم في قطر ورئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين قد وصف في مقابلة مع صحيفة "المصري اليوم " نشرتها الثلاثاء الماضي , الشيعة بانهم مبتدعون , وزعم انهم يسعون لنشر التشيع بين اهل السنة باستخدام الامكانيات المالية والمبلغين.

بقلـــم : فهمي هويدي
علي خط الخصومة بين القرضاوي والشيعة

http://www.alanbaaalalamia.com/images/q434.gif

بتاريخ : 23-9-2008

" لو أن الدكتور يوسف القرضاوي استخدم في حديثه عن الشيعة معيار «الموازنات» الذي تعلمناه منه وألف فيه كتابه عن «الأولويات» لما قال ما قاله في الأسبوع الماضي ، ذلك أننا إذا افترضنا ان كلامه صحيح والآراء التي عبر عنها لا غبار عليها ، فإن ذلك سيكون بمنزلة دعوة إلى مخاصمة الشيعة ، والاحتشاد ضد إيران ، والتهوين من شأن انجازات ودور حزب الله في لبنان ، وإثارة الشقاق والفرقة بين الشيعة والسنة في أكثر من بلد عربي ، خصوصاً في العراق ودول منطقة الخليج ، وهو ما سيؤدي تلقائياً إلى تراجع أولوية الصراع ضد اسرائيل ، وتهيئة الأجواء لتوجيه الضربة العسكرية الأميركية ضد إيران.


لست أشك في ان شيئاً من ذلك كله لم يخطر على بال الدكتور القرضاوي ، وتلك هي المشكلة. فنحن نعرف ان الرجل في تاريخه الحافل بالعطاء المشرف له مواقفه المشهودة دفاعاً عن وحدة الأمة الاسلامية ، وفي الصف الأول من المنادين بنصرة المقاومة وتعزيز صفها في مواجهة العدوان الصهيوني ، وهو حين عارض العمليات الاستشهادية من حيث المبدأ ، فإنه أيدها في فلسطين ، باعتبار أنه لا يتوافر أي بديل آخر للفلسطينيين للدفاع عن أرضهم وحقوقهم ، ثم إنه في مقدمة الرافضين للهيمنة الأميركية والداعين إلى الوقوف إلى جانب ايران إذا ما تعرضت للعدوان الأميركي.


المشكلة أن الحوار الذي أجرته معه صحيفة «المصري اليوم» يصب في نقيض المواقف التي نعرفها عنه ، فضلاً عن أنه أطلق آراء لم يستخدم فيها نهجه الذي دعانا إليه ، أعني أنه لو وازن بين الاضرار الحاصلة التي تحدث عنها ونسبها إلى الشيعة ، وبين الأضرار التي ترتبت على كلامه لأدرك أننا صرنا مخيرين بين ضررين أحدهما أصغر والآخر أكبر ، أو مفسدة صغرى وأخرى كبرى ، وعند الاصوليين الذين هو في صدارتهم ، فإن الموازنة بين الضررين أو المفسدتين تدفعنا إلى تقديم الضرر الأصغر على الأكبر ، بمعنى السكوت مؤقتاً عن الضرر الأول لتفويت الفرصة على وقوع الثاني ، وذلك لم يحدث للأسف.


لست في صدد مناقشة الوقائع التي ذكرها ولا المعاني التي أراد توصيلها ، كما أنني قد اتفق معه بصورة نسبية في بعض ما قاله ، لكني أتحدث عن النتائج التي أفضى إليها كلامه ، كما أنني لا أتردد في القول إن ما صدر عن الشيخ الجليل كان مبعثه الغيرة على دينه والاعتزاز بانتمائه إلى أهل السنة ، لكننا نعرف جيداً أن صدق النية ونبل الهدف لا يغطيان الآثار السلبية التي ترتبت على كلامه ، لأن العبرة بالمقالات وليست بالنيات.

ان احترامنا للشيخ ومحبتنا له ، وحرصنا على صورته ومقامه ، ذلك كله لا يمنعنا من نقد ما قاله ، خصوصاً ان مراجعتنا له تتم على ارضية السياسة وليس على أرضية العلم والفقه ، الذي نعلم انه فيهما لا يبارى ، وليس لمثلي ان يراجعه في شيء منهما.


لقد أخطأ الشيخ في بعض مضمون الرسالة التي وجهها ، لأن كلامه عن مذهب التشيع يشق الصف ولا يخدم الوحدة او التقريب ، ثم إنه اخطأ في اختيار المنبر الذي وجه منه رسالته ، لأن انتقاداته ليس مكانها الصحف اليومية السيارة ، يؤيد ذلك انه ذكر لاحقاً ان بعض ما نقل على لسانه لم يكن بالدقة التي عبر عنها ، كما أنه أخطأ في توقيت رسالته ، لأنه خير من يعلم ان هناك من يهيئ الرأي العام في الوقت الراهن لتوجيه ضربة عسكرية لإيران ونزع سلاح حزب الله ، ثم إنه أخطأ حين تحدث بصفته رئيساً لإتحاد علماء المسلمين ، الأمر الذي أعطى انطباعاً بأن كلامه يعبر عن رأي الاتحاد ، وذلك ليس صحيحاً ، وإنما هو رأي شخصي له ، فضلاً عن ان كلامه يجرح صورته كرئيس للإتحاد ، كما أنه يحدث صدعاً في شرعية تمثيل الاتحاد لعلماء المسلمين ، وهو من حرص على الا يكون ممثلاً لأهل السنة وحدهم.

إنني أخشى ان نكون بعد كلام الشيخ قد تراجعنا خطوات إلى الوراء ولم نتقدم إلى الأمام ، وهو ما لم نعهده فيه لأنه عودنا على ان يكون حلالاً لمشاكل المسلمين وليس مستدعياً لها.

* عن صحيفة الدستور المصرية

قلت لبعض علماء السنة من أصدقائنا اذا «كنتم تريدون ان تتحدثوا عن «خرابيطنا» وان نتحدث عن "خرابيطكم" فاننا لن نتفق».


http://www.alwahat.org/forums/upload...06_11_5202.jpg


أكد بأن الشيخ القرضاوي دأب منذ زمن على التأكيد على نقطتين الاولى ..أن الشيعة يسبون الصحابة ، و الثانية.. أن الشيعة يخترقون المجتمع السني !
المرجع فضل الله لـ «الراي»: الشيخ القرضاوي لايملك إحصائيات طالبته بها ، واذا صح ما نسب له...فهو حديث فتنة
هل دخل الشيخ القرضاوي وهو الذي يحمل عنوان «رئيس اتحاد علماء المسلمين» في حوار مع علماء الشيعة ،أو معنا ، أو مع بعض العلماء الذين يحضرون المؤتمرات لتبيان و توضيح (مايراه ) بدع لدى الشيعة؟ اننا لم نسمع ذلك ولم يحصل ،(انه)يطلق القول من غير دراسة علمية موضوعية تقارن بين ما كتب في الماضي وما يكتب الان .

| بيروت - من أحمد الموسوي |

قال (المرجع) فضل الله «دعوت في اطار الوحدة الاسلامية الى الحوار، حتى بين الوهابيين والسنة وسعيت لردم الهوة التي حصلت في لبنان ولتضميد الجراحات، لان ما حدث في بيروت وبعض المناطق الاخرى لم يكن منطلقاً من حال مذهبية انما من اوضاع سياسية (...)».وعما اذا كان لـ «الصعود الشيعي» في المنطقة علاقة بإثارة الحساسيات بين السنة والشيعة، قال: «هل المشكلة في الصعود الشيعي ام في الصعود الاميركي؟»، لافتاً الى انه «مهما صعد الشيعة في العراق او في لبنان فانهم يبقون اقلية في العالم الاسلامي»، معتبراً ان «المسألة فتش عن اميركا وعن السائرين في خطها، الذين يريدون اثارة الفتنة بين المسلمين».
ورد المرجع الشيعي السيد فضل الله وباسهاب على الداعية الشيخ يوسف القرضاوي، في سلسلة مسائل طرحها الاخير عن البدع عند الشيعة وسورة الولاية وسب الصحابة وغزوهم الفكري والعقائدي للمسلمين السنة، فقال:

«في الواقع انني فوجئت باستغراب كبير لتلك التصريحات المنسوبة الى الشيخ القرضاوي في مجلة المصري (...)، اذا صح ما نسب الى سماحة الشيخ القرضاوي فانه حديث فتنة، وما المصلحة في السعي لاثارة الفتنة بين المسلمين (...).

«الراي» التقت العلامة السيد فضل الله وكان معه هذا الحوار:

• تحدثتم عن الوحدة الاسلامية وانتم ممن أفنوا جل عمرهم في العمل والدعوة لتلك الوحدة، لكن واقع الحال هو في تراجع دائم على هذا الصعيد، لماذا؟

- مسألة الوحدة الاسلامية هي من المسائل التي اكدتها الثوابت العقيدية الاسلامية ونحن نعرف ان التوحيد والنبوة والمعاد تمثل الثوابت الاسلامية، التي يقوم بها لسان المسلمين ويلتقي عليها كل المسلمين، وان الايمان بالقرآن هو انه كتاب الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه لان الله تكفل بحفظه في قوله تعالى «انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون». وهكذا نجد انه في القضايا الفقهية الشرعية ان المسلمين السنة والشيعة يلتقون في اجتهاداتهم الاسلامية والاحكام الشرعية بنسبة ثمانين في المئة، لكن الشيعة يختلفون في اجتهاداتهم كما ان السنة يختلفون في اجتهاداتهم ونحن نعرف ان هذا الاختلاف في الاجتهاد فقهي ولا يخرج المسلم عن كونه مسلماً، ونحن نقرأ في قوله تعالى «فإنْ تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول»، فما يختلف المسلمون حوله لا بد من ان نجري الحوار فيه لاننا نؤمن بالكتاب والسنة. ونحن نقرأ في حديث النبي ان «كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه» ونقرأ «انما المؤمنون اخوة»، ولكن من الطبيعي وجود اختلاف في وجهات النظر في بعض التفسيرات والآراء مثلاً بالنسبة الى شخصية النبي هل هو معصوم في كل الاشياء ام هو معصوم في التبليغ فقط وما الى ذلك من امور مما يمكن ان يدور فيه الحوار بين المسلمين، هذا في الخط العام، فالوحدة الاسلامية اذا تعبير قاعدة تنطلق من الثوابت الاسلامية.

ولكن في الوقت عينه ونحن نتحدث عن الوحدة الاسلامية يجب ان نلحظ ان هناك حرباً على الاسلام يقوم بها الكثيرون في الغرب حتى ان بعض الشخصيات الرسمية في الجامعة العربية قال لي انني من خلال دراستي للخطة الاميركية، اصبح من الواضح لدي انها تريد تدمير الاسلام، ونحن نعرف انه عندما سقط الاتحاد السوفياتي والتقى قادته وقادة الحلف الاطلسي ليبحثوا ويتساءلوا عمن هو العدو الجديد، اذكر ان رئيسة الوزراء البريطانية مارغريت تاتشر حينها قالت ان العدو هو الاسلام لانه يمثل خطراً على المصالح الغربية وقد وافقها على ذلك الامين العام للحلف الاطلسي. نحن نشاهد ونقرأ ونسمع الان الكثيرين في الغرب ممن يهاجمون الاسلام في شخصية النبي بالصور المسيئة او في بعض ما ينسبونه الى الاسلام، وغير ذلك مما يثار في وسائل الاعلام والابحاث والكتب، ولا ادعي شمولية الغرب في هذا الشأن، ولكن ذلك الامر يشكل ظاهرة في هذا المجال، ونحن نجد ان من مسؤولية المسلمين ان يتوحدوا للحفاظ على الاسلام في الخط العام وما بعد ذلك اذا وجد خلاف في بعض المفردات الاسلامية فانه من الممكن جداً ان ننطلق على طريقة القرآن الكريم «وجادلهم بالتي هي أحسن»، لان القرآن اراد لنا ان نجادل اهل الكتاب بالتي هي احسن، فكيف لا نجادل المسلمين بالتي هي احسن فيما يختلفون فيه!؟ فإذا الوحدة الاسلامية على المستوى السياسي والمستوى الثقافي وفي الخطوط العامة، تمثل ضرورة في الواقع الذي يواجه فيه الاسلام التحديات الكبرى من الشرق والغرب.

• في هذا الاطار اثار الداعية الشيخ يوسف القرضاوي اخيراً جملة مسائل تتعلق بالمسلمين الشيعة منها: انهم مبتدعون في الدين، وان كثيرين منهم يعتبرون القرآن الكريم ناقصاً من احدى السور وهي كما قال سورة الولاية وانهم يسبون الصحابة، ومنها انهم يقومون بغزو فكري وعقائدي للمسلمين السنة، وهذه قضايا تثير وتزيد من الخلافات بين المسلمين والامر يحتاج الى توضيح؟

- في الواقع انني فوجئت باستغراب كبير لتلك التصريحات المنسوبة اليه في مجلة «المصري». فاولاً انني لم اسمع عن الشيخ القرضاوي اي موقف ضد التبشير الذي يراد منه اخراج المسلمين عن دينهم وربطهم بدين آخر، ونحن نعرف الان ان هناك مشكلة كبرى في الجزائر حيث تذهب فرق التبشير المسيحي من اجل التبشير بالمسيحية في المجتمع الاسلامي مستغلين الفقر الذي يعيشه المسلمون هناك، لم نسمع منه اي حديث سلبي في هذا الاختراق، او في اختراق العلمانيين او الملحدين للواقع الاسلامي، وقد تحدثت ايضاً وسائل الاعلام عن الالاف من المسلمين في بعض بلدان الاتحاد السوفياتي سابقاً قد تحولوا الى المسيحية، فلماذا لا يثار هذا الامر وليس هناك اي موقف.

والحقيقة ان سماحة الشيخ القرضاوي قد دأب منذ زمن على ان يتحدث عن نقطتين الاولى هي ان الشيعة يسبون الصحابة، والنقطة الثانية ان الشيعة يخترقون المجتمع السني من اجل ان يجلبوه الى التشيع ما يعتبر خطراً على المذهب السني، واذكر انني تحدثت مع بعض اصدقائنا في اتحاد العلماء المسلمين في مناقشة هذه المسألة، اما قصة سبّ الصحابة فنحن نعرف ان هناك من علماء الشيعة من اصدروا الفتاوى في تحريم سب الصحابة وسب امهات المؤمنين، وقد اصدرت انا فتوى نشرت في اغلب صحف العالم حول هذا الموضوع، وما زلنا نؤكد رداً على كل الاسئلة التي تأتينا في هذا المجال على حرمة هذا الامر، وربما كان هناك من الشيعة من يقوم بذلك، ولكن قد تكون بعض القضايا رد فعل على ما يصدر عن كثير من علماء المسلمين في العالم حتى من غير الوهابيين في تكفير الشيعة واعتبارهم مشركين ومرتدين. هناك بعض الفتاوى الموجودة لدى بعض علماء المسلمين لا سيما في السعودية ممن يستحلون دماء الشيعة، وهذا ما لاحظناه في العراق وافغانستان من خلال تجربة «القاعدة»، اذ نجد ان هناك من يستحل دماء المسلمين الشيعة باعتبار انهم مشركون ومرتدون وما الى ذلك، ما قد يثير ردة فعل في هذا المجال، ولكن نعرف ان علماء الشيعة الواعين يحاولون السيطرة على هذا الموضوع.

ونحن نستوحي من كلام القرضاوي انه يعتبر الشيعة مبتدعة، اي انهم ادخلوا البدعة في الاسلام، واننا نتساءل هل دخل الشيخ القرضاوي وهو الذي يحمل عنوان «رئيس اتحاد علماء المسلمين» في حوار مع علماء الشيعة، معنا او مع بعض العلماء الذين يحضرون المؤتمرات، في محاولة لتبيان او توضيح هذه البدعة عند الشيعة؟ اننا لم نسمع ذلك ولم يحصل، ولكنه يطلق القول من غير دراسة علمية موضوعية تقارن بين ما كتب في الماضي وما يكتب الان من علماء الشيعة الواعين، ثم ان الشيخ القرضاوي يتحدث عن ان هناك سورة ينسبها الشيعة الى القرآن وهي سورة الولاية ويقول ان اكثر الشيعة يعتمدونها واقول له اولاً ان تسعة وتسعين في المئة فاصلة تسعة وتسعين عند المسلمين الشيعة لم يسمعوا قط بسورة الولاية، وثانياً لو ان سورة الولاية كانت ثابتة عند الشيعة لكتبت على الاقل في مصحف واحد، واذكر انه في لقائي مع الشيخ محمد الغزالي الذي كان وحدوياً اخبرني انه يقول دائماً لكثير من علماء السنة في العالم الذين ينسبون الى الشيعة في شكل عام تحريف القرآن: «لم يُقدَّم اي مصحف فيما يطبع في ايران او العراق او في اي بلد اخر فيه حرف زائد عما يطبع في مصر او السعودية او بلدان اخرى». وهذه المسماة سورة الولاية التي ذكرها احد المؤلفين هو نفسه يقول: «انا لا اقبل ان تنسب اليّ لانها من اسخف الكلام» فمن اين استحضر الشيخ القرضاوي هذه المسألة فليدلنا على كتب الاكثرية عند الشيعة التي تؤكد سورة الولاية..

•... هل نفهم انها موجودة عند بعض المسلمين الشيعة؟

- لا. انما هذا كتب في بعض المؤلفات القديمة وقد رده علماء الشيعة في شكل مطلق، وكان الرد حاسماً واعتبرت من الكلمات السخيفة التي لا يقبل الانسان الذي يحترم ثقافته ان تُنسب اليه فكيف بان تنسب الى القرآن، وانا اؤكد الان ان اغلب الشيعة لم يسمعوا بهذه السورة قط، فكيف يقول ان اكثر الشيعة يقولون بها!؟

ثم هل ان المسألة عنده فيما لو ان شيعياً اقنع سنياً بالتشيع فان ذلك يشكل خطراً؟! او غزواً كغزو المبشرين للمسلمين او الملحدين؟!
فما رأيه في ان بعض السنة يصدرون الان الكتب التي تهاجم الشيعة وتكفرهم وتعتبرهم مشركين مرتدين، ما رأيه في ذلك؟ وما رأيه بان بعض السنة في لبنان اقنعوا بعض الشيعة بالتحول الى المذهب السني فهل نقول ان هناك غزواً سنياً. ثم انني ارسلت اليه بواسطة بعض الاصدقاء ان اعطني احصائية عما يحدث هناك بحيث ان ذلك يشكل عنوان خطر في البلدان التي ذكر انها تتعرض لاختراق شيعي كمصر والجزائر وسورية وغير ذلك.

• اجابك؟

- لم يجب. واقول له انك لا تملك اي احصائية في هذا المجال ولذلك اعتقد انه اذا صح ما نسب الى سماحة الشيخ القرضاوي فانه حديث فتنة، وما المصلحة في السعي لاثارة الفتنة بين المسلمين من خلال تلك الاقاويل، التي ترمي المسلمين بالابتداع، وانا آسف لان يصدر ذلك من سماحة الشيخ القرضاوي الذي كان من رموز الوحدة الاسلامية وكان يسعى لها.

واذا كان يوجد في التراث الشيعي اكاذيب كثيرة اكد العلماء انها احاديث موضوعة فان في التراث السني ايضاً اكاذيب كثيرة اكد علماء السنة انها ليست موثوقة. ولذلك قلت لبعض علماء السنة من اصدقائنا اذا «كنتم تريدون ان تتحدثوا عن «خرابيطنا» وان نتحدث عن خرابيطكم فاننا لن نتفق».

• هل تعتقدون ان للصعود الشيعي في المنطقة علاقة باثارة او اشتعال هذه الحساسية بين المسلمين الشيعة والسنة، ونلاحظ انه كلما كثر الحديث عن قوة الشيعة كثرت اثارة مثل هذه المسائل الخلافية؟

- هل المشكلة هي الصعود الشيعي ام الصعود الاميركي!؟ العراق هو بلد فيه اكثرية شيعية، وقد عاش الشيعة مع السنة مئات السنين من دون ان تكون هناك مشكلة، ونحن نعرف ان علماء الشيعة خرجوا في العام 1920 لمحاربة الانكليز دفاعاً عن سلطة السنة المتمثلة بالخلافة العثمانية، وقد قبلوا بحكم العائلة الهاشمية التي كانت على المذهب السني، وهم الذين جاؤوا بالملك فيصل ملكاً على العراق وقبلوا بذلك للتخلص من الحكم البريطاني، ولذلك انا لا افهم كيف يتحدث الناس عن الصعود الشيعي، والانتخابات التي تمثل المنهج الديموقراطي جعلت الشيعة هم الاكثرية في المجلس النيابي، ولكن الحكومة ليست شيعية، نحن نعرف ان في الحكومة سنة وقد دخلت اخيراً جبهة التوافق في الحكومة الحالية، ودخل الاكراد وهم كلهم سنة، ولذلك فان مسألة دخول الشيعة في المسألة السياسية هو دخول طبيعي كأي اكثرية في اي مجتمع فيه اكثرية واقلية، ثم مهما صعد الشيعة في العراق او لبنان فانهم يبقون اقلية في العالم الاسلامي! اذ ما هو حجم الشيعة في العالم الاسلامي هل ان الشيعة يستطيعون الان ان يسيطروا على العالم الاسلامي كله؟ ان المسألة هي «فتش عن اميركا» وفتش عن السائرين في خط السياسة الاميركية الذين يريدون اثارة الفتنة بين المسلمين وخصوصاً بعد الثورة الاسلامية في ايران، التي انطلق الاعلام يتحدث على انها ثورة شيعية او ثورة فارسية، ونحن عندما نتابع زيارات المندوبين الاميركيين ومنهم وزيرة الخارجية الاميركية كوندوليزا رايس ونائب الرئيس ديك تشيني نلحظ انهم يحاولون الايحاء دائماً بان ايران هي العدو واسرائيل هي الصديق.

• قد يجد بعضهم تبريراً للمخاوف في حركة التسلح عند الجانب الشيعي في ايران ولبنان؟

- اذا كان التسلح الشيعي من اجل محاربة اسرائيل يشكل خطراً فبماذا نصف او نفسر التسلح الاسرائيلي من اجل السيطرة على المنطقة كلها من اميركا! المشكلة ان هؤلاء الذين يتحدثون عن العروبة والاسلام اصبحوا اقرب الى اسرائيل من العرب والمسلمين، ونحن نعرف ان اميركا تحاول تعبئة العالم العربي وفي مقدمته ما يسمى دول الاعتدال ضد ايران، ولكنهم يعرفون ان اي حرب ضد ايران سوف تدمر المنطقة كلها، ولذلك فانهم رغم بعض الحساسيات التي يثيرونها ضد ايران اصبحوا يفكرون بان لا مصلحة لهم في الحرب معها.

الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين على صفيح ساخن:

فهمي هويدي ينتقد تصريحات القرضاوي عن الشيعة.. والعوا يسعى لإصدار بيان مضاد له

http://www.iumsonline.net/articls/2008/06/images/03.jpg

http://www.ikhwanonline.com/Data/2004/3/2/52.jpg


انتقد المفكر الاسلامي فهمي هويدي تصريحات الدكتور يوسف القرضاوي والتي اطلقها مؤخرا بشأن الشيعة وقال في مقاله الذي نشرته جريدة الرؤية الكويتية ان الدكتور القرضاوي أخطأ في بعض مضمون الرسالة التي وجهها، لأن كلامه عن مذهب التشيع يشق الصف ولا يخدم الوحدة او التقريب، كذلك توقيت رسالته حيث ستعمل علي تراجع أولوية الصراع ضد اسرائيل، وتهيئة الأجواء لتوجيه الضربة العسكرية الأمريكية ضد إيران.. وفيما يلي نص المقال :

"لو أن الدكتور يوسف القرضاوي استخدم في حديثه عن الشيعة معيار "الموازنات" الذي تعلمناه منه وألف فيه كتابه عن "الأولويات" لما قال ما قاله في الأسبوع الماضي، ذلك أننا إذا افترضنا ان كلامه صحيح والآراء التي عبر عنها لا غبار عليها، فإن ذلك سيكون بمنزلة دعوة إلى مخاصمة الشيعة، والاحتشاد ضد إيران، والتهوين من شأن انجازات ودور حزب الله في لبنان، وإثارة الشقاق والفرقة بين الشيعة والسنة في أكثر من بلد عربي، خصوصا في العراق ودول منطقة الخليج، وهو ما سيؤدي تلقائيا إلى تراجع أولوية الصراع ضد اسرائيل، وتهيئة الأجواء لتوجيه الضربة العسكرية الأميركية ضد إيران.

لست أشك في ان شيئا من ذلك كله لم يخطر على بال الدكتور القرضاوي، وتلك هي المشكلة.

فنحن نعرف ان الرجل في تاريخه الحافل بالعطاء المشرف له مواقفه المشهودة دفاعا عن وحدة الأمة الاسلامية، وفي الصف الأول من المنادين بنصرة المقاومة وتعزيز صفها في مواجهة العدوان الصهيوني، وهو حين عارض العمليات الاستشهادية من حيث المبدأ، فإنه أيدها في فلسطين، باعتبار أنه لا يتوافر أي بديل آخر للفلسطينيين للدفاع عن أرضهم وحقوقهم، ثم إنه في مقدمة الرافضين للهيمنة الأميركية والداعين إلى الوقوف إلى جانب ايران إذا ما تعرضت للعدوان الأميركي.

المشكلة أن الحوار الذي أجرته معه صحيفة المصري اليوم يصب في نقيض المواقف التي نعرفها عنه، فضلا عن أنه أطلق آراء لم يستخدم فيها نهجه الذي دعانا إليه، أعني أنه لو وازن بين الاضرار الحاصلة التي تحدث عنها ونسبها إلى الشيعة، وبين الأضرار التي ترتبت على كلامه لأدرك أننا صرنا مخيرين بين ضررين أحدهما أصغر والآخر أكبر، أو مفسدة صغرى وأخرى كبرى، وعند الاصوليين الذين هو في صدارتهم، فإن الموازنة بين الضررين أو المفسدتين تدفعنا إلى تقديم الضرر الأصغر على الأكبر، بمعنى السكوت مؤقتا عن الضرر الأول لتفويت الفرصة على وقوع الثاني، وذلك لم يحدث للأسف.
لست في صدد مناقشة الوقائع التي ذكرها ولا المعاني التي أراد توصيلها، كما أنني قد اتفق معه بصورة نسبية في بعض ما قاله، لكني أتحدث عن النتائج التي أفضى إليها كلامه، كما أنني لا أتردد في القول إن ما صدر عن الشيخ الجليل كان مبعثه الغيرة على دينه والاعتزاز بانتمائه إلى أهل السنة، لكننا نعرف جيدا أن صدق النية ونبل الهدف لا يغطيان الآثار السلبية التي ترتبت على كلامه، لأن العبرة بالمقالات وليست بالنيات. ان احترامنا للشيخ ومحبتنا له، وحرصنا على صورته ومقامه، ذلك كله لا يمنعنا من نقد ما قاله، خصوصا ان مراجعتنا له تتم على ارضية السياسة وليس على أرضية العلم والفقه، الذي نعلم انه فيهما لا يبارى، وليس لمثلي ان يراجعه في شيء منهما.
لقد أخطأ الشيخ في بعض مضمون الرسالة التي وجهها، لأن كلامه عن مذهب التشيع يشق الصف ولا يخدم الوحدة او التقريب، ثم إنه اخطأ في اختيار المنبر الذي وجه منه رسالته، لأن انتقاداته ليس مكانها الصحف اليومية السيارة، يؤيد ذلك انه ذكر لاحقا ان بعض ما نقل على لسانه لم يكن بالدقة التي عبر عنها، كما أنه أخطأ في توقيت رسالته، لأنه خير من يعلم ان هناك من يهيئ الرأي العام في الوقت الراهن لتوجيه ضربة عسكرية لإيران ونزع سلاح حزب الله، ثم إنه أخطأ حين تحدث بصفته رئيسا لاتحاد علماء المسلمين، الأمر الذي أعطى انطباعا بأن كلامه يعبر عن رأي الاتحاد، وذلك ليس صحيحا، وإنما هو رأي شخصي له، فضلا عن ان كلامه يجرح صورته كرئيس للاتحاد، كما أنه يحدث صدعا في شرعية تمثيل الاتحاد لعلماء المسلمين، وهو من حرص على الا يكون ممثلا لأهل السنة وحدهم. إنني أخشى ان نكون بعد كلام الشيخ قد تراجعنا خطوات إلى الوراء ولم نتقدم إلى الأمام، وهو ما لم نعهده فيه لأنه عودنا على ان يكون حلالا لمشاكل المسلمين وليس مستدعيا لها".

العوا ضد القرضاوي

من ناحية أخرى، أكدت مصادر مطلعة بالاتحاد العالمي لعلماء المسلمين أن هناك تحركا متسارعا خلال اليومين الماضيين ضد بيان الشيخ يوسف القرضاوي المندد بالجهود الإيرانية المستمرة لاختراق المجتمعات السنية لمحاولة تشييعها بما يتسبب في شق وحدة الأمة وإثارة الفتن بها ، ويقود هذا التحرك الدكتور محمد سليم العوا، الأمين العام للاتحاد الذي يرأسه الشيخ يوسف القرضاوي، ويبذل العوا جهودا حثيثة لإقناع عدد من الأعضاء بالتوقيع على بيان الرد على بيان القرضاوي، وسحب "الشرعية" عنه ، بوصفه ـ حسب مصادر العوا ـ لا يعبر عن منهج اتحاد علماء المسلمين أو مواقفه، وأكدت مصادر قريبة للغاية من فضيلة الشيخ يوسف القرضاوي استياء الشيخ الشديد مما يحدث، وأسفه من عدد من المواقف التي اتخذتها شخصيات فكرية وكتاب كانوا يعتبرون أنفسهم من تلاميذه ، بمن فيهم أعضاء باتحاد العلماء، دون أن يتحرك أحد منهم للدفاع عن عرضه الذي استبيح بشتائم واتهامات غير مسبوقة ، مصادر قريبة من القرضاوي لم تخف قلقها من أن تفضي التحركات الجديدة إلى صدع اتحاد علماء المسلمين، خاصة وأنه في معظم نشاطاته يعتمد على رمزية القرضاوي وحضوره والقابلية الواسعة له في أنحاء العالم الإسلامي ، وهو الحضور والاحترام والهيبة التي لا يحظى بها غيره من الأعضاء، ولم تنف المصادر احتمالية اتجاه القرضاوي إلى الانسحاب من الاتحاد على خلفية "الموقف المزري" الذي وقفه كثير من أعضائه في الأزمة الأخيرة ، من جانبه قال د محمد سليم العوا الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين في تصريحات خاصة بالمصريون أن الاتحاد بصدد عقد اجتماع فى بيروت لمناقشة أزمة العلامة د يوسف القرضاوي مع مراجع شيعية بسبب ما اعتبره هجوم الشيخ يوسف القرضاوي على هذه المراجع ، ولم يوضح العوا سبب اختيار بيروت لعقد الاجتماع ، كما أوضح في تصريحاته للمصريون إن اجتماع مجلس أمناء الاتحاد سيناقش هذا الأمر بحضور جميع العلماء بما فيهم الدكتور يوسف القرضاوي وبعض هذه المراجع بصفتهم أعضاء فى الاتحاد للخروج بموقف جماعي من هذه التلاسنات التى لا تفيد وحدة الأمة بل تمزقها، وأوضح العوا أن ما نشر على لسان المراجع الشيعية بما يمس القرضاوي غير صحيح ولكن المشكلة في العوام الذين يدلون بتصريحات لهذه المراجع يتم تحريفها، غير أنه لم يوضح سبب امتناع هذه المراجع عن توضيح كلامها إن كان غير صحيح ، كما أنه لم يذكر شيئا عن الشتائم والاتهامات التي وجهتها وكالة الأنباء الإيرانية إلى الشيخ يوسف وهو رئيس الاتحاد، وما إذا كان الاتحاد سوف يصدر بيانا يندد فيه بهذا الهجوم غير المسبوق، جدير بالذكر أن الدكتور محمد سليم العوا قد حاول قبل أشهر إنكار صدور تصريحات مماثلة للشيخ يوسف عن التغلغل الإيراني في الدول السنية وازدياد وتيرة محاولات تشييع المنطقة، حيث نفاها واعتبرها "زلة لسان" من الشيخ، غير أن التصريحات الأخيرة للقرضاوي أتت لتؤكد على أنها لم تكن زلة لسان وإنما تعبير عن قناعته التامة بالمخاطر التي تتهدد الأمة من التحركات الإيرانية العابثة والأموال الطائلة التي تنفق في شق وحدة الأمة.
http://www.alshaab.com/news.php?i=14216

الشرق الاوسط / 21/9/2008

http://img207.imageshack.us/img207/4281/13533908vl9.jpg

__________________

علماء الشيعة يدرسون إصدار رد على بيان القرضاوي

فحص: نحتاج إلى قراءة في العمق .. والعلماء يساهمون في تكريس الانقسامات

بيروت: ثائر عباس

كشف أحد المقربين من المرجع الشيعي اللبناني السيد محمد حسين فضل الله أنه لن يدخل في سجال مع القرضاوي حول هذا الموضوع، لكنه أشار الى أن «ثمة ردا يدرس».

أما المفكر الشيعي السيد هاني فحص فقد قال لـ«الشرق الأوسط» إنه لم يقرأ الموقف ولا الاعتذار عنه، وأضاف: «لم يكن الموقف مفاجئا ولا الاعتذار كذلك».

http://www.altwafoq.net/v2/image.php...A2Njk3LmpwZw==

وإذ اشار الى ان «هناك دائما تعميمات وانفعالات غير علمية، رأى أن كبار العلماء يساهمون في تكريس الانقسامات والطروحات المذهبية». وقال: «نحن مسؤولون أولا عما يحصل كعلماء دين، وهذه المرة نحتاج الى قراءة في العمق»، مشيرا الى أنه غير مهتم بقراءة أي نص أو اعتذار «لأن النصوص تكرر نفسها».

ودعا فحص الى «إخراج الدين من التلفاز والذهاب به الى المسجد»، وقال: «عالم الدين عالم بشيء لا بكل شيء»، وأضاف: «أنا لا أكفّر أحدا لكن ما نراه ليس دينا، فالدعاة حكواتيون والنص السياسي هو السائد في المسجد والناس لم تعد تستمع الى الموعظة، فالخطاب التقووي عال جدا والممارسة منخفضة جدا».

من جهته قال عالم اخر رفض الكشف عن اسمه: «الشيخ القرضاوي طوال حياته من دعاة وحدة الأمة الإسلامية، ومن الرواد في عملية التقريب بين السنة والشيعة؛ ولذلك كانت الحساسية من التصريحات التي صدرت عنه بشأن تبشير الشيعة لمذهبهم».

وكانت ردود أفعال إعلامية متباينة أثارها البيان الذي أصدره مكتب رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الشيخ القرضاوي في وقت متأخر من مساء الاربعاء ردا على اتهام علماء شيعة له بتكريس الفرقة بين السنة والشيعة على خلفية تصريحات صحافية له حذر فيها من نشر التشيع في الدول السنية.

ففي الوقت الذي اقتصرت فيه عناوين بعض الموضوعات بالصحف والمواقع الإلكترونية على الوصف المجرد للبيان، مثل «القرضاوي يرد على علماء شيعة وينفي تهم الطائفية»، أتت بعض العناوين لتحمل تقييما للبيان، مثل «القرضاوي يكرر حملته على محاولات الغزو الشيعي للمجتمعات السنية».

وكان الشيخ القرضاوي قد صرح في حوار مع جريدة «المصري اليوم» المصرية المستقلة بأن «الشيعة مسلمون، ولكنهم مبتدعون، وخطرهم يكمن في محاولتهم غزو المجتمع السني».
وأكد في بيانه أنه صارح برأيه السابق آيات الله حينما زار إيران منذ نحو عشر سنوات، حيث قال لهم: «هناك خطوط حمراء يجب أن تراعى ولا تتجاوز، منها سب الصحابة، ومنها نشر المذهب (الشيعي) في البلاد السنية الخالصة، وقد وافقني علماء الشيعة جميعا على ذلك».

ردود مصر على القرضــــــاوي
بقلـــــــم:الدكتور أحمد النفيسي
المصري اليوم 25-9-2008

ضياء رشوان: كلام القرضاوي عن الاختراق الشيعي مُبالغ فيه.. ولا يتسق مع التحولات التاريخية

http://www.islamonline.net/arabic/ar...ges/pic05b.jpg

* ضياء رشوان المحلل السياسي بمركز الأهرام للدراسات الاستراتيجية بدأ تعليقه علي حديث القرضاوي قائلاً:

أنا أتفهم آراء الشيخ القرضاوي باعتبار وجوده في قطر، فالوجود الشيعي في دول الخليج، خاصة في الإمارات والبحرين وقطر، أكبر منه في باقي الوطن العربي، وإحساس السُنة هناك بمسألة المذهب الشيعي واختراقه لهم يكون أكثر من إحساس المصريين بها علي سبيل المثال،

وربما ذلك لوجود أقلية شيعية نشطة ومؤثرة في الاقتصاد في هذه الدول الخليجية، بل تمتد بجذورها إلي إيران، وبالطبع الشيخ القرضاوي غير منفصل عن طبيعة المكان الذي يعيش فيه، ومن هنا جاءت هذه التصريحات.

ويضاف إلي ذلك وجود إيران كدولة إسلامية كبري تقع علي حدود الخليج العربي، في ظل حالة الصراع التي نشبت علي المنطقة الأكثر قرباً منها، علي مصر والبلاد العربية.

* لماذا الآن الجهر بالفروق بين المذهبين السُني والشيعي والتحدث عن اختراق للسُنة؟

- الشيخ القرضاوي تحدث عن الفروق بين السُنة والشيعة من قبل أكثر من مرة، كان أبرزها في مؤتمر التقريب بين المذاهب الإسلامية في الدوحة الذي حضره عدد من أئمة الشيعة، ودار حوار بينهما ورد علماء الشيعة علي القرضاوي في نفس المؤتمر.

* ولكنها المرة الأولي التي يؤكد فيها القرضاوي علي الفروق بهذه الحدة، بل وصل الأمر إلي أنه قال بتبشير شيعي، وإن كان حتي ذكرها من قبل فلماذا هذا الاستنفار الإيراني الشيعي الآن ضد كلام القرضاوي؟

- ربما للحدة التي أكد فيها القرضاوي علي هذه المعاني وعلي الفروق، وبالطبع إدراكهم حكم القرضاوي هو أكثر ما يخيفهم من كلامه، وربما لأنه في مؤتمر الدوحة كان هناك علماء من الشيعة من بين حضور المؤتمر فردوا عليه، أما الآن فاعتبروا الأمر وتعاملوا معه علي أنه تحريض من قبل القرضاوي ضد الشيعة.

* وهل تعتقد أنه بالفعل كان يقصد التحريض؟

- لا.. وإنما هو تعامل كأحد أهم أئمة المسلمين السُنة الذي يخشي علي مذهبه ويحافظ عليه، وهذا حقه.

* وهل تعتقد أن تحذيره من المد الشيعي في محله؟

- لا أعتقد.. ومن يقل هذا يجهل بحقيقة التحولات التاريخية، فالتاريخ لم يذكر أبداً أن أمماً أو دولاً تحولت من مذهب إلي آخر بين يوم وليلة، أو نتيجة دعوة بعض الأفراد حتي النبي محمد (صلي الله عليه وسلم) نفسه لم يستطع نشر الدين الإسلامي بين يوم وليلة، واستغرق الأمر قروناً طويلة،

وإذا كانت هناك أقلية شيعية في بعض الدول أو حتي في مصر فهذا لا يعني أن مصر يمكن أن تتخلي عن مذهبها السُني طوال العقود الماضية لتتحول إلي الشيعة، مصر لم تتحول من المذهب الشيعي الفاطمي إلي المذهب السُني إلا بعد تحولات في قلب الدولة المصرية وانتقال الحكم إلي الأيوبيين.

* ما رأيك في القول بأن الشيعة، وخاصة في إيران، يتبعون خطوات أمريكا ويضعون أرجلهم في المكان نفسه والدليل وجودهم في أفغانستان والعراق؟

ـ ولماذا لم نجد فتنة سنية شيعية في أفغانستان كما تقولين.. أفغانستان مر عليها أمريكان وسوفييت و«طالبان» وأقليات شيعية ولم نسمع عن صراع مذهبي هناك.. أما الصراع الموجود في العراق فليس بسبب أمريكا، ومن يقل ذلك مخطئ، فالأمريكان كان من مصلحتهم تماسك العراق ولم تكن واشنطن بحاجة إلي إضافة عبء جديد عليها، ولم تكن أمريكا مدركة حقيقة الوضع.

* ومن صنع هذه الفتنة إذن؟

ـ إسرائيل مازال الأمر متعلقاً بها، والدليل أنه في عام ١٩٨١ كان يوجد ما يسمي استراتيجية إسرائيل، وقد تم ترجمة النص وتسريبه، وذكر فيه أن من مصلحة الدولة العبرية تفكيك الكيانات العربية علي أساس مذهبي وعرقي، ولا تنسي أن أول من تحدث عن الهلال الشيعي وحذر من خطره هو الملك عبدالله بن الحسين الذي كان والده صديقا مقربا للإسرائيليين، حسبما أكدت مذكرات وكتابات لمسؤولين إسرائيليين والكل يعلم أيضا أن الأردن وإسرائيل علي خط واحد.

ثم أننا لو عدنا إلي الوقائع التي صنعت الأزمة في العراق سنجدها تعود إلي تفجير مرقدي الهادي والعسكري في سامراء، وهما مرقدان شيعيان، وبالتالي ليس من مصلحة إيران ضربهما،

ورغم اتهام «القاعدة» بالضلوع في هذين التفجيرين، إلا أنها نفت ثلاث مرات اشتراكها في هذا الأمر، لذا فالاتهام محصور في إسرائيل التي من مصلحتها إيقاع السنة في الشيعة، خاصة أن هناك وجوداً مؤثراً لإسرائيل في العراق، بل الإسرائيليون هناك يدربون بعض الأكراد علي الحدود،

كما ذكرت بعض التقارير الموثقة، خاصة أن إسرائيل تعتبر حزب الله، شيعي المذهب أخطر أعدائها في دول المواجهة، ومن ثم من صميم مصلحتها عزله عن التأييد الشعبي الواسع الذي يتمتع به في العالم العربي، ذي الأغلبية السنية باصطناع فتنة مذهبية سنية شيعية تبدأ من العراق.

وإن كنت قلت إن الأمريكان لم يصطنعوا هذه الفتنة، لكنهم علي الجانب الآخر استفادوا منها في عزل إيران عن المحيط العربي السني المجاور.

* ما رأيك في القول بأن أساس الصراع مع الشيعة هو صراع ديني وأن ولاية الفقيه لن تكون إلا دينية، ونظام الدولة بالكامل في خدمة المشروع الديني، خاصة أن إيران تعيش علي أمل ظهور المهدي المنتظر.. وبالتالي الصراع هنا ديني كما هو في مضمون حديث القرضاوي؟

- كل دول الخليج مرعوبة من مسألة الحرب ضد إيران خاصة بعدما تأكدوا من عدم قدرة أمريكا علي حسم الحروب رغم أن الخليجيين كانوا أكثر من يؤمنون بقوة أمريكا اللامحدودة، ولكنهم اكتشفوا أن أمريكا عاجزة عن حسم حرب مع ٢٥ مليون نسمة في العراق،

فكيف لها أن تخوض حرباً مع ٧٥ مليون نسمة في إيران، وهم موقنون تماماً أن أي حرب مع إيران سيدفع ثمنها المباشر الخليجيون في الخارج من ناحية لقربهم من إيران، وفي الداخل من ناحية أخري لوجود أقليات شيعية ضخمة ومؤثرة في السعودية والإمارات والبحرين كفيلة بتفجير البلد من الداخل، حيث إن المنطقة الشرقية في السعودية بها حوالي ٣ ملايين شيعي، وبالتالي علي من يخدّم القرضاوي وضد من!

* وبالنسبة لما ذكره القرضاوي عن الإخوان، هل تعتقد أنه محق في أن جماعة الإخوان المسلمين أهملت التربية وانشغلت بالسياسة؟

- من الصعب أن نحكم علي تاريخ جماعة عمرها ٨٠ سنة، ولديها تراكم من الخبرات بهذه البساطة، فالعمل السياسي داخل الجماعة جزء لا يتجزأ من طبيعتها ثم إنني كمحلل سياسي عندما أتابع تطورهم السياسي أجده في ازدياد، فهناك اختلاف وتطور في أماكن وعدد التصويت لهم، والنسب في ازدياد كما أنهم استطاعوا كسب مناطق جديدة، في الصعيد والإسكندرية ولا يمكن لهم أن يحصلوا علي هذا التصويت إلا نتيجة لعملهم الاجتماعي.


http://www.almasry-alyoum.com/article2.aspx?ArticleID=179817&IssueID=1174


منصور حسن وزير الثقافة والإعلام الأسبق: لا يوجد صراع بين العرب وإيران.. وفتور العلاقات وراءه أمريكا وإسرائيل

http://zeinobia.files.wordpress.com/...-033-thumb.jpg

منصور حسن، وزير الثقافة والإعلام الأسبق، قامة سياسية وثقافية في مصر، ترصد الأحداث المصرية والعربية والعالمية في صمت تحللها وتضع خطوطاً تحت بعضها مؤيدة أو معترضة أو مبررة، إلا أنها من النادر أن تجهر برأيها إلا علي فترات طويلة.. كان لـ«المصري اليوم»،

وافر الحظ بإقناعه بالظهور علي صفحاتها للرد علي حقيقة الصراع بين العرب وإيران، لما لها من رؤية معتدلة ومختلفة وبما لها في قلوب وعقول الناس من محبة ومصداقية، لذا كان وجوده ضمن هذا الملف إثراءً وإضافة له.. سواء اتفقنا معه أو اختلفنا:

* ما هي حقيقة الصراع بين العرب وإيران؟ وهل تراه في الأصل دينياً؟

- العلاقات العربية الإيرانية خيم عليها في الآونة الأخيرة ما يمكن أن نسميه نوعاً من الفتور، وليس صراعاً بالمعني المفهوم، لأنني أعتقد أنه ليس هناك في حقيقة الأمر أي مجال لصراع ديني أو حتي سياسي مع إيران، فمن الناحية الدينية لا أستطيع أن أخوض في الفروق بين المذهبين السُني والشيعي،

ولكني أثق أن ما بينهما من اتفاق علي أساسيات الدين الإسلامي هو أقوي وأكبر، وهو ما يمكن أن نتمسك به حرصاً علي تماسك الأمة، لذا اندهشت من تصريحات الدكتور يوسف القرضاوي لأنني أعلم أنه عالم إسلامي جليل ومعتدل ومن أكثر المؤمنين بالتقارب بين المذاهب،

أما من الناحية السياسية فلا يوجد أي مجال للخلاف أو الصراع بين العرب وإيران، ولكن ما يخيم علي العرب من فتور كما قلت هو بفعل أمريكا وبإيعاز من إسرائيل التي تري خطورة إيران عليها في المنطقة، ومن هنا تحاول أمريكا عزل إيران وحصارها بإفساد العلاقة بينها وبين جيرانها.

* هل هذا الحصار لحماية إسرائيل أم بسبب الدور الإيراني في العراق؟!

- لا أؤمن بذلك، فالحدة التي تتعامل بها أمريكا مع إيران ليست بسبب العراق، إنما السبب الحقيقي هو خوف إسرائيل من إيران التي تري خطورتها الشديدة عليها، ونتيجة تحيز أمريكا لإسرائيل لذا تحاول أن تكتل أكبر دول عربية في المنطقة ضد إيران،

وما يحدث في العراق هو نتيجة وليس سبباً، بل أصبح من المعروف الآن حتي في الولايات المتحدة الأمريكية أن العدوان الأمريكي علي العراق واستمرار الاحتلال، كان نتيجة لخطة وضعتها المجموعة الصهيونية في البنتاجون الأمريكي بقيادة وولفويتز لحماية إسرائيل والحرص علي مصالحتها.

* قلت ولا حتي صراع سياسي.. إذن ما ردك علي من يقول بوجود مشروع إيراني في المنطقة، وأطماع سياسية تعمل علي تحقيقها؟

- هل حاورنا إيران عن هذه الأطماع؟! إن وجدت حقيقة، هل بذلت أي من الدول العربية الجهد الكافي تجاه سؤال إيران والجلوس معها للتفاهم حول هذه النوايا وهذه الأطماع لإنهائها أو تلاشيها أو تقريب وجهات النظر! بالطبع هذا لم يحدث فنحن سرنا خلف من يقول بهذه الفكرة دون أي مجهود يذكر.

* ولكن إيران تتحالف بقوة مع سوريا ويقال إنها تمد حزب الله في لبنان والشيعة في العراق بالسلاح، فإذا لم يكن لها أطماع لماذا يصل الأمر إلي حد الدعم بالسلاح؟

- أؤكد مرة ثانية أن ما يحدث هو نتيجة وليس سبباً، فلو أن إيران كانت تطمئن للعالم العربي من حولها، ومتأكدة من أنه مسالم بشأنها لما كانت تحاول أن تخترقه وتمد جسورها إلي مواقع تقبل بها، حماية لمصالحها ضد إسرائيل.

ثم إن الذي يدعو إيران لكي تمد جسورها إلي سوريا وحزب الله و«حماس» هو في رأيي محاولة كسر الحصار الذي تحاول أمريكا فرضه عليها وليس لمصالح سياسية في المنطقة،

ولا تنسي أن هذه الأطراف الثلاثة أيضاً هي نفسها الأكثر عداء لأمريكا، وبالتالي تجد ملاذا في اللجوء إلي إيران، وهنا أؤكد أن استقواء العرب بأمريكا ضد إيران خطأ، لأنه من غير الحكمة أن تستقوي علي جارك بالغريب، لأن الغريب قد يهب لنجدتك مرة أو مرتين، أما الجار سيظل جارك أبد الدهر.

* وماذا عن احتلال إيران للجزر الإماراتية؟

ـ لاشك أن للإمارات مطالب حقيقية، وأعتقد أنه لو لم تكن العلاقات العربية - الإيرانية تمر بما تمر به الآن من توجس متبادل لكان من الممكن أن يحل هذا الإشكال بالتفاوض.

* وهل تعتقد أن باقي الدول العربية مؤمنة بفكرة الصراع سواء الديني أو السياسي مع إيران، كما هو إيمان الدول حلفاء أمريكا أو كما يتم تسميتها الدول المعتدلة؟

ـ لا.. بدليل أننا لم نسمع عن أي صراع أو حتي برود بين هذه الدول وإيران، وهو ما يؤكد أن أمريكا استغلت حلفاءها في المنطقة للترويج لهذا العداء، خاصة لقرب هذه الدول جغرافيا من إيران بعكس باقي دول الوطن العربي.

* ربما نتفهم انسياق دول الخليج خلف ادعاءات أمريكا نظرًا لقربها الحقيقي من إيران، ولكن بماذا تفسر موقف مصر من إيران وهي أبعد جغرافيا وغير متضررة بشكل مباشر لو افترضنا وجود صراع ؟

ـ لا تعليق!! وأحيلك إلي ما قلته سابقًا.

* هل تظن بالفعل أن شارعاً باسم الإسلامبولي أو فيلم «مقتل فرعون» أسباب حقيقية للصراع بين مصر وإيران؟

ـ أولاً إيران أعلنت أكثر من مرة عدم مسؤوليتها عن الفيلم، أما اسم الشارع فلاشك أنه سقطة سياسية من طهران، بل ضد قيم الدين الإسلامي الذي تدين به إيران، أن يتم تمجيد اسم شخص قتل آخر بغير وجه حق، وكان علي إيران أن ترتفع عن هذا الموقف وتراعي مشاعر المواطنين المصريين حرصاً علي إقامة علاقات سليمة في المستقبل، ولكن هذا لا يجب أن يكون سبباً للصراع.

* وماذا عن القول بوجود عداء شديد بين السعودية زعيمة السنة وإيران زعيمة الشيعة؟

ـ المتابع لحركة العلاقات الدبلوماسية بين السعودية وإيران خلال العامين الماضيين يجد أن كلا الطرفين يجاهد علي ألا يبقي الوضع متأزما، وألا تتسع شقة الخلاف بينهما، وهذا ليس من شيم المتصارعين بحق، وهو أكبر دليل علي إيمانهم بأن هذا الوضع ضد طبيعة الأمور.

* عودة إلي الشق الديني.. هل تعتقد أن عدد الشيعة في الدول السنية قد زاد؟

ـ لا أعرف من الناحية الإحصائية هل العدد في تزايد أم تناقص، ولكن هذا الموضوع لا يثير اهتمامي علي الإطلاق ولا أخشي من انتشار أي مذهب من المذاهب الإسلامية، وأري أنه مثل أي مذهب إسلامي وآخر حنفي أو حنبلي، وزيادة أنصار مذهب علي الآخر ليس فيها انتقاص للإسلام بأي صورة من الصور، ولكنني من أشد المتحمسين بلاشك للتقريب بين المذاهب.

وختاماً علينا أن نراعي أن السلام والاستقرار الحقيقي في المنطقة يقتضي أن تكون العلاقات بين الدول العربية - وبالذات مصر - مع إيران وتركيا علاقات تعاون وتفاهم.

http://www.almasry-alyoum.com/article2.aspx?ArticleID=179818&IssueID=1174


محمد حبيب النائب الأول لمرشد «الإخوان»: أسأل القرضاوي.. أيهما أولي بالتحذير: الخطر الإيراني.. أم الخطر الصهيوني؟

http://news.bdr130.net/newspics/503247.jpg

* محمد حبيب النائب الأول للمرشد العام للإخوان المسلمين، علّق علي نصيحة الشيخ القرضاوي للجماعة بالتخلي عن العمل السياسي لصالح العمل التربوي؟

بقوله: ـ جماعة الإخوان المسلمين لها ثلاث وظائف الأولي تربوية تهتم بإعداد الصف والكوادر، لتكون مؤهلة للدعوة لشمولية الإسلام ولتبليغ الرسالة بوحدة الصف والتمسك بالأخلاق والترابط والاتصال الدائم مع اللّه..

والوظيفة الثانية خاصة بالدعوة، وفيها كيف يتحرك الصف للارتقاء بالمجتمع فكريا وأخلاقيا وإيمانيا وتغليب القيم والمصلحة العامة علي الخاصة.. أما الوظيفة الثالثة فهي سياسية،

حيث نحاول أن نصلح المؤسسات والأجهزة الإدارية للدولة من خلال القنوات الدستورية والشرعية بأن نصل إلي مجلس الشعب ونخوض انتخابات الشوري والمحليات واتحادات الطلاب والنقابات والهدف الرئيسي هو محاربة الفساد المستشري في جميع أجهزة الدولة..

والتصدي لاستبداد النظام الذي أدي إلي غلاء الأسعار وأزمات الخبز والبطالة والتعليم وغيرها.. ولو أن الفساد نسبته ١٠٠% واستطعنا أن نصل به إلي ٧٠% فهذا مكسب كبير.

* ولكن بعد دخول الإخوان المجلس لم يشهد المجتمع فسادًا أقل بل شهد ما هو أكثر؟

ـ نسبة الفساد كان من الممكن أن تكون أكبر لو أن الإخوان ليسوا في المجلس، فإذا ما أحضرت قالب زبدة وحاولت تمرير السكين فيه سينقطع سريعًا، أما إذا وضعت مسامير في داخله فلن تستطيعي القطع.. والإخوان هم المسامير التي تعوق تمزيق البلد سريعًا من قبل النظام..

ثم أننا مازلنا نضع الأساس الذي سنبني عليه.. أما مسألة تحقيق النتائج فهي أمر يتعلق بمشيئة المولي عز وجل، نحن نقوم بواجبنا تجاه اللّه والوطن.

* هذا يعني رفض نصيحة القرضاوي بالتخلي عن السياسة؟

ـ لن نتخلي عن السياسة رغم احترامنا للشيخ القرضاوي، والأمر بالنسبة إلينا لا يتجزأ.

* هل فعلاً انشغلتم بالسياسة وأهملتم الجانب التربوي؟

ـ هذا كلام غير صحيح، لم نهمل أمرًا ونسير في الأهداف الثلاثة بالتوازي والتساوي.

* ألا تعتقد أن الخسائر في صفوف الإخوان أصبحت فادحة وتتطلب إعادة ترتيب الأولويات؟

ـ الإخوان تم ضربهم ضربات قاصمة في أعوام ١٩٤٩ و١٩٥٤ و١٩٦٥ ولو أن جماعة أخري تعرضت لما تعرضنا له ما احتملت، وكان انتهي أمرها من زمن، ثم أن الحرية لا توهب، والديمقراطية لا تمنح وكلتاهما لها ثمن علي الإخوان دفعه، وعلي الشعب المصري كله أن يدفعه،

فلا توجد سلطة حاكمة تتنازل طواعية عن الحكم.. لننتظر أن يتغير الواقع من نفسه فالواقع لا يتغير إلا إذا قرر الرأي العام تغييره، ونحن نعمل علي تحفيز وتوعية الرأي العام.

* هل لديك تعليق علي ما قاله الشيخ القرضاوي بشأن خطر المد الشيعي؟

ـ أنا شديد الاندهاش من تصريحات شيخنا وأسأله أيهما كان أولي بالتحذير المد الشيعي والخطر الإيراني أم الخطر الصهيوني.. هناك يا دكتور قرضاوي أولويات في الاهتمام والتحذير.. الصراع مع إيران صراع سياسي، والصراع الديني فيه يأتي في المرتبة الثانية.

http://www.almasry-alyoum.com/article2.aspx?ArticleID=179819&IssueID=1174


محمد سليم العوا: لا يوجد مد شيعي.. وإنما إعجاب بنماذج الشيعة في إسقاط الشاه والمقاومة

http://images.google.ae/url?q=http:/...qsbSCjkXzlgMJg

الغرب يريدنا أن نخاف طهران.. والمصلحة الإسلامية تقتضي التنسيق معها

الدكتور محمد سليم العوا المفكر الإسلامي ورجل القانون كان أول من بادر بإبداء رأيه فيما قاله الشيخ القرضاوي، وأبدي اعتراضه علي تصريحاته مع الحفاظ والإقرار الدائم بما تجمعهما من صداقة، خاصة أن الدكتور العوا هو الأمين العام للاتحاد العالمي للمسلمين، الذي يترأسه الشيخ يوسف القرضاوي.

* أبديت اعتراضك فور قراءتك الحوار الذي أجريناه مع الشيخ القرضاوي، فلماذا؟

- الشيعة مسلمون تماماً مثلنا يختلفون معنا في بعض الفروع كما تختلف المذاهب السنية مع بعضها البعض.. القول بأنهم يقولون إن في القرآن نقصاً غير صحيح فلا يوجد عالم شيعي يقول بذلك ومسألة أن هناك نشاطاً شيعياً في البلاد السنية تصور بأكثر من حجمها الطبيعي، لاسيما في مصر،

ولا يوجد تبشير بالشيعة كما لو أنه كان ديناً آخر، فهذه مجرد دعوة لمذهب يقوم بها بعض الأفراد المقتنعين بأن من واجبهم الدعوة إلي هذا المذهب، وأنا أعتقد أن الخوف غير مبرر ومصر ظلت ٢٠٩ أعوام شيعية تحت مظلة الحكم الفاطمي، وعندما خرج الفاطميون صباحاً عدنا سنة كما كنا في الليل،

فلا يوجد ما يسمي المد الشيعي أصلاً، إنما يوجد إعجاب بالنموذج الشيعي في إسقاط الشاه، ويوجد إعجاب بالنموذج الشيعي وحزب الله في مقاومة إسرائيل، وأنا نفسي معجب بهذه النماذج، وهذا لا يعني أنني شيعي أو أدعو إلي التشيع.

* هل أنت مع الرأي القائل بوجود أطماع لإيران في المنطقة؟

- هذا ما يريدونه في الغرب أن نخاف من إيران، فلا نتحد معها سياسياً، لأنهم يعرفون لو أن السنة اتحدوا مع الشيعة سياسياً لتغيرت موازين القوي في العالم كله، ولكن المقصود من الدول المهيمنة الكبري ألا يحدث أي تقارب بين إيران والدول السنية.. وأنا أعتقد أن لدي إيران من المشاكل ما يكفيها ولا أعتقد أن لها أطماعاً في المنطقة ولكنها دولة كبري ذات قوة محترمة،

وتري أنه يجب أن يكون لها في إقليمها صوت، ولا يجوز أن تكون دولة من الدرجة الثالثة ومن حقها ألا تأتي دولة مثل أمريكا أو إسرائيل وتنافسها في وجودها في الخليج، فهي جزء من الإقليم وليست مزروعة فيه.

* هذا معناه أنك مع حفاظها علي مصالحها في المنطقة؟

- طبعاً.. أليست مصر هي الأخري لها مصالح في المنطقة.. أليس لسوريا مصالح أيضاً، فلماذا نلوم إيران إذا كانت تحاول الحفاظ علي مصالحها مادمنا نحن لا نستطيع الحفاظ علي مصالحنا، أنا أقر وأبصم بالعشرة بوجود مشروع إيراني سياسي واقتصادي وثقافي في المنطقة، ولكن السؤال المهم: أين المشروع السني؟ أين المشروع المصري وأين المشروع السعودي؟ أين المشروع القديم وهو حلف القاهرة دمشق الحجاز؟ أين هذا المحور؟ مات! فلماذا تريدون موت المحور الشيعي.

* كيف تري الصراع السعودي الإيراني؟

- خطأ كبيراً وضد المصلحة الإسلامية العليا، فالمصلحة الإسلامية العليا تتمثل في التكاتف المصري السوري السعودي الإيراني التركي، إذا استطاعت هذه الدول الخمس أن تصنع فيما بينها تكاتفاً وتنسيقاً في المواقف السياسية والاقتصادية لتغيرت خريطة العالم، وإذا قصرنا فالمقصر سيسأل يوم القيامة.

* هل تؤيد القرضاوي الرأي أم تخالفه في ضرورة عودة الإخوان للعمل التربوي والكف عن العمل السياسي؟

ـ مشكلة الإخوان المسلمين الحقيقية هي في إخفاقهم السياسي، وهم لا يستطيعون في رأيي تقويم الدول، وهذا ليس من العقل في شيء.. وأنا قلت لهم كثيراً اشتغلوا بالتربية، وبما كان يعمل به حسن البنا، وقد وجدت أن الأستاذ عادل كمال وهو من الرعيل الأول في الإخوان أرسل للمرشد العام رسالة بنفس المعني ونشرت في الصحف،

وعلي ما يبدو أن هناك فريقاً داخل الإخوان المسلمين بدأوا يقتنعون بضرورة ترك الإخوان للسياسة والعودة إلي العمل الاجتماعي والتربوي، فنحن لدينا مشكلة أن المواطن العربي المسلم فقد كثيراً من قيمه وأخلاقياته، ونحن نريد من يعمل علي إعادتها.

* هل تخشي علي الإخوان إذا ما عملوا بالسياسة أم تخشي منهم؟

ـ هدف أي فرد أو جماعة من عمل حزب أن ينافس علي الحكم وهذا حقه وأنا مع أي إنسان يريد عمل حزب، حتي لو كان شخصاً واحداً، ولكن جميع القيود الموضوعة في قانون الأحزاب هي قيود تمنع العمل السياسي ولا تتيحه،

وهي خطيئة فقد ينبت العمل السياسي الحر زعامات وقيادات سياسية من الإخوان أو من غيرهم أفضل من الموجودة الآن، فلماذا نحرم الأمة؟ في الغرب نجد زعامات شابة تتولي أمور الدولة خمس أو سبع سنوات وتأتي بنتائج مبهرة، ثم يأتي غيرها وهكذا.. وهذا بالطبع من تأثير الديمقراطية وحرية العمل السياسي.

* ما نصيحتك لجماعة الإخوان في ضوء الظروف السياسية والأمنية التي يمرون بها؟

ـ أنا أقول لجماعة ضخمة وكثيرة العدد مثل الإخوان المسلمين إذا كانت السياسة ستعيقكم عن العمل ونشاطكم الاجتماعي والتربوي فلتتركوها، واعملوا بالتربية، فما الذي نستفيده من ضرب الإخوان في الانتخابات أو اعتقالهم أو حظر نشاطهم، لكنني سأستفيد منهم في الشارع وفي التربية.

http://www.almasry-alyoum.com/articl...1&IssueID=1174


عمرو الشوبكي: إيران اعتقدت أن القرضاوي يعبئ السُنة ضدها لتسهيل الضربة الأمريكية

http://www.amlalommah.net/uploads/sr...1680683894.jpg

الدكتور عمرو الشوبكي المفكر والمحلل السياسي، كانت له قراءة مختلفة لتصريحات الشيخ القرضاوي ظهرت عندما سألته: هل لديك قراءة تحليلية لتصريحات الشيخ القرضاوي وحديثه عن خطورة المد الشيعي ووجوب التصدي له؟

فأجاب: إنتاج الشيخ القرضاوي من الفقه والدين يفوق إنتاجه السياسي وأهميته الحقيقية هي أهمية دينية وليست سياسية، لذا من الصعب أن نقول إن تصريحاته كانت تحمل معني سياسيا،

فأنا أعتقد أنها تصريحات تعود لكونه زعيمًا سُنيا يستشعر خطورة ما علي مذهبه لذا قال ما قال.. ولكنه أغفل أمرًا مهمًا عندما تحدث عن مد واختراق شيعي للسُنة، وأنا لا يمكن لي أن أعتبر هذا الاختراق الذي تحدث عنه القرضاوي أنه منظم ومدروس ومخطط من قبل إيران، إنما هو اختراق نابع في الأصل من ضعف جميع المؤسسات السُنية في العالم العربي،

والشيخ القرضاوي يعلم جيدًا بل عاني كثيرًا من فكرة استبعاد العلماء الأقوياء أمثاله وأمثال الشيخ الغزالي رحمة اللّه عليه من تقلد رئاسة الأزهر، رغم أنه في الواقع أحق من كثيرين، هذا الواقع الضعيف والمهين للسُنة جعل الساحة السُنية مخترقة وأصبح الوزن الفقهي والفكري للشيعة أكبر من نظرائهم السُنة،

وأصبح هناك بريق للسيد حسن نصر اللّه وهذا غير موجود في المؤسسات السُنية، لكل هذا أنا أري أنه قد حدث اختراق شيعي للسُنة بالفعل ولكنه بسبب غياب مصداقية علماء السُنة لدي جموع المسلمين والشيخ القرضاوي رأي المسألة من زاوية واحدة.

* إذا كان القرضاوي يقصد المعني الديني فقط.. فبماذا تفسر هذا الاستنفار القوي لدي إيران من هذه التصريحات؟

- رد إيران علي القرضاوي رد مسف ومسيء ويخصم من رصيدها، ولكن من طبيعة هذا الرد يتأتي علي الذهن مباشرة أن القائمين علي وكالة الأنباء هذه التي تبنت الرد ونشرته، والتي يقال إنها وكالة رسمية هم جماعة المحافظين، وهو التيار الذي يتبناه أحمدي نجاد، بل موجود في عدد كبير من مؤسسات الدولة، وليس خافياً أن الرئيس السابق محمد خاتمي نفسه قال من قبل إن سياسات أحمدي نجاد تخدم أعداء إيران.

* هل تعتقد أن وجود الشيخ القرضاوي في قطر كان له أثر في التفسير السياسي لتصريحاته.. وطبعاً أقصد احتضان قطر للقاعدة المركزية للقوات الأمريكية في الشرق الأوسط؟

- اعتقد أن هذا التفسير هو الذي ورد علي ذهن إيران، وربما تخيلت أن القرضاوي قصد تعبئة السنة ضد الإيرانيين في محاولة لتسهيل ضربهم من قبل الأمريكان، وأنه ربما علي العرب مساعدة الأمريكيين في هذه الضربة، ولكنني أعتقد أنها قراءة خاطئة ولا أظن أن القرضاوي كان يقصد هذا علي الإطلاق خاصة أنه أكد فيما بعد أنه يرفض أي اعتداء علي إيران من قبل أي جهة أجنبية.

* وكان من الطبيعي أن أنتقل مع الدكتور عمرو الشوبكي من أمر إيران إلي أمر الإخوان المسلمين في مصر، انطلاقاً من النصيحة التي وجهها الشيخ القرضاوي لهم بضرورة العودة إلي العمل التربوي وبعد أن قال نصاً إنه يعتب عليهم لاهتمامهم بالسياسة علي حساب الجانب التربوي، وسألت الدكتور الشوبكي إذا كان يتفق مع نفس وجهة النظر هذه أم لا؟

ـ فقال: هي نصيحة منزوعة السياسة من الشيخ القرضاوي، فمسألة السياسة بالنسبة للإخوان المسلمين أصبحت هيكلية الآن، رغم أن بداية الجماعة التي أسسها حسن البنا قامت في الأساس علي جانب التربية والدعوة، إلا أن الأمر اختلف وعموما لا يمكن لأحد أن يحظر علي أحد العمل السياسي.

* لكن القرضاوي لم يحظر عليهم السياسة.. وهو ليس ضد فكرة تكوينهم لحزب، غير أنه برؤيته للأوضاع وجد أن الإخوان انشغلوا بالسياسة في دولة الممارسة السياسية فيها صعبة وهو ما أدي إلي صراع دائم مع الإخوان جعلهم منشغلين بهذا الصراع علي حساب تربية الأمة التي يراها أولي من أجل تصحيح قيم المجتمع التي فسدت نتيجة أنظمة الحكم المتعاقبة؟

ـ عمل الإخوان بالتربية لم يؤت الثمار المرجوة فقد عملوا بالتربية والدعوة حتي عام ١٩٥٢ فلا وصلوا للسلطة ولا أصلحوا المجتمع.. فما الذي جد علي الأمة، لكن أن يترك الإخوان العمل السياسي بدعوي أن النظم تتغير وحدها فهي فكرة غير منطقية، بل ومثالية.

* كنت دائماً ضد الحزب السياسي القائم علي الدين، فلماذا تري الفكرة مثالية؟

ـ لأن الإخوان لن يتخلوا عن السياسة بهذه البساطة وأنا لست ضد حزب للإخوان المسلمين، لكنني ضد استخدام السياسة فيه، فمن الممكن أن يكون هناك فريق يعمل بالدعوة فقط وفريق آخر يمارس السياسة عن طريق حزب مدني يقبل كل المصريين..

فلو قرأت برنامج حزب الإخوان المسلمين في ٢٠٠٥ سيهيأ لك أنه متاح للجميع ولكن وقت الالتحاق سيطلبون منك ارتداء الحجاب وسيتابعونني في مسألة أداء الفرائض قبل أن يقبلوا عضويتي في الحزب،

ولن يقبلوا الأقباط، لذا أنا أدعوهم إلي حزب مدني يقبل جميع المصريين علي طريقة حزب «العدالة والتنمية» في تركيا أو حتي في أحزاب الإسلاميين في المغرب، صحيح الأغلبية فيها من المتدينين لكنها مفتوحة للجميع.

* هل الجماعة أهملت بالفعل الجانب التربوي؟

- نعم أهملت هذا الجانب، ولكنه لم يختف، هو تراجع لصالح الوزن السياسي.

http://www.almasry-alyoum.com/article2.aspx?ArticleID=179820&IssueID=1174
__________________

محامي قطري يرفع دعوى ضد القرضاوي بسبب اثارته الفتنة بين الشيعة والسنة في بلده.

رفع فريق قطري يضم عددا من المحامين والناشطين الحقوقيين برئاسة المحامي السعودي وأمين طاهر البديوي حول رفع دعوى قضائية مستعجلة بحق الداعية السني المعروف الشيخ يوسف القرضاوي، بسبب اثارته الفتنة بين الشيعة والسنة في هذا البلد .
و افادت وكالة انباء فارس نقلا عن صحيفة «الوئام» الالكترونية بأن الفريق المذكور رفع التهم الموجهة الي القرضاوي الثابتة والموثقة بالأدلة وهي كما يلي:
• إشعال نار الفتنة بين المسلمين .
• التطاول على طائفة من المسلمين (الشيعة) و تشويه سمعتها و التحريض ضدها .
• تكفير الطائفة الشيعية و قذفها في خطبه .
• تشبيه المسلمين بهذه الطائفة باليهود و الخونة .
• التطاول على رموز و علماء شيعة .
• إشعال الفتنة بين السنة و الشيعة بين المواطنين في دولة قطر .
و جاءت في لائحة الاتهام التي قدمها فريق الادعاء مطالبا فيها :
1- معاقبة المتهم و تعزيره .
2- سحب الجنسية القطرية منه التي منحت له منذ فترة، حيث لا يشرف الشعب القطري الأصيل و المتماسك و المسالم و لا يمثل دولة قطر دولة العدالة و المساواة .
3- طرده من دولة قطر قطعاً لشره .
و قد طالب فريق الادعاء في لائحة الاتهام في المحكمة الشرعية بمدينة الدوحة هيئة القضاء بإصدار قرار الحجر على المتهم نظرا لكبر سنه و إحالته إلى دار المسنين لرعايته في حال تعذر محاكمته و إحالته إلى دار المسنين لرعايته .

بقلـــم : الشيخ د. أحمد حسين أحمد
وسطية القرضاوي «الانقلاب.... ومحاولة الانقاذ»

http://208.78.41.209/media/lib/pics/...1214860834.jpg

23 / 9 / 2008م

كل تصرف انساني لا بد ان تسبقه مقدمات ولا شك ان هناك نتائج وتبعات تعقبه ولذلك فقد حث الاسلام الحنيف على إقامة الميزان الحقيقي الذي يتخذ من معاني القسط والعدل مقومات وعناصر حقيقية للتغيير والتطوير كما أن التوازن والتناسق مطلوب في كل الأشياء ولعل من أهم مقومات الميزان التي تحافظ على فعاليته هو النقد المنهجي والذي اصبح من الضروري جدا اليوم أن يحظى بأولوية واهتمام شديدين لكي يتم التفاعل الحقيقي بين عالم المفاهيم وبين واقعنا المعاصر ويتم نقد الاوضاع الراهنة التي تحتاج الى علاج جزئي او الى تغيير كلي ولا ريب حقا ان اهم مشكلة يعاني منها العقل العربي والاسلامي هي طغيان العقلية الطائفية العنصرية وتسلط روح الانقسام والتخندق الذي يوجه علاقاتنا بالاخر وتعاملنا مع أي شان من شئون الدنيا والدين وباختصار شديد فان العلاقات الدينية والاجتماعية تتسم بطابع عام من ممارسة التمييز البشع في كل الأموروعلى كافة المستويات ومن عدم احترام الخصوصيات الاجتماعية او الدينية للاقليات او غيرهم.

ولا شك ان التمييز بين ابناء الامة الواحدة مهما كانت مبرراته فانه يحمل في طياته ظلما كبيرا لا حدود له ويعد هتكا لحرمة المواطنة في دولة الاسلام واذا دققنا النظر في الامر مليا فان الامر يزداد خطورة عندما ياتي التمييز والتفريق من حيث ينبغي ان يكون التوحيد والاشتراك وهذا ما نسميه الانقلاب على الحقائق والقيم السامية.

من هذا المنظار تتضح خطورة الانقلاب الاخير الذي حصل لاحد المفكرين اعني الشيخ الدكتور القرضاوي والذي اراه قد انقلب على مبادىء الوسطية والاعتدال اللتان ادعى تمثيلهما تكرارا ومرارا وانقلابه على الديمقراطية التي كان وما زال يحث عليها باعتبارها مبدأ انسانيا وانقلابه على مبدأ التقريب بين المذاهب الاسلامية بعد ان كان من دعاته المتحمسين يوما ما.

ان انقلاب الشيخ القرضاوي لم يأت من فراغ ولم يكن وليد هذه اللحظة بل لقد رصدته انا شخصيا منذ زمن طويل ولا سيما وان الرجل كان بالفعل معتدلا يمثل التيار الوسطي في مجالات عديدة والذي اسسه العلامة الكبير المبدع الشيخ محمد الغزالي رحمه الله عليه ولا يخفى على احد ما كان يتميز به الشيخ الغزالي من سعة أفق وتنوير فكري فريد من نوعه وايمان حقيقي جعله - بحق - احد اهم المراجع الفكرية لحركة التنوير الاسلامي رغم تنوعها في مذاهب المنتمين لها سواء العقديا اوالفقهية بل لقد كان يمثل فكرا ناضجا في رأي بعض اللادينيين ايضا ولقد امتازت اطروحات الشيخ الغزالي باصالتها المنهجية وبعدها عن الاجندات السياسية او الشخصية فلا تكاد تشهد فيها اي روح طائفية او أي تمييز فئوي فان من يطلع على تراثه وهو كثير لا يجده يستخدم اللغة القمعية «لغة التبديع ولغة التكفير ولغة التفسيق» في مناقشته للأفكار والمبادىء والآيديولوجيات وان كان شديدا على بعضها فلقد كانت شدة في الحق وبالحق والى الحق كما انه رحمه الله لم يكن يستخدم ادوات التوظيف السياسي كما استخدمها الشيخ القرضاوي غفر الله له في الاونة الاخيرة فلم أقرأ له يوما ما بيانا او تصريحا عن غزو البلاد السنية او التبشير الشيعي ولم يستخدم سلاح الاتهام بالبدعة في حق سائر المسلمين او غير ذلك ولعل البعض سيغضب عندما اقول «توظيف ديني لاجندة سياسية» ولكن عذرا فانني والحق اقول لم اجد لما قام به سماحة الامام القرضاوي وصفا ابلغ من ذلك لانه لا يقبل باي حال من الاحوال التحريض على طائفة كبيرة من اخوانه المسلمين في مثل هذا الوقت العصيب وهو بلا شك يهدد وحدة الامة الاسلامية وإلا فماذا يعني الضيق الشديد الذي اصاب الدكتور حينما يعلم بتشيع بضعة آلاف أو أكثر من المصريين وما الذي يزعجه في ان يراهم يعملون في العلن ويعبرون عن آرائهم علنا وامام الناس أليس هذا من حقوقهم التي فرضها الاسلام لهم أم أن الشيعة يجب أن يمحوا ويزيلوا حتى لا تبقى لهم باقية في بلاد المسلمين ام ان الامام القرضاوي يرى الشيعة من أعداء الأمة والدين وحلفاء النصارى واليهود وهنا نأتي على أعظم نكتة من نكات العرب اذ ان الشيعة اصبحوا هم حلفاء اليهود والنصارى بل هم أضر على الاسلام منهم أما اليهود والنصارى فلا يضروننا في شيء ما داموا حلفاء لبعض حكام العرب والمسلمين وعندئذ يقوم السادة العلماء بايجاد المبررات الشرعية لوجود التحالف العربي السلطوي مع الغرب والصهاينة فهذا حلال ما دام الامر يصدر من الحاكم اما الشيعة فانهم هم الخطر الاعظم على الامة يا لها من مفارقة تضحك لها الثكلى مئات السنين.

لقد اجتمع الشيخ القرضاوي قبل مدة بمجموعة من حاخامات اليهود من بريطانيا ودار حوار بينهم ولقد اكد الشيخ في حواره معهم على اهمية التعاون بين اتباع الديانتين الاسلامية واليهودية في القواسم المشتركة بينهما وهذا شي جميل مما يعني وجود قواسم مشتركة ووجوب احترامها ولكنني لا افهم هذه الوداعة الطفولية السمجة مع اليهود اذا ما قارنتها مع اصرار الشيخ على اشعال نيران الفتنة الطائفية واثارة الاحقاد بين المسلمين وهذه الحملة الشعواء التي يفتعلها الشيخ منذ مدة مع اخوانه من الشيعة الامامية من ابناء هذه الأمة ولا ادري اليس مهما في نظر سماحة الامام العمل وفق القواسم المشتركة مع الشيعة وهل نسي سماحته الامام فقه الاولويات وفقه الواقع الذي يجعلنا نلتفت الى اوضاعنا المزرية لننقذ ما يمكن انقاذه.
اود ان اعود الى كلمات الشيخ القرضاوي وفقه الله للابتعاد عن الفتنة ودعاتها فاعلق عليها بشكل مختصر وسريع وساختار ثلاثة مواضع وهي كالاتي:

الموضع الاول قوله «ان خطرهم -أي الشيعة - يكمن في محاولتهم غزو المجتمع السني وهم مهيئون لذلك لما لديهم من ثروات بالمليارات وكوادر مدربة على التبشير بالمنهج الشيعي في البلاد السنية» وهنا اتساءل اذا كان الدكتور يرى ان التداول والنقاش الفكري الديني غزو وخطر فاننا سنقول له ايضا ان هناك غزو انحلالي وهناك غزو ليبرالي وهناك غزو علماني كم ان هناك غزو سني يتعرض له الشيعة في البلاد الشيعية وهناك ايضا غزو اسلامي لاوروبا وامريكا وبلاد النصارى عموما فلماذا لا نقف ضدها كلها انني احترم القناعة الايمانية لاي انسان والشيعة لا يغزون مجتمعات سنية ولا غير سنية ولا ادري ما ذنبهم اذا اقتنع الناس بمذهب ال البيت الاطهار ولكن من الواضح ان سماحة الشيخ يرى امتلاكه للنقاء العقدي العرقي ولذلك فانه لا يقبل الاخر وعلى الاخص اذا كان مسلما ولذا تثور ثائرته اذا تعلق الامر به وبجماعته لكنه يسمح لنفسه بتغيير قناعات الاخرين ويبارك عمليات القمع الفكري والمذهبي ويعتبرها دعوة الى الله اذا ما قام بها اصدقائه المقربون ثم انني لا ادري لماذا يخاف الدكتور القرضاوي على المجتمع السني كما يقول من الغزو الشيعي الا يدل ذلك على ان الخلل فيه هو ثم لماذا لا يتعامل مع الامر على انه تفاعل فكري يقبله من يقبله ويرفضه من يرفضه بحرية كاملة ام ان هناك حساسية خاصة ضد اخوانه الشيعة الذين اثبتوا تفوقا فكريا وتفاعلا حقيقيا مع قضايا الامة وهذا ما يشاركهم فيه اخوانهم السنة ايضا من العلماء والدعاة الحقيقيين المخلصين الذين ابوا ان يكونوا ادوات بأيدي السلطويين والسياسيين الذين تعنيهم مصالحهم اولا واخيرا.

والموضع الثاني من كلمات الدكتور عندما يقول «للاسف وجدت مؤخرا مصريين شيعة موجودين في الصحف وعلى الشاشات ويجهرون بتشيعهم وافكارهم» ولا ادري لماذا اظهار الاسف ما دمنا نؤمن يا دكتور يوسف بحرية الفكر فهؤلاء المصريين جزء اصيل من المجتمع العربي المسلم ولهم الحق في قناعاتهم الفكرية والجهر بها وكما تطالب انت بالحرية والحق في التعبير لنفسك وامثالك فلا تحرم الاخرين منها اليس هذا استعباد لعقول الناس وكتم لحرياتهم الدينية ولقد قال الصحابي الكبير عمر بن الخطاب رضي الله عنه «متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرارا»

وأود هنا ان اذكر الشيخ حفظه الله بايام مضت عندما هاجر من بلده مصر بسبب احساسه بنقص في الحرية التي يستحقها اي مواطن فلا شك ان الاغتراب صعب ولذلك فانني اتمنى عليه ان لا يحرض الحكومة المصرية على الشيعة من المواطنين اما الموضع الثالث فان عنوانه العام ينسجم مع دعايات القدماء من بني امية وللاسف يكررها اليوم من يدعي الوسطية عندما يقول «الشيعة يعملون من مبدأ التقية واظهار غير ما بطن وهو ما يجب ان نحذر منه» واقول: مايجب ان تحذر منه يا شيخنا هو التقية التي يمارسها اخرون ليسوا من الشيعة عندما يداهنون ويرجون الطغاة كما ان كلام الشيخ عن التقية لا ينسجم مع دعواه غزو الشيعة للمجتمع السني واظهارهم لمعتقداتهم.
اما ما يدمي القلب حقا فانه عندما ينقلب الاستاذ الاكاديمي على المبادىء العامة للمنهجية ويتحول الى مقلد يروج لدعاوي واضحة البطلان وشائعات لا اساس لها من الصحة عندما يدعي ان كثيرا منهم «اي الشيعة» يقول ان القران الموجود هو كلام الله ولكن ينقصه بعض الاشياء مثل سورة الولاية وهذه فرية عجيبة ولكنني لن اعلق وارجوه ان يثبتها ان استطاع لذلك سبيلا واود هنا ان احيله على كتاب الوحدة الثقافية بين المسلمين للشيخ محمد الغزالي فقد رد على مثل هذه الدعاوى الساذجة ومن يروج لها كما انني اتعجب منه عندما يقول «نحن-اي السنة- نقول ان السنة سنة محمد اما هم فلديهم سنة المعصومين ويعتبرون سنتهم كسنة محمد» ولا ادري كيف غاب عنه ان المعصومين عندنا هم محمد واله الطاهرين والذين امرنا رسولنا الكريم صلى الله عليه واله وسلم باتباعهم في الحديث الصحيح الذي ذكره مسلم في صحيحه «تركت فيكم فيكم ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي كتاب الله وعترتي اهل بيتي» اننا نعتقد والمسلمين جميعا ان اهل البيت هم امتداد للنبي محمد صلى الله عليه واله وسلم فكرا وسلوكا ومنهجا اما تعريض الشيخ باننا نعتبرهم في مستوى النبي فهذا سوء فهم منه ولو تأمل قليلا لاكتشف اخطاءه بنفسه اما فيما يتعلق بسب الصحابه ولعنهم فان الراي المعتبر عندنا معاشر علماء الشيعة الامامية اننا لا نشتم احدا ونحترم الصحابة دون تقية ونحفظ لهم شرف صحبة النبي ولكننا نعدهم الرعيل الاول الذي نتعلم من صوابهم واخطائهم على حد سواء ولا نقدسهم اما ما يفعله القليل من عوام الناس فانه ليس من العدل والانصاف ان تؤاخذ به طائفة عظيمة من المسلمين.

ختاما اقول انني لم اود ان اكتب هذه المقالة الا خوفا على الامة من خطر الفتنة المذهبية التي قد تقضي على امة محمد، انني اذكر الشيخ وفقه الله بمسؤولياته تجاه الله والامة الاسلامية شيعة وسنة واباضية وغيرهم واتمنى عليه ان لا يثير حقدا وكراهية بين المسلمين فان ذلك حرام قطعا.

كما اود ان اذكر الشيخ ان المرجعية لعامة المسلمين لا تاتي من هذا الباب، لانه لو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك.
يعلم الله وحده انني لم اود ان اكون في مقام كهذا لولا غيرتي على وحدة الامة التي لا يجوز العبث بها باي حال من الاحوال وليعلم الشيخ ومن يطبل له ان حال الامة لن يصلح الا بهذه الوحدة وانهم ان كسبوا جولة اليوم فان الغد سيكون مظلما على الجميع.

لقد كشف هذا الحوار الاخير مع الشيخ عن تاثرنا الشديد بالطائفية والتهميش والتمييز الديني في مجتمعاتنا العربية والاسلامية وهذا امر يحتاج الى وقفة جادة من قادة الامة وحكامها وعلمائها ومفكريها ودعاتها.

كما ارجوا من حبيبنا الشيخ القرضاوي ان يعيد حساباته وينظم ارائه فالامة تحتاج الى ان تسعد الامة بوحدتها وتنهض من كبوتها وليعلم سماحته ان الشيعة واهل السنة اخوة في الاسلام وكلنا متبعون لسنة المصطفى «ص» ومجتهدون ولا يوجد بيننا مبتدع والحمد لله.

اخيرا اود ان اوجه رسالتي الى سمو امير دولة قطر صاحب المواقف الشجاعة ارجوه فيها ان يعدل عن قراره تسمية احد المراكز الثقافية في قطر الخاصة بالوسطية باسم القرضاوي واقترح ان يكون باسم الشيخ محمد الغزالي رضوان الله عليه فلقد كان بحق امام الوسطية
الكويت

المفكر الإسلامي المصري (المتشيع) الدكتور أحمد النفيس : القرضاوي في انزعاجه ممن يقول بولاية أهل البيت لا يختلف عن فرعون في تصرفه كما ذكر القران الكريم (ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد!!)..نحن لا نعرف كيف ستنتهي حملة القرضاوي المتضمنة تهجير شيعة مصر تأسيا بمثله الأعلى صلاح الدين الأيوبي الذي فعل ما هو أسوأ من هذا قبل ثمانية قرون؟؟!!..القرضاوي يؤمن أن ساحة الفكر الإسلامي في مصر وغير مصر مملوكة له بوثيقة تملك وأنه موكل من الله للدفاع عنها بنص حديثه !!..مصر كانت شيعية في العصر الفاطمي وكان فيها متشيعون قبل هذا التاريخ ..لدي كتاب عن (نجباء الصعيد) يؤرخ لمصر في القرن العاشر الهجري ويتحدث عن أسر وشخصيات شيعية عاشت في هذه الفترة.. التشيع إختفى منها بسبب عمليات القمع والإبادة الجماعية والتهجير الجماعي..في مصر شيعة بالوراثة أبا عن جد ولكنهم متوارون عن الأنظار ولا يعلنون عن تشيعهم وعدد المتشيعون (هم وعوائلهم) في مصر يقارب النصف مليون مرشحون للزيادة بفضل الهجمات الاعلامية التي تثمر نتائج عكسية تدفع الكثيرين للبحث والقراءة ، وهو مايفسرقيام الوهابيين بتدمير المواقع الالكترونية الشيعية أخيراً..يريدون الديموقراطية وحرية التعبير لهم والدليل تولي أزلام المخابرات الصدامية والوهابية تسفيه آراء المعترضين على القرضاوي ..أنضممت للإخوان عام 1976 واكتشفت لاحقاً ألا مكان داخل هذه الجماعات لا للفكر ولا للبحث ولا للرأي الآخر..التفكير ممنوع أما التكفير فمسموح بضوابط عند البعض وسداح مداح عند الآخرين!!..يصرخ القرضاوي من ظهور الشيعة ومجاهرتهم بأفكارهم ثم يعود ليناقض نفسه فيقول أنهم يمارسون التقية!!..إذا قمنا بالرد عليهم قالوا تبشير. وإن سكتنا قالوا لا يقدرون على الرد..مصطلح التبشير يراد من خلاله تقديم الشيعة كأصحاب دين مغاير!!.. نريد منهم تقديم قرينة واحدة وليس دليلا على دعمنا بالمليارات الشيعية او الايرانية فالذين تربوا على رشاوى الوهابية وجوائزها لا يصدقون أن من قدم هذا الإنتاج الفكري ليس ممولا مثلهم!!..

http://ebaa.net/khaber/2005/10/20/images/010.jpg

القاهرة- آفاق - خاص

قال الكاتب والمؤلف الشيعي المصري الدكتور أحمد راسم النفيس إن مصر كانت شيعية في العصر الفاطمي وأن التشيع اختفى منها بسبب عمليات القمع والإبادة الجماعية والتهجير الجماعي. واعتبر النفيس في حوار خاص مع "آفاق" تحذيرات القرضاوي من المد الشيعي بمثابة التحريض على قتل الشيعة وتهجيرهم وسجنهم.

وأشار النفيس وهو مؤلف للعديد من الكتب التاريخية والثقافية إلى أنه وعلى الرغم من كل هذه الهجمات على الشيعة فإن عدد الشيعة في مصر (المتشيعون وعوائلهم) يقارب نصف مليون، ويتوزعون على مساحة واسعة من الشمال إلى الجنوب ومن الشرق إلى الغرب وهم مرشحون للزيادة نظرا للهجمات الإعلامية ضدهم والتي تثمر نتائج عكسية.

ونصح النفيس مثيري الحملات ضد الشيعة بأن "يكفوا ويبحثوا عن السبب في إخفاق الدول العربية والإسلامية في التطور بدلا من إلهاء الناس بمعارك جانبية وليتركوا لكل إنسان حريته أن يعبد الله بالطريقة التي يعتقد صوابها".

وفيما يلي نص الحوار:

آفاق: كم هو عدد المصريين الذين يؤمنون بفكرة التشيع في مصر، وأين يكثر أتباع هذا الفكر؟

النفيس: بسم الله الرحمن الرحيم: دعنا من قضية أعداد الشيعة وأعداد السنة فنحن لا نؤمن بمنطق المكاثرة العددية. نحن نؤمن أولا بمبدأ الأخوة الإنسانية (وأن هذه أمتكم أمة واحدة) فالمجتمع الإنساني مجتمع واحد والبشر على اختلاف أديانهم تتشابه احتياجاتهم وهي الأمن والحرية والكرامة والمأكل والملبس... والدين جاء من عند الله ليؤكد على أن هذه المعاني تشمل كل البشر وأنها ليست حقا لطائفة دون أخرى.

ورغم العناد والعدائية التي أبداها أكابر مجرمي قريش لدى إعلان رسولنا الكريم محمد صلى الله عليه وآله بدعوته إلا أن المانع الأساس للدعوة الإسلامية كان التزام الكثير من العرب بهذه القيم الإنسانية التي يتنكر لها بعض أدعياء الإسلام الآن.

الحالة الشيعية الراهنة في مصر ليست اختراعا فمصر كانت شيعية في أغلبها إبان العصر الفاطمي والتشيع لم يختف من مصر كما يقولون بسبب انتهاء الدولة الراعية للتشيع بل بسبب عمليات القمع والإبادة الجماعية والتهجير الجماعي وهي أمور بدأ المصريون أخيرا في الانتباه إليها كما أن التشيع في مصر لم يبدأ مع العصر الفاطمي.

لدي كتاب عن (نجباء الصعيد) وهو كتاب يؤرخ لمصر في القرن العاشر الهجري ويتحدث عن أسر وشخصيات شيعية عاشت في هذه الفترة.

ثم أنا لا أفهم سببا واحدا لهذه الهجمة على كلمة (شيعة) واعتبارها مرادفا للكفر والزندقة!!. الكثير من شيوخ الأزهر القدامى والمعاصرين لهم موقف مختلف كلي مع هذه الحالة العنصرية التكفيرية التي لا تقوم على دليل ولا برهان بل تقوم على منطق (هو كده!!). عندما ترد عليهم بأن الشيخ شلتوت أو الشيخ أبو زهرة قال كذا وكذا يسارعون إلى تجريحهم ووصفهم بالغفلة والتهاون!!.

يعني: هؤلاء لا سلاح لهم سوى فرض الرأي واستخدام أسوأ ما في ترسانتهم من بذاءات ليبقى الناس خائفين من بعبع التشيع ولا يقترب أحد من هذا المنهج وإلا فسيلقى ما لا يسره!.

الشيخ القرضاوي يأتي إلى مصر ليفرض رأيه وقانونه ويجعل من نفسه مرجعية فوق القانون الدولي والدستور وميثاق حقوق الإنسان ويجد من يطبل له!!.

آفاق: ماذا يعني أن يطالب القرضاوي بإيقاف ما يسميه التبشير الشيعي؟؟

النفيس: المعنى واضح: يا رجال الأمن تحركوا كما تحركتم من قبل وألقوا القبض على فلان وفلان وألقوهم في غيابة الجب لأن وجود من يقول بولاية أهل البيت يزعج الشيخ الذي لا يختلف تصرفه عن فرعون (ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد!!).

لقد قام الأمن المصري باعتقالي ثلاث مرات بتهمة التشيع (1987 ، 1989 و 1996) فضلا عن مرة بتهمة الانضمام للإخوان وتنظيم الجهاد عام 1981 رغم أني لم أكن يوما ما عضوا في هذا التنظيم الإرهابي.

يتحدثون عن الديموقراطية وحرية التعبير وووووو ولكنهم يريدون هذه الأشياء فقط لأنفسهم، حتى عندما حدثت الأزمة الأخيرة وعندما اعترض فهمي هويدي وسليم العوا على حالة الهياج التي أحدثها القرضاوي تولى أزلام المخابرات الصدامية والوهابية تسفيه آرائهم والنيل منهم.

المعنى أنهم يريدون جمهورا قطيعا يسوقه شخص واحد بخطبة تهييجية ولا يقبلون بديمقراطية أو شورى داخل القطيع لا من فهمي هويدي أو العوا وهم أصحاب فضل عليهم. تلك هي المأساة التي يعيشها مجتمعنا منذ مئات السنين.

رحلتي مع الفكر الإسلامي بدأت منذ انضمامي للإخوان عام 1976 وكنت وقتها طالبا في الجامعة واكتشفت ألا مكان داخل هذه الجماعات لا للفكر ولا للبحث ولا للرأي الآخر وكل ما هو مطلوب منك أن تذعن وتسمع وتطيع.

إنهم يتنقلون من كارثة إلى أخرى ومن مصيبة إلى حفرة ولكن التفكير ممنوع أما التكفير فمسموح بضوابط عند البعض وسداح مداح عند الآخرين!!.

كنت أقول لأحد الأصدقاء قبل قليل، أن القبضة الأمنية هي التي تمنع تحويل مصر إلى صومال أخرى، إذ لو ترك الأمر لقادة تلك الجماعات وللشيوخ الوهابيين أصحاب فتاوى القتل والتفجير الجماعي وشن الحرب على ميكي ماوس لبدأت الحرب الأهلية منذ سنين فيما بينهم وفيما بينهم وبين الناس. الشيء الوحيد الذي اتفق هؤلاء الشيوخ عليه هو كرههم للشيعة لأسباب كثيرة.

أولها أن الفكر الشيعي فكر ناضج يؤمن بدور العقل والنظر في التاريخ ولا يمكن لكل من هب ودب أن يصدر فتاوى من نوعية فتوى ميكي ماوس أو توم وجيري.

ثانيا أن الفكر الشيعي ذو جذور راسخة في التراث الإسلامي وفي كتب القوم وهو ليس اختراعا وأن القوم لا حجة لديهم سوى الزعم بأنه فكر باطني ومحاكمة القلوب والزعم بأن الشيعة يظهرون غير ما يبطنون وغير ذلك من الترهات التي أدمنها القوم.

الآن يصرخ القرضاوي من ظهور الشيعة وأنهم يجاهرون بأفكارهم ثم يعود ليقول أنهم يمارسون التقية!!. التناقض بين الاتهامين أوضح من أن يذكر!!.

الأمن يستدعي (المتهمين بالتشيع) ليسألهم عن عقيدتهم!!. فهل يتعين على المواطن الضعيف أن يعترف (بالجريمة) المنسوبة إليه أم يستخدم سلاح (التقية) الذي يقيه من بطش هؤلاء المجرمين.

يأتي القرضاوي ليحرض ويطالب بإلقاء القبض على الشيعة ومحاصرتهم ثم يلوم عليهم لأن بعضهم يتنصل من (التهمة) ولا يسهل مهمة أساتذة التلفيق والتعذيب؟!. أليس هذا هو الفجور بعينه؟!.

آفاق: كيف يمكننا أن نعرف عدد الشيعة إذا، إذا كان هذا هو الحال وإذا كان هذا هو منطق الشيوخ؟!.

النفيس: تقديرنا الذي لا يستند إلى أية إحصاءات بل لمعلومات شخصية أن عدد الشيعة في مصر (المتشيعون وعوائلهم) يقارب نصف مليون نظرا لامتدادهم على مساحة مصر الواسعة من الشمال إلى الجنوب ومن الشرق إلى الغرب وهم مرشحون للزيادة نظرا للهجمات الإعلامية ضدهم والتي تثمر نتائج عكسية إذ أنها تدفع الكثيرين للبحث والقراءة خاصة مع وجود شبكة المعلومات الدولية وهذا يفسر سبب قيام الوهابيين بتدمير المواقع الشيعية أخيرا.

لا يتاح لي معرفة المتشيعين الجدد إلا عبر اتصال هاتفي أو لقاء غير مرتب وهذا يوفر حماية أمنية لهم ضد أي ضربة محتملة. أما نحن فلم نعد نأبه بهذه التهديدات.

وبالتالي فالشيعة في مصر حالة ثقافية ليست قاصرة على مكان معين ومن المفيد أن نشير إلى وجود متشيعين بالوراثة أبا عن جد ولكنهم متوارون عن الأنظار ولا يعلنون عن تشيعهم.

آفاق: تعني أن ليس هناك مشروع لتشييع مصر؟؟

النفيس: فلنكن واقعيين وعقلانيين. هناك دولة ونظام سياسي قائمين بالفعل في مصر التي عرفت أول دستور ديمقراطي يفصل بين السلطات ويحترم حرية العقيدة وكان هذا سنة 1923 ولكن انقلاب يوليو قضى عليه.

الناس تحتاج إلى الحرية والخبز والأمن وهذه أمور لن تنتظر لا تشييع مصر ولا أخونتها وعلى المسلمين أن يتعودوا على ممارسة حريتهم العقائدية وترك الآخرين يفعلون نفس الشيء.

العالم الآن به عشرات الدول الديمقراطية المشغولة بهموم مواطنيها وتنمية اقتصادها والبحث عن مكان لائق لها بين الأمم وبالتالي فنحن لن نعيد اختراع العجلة ولا الدولة وأنصح من يواصلون إطلاق هذه الإثارات أن يكفوا وأن يبحثوا عن السبب في إخفاق الدول العربية والإسلامية في التطور بدلا من إلهاء الناس بمعارك جانبية وليتركوا لكل إنسان حريته أن يعبد الله بالطريقة التي يعتقد صوابها.

آفاق: هل يواجه شيعة مصر مضايقات من قبل الحكومة وما هي أشكال هذه المضايقات؟

النفيس: ليس الشيعة وحدهم من يتعرض للمضايقات فنحن نعيش في ظل نظام أولويته هي الأمن ولا شيء سوى الأمن (أمن النظام فقط) وهو يرى في كل مشروع فكري أو سياسي تهديدا قائما أو محتملا.

المضايقات متعددة بدءا من الاعتقالات القديمة والاستدعاءات الأمنية المتكررة والإيقاف في المطارات ومصادرة أي كتب تأتي عبر البريد والمحاربة في الرزق والأصل في مصر هو التهديد أما الأمان فهو الاستثناء.

ونحن لا نعرف الآن كيف ستنتهي هذه الحملة التي دشنها القرضاوي والتي مضمونها الوحيد الدعوة إلى تهجير شيعة مصر أو إلقائهم في البحر تأسيا بمثله الأعلى صلاح الدين الأيوبي الذي فعل ما هو أسوأ من هذا قبل ثمانية قرون؟؟!!.

مضمون رسالة القرضاوي الأخيرة هي الدعوة لإلقاء شيعة مصر في البحر!!. عندما أعود من أي سفرة إلى الخارج يجري إيقافي في الجوازات ساعتين على الأقل ثم يلي ذلك التفتيش المكثف والتكدير ثم القيام بمصادرة بعض الأوراق أو السي ديهات عديمة القيمة لا لشيء إلا لإطالة مدة احتجازي بين يدي زبانية الجمرك واتخاذ إجراءات تسليم وتسلم فتمتد الرحلة بذلك خمس ساعات إضافية!!.

أحد وسائل التكدير التي اخترعها الأمن المصري هو التكدير بالوهابية حيث قاموا بتعيين خطيب وهابي في الزاوية الموجودة أسفل البناية التي أقطن فيها ولم يكن للرجل من همة طيلة الفترة التي طالت لمدة عام ونصف إلا سب وشتم الشيعة والتجمع أمام مدخل البناية لإزعاج بناتي بنظراتهم التهديدية أثناء دخولهم وخروجهم.

الآن يسمح الأمن المصري لعديد الفضائيات الوهابية بالبث من القاهرة والتي لا هم لها إلا نشر الكراهية والتحريض في حين أنه ينزعج أشد الانزعاج من تواجد صحفي معارض واحد على إحدى القنوات الفضائية ويقوم بمنعه على الفور.

ومن الواضح أن النظام لم يستفد من دروس الماضي وكيف انقلب هؤلاء عليه في كل مرة كان يتحالف معهم.

آفاق: بالتأكيد للشيعة في مصر طقوس دينية معينة فهل تتمكنون من تأديتها بحرية تامة، أم أنكم قد تضطرون لإخفاء بعض منها لوجود مضايقات من جهات معينه لأتباع الفكر الشيعي؟؟؟

النفيس: لا أفضل كلمة طقوس إذ ليس للشيعة طقوس تختلف عن بقية المسلمين. فالصلاة هي الصلاة والصيام هو الصيام والحج هو الحج وهكذا.. ولكن للشيعة مناسبات يحتفون بها مثل ذكرى استشهاد الإمام الحسين في العاشر من محرم والمولد النبوي ومواليد أئمة أهل البيت، وهم يحتفون بها في بيوتهم في الوقت الراهن.

فمن ناحية فالشيعة في مصر ليس لهم إلا إمكاناتهم الشخصية المحدودة وليس لديهم تصريح بالعمل العلني ولا جمع التبرعات وبالتالي فتأسيس مكان للتجمع ليس بالأمر اليسير.

كما أن الأمن لا يمانع في إرسال من يتحرش بك أو يقوم بشتمك كهذا الوهابي الذي أرسله الأمن خصيصا إلى مقر إقامتي ليقوم بمحاربة التشيع من عقر داري!!.

لو كان لدى هؤلاء أي ذرة من الحيادية أو الحرص على منع وقوع كارثة لما جاءوا بهذا الشخص من الأساس ناهيك عن انعدام المنطق الشرعي الذي يسمح بإقامة صلاة الجمعة في زوايا أو حتى مساجد لا يبعد بعضها عن بعض إلا بضعة أمتار.

إنها الفوضى البناءة التي يستخدمها هذا النظام لضرب الناس بعضهم ببعض ولا يهم ما يجري بعد ذلك.

الأمن المصري يعرف أن هؤلاء يهددون بقتل الكتاب والمفكرين ويزعم أنه يقوم بحمايتهم ولكن كونك شيعي لا يمنحك حق الحماية بل يمنحه حق التحرش بك والتحريض عليك.

وهذه هي الديموقراطية المصرية وخصوصياتها الثقافية كما يزعمون!!.

آفاق: هل تستطيعون التبشير للتشيع داخل مصر بحرية تامة، أم أن هناك صعوبات في ذلك؟

النفيس: نحن لا نوافق على مصطلح التبشير الذي يراد من خلاله تقديم الشيعة كأصحاب دين مغاير. الشيعة جزء لا يتجزأ من الأمة الإسلامية وهذا هو الواقع أعجب الشيخ القرضاوي أم لم يعجبه.

الشيعة جزء من منظومة العالم الإسلامي وهذا ليس موضعا للتشكيك.

الواقع يقول أن خصوم الشيعة ليسوا قادرين على محوهم من الوجود ولكنهم يريدون إلغاءهم من المعادلة السياسية أو تقليل حجمهم إن استطاعوا.

التطور الكبير الذي حدث في العراق كان واحدا من أسباب حالة الهياج التي يعاني منها القوم الآن. يريدون أن يبقى الشيعة محكومين بعد أن فشلوا على مر التاريخ في محوهم من الوجود.

من ناحية أخرى فنحن نعتقد أن التشيع فضلا عن أنه يضع الأمور في نصابها فهو يوفر للمجتمعات الإسلامية المبتلاة بالتطرف والإرهاب الوهابي مخرجا لائقا وأسلوبا عقلانيا في التفكير وممارسة التدين.

من الطبيعي أن تكون هناك مقاومة ورفض للتغيير والإصلاح لأنهم يريدون أن تبقى الدنيا على حالها وأن يبقى القرضاوي قرضاوي يقول ويلتف الناس حوله يسمعون ويمصمصون شفاههم إعجابا بكل ما ينطق به على أمل أن تأتي دولة الإخوان أو تعود الخلافة من قطر أو من الصومال أو حتى من كهوف تورا بورا والآن من وزيرستان!!.

لا يهم، المهم أنهم ما زالوا يحلمون أن يخرج البغل من الإبريق بعد أن توهموا أنهم نجحوا في إدخاله فيه وأن يبقى الإبريق سليما سليما بل وصالحا لشرب الماء والعرقسوس!!. هذا هو حالهم.

أحد أسباب الصدام بيننا وبين الشيخ القرضاوي كان كتابه المسمى (تاريخنا المفترى عليه) والذي زعم فيه أن تاريخنا كان عظيما ورائعا وكان الكل يطبق الشريعة الإسلامية بمن فيهم ذلك السفاح المدعو الحجاج بن يوسف الثقفي وأن العلمانيين والشيعة يتآمرون لتشويه صورة هؤلاء العظماء.

عندما علم بصدور كتابنا (القرضاوي وكيل الله أم وكيل بني أمية) ردا على كتابه الملئ بالخزعبلات خرج على الهواء في الجزيرة معتبرا أن الأمر يتعلق بمؤامرة إيرانية وتبشير شيعي!!!.

إذا نحن نعرض آراءنا في التاريخ والفكر الإسلامي ونحاول أن نصحح ما أحدثه هؤلاء من تشوهات وطبعا فهذا الأمر لا يروق لهم لأنهم يؤمنون بمبدأ (هو كده) و(ليس في الإمكان أبدع مما كان).

القرضاوي يؤمن أن ساحة الفكر الإسلامي في مصر وغير مصر مملوكة له بوثيقة تملك وأن (الله وكله للدفاع عن هذا الدين وهو يرفض التخلي عن هذه المهمة الإلهية) وهذا كلامه بالحرف.

التبشير الشيعي المزعوم لا يتعدى طباعة بعض الكتب وبيعها عبر القنوات الشرعية وليس توزيعها في الخفاء.

دعينا إلى بعض الندوات في القنوات الفضائية التي صممت في الأساس لتسقيط التشيع ولما لم تؤدي إلى ما كانوا يحلمون إذا بهم الآن يصرخون ويقولون الذئب الذئب.

ما حدث بعد ذلك هو أن الأمن قد أصدر تعليماته بمنعنا من الظهور الإعلامي ومنذ مايو 2007 وأنا ممنوع من المشاركة.

إذا قمنا بالرد عليهم قالوا تبشير. وإن سكتنا قالوا لا يقدرون على الرد.

مرة أخرى نحن لا نفكر بمنطق المكاثرة وحشد الموالين بل نؤمن بحقنا في طرح ما لدينا من أفكار نعتقد أنها ستثري المناخ الفكري وتقدم إضافة للجميع وتقدم حلا لأخطر مشكلة يواجهها العالم الإسلامي وهي الإرهاب ونرى أن المقاومة التي يبديها البعض راجعة لحالة الجمود السائد ورغبة الفرقاء في الحفاظ على مشاريعهم الفكرية والسياسية رغم كل ما منيت بها من إخفاقات وتراجعات طيلة الفترة الماضية وما جرته من كوارث.

آفاق: هناك من يتهم الشيعة في الوطن العربي بانتمائهم إلى جهات ومرجعيات دينية في إيران أكثر من انتمائهم لوطنهم الأم ، ما تعليقك؟

النفيس: الكلام عن انتماء الشيعة لإيران هو سلاح العاجز عن مقارعة الحجة بالحجة والفكر بالفكر. إنها نظرية المؤامرة التي يرى فيها البعض تفسيرا مقنعا وثابتا لكل ظواهر الكون..

مرة يتحدثون عن الخطر العلماني وأخرى عن خطر التغريب وكأن المواطن المصري أصبح يخرج إلى الشارع وعلى رأسه قبعة الكاوبوي في حين أصبحت شوارعنا مملوءة بالفتيات المنقبات من أعلى إلى أسفل ومن يرتدون القمصان القصيرة ويحملون في أيديهم كتابا مجلدا طبع على نفقة فاعل الخير الشهير الذي مول عمليات تنظيم القاعدة وأسس دولة الطالبان.

من ناحية أخرى فالحالة الشيعية في مصر لا تحظى بأي رعاية أو دعم لا من إيران ولا من غير إيران وكل هذا هراء فارغ.

يتحدثون عن مليارات شيعية وإيرانية تنفق من أجل نشر التشيع ونحن نريد منهم أن يقدموا قرينة واحدة ولن نقول دليلا على صحة هذا الهراء. الخلاصة أنهم لا يريدون رؤية الحقيقة كما هي!!.

القرضاوي يتحدث عن كوادر مدربة وأنا والحمد لله لم أذهب إلى إيران إلا زائرا ولم أقم فيها ولم أتلق أي دراسة دينية في أي حوزة بل كونت ثقافتي من القراءة في كل اتجاه ولا فارق عندي بين كتاب سني وآخر شيعي.

يتحدثون عن تمويل بالمليارات ونحن والحمد لله نعيش حياة بسيطة متواضعة شأننا شأن عشرات الملايين من المصريين وهو ما نفخر ونعتز به.

هذه هي مشكلة الذين تربوا على رشاوى الوهابية وجوائزها لأنهم لا يصدقون أن من قدم هذا الإنتاج الفكري ليس ممولا مثلهم.

آفاق: كيف هي علاقتكم بالسلفية وجماعة الإخوان المسلمين في مصر؟

النفيس: الإخوان جماعة دينية مسيسة أو جماعة سياسية ذات غطاء ديني ولذا فقد نأت بنفسها عن الدخول في معركة القرضاوي الأخيرة نظرا للضرر البالغ الذي سيحدثه هذا على صورتهم ومصالحهم وعلى كل حال فليس لنا معهم علاقة ناشطة باستثناء العلاقات العادية.

أما التيارات السلفية فهم أصحاب فكر جامد وهم يكررون ما قاله ابن تيميه بحذافيره من دون تفكير ولا تدبر وهم الآن رأس الحربة في المشروع الوهابي الهادف لتحويل مصر إلى إمارة طالبانية ولا شك أن هذا المشروع قد قطع خطوات واسعة في تنفيذه حتى الآن بدعم من النظام الحاكم.

التيار السلفي ليس شيئا واحدا بل هو تيارات ولا شك أن الممَولين وهابيا لا يمكنهم اتخاذ أي موقف يتعارض مع شروط الجهات المانحة ومع ذلك نأمل أن يتدبر البعض منهم فيما يجري من حوله وأن يعيد قراءة المسألة بعيدا عن الدوجمات التيموية المقررة سلفا.

آفاق: هل هناك حسينيات في مصر، ومرجعيات دينية لشيعة مصر؟

النفيس: قلنا من قبل أن ليس لدينا أي مؤسسات لا حسينيات ولا مساجد. والمراجع متوفرون والحمد لله خارج مصر ويمكن لكل شخص أن يقلد من يقتنع بأعلميته من المراجع الموجودين وليس هناك حاجة لمرجع يحمل الجنسية المصرية.

والتقليد الفقهي لا يعني ولاء أو ارتباطا سياسيا ولنا مطلق الحق في اتخاذ الموقف السياسي الذي نعتقد بصحته دون استئذان أحد خارج مصر.

وأؤكد لك ألا أحد من المراجع يدعمنا لأنهم يخافون من ردة فعل النظام والوهابية ويكفي ما أحدثه القرضاوي من شغب للدلالة على أسباب هذا الخوف والتحفظ.

آفاق: لقد منعتم من نشر بعض الكتب التي قمتم بتأليفها فما هي هذه الكتب وما هو السبب وراء رفض نشرها في مصر؟

واقع الحال أن أي قرار بمنع كتبي من التداول لم يصدر. كانت هناك توصيات وتقارير أصدرها البعض ولكن لم يؤخذ بها ولم تتحول إلى قرارات.

القضية لا تتعلق بقرار مصادرة ليس له قيمة كبرى بل ويمكن أن يتحول إلى دعاية للكاتب والكتاب وهم لا يرغبون في تقديم هذه الدعاية لنا. القضية تتعلق بمناخ التعتيم الذي نتعرض له.

صدر لي حتى الآن ما يقارب العشرين كتاب عدا ما هو موجود ولم تتح الفرصة لطباعته. كلها من وجهة نظري تتناول قضايا فكرية كبرى يحتاجها الجمهور الذي يتلقى معلوماته التافهة الآن من فقهاء ميكي ماوس ومن دعاة الفضائيات وكلها ثقافة حشو بطن أي لا تسمن ولا تغني من جوع. هم يقولون أن الهيمنة الغربية هي السبب في تخلفنا.

في كتبي (المصريون والتشيع الممنوع) و(عندما يحكم العبيد) تحدثت عن التدمير الثقافي والحضاري الذي تعرضت له مصر على يد صلاح الدين الأيوبي وكيف أنه دمر مكتبة القاهرة التي حوت مليون وستمائة ألف كتاب وعشرات المخترعات التي سبقنا بها العالم قبل 800 عام من الآن وغيرها من الجرائم التي لا يتصورها عقل ومن بينها أنه هدم أهرامات الجيزة وأخذ أحجارها لبناء القلعة.

تحدثت في كتاب (عندما يحكم العبيد) عن ظاهرة لم تحدث في تاريخ أي أمة من الأمم وهي أن يُشترى العبيد ليقوموا بحكمها وكيف أن هذه الفترة التي طالت أكثر من 600 عام هي السبب في تخلفنا الثقافي والحضاري.

طبعا جماعة (هو كده) و(ما أريكم إلا ما أرى) لا يعجبها هذا الكلام لأنهم قالوا من قبل أن الغرب هو الذي أسقط الخلافة العثمانية من أجل القضاء على الإسلام وأن الغرب هو السبب في ابتعادنا عن الدين وهو تفسير يحظى بقبول النظام الحاكم لأنه يعفيه من المسئولية ويلقيها على عاتق غيره.

في كتاب (النبوة في نهج البلاغة) تحدثت عن انحراف المفاهيم والتصورات تجاه شخص النبي الأكرم وكيف أن بني أمية قدموه للناس كشخص تائه يحاول الانتحار ثلاث مرات وطبعا حورب الكتاب كما هو متوقع وجرى سحبه من الأسواق.

المعنى أنهم أصحاب مصلحة في استنفار العداء بين الإسلام والغرب وتصوير أنفسهم كمدافعين عن الإسلام والدين!!.

القضية إذا ليست قضية تبشير شيعي كما يحاول هؤلاء تقديم المسألة بل هي صراع حول المفاهيم وحول جوهر الإسلام.

تعليق أخير

قبل شهرين من الآن كانت هناك حملة مشابهة على الشيعة وكانت الذريعة هي فيلم إعدام الفرعون الذي أنتجته جهة معينة في إيران ولكن كالعادة جرى نسبة الأمر برمته لإيران والشيعة وهم أنفسهم الذين هللوا لأفلام روجر مور التي تنتقد الإدارة الأمريكية بشدة. الآن جرى استبدال المؤامرة الأمريكية بالمؤامرة الشيعية!!.

الشيعة لم يقتلوا السادات بل قتلته الجماعات الإسلامية التي تصطف الآن مع الشيخ القرضاوي في موقفه العدواني من الشيعة.

الأمر يتعلق بتوزيع أدوار كلما انطفأت معركة قامت أخرى والهدف الحقيقي هو إيجاد مناخ تحريضي لضرب إيران ومحو الشيعة من الوجود في كل مكان.

الغرب ارتكب خطيئة قاتلة عندما تحالف مع الوهابيين ومنحهم دولة انطلق منها هذا الفكر الإرهابي للعالم بأسره ثم عاد لارتكاب نفس الخطأ عندما تحالف معهم ضد الاتحاد السوفييتي في أفغانستان ومن ثم كان تنظيم القاعدة والحادي عشر من سبتمبر.

الآن يراهن نفس هؤلاء على جر أمريكا لحرب مع إيران على طريقة (اللهم أهلك الكافرين بالكافرين وأخرجنا من بين أيديهم سالمين غانمين حاكمين أبد الآبدين). في اعتقادي أن الإدارة الأمريكية سترتكب خطأ قاتلا هذه المرة لو أقدمت على شن هذه الحرب حتى ولو ربحت.

بقلـــم :المستشار طارق البشري
فتنة السنــــــة والشيعــــــة

http://www.islamonline.net/arabic/ar...AGES/pic10.gif

صحيفة الدستور المصرية، عدد 27/9/2008

فشت الفاشية في الأيام الأخيرة، من عدد من علماء المسلمين من السنة والمهتمين بالشأن الإسلامي العام، حول ما وصفوه بأنه نشاط للتبشير الشيعي في صفوف سنة المسلمين، وإحياء لما ردده بعض غلاة الشيعة قديماً عن الصحابة، مما تستنكره الغالبية منهم، وتعميماً لأقوال قديمة لهذه القلة بحسبانه من أصول المذهب الشيعي، ومؤاخذة لجمهور العامة بأقوال هذه القلة المستهجنة.

ونحن في هذا الأمر نريد أن نضع أمام القارئ المسائل الآتية:

أولاً: أن مذهب الشيعة الجعفرية وهو من مذاهب المسلمين ترضاه غالبية الشيعة الغالبة، وهو يدور في إطار أصول الدين الإسلامي التي تعتبرها جماعة المسلمين من ثوابتها العقيدية، والخلاف بينه وبين مذاهب أهل السنة خلاف في الفروع، وهذا موقف جمهرة المسلمين في بلادنا ومؤسساتهم العلمية والدعوية الرسمية وغير الرسمية.

ثانياً: أن الحراك الذي قد يجري بين مذاهب المسلمين المعتبرة هو حراك داخل الجماعة الإسلامية، مادام يقوم في إطار الالتزام بثوابت الدين وأوامره ونواهيه، وهو بهذه المثابة يمثل نوعاً من تعدد الاجتهادات وتنوع النظر في الشئون الجارية مادام ينطلق من ضوابط العقيدة الإسلامية بوصفها المرجعية العامة.ونحن إن كنا نحذر من أن يتخذ هذا الحراك أساليب تؤدي إلى الاحتكاك بين ذوي المذاهب المتعددة، إلا أننا نلفت النظر إلى ما ينبغي من وضع هذه المسألة في مصاف الأمور الثانوية، مقارنة بما يواجه الإسلام والمسلمون الآن من محن ومخاطر وأزمات.

ثالثاً: إننا في ظروف تاريخية وسياسية تستوجب علينا أن نجعل معيار التصنيف والتمييز للمواقف والجماعات والأحزاب والمؤسسات والأشخاص، هو مقاومة العدوان والتهديدات الاستعمارية والصهيونية على شعوبنا وبلادنا وأراضينا وثقافاتنا دون تفرق بين فريق وفريق داخل أهل كل مذهب، فلا ننظر للموالين لكل مذهب بحسبانهم جماعة واحدة، ولكن نتعامل مع كل فريق بموجب اندراج أهله في صفوف المقاومة والمنعة أو في صفوف المتخاذلين والمتهاونين.

رابعاً: أن تفشو الفاشية الآن باسم السنة جميعاً ضد الشيعة بعامة، لهو أخطر ما يمكن أن يواجه الأمة الإسلامية، لأنه يحوِّل بأس المسلمين إلى بعضهم البعض، بدلاً من أن يكون بأسهم من المعتمدين عليهم الغازين لأرضهم المستبعدين لأوطانهم.
وليس مما يصح في موازين تقدير الواقع أن يثير البعض مخاوف أهل السنة جميعاً وهم أربعة أخماس المسلمين من خمسهم الآخر، وذلك بزعم غير محقق ولا مؤكد عن أن لهم نشاطا دعوياً مذهبياً بين أهل السنة.
وليس يصح في تقدير الأحجام والأوزان البشرية، أن تنظر الغالبية السنية إلى شهادة تسعة أعشار المسلمين بحسبانها «طائفة» إزاء العشر الباقي، ولا يصح أن يخفى على هذه الغالبية أنها بموجب حجمها ووزنها عليها المسئولية الأكبر في حفظ وحدة الجماعة واحتضان فصائلها والتقريب بين بعضهم البعض.

خامساً: لو كنا ذوي أديان مختلفة لحق علينا أن نتوحد في مواجهة أعدائنا المشتركين العادين لنا والمعتدين علينا، لا أن نتخالف هكذا في مواجهة ما نلقاه من عدوان وغزو ومحاولات للمحو والسحق.
إنها ريح تأتي من غير أحباب المسلمين، وهي لا تفرق في كرامتها لنا وطمعها فينا بين سني وشيعي وهي تهدف لإرساء الفرقة بيننا لنكون ألين مكسراً.

سادساً: إننا نعجب أن هذه الفاشية جمعت بين من عرفوا بالاعتدال والوسطية وبين من عرفوا بالغلو ودعوا للعنف، جمعت بينهم في ذات الموقف السياسي وفي ذات التوقيت وجمعت بينهم بمبادرة منهم، دون أن تقوم مناسبة تستوجب تخويف سنة المسلمين من شيعتهم، ودون أن يثور حدث يفسر شيئاً من ذلك، إنما ظهر الأمر بالأقوال والتصريحات والأحاديث والبيانات، ليثير الأحداث ويقلِّب الواقع ويصرف الناس من شأن إلى شأن.
ويجري ذلك في الوقت الذي تعمل فيه السياسة الأمريكية الإسرائيلية على محاصرة حزب الله اللبناني وتصفيته، وهو الآن من أهم قوى المقاومة الوطنية الضاربة القليلة التي يملكها العرب وهو الداعم لحركة المقاومة الفلسطينية السنية، كما تعمل ذات السياسة على ضرب النظام الوطني في إيران المناوئ للعدوان الأمريكي الإسرائيلي في المنطقة وتهددها إسرائيل بضربة عسكرية سريعة ومن ثم تسعي السياسة الأمريكية الإسرائيلية إلى عزل قوي المقاومة هذه في محيطها العربي الإسلامي ليسهل ضربها، وعلى تحويل كراهة المسلمين من الخطر الصهيوني الحقيقي إلى خطر شيعي متوهم.

سابعاً: أن هذه الفاشية نكاد نلحظ في دوافعها موقف بعض الدول بالمنطقة، التي اعتادت أن تنطق باسم الإسلام والسنة، واعتادت مناصرة السياسة الأمريكية المناصرة للموقف الإسرائيلي، وهي ذاتها من كانت تضع أيديها في أيدي شاه إيران الشيعي الفارسي «الصفوي» في ستينيات القرن العشرين ضد سياسة مصر الوطنية ومنها السياسات العربية الوطنية وقتها، رغم أنها كانت سياسات عرب وسنة مسلمين فليس الثابت هو الموقف من الشيعة، ولكنه الموقف المؤازر للسياسة الأمريكية.

ثامناً: إننا نرجو من علمائنا الذين نعرف فضلهم وقدرهم في الاجتهاد الفقهي والدعوة الإسلامية والمواقف الوطنية، أن ينأوا بأنفسهم عن أن تستخدم آراؤهم في غير ما يحبون وفي غير ما قضوا حياتهم وبذلوا جهودهم في الدفاع عنه، وهو نهضة المسلمين ومقاومة أعدائهم.

المصدر: صحيفة الدستور المصرية، عدد 27/9/2008

بقلــــم : خليل علي حيدر*
اكتشاف شيعة مصريين!!

يحق للدكتور الشيخ يوسف القرضاوي ان يقول «نحن أهل السنة نوقن بأننا وحدنا الفرقة الناجية، والباقي على ضلال»، ويحق له أن يؤمن كذلك بأن «كل الفرق الاخرى وقعت في البدع والضلالات»، وان «الشيعة مبتدعون»، فالشيعة الاثنا عشرية والزيدية والاسماعيلية والاباضية يؤمنون كذلك ان الاسلام الصحيح لا يمكن الوصول اليه والالتزام به، الا من خلال هذا المذهب او ذاك.
وعندما كانت المذاهب السنية الاربعة او الاكثر من ذلك تتصارع في دول اسلامية عديدة، كان اتباع كل مذهب يعتقد ان عقيدته وعبادته بموجب المذهب المالكي او الشافعي او الحنبلي او الحنفي هي الاسلام الصحيح الصافي، بينما كان اخرون من اهل السنة، كأهل الحديث السلفيين واتباع الشيخ محمد بن عبدالوهاب لا يرون من بين اهل السنة او اهل الشيعة من يتبع الاسلام الصحيح.. سواهم.
وهذا الاعتقاد والثقة بالنفس والمذهب من مستلزمات التمسك بالعقيدة والمنهج الفقهي، والا لما انتمى الناس الى المذاهب. كما اننا نرى مثل هذا الاعتقاد والالتزام لدى اتباع مختلف المذاهب في المسيحية مثلا من كاثوليك وبروتستانت الامر المفاجئ للكثيرين ربما، الصراحة والوضوح اللذان عبر بهما د. القرضاوي عن الموقف.
المشكلة ليست في الاختلاف، بل ان نحرص على عدم التكفير، وعدم اللجوء للعنف وعدم الغاء كل طرف للطرف الاخر، وفي ان ننجح في التعايش بعيدا عن التأزم والصراع.
غير ان اسف د. القرضاوي على ان المجتمع السني ليست لديه حصانة ثقافية ضد الغزو الشيعي تحسر وندم في غير مكانه!! فالسنة والشيعة يقولون جميعا ان الاسلام دين العقل ودين حرية العقيدة ودين الاجتهاد ودين صالح لكل زمان ومكان، فلماذا ينبغي لكل مذهب ان يحصن اتباعة ويغلق عقول الناس ويجعلها لا تستقبل الا نوعا واحدا او موجة محطة واحدة من فهم الدين او الرؤية المذهبية؟ ولماذا لا يتحسر قادة المسيحية ورجال الدين في اوروبا وامريكا على عدم تحصين عقول النصارى ضد الاسلام ان اعطيناهم الحق نفسه؟
أما أسف د.القرضاوي لأنه «وجد أخيراً مصريين شيعة» بعد ان حاولوا منذ عهد صلاح الدين الايوبي «ان يكسبوا مصرياً واحداً»، كما جاء في الصحف يوم ، فلا اعرف كيف ينسجم مع فتوى الازهر ومع حرية العقيدة في الاسلام؟!
أبدى الشيخ القرضاوي وآخرون الكثير من المخاوف من استغلال ايران للمذهب الشيعي، ولكن لم يتحدث احد حتى الآن بصراحة عن كيفية استعادة العالم العربي والثقافة العربية للتشيع؟ هل اسف الشيخ القرضاوي وصدمته الروحية باكتشاف شيعة مصريين يساعد في هذا الاتجاه؟ لقد ولد التشيع عربياً منذ القرن الهجري الاول مع المذاهب الاخرى، واذا كان قد تأثر عبر القرون بالثقافة الفارسية فقد تأثرت المذاهب السنية بالأتراك ومن قبل ذلك بالثقافة العربية، والآن، اين الاسلام الصافي الصحيح؟ ومع من مفتاح الحقيقة؟
ثم ان الكلام كله حتى الآن عن الجانب الديني والمذهبي من المشكلة، وقد تكون للخلاف جوانب اخرى؟!

_________________
كاتب ومفكر كويتي
جريدة الوطن
تاريخ النشر 26/09/2008
http://www.alwatan.com.kw/Writer%20A...0&AuthorID=839

بقلـــــم :إدريس هاني
من يسكت هذا الشيــخ

http://www.aafaq.org/alray/IdreesHani.JPG
مفكرمغربي(متشيع)

مرة أخرى وعلى صفحات جريدة المصري اليوم، تنطلق تصريحات طائفية لامسؤولية لشيخ ظل حتى حين يوهم مخاطبيه أنه نصيرا لمشروع الوحدة والتقريب والاعتدال. وهي تصريحات اجترها الشيخ منذ فترة، ظهرت بشكل فاضح أثناء حضوره فعاليات مؤتمر التقريب المنعقد بالدوحة خلال السنة الماضية . مفتعلا يومها ضوضاء حول قضية بلا موضوع في شبه مسرحية سيئة الإخراج.

ولا يزال الشيخ فيما يحدث به هنا وهناك مصرا على كلامه لا يحيد عنه قيد أنملة. ومع أنه ما ترك شيئا في اتهام الشيعة والتحريض عليهم والحكم عليهم بالانحراف والضلال والبدعة بوقاحة ومن دون حياء، إلا أنه لم يتحمل أن يرد عليه كاتب من وكالة أنباء شبه رسمية من إيران ولا حتى تحمل ردودا ودية من قبل الشيخ التسخيري والسيد حسين فضل الله المعروفين في الساحة السنية بخطابهما التقريبي والوحدوي.

وما أن ظهرت تلك التصريحات حتى تساقطت أوراق التوت عن عورات أخرى في شبه تصريحات داعمة للشيخ من قبل شخصيات ومؤسسات أغلبها يواجه اليوم الإفلاس الفكري والسياسي في الساحة الإسلامية.

ويكفي أن جملة من العلماء والفعاليات من العالم مجَت هذا الخطاب الشاذ في المرحلة وردته بكبير أسف. حيث يحسب لهذه الفعاليات احتكاكها الحقيقي بمشكلات العالم العربي والإسلامي، ونباهة فكرها وصحة مواقفها. وانخراطها في مشاريع الأمة وليس في مشاريع غوغائية ذات أبعاد إعلامية وشخصية.

ماذا كان يجب على القرضاوي قوله أكثر مما قاله شططا، حتى يحق لضحايا تحريضاته المتكررة أن يعتبروه رسميا رجل طائفية حمقاء أو رجل فتنة عمياء؟

وبأي نوعية من العبارة غير ما صدر من تصريحاته اللامسؤولة وفي أي ظرفية غير ما نحن غارقون فيه اليوم ، حتى لا يحق لنا وصفه بشيخ الفتنة بامتياز؟

كيف نثقف الخلاف لا كيف نهستر الخلاف

إن التبديع والتضليل للشيعة جهارا والتحريض عليهم والتخويف منهم عنوة والتجديف الأهوج الذي بلغ مداه حتى بات هذيانا يشفق على أصحابه وعقدة جاثمة في نفوس هذا النمط من رموز الفتنة ، أصبح يشكل استثناء فيما ينبغي التحلي به إزاء حقوق المختلف . إنه ومن دون خجل يسيء إلى عقيدة يعد أصحابها بالملايين المملينة . وهم جزء لا يتجزأ من جملة المليار ونصف مسلم التي يتمشدق بها الشيخ نفسه متى تحدث ببجاحة وفخر عن عدد المسلمين اليوم في العالم ـ بمعنى آخر يقصد مليار ونصف أغلبهم من أهل الضلالة والبدع إذ أغلبية المجتمعات السنية على التدين الشعبي المتهم بالبدعة والضلالة من قبل شيوخ التكفير والتضليل ـ ربما نسي شيخنا أن الأمة ليست ولن تكون منذ غياب صاحب الدعوة (ص) على مدرسة واحدة ولا على هوى شيخ واحد.

فهناك في العالم السني نفسه ـ الذي يحب القرضاوي التعبير عنه كما لو كان رأيا واحدة وعقيدة واحدة ـ أغلبية من المؤمنين يتصوَفون ويعيشون على التدين الشعبي الذي يجعلهم يقدسون مقامات الصلحاء والأولياء ويبنون عليهم المزارات. وهم في ذلك يسلكون على الطريقة الشيعية نفسها. وهم إذ يكفرون الشيعة ويستشهدون بمظاهر التدين الشعبي الشيعي، يكون الموقف شاملا لعموم المسلمين سنة وشيعة، من الذين هم على الطقوس نفسها.

إن هذا الفكر هو من جعلهم يوما من الأيام يكفَرون المؤمنين في البلاد السنية ويحملون طقوس أهلها على الشرك. إن الشيخ القرضاوي يظن خطأ أن الأمة هي سنية فقط أو أحيانا إذا تلطفوا، هي سنية وشيعية فقط.

الأمة واسعة متعددة المدارس والمذاهب والطوائف والأقليات. فحتى المذهب الواحد فيه مذاهب، والطائفة الواحدة فيها طوائف. هذا واقع لم يتغير حتى في أكثر اللحظات التي ساد فيها السلطان العاري والتحيز الشقي، حيث أمكن فيها الاستئصال خارج أي رقابة للضمير الإنساني والمواثيق الدولية التي تمنع التحريض وقمع الأقليات والسعي إلى استئصال قناعاتها وعقائدها.

فإذا كان هذا يزعج شيخنا وأمثاله، فهو واقع قائم لن تجدي معه شوشرة وزمجرة شيوخ الفتنة. وهو أمر لدينا نحن الطيبون الإنسانيون الأحرار الديمقراطيون التواصليون الحواريون؛ باختصار المسلمون المعتدلون حقا، مقبول وطبيعي كما هي عادة أهل الدنيا المتحضرين.

إن التعددية مصير الأمم قاطبة لا رجعة فيها إلا في خيال الرجعيين. فماذا أعددت لها من خطاب للتدبير السعيد يا شيخنا بدلا عن خطاب الطائفية المتوحش والبالي.

إن الأمم القوية اليوم ليست قوية بوحدة عقيدتها وطقوسها وأساليب دواوين التفتيش. فأنت بهذا الفهم الرجعي تعيش زمن ما قبل الدولة. فحينما تصبح الأمم ضعيفة والدول هشة، فإن كل ما فيها يصلح مبررا للحرب الأهلية.

ودائما هناك ما يصلح لذلك عرقيا وطبقيا وجهويا ودينيا وما شابه. إن الخصومات والصراعات التي تقوم في المجتمعات المنسجمة دينيا وطائفيا ومذهبيا لا تقل عن نظيراتها المتعددة المكونات.

انظر إلى ذلك الصراع والنزاع اليومي في أرشيف القضاء، القتل والفتك والسرقة والاعتداءات والإهانات والأنانيات التي يقدحها السلوك والثقافة والأوضاع الطبقية وما شابه. القرضاوي يحب أن يستشهد بالعراق ولبنان. وبوقاحة أيضا يجعل مشكلتهما في وجود الشيعة لا في غيرهم ـ لا يوجد ما هو أوقح من هذا الوصف الطائفي القبيح ـ وكأن التشيع دخيل وجديد على البلدين. وكأن الشيعة هم أصل الفتنة هناك. لكن ما سبب الفتنة في السودان وأفغانستان والصومال وفلسطين وما شابه. ولماذا تفترض أن الفتنة تتبع كل وجود شيعي. وهل وجب أن يكون قربان الوحدة أن نرمي بملايين الشيعة في البحر. ما هو منشأ هذه الطهرانية المغشوشة التي تمنحها نفسك ورأيك: أنا الحق وغيري الباطل .. أنا الصواب وغيري الخطأ.. أنا الإجماع وغيري الشذوذ.. أنا الصراط المستقيم وغيري الانحراف.. أنا محور الاستقرار وغيري مصدر الفتنة.. أنا الغيور وغيري اللاَمبالي..

متى إذن ننتهي من هذا الخطاب الظلامي المهستر، لكي نفتح كوة نحو عالم لم يعد رشده يسمح بحماقاتنا. وماذا يعني شيخنا بأن تقوم الدول السنية بمنع الاختراق الشيعي؛ هل يقصد أن تعلن الحرب رسميا على الدول الشيعية، وتؤسس لها لجانا أشبه بدواوين التفتيش وبوليسا خاصا للضمير وجيوشا تنسى كل وظائفها لتصبح حارسة العقيدة، تمنع الناس من القراءة والاتصال بالمعرفة وتتدخل في ضمائر الخلق.

من أي غاب أتيت يا شيخنا ومن أي الكهوف امتحيت خطابك الوحشي هذا. ولا تحسب أنك وحدك تملك أن تتحدث وتغضب وتحتج. إن كنت رأيت نفسك كما ذكرت في حوارك مع الصحيفة المصرية أنك خوفت الشيعة بكلامك الذي لا منطق يسند ظهره ولا أخلاق ترفعه، فأنت واهم.

يا عزيزي القرضاوي أنت في أرذل العمر لم تعد تملك خطابا يقنع جدتي فكيف بهذا الجيل المتعطش لمن يقنعه لا لمن يستغفله بخطاب ميت ومميت. ومحفوظاتك الخمسينية والستينية تهرأت وتقيحت وما عادت تطرب أهل الحي ولا حتى أهل الدار.

هذا واقع أنقله لك من داخل الرأي العام نفسه الذي سعيت ولا زلت تسعى لإثارة عواطفه وانفعالاته في قضايا لا يعلمها حقا.

المجتمعات الغربية يا شيخنا ليست منسجمة في معتقداتها الخاصة ـ كل المجتمعات الغربية هي متعددة تتعايش داخلها مذاهب وطوائف وأعراق وطبقات اجتماعية ومجموعات وأقليات بلون الطيف ـ بل هي منسجمة في إحساسها الوطني المشترك المبني على مفهوم المواطنة والمصلحة والوفاء للأرض والشعب والقيم المشتركة التي تظل مشتركة حتى لو توزعتها المذاهب والأديان والأعراق. بل إن المجتمع المتحضر الذي يحترم كرامة مواطنيه يحول التعددية إلى عامل إثراء وقوة لثقافته. كما أن المجتمع المتخلف الذي لا يحترم كرامة مواطنيه يحول الوحدة الوهمية إلى قبح وملل وجمود وتخلف .

إن قياس عظمة الأمم والشعوب يا شيخنا اليوم هو في مدى احترامها للتعددية والاختلاف وليس في انسجامها الموروث الذي لا يقدم ولا يؤخر، والذي ترعاه الأمية والانزواء. الوحدات المفروضة بالقمع والوهم.

إن للتطور ضريبة. فماذا تنتظر من المجتمع المفتوح والعولمة وتقدم التعليم وتطور الحقوق المدنية والحريات العامة وتداخل الثقافات وتصاغر الكوكب حتى بات قرية صغيرة بفضل ثورة الاتصال والتواصل... أتريد أن نقبل بكل هذا دون ضريبة انسياح القناعات.

وبدل أن تبحث عن خطاب يدرب عقول الأجيال على احترام الآخر وعلى التسامح، ها نحن نراك تنفث سم التعصب وتختفي داخل قوقعة مذاهبك المحروسة.

دعني يا شيخنا المعتدي أعلمك شيئا من اللَياقة التي يجب أن نتحلى بها جميعا في جيلنا الذي يهوى التعايش والتسامح ويقبل بالاختلاف. إن الخطر لا يكمن في الاختلاف كما يزعم بقايا أزمنة الظلام. إن عصرنا يعلمنا أن نختلف ونختلف في تسامح واحترام، لنلتقي في مربعات مشتركة هي عامل وحدة أقوى من الوحدات المفروضة بالوهم والجهل وكموروث أزمنة الانحطاط.

لنختلف حتى نعرف كيف نبني وحدتنا العقلانية الواقعية المقنعة الجميلة: الوحدة في الاختلاف السعيد. الاختلاف هو طريق التوحد الأقوى في نطاق المشتركات المتعددة: الإنسانية الوطنية الثقافية المصلحية التاريخية الدينية ...

وبدل أن تضع يدا في يد مع المختلف لتربية الأجيال على التعايش والاقتصاد في الخلاف والتوصل إلى صيغ للتعايش والتقارب بين المذاهب بما يؤسس لثقافة جديدة تهذب العلاقة المتوترة بين أبناء الطوائف والمذاهب التي لا أنت ولا من قبلك ولا من بعدك يملك إزاحتها من الوجود، أصبح حاميها حراميها.

ألا يردعك عن هذا أن يكون خطابك يشوه سمعة المسلمين أمام عقلاء الأمة وأمام العالم.. ومن سمح لك بأن تعيد رسم الخرائط وتوزيع الجغرافيا. فهل أنت معني ببلداننا أكثر منا. وهل انتماؤنا لأوطاننا أقل من تسلطك عليها بسبب المذاهب المحروسة.

إن الذين يخافون كالخفافيش من الاختلاف هم كائنات أحفورية منبعثة من رميم الماضي ومن أزمنة ما قبل الدولة وما قبل فكرة المواطنة وما قبل ثقافة التسامح والاحترام للآخر. ترى ماذا بقي بعد كل هذا.. وما الذي لم يقله شيخنا المفدى لتأجيج الفتنة الطائفية؟

لقد عادت حليمة إلى عادتها القديمة: القرضاوي يغضب ويزمجر فيقول ما لا يجوز أن يصدر عن أهل الرشد. يكفي أن الرادون عليه الممتعضون من تصريحاته اللامسؤولة هم من رجالات الدعوة والفكر والسياسة.

ففي ظرفية صعبة بتقدير أهل الفكر والسياسة، يعبر هذا الفكر الانسدادي عن بالغ شقوته. لم يعد في جعبة شيخنا الأمير ما يقدمه للأمة في هذا الزمان وفي أرذل عمره سوى نفثات طائفية تحريضية هوجاء، قوامها معلومات مغرضة تارة وساذجة تارة أخرى. كأني بشيخنا الأمير قد أفلس في سوق الدعوة والدعاية فشاءت له شقوة أرذل العمر أن يكبكب في جحيم الطائفية الرعناء ويختطف له بعض الأضواء في (مجاكرات) ضارة بحاضر الأمة ومستقبلها.

التخويف والتحريض والقتل بالإشارة، تلك أسلحة شيخنا اليوم في سوق من التهريج الطائفي يعاني أهله كسادا مريعا على مستوى الرشد. ترى ما هي دوافع شيخنا الأمير وما هي مطالبه وما هي غايات تصريحات حمقاء كهذه. وقبل ذلك كله ما معنى ما قال؟

شيخنا الأمير يقول إن الشيعة ضالون مبتدعون. وهو لم يكفرهم أو يصفهم بالكفر البواح ـ كثَر الله خيره ـ فهو يتفضل على الشيعة بأنه لم يكفرهم لكنه اكتفى بتبديعهم وتضليلهم. فهم في محكمته الخاصة التي تستند إلى رأي إجماع مذهبه وليس إجماع الأمة بكل أطيافها ومدارسها ضالون مبتدعون.

وإذن أمثالهم لا تقبل شهادتهم ولا روايتهم ولا يحملون على محمل ـ وبالتالي حتى مقاومتهم ليست معتبرة ولا دماؤهم محترمة لأنهم ليسوا عدول حتى لو كانت مقاومتهم هي التي يدفع البأس عن الأمة كلها وليست ثرثرة القرضاوي كلها بقادرة على تغيير واقع ذل العرب والمسلمين.

هذا هو التكريم المنتظر منه لمن قدموا أرواحهم ورهنوا مصيرهم للدفاع عن الأمة..إنه دم رخيص لا اعتبار له حتى لو أهرق في الدفاع عن كرامة الأمة، لسبب بسيط وقناعة ضميرة: أن هذا الدم هو مهدور سلفا وهو غير محترم فقها: هو دم مهرق بالقوة في خيال شيوخ الفتنة. ما قيمة دم يراق في سبيل كرامة الأمة وقد كان من المفروض أن يراق شرعا. فالدماء التي يقدرها هؤلاء هي الدماء المحترمة. والدم الذي سال في حرب الكرامة هو دم غير محترم. هل عرفت لماذا كل هذا الاستهتار؟

لكن ثمة صك غفران تكرم به شيخنا الأمير، وذلك حينما نزع عنهم الكفر البواح. على الأمة أن لا تخدع بهذا الخطاب المغرض لأنه يعنيها جميعا ويجعلها تتآكل من أطرافها. اليوم الشيعة وغدا الصوفية الذين كفروهم وبدَعوهم حتى شبعوا وآخرون مثل الزيدية والإباضية .. وغدا سلفية ضد أهل السنة.. وبعد غد حنبلية تكفر وتبدع مالكية أو شافعية أو حنفية.. مسلسل التضليل والتبديع هنا ثقافة وعادة وأحيانا هسترة لها نوبات.

وإني أسميه شيخنا الأمير، لأنه يتصرف كأمير يخول له خياله الفقير أن في مقدوره التحكم في ضمائر الناس وعقائدها. ففضلا عن أن هذا موقف لا يجدي نفعا، فهو موقف استفزازي أهوج. شيخنا يتصرف كأمير يصادر الأمة حقها في الاختيار.

فيما يعنيني شخصيا أقول: طز وألف طز على هذه الهسترة المرضية. أكبر قوة في العالم لن يكون لها الحق ولا القدرة على أن تسلب من إنسان حر قناعاته. فقناعاتنا لا تسلب بقوة ولا تباع في سوق النخاسة. لكن أخلاقنا تفرض علينا ـ ونحن قادرون أكثر من شيخنا الأمير المسكين على أن نملأ الدنيا ضوضاء من هذا القبيل ـ أن نختار ما فيه مصلحة الأمة. قناعة لا خوفا..إحساسا بالمسؤولية لا تقية تجاه من لا يهابهم نمل الأرض.

من جهة أخرى زعم شيخنا الأمير أن الشيعة تصرف الملايين بل البلايين على التبشير الشيعي ـ يا لها من عبارة مغرضة ـ . ويبدو الأمر واضحا هنا. إن شيخنا الأمير هو أكبر من صرف أو صرف له للدعوة ـ أو بالأحرى التسلط والتفرد بوسائل الدعوة ـ وهو يقوم بما لا تقوم به مؤسسات شيعية مالا ورجالا.

فهذه الفضائيات العربية تفتح له المجال ليعبر عن رأيه بلا رقيب. بل هذه الجزيرة وهي الأوسع انتشارا والقناة العربية الأولى تفسح له أوسع المجال للتعبير عن رأيه وزيادة كشيخ أمير. فما الذي يزعجه من تلك القنوات البسيطة والضعيفة والتي لا زالت تتكامل في مهنيتها، وهي تؤكد على أن الشيعة لو كانوا كما يصورهم القرضاوي يصرفون البلايين على دعوتهم لكانت قنواتهم مهنيا وتقنيا هي الأولى.

المسألة وما فيها أن شيخنا الأمير وجد أن سوقه كسدت بعد صعود نجم الشيعة ـ رغما عن عين شيخنا الحسود ـ بعد أن تحولت عن خطابه المكرور والممل والانسدادي الأضواء وسلطت على جيل غير جيله وعلى آفاق غير آفاقه.

إنه أصبح يرى خطابه مقارنة مع الذي يجري أكثر غثيانا، فقرر أن يقول شططا. ثم بعد أن أعلن تضليله وتبديعه للشيعة ـ عينك عينك ـ يبرر كأحمق أنه قال الحق ويتساءل: لماذا يردون عليه؟؟. لكن ما لا يريد أن يفهمه شيخنا الأمير ولا مريدوه الذين حجب عنهم الشيخ رؤية العالم الجميل من حولهم، أن الشيعة حتى اليوم لم يحاربوه ولم يردوا عليه كما يستحق حتى وإن كانت الهسترة الطائفية قد بلغت مداها مع شيخنا الأمير.

تصريحات القرضاوي: عنترية في غير محلها

من حق المرء أن يتساءل عن الأسباب الحقيقية التي حركت القوة الغضبية للشيخ القرضاوي بافتعال توتر بدا في تصاعد في الزمان والمكان غير المناسبين. ومن حق الناس أن يرقوا في تحليلهم حول سر هذه الهجمة الطائفية التي بات القرضاوي لا يحسن سواها، فلا يستسلموا لتبريرات الشيخ الذي اعتبرها مجرد كلمة حق يريد أن يبرئ بها ذمته الواسعة. وقد بدا الشيخ متشرعا إلى حد نسي مقاصده كلها ونسي اجتهاده كله ليتحدث في زمان استثنائي لا يسمح بالحماقة وفي منطقة ملتهبة لا تقبل برسم أحمق. لقد اعتبر الشيخ أن تأصيله لجدبته الطائفية الحمقاء هو تطبيق سد باب الذرائع.

وأقل ما يقال في هذه الجذبة أنها حمقاء ، لأنها طائفية بامتياز. ومهما حاول الشيخ أن يبرر نزعته الطائفية التي انكشفت كفضيحة قبيحة، أنه جاهر برعونة في تضليل وتبديع الشيعة، مبرزا نزعة استئصالية لا تجرئ فقط السفهاء على استباحة دمائهم في مناطق التوتر الطائفي بل استمر في تحريضه النظم على أن تتدخل بطريقتها التي لا يهم أن تكون دموية قمعية تحاسب الناس على قناعاتهم وضمائرهم.

لقد أثبت القرضاوي أنه استئصالي يعيش عصرا غير عصرنا. وانه ظهير فقهي للاستبداد ودواوين التفتيش وخطاب التبديع والتضليل وأنه زعيم مشروع سماه جهل منه: "هذه بلاد خالصة للشيعة وتلك خالصة للسنة".

لكنني أسأل القرضاوي: وأين توجد الأمة الإسلامية؟ وحيث أن الشيخ بات مدركا أن خطابه لم يعد مقنعا للناس، وأن إفلاسا دعويا يتهدد صيته الذي بناه على أرضية الاحتكار المعنوي للدعوة، صمم على أن يلفت النظر إليه ولو بالانزلاق إلى ضحالة الخطاب الطائفي.

إن القرضاوي ساير في خطابه الأهداف الملحة للاستئصاليين والقمعيين وكذا للمشروع الصهيوني الذي كان ولا يزال في حاجة إلى أن يسقط شخص مثل القرضاوي في لعبة التفريق ونفث الروح في الطائفية الهوجاء.

لقد أزعج شيخنا ذلك التقارب القطري الإيراني وكذا وقوف قطر مع المقاومة. فصدم بالواقع الجديد. انتهى الزمان الذي كان فيه القرضاوي وحده يملك أن يحتكر القول الديني كأمير في قطر.

ففي قطر تقام نشاطات دينية مفتوحة، من شأنها أن تفتح الآفاق على خطاب ديني غير ركيك ومكرور وسطحي فكرا وفقها بات يبعث على الملل.

يريد القرضاوي أن يشوشر ويرهن خطابه التحريضي لجهات خارج قطر في نوع من الضغط غير المباشر على قطر نفسها لتوتير العلاقة بين الخليج وإيران. وهو التوتر الذي عاش في مناخه شيخنا كأمير وليس كرجل دعوة.

فالأموال التي يتحدث عنها القرضاوي والتي زعم أنها تصرف على الدعوة الشيعية لا تقارن بما يصرف على حياته الشخصية وجولاته الوعظية التي لم يعد لها من مصداقية ولا من طعم بعد أن أصيب بالهسترة الطائفية.

القرضاوي أغنى الدعاة وهو أغنى من كل المراجع الشيعة. فالأموال الشرعية لا تصل إلى المرجع بل هي تصرف على مستحقيها في الطريق. بينما الأموال الشرعية هنا تصرف في البذخ الشخصي وعلى القصور التي لو قورنت بأكواخ مراجع الشيعة لبان الفارق الفاحش. التهريج الطائفي الذي نزل به القرضاوي إلى الجمهور أسقطه في عين العقلاء.

أجل، لست هنا في وارد مناقشة شيخنا الأمير نقاشا فقهيا أو عقائديا لأسباب، منها أن المقام ليس فيه سعة. وحتى لو وقع فنتيجته محسومة سلفا. لكنني أناقشه في عموم الموقف فكريا وسياسيا وأخلاقيا.

إن القرضاوي يعرف في قرارة نفسه أنه أقل جدارة من أن يناقش في تفاصيل اتهامه للشيعة. وهو لذلك لاذ بالإعلام يخاطب العامة لا العلماء. ولا أريد أن أتحدى القرضاوي إن كان يستهويه مخاطبة العامة أن يتكرم علينا في برنامجه الشريعة والحياة في مناظرة مباشرة حول مزاعمه الحمقاء وجها لوجه.

أعلم مسبقا أنه لا يعرف عن الشيعة إلا بمقدار ما يعرفه فلاح من منغوليا عن الإسلام. نعم إنه يعرف شيئا آخر عن الشيعة والتشيع، تلك الصورة النمطية الغثيانية التي حفظها وتعلمها كالغرير في متون خصومهم.. وهذا ليس علما ولا تحقيقا ولا رشدا في الفهم والتفهيم.

أريد أن أعلم القرضاوي الذي فاجأنا بحماقاته اليوم أنه غير مؤهل للحديث عن السلم المجتمعي والسلام العالمي والحوار والتواصل والتقريب والوحدة. إن الذي يدعو إلى تغيير المصطلحات فيقول المواطنة بدل أهل الذمة لا يزال مصرا على أن يضلل ويبدع الشيعة.

فمتى يغير القرضاوي معجمه الطائفي حتى يتسنى له الانتماء إلى العصر الحديث؟

الأمة تمر يا قرضاوي مما لا حاجة للتذكير به من إكراهات وتحديات. وهي في حاجة إلى من يصلح حالها ثقافيا واجتماعيا وسياسيا .. يهدئ من روعها لا يشنجها.. يثقفها لا يهسترها.

العصر يا قرضاوي يتطلب ذهنية جديدة وفهما للدين أبعد من أنف شيخنا الأمير. العصر يتطلب منا تعديلا جذريا في سياستنا الفقهية والكلامية والمعجمية : كيف نقبل بالآخر المختلف دون أن تمتلئ قلوبنا قيحا.

أنت يا قرضاوي تقول إننا نحن أهل السنة مجمعون على تضليل الشيعة وتبديعهم وهناك من يكفرهم. طيب، هل أنت واع بما تقول؟



من ضلل الشيعة وبدعهم؟

أنتم، أي المخالفون..أي مدرسة واحدة من مدارس الإسلام الكثيرة..هل الإسلام هو الذي ضللهم وبدعهم.. هل بين أيدينا فقه وكلام إسلامي مشترك أو مجرد يصلح أن يحكم بين المدارس الإسلامية أم إن المسألة هي تضويخ واحتيال على ضمير الأمة، حيث تعتبرون حكمكم الطائفي والمذهبي حكما للإسلام.

وإذن وجب أن يقال إنه دليل بدليل، والمطلوب إسلاميا (قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين)..بل المطلوب دينيا وأخلاقيا: (وبشر عبادي الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه). وأنت شيخنا الأمير لا أتيت ببرهان ولا أنت أحسنت السمع للقول. بل أراك اكتفيت بوردك الطائفي التقليدي ورميت به رمية أعشى. وحيث لا دليل ولا مناظرة مكشوفة ولا هم يحزنون، فكل كلام لن يكون سوى تجديف وادعاء وحمق ورجم بالغيب.

العصر يا قرضاوي يقتضي منك التثبت في معرفة الواقع. فانت يزعجك أن هناك من تشيع ثم تعلن نفسك وصيا للدفاع عن السنة. سؤالي لك: من أعطاك الحق في أن تمارس هذه الولاية على الناس والتحجير على عقولهم.. وبأي فقه وبأي أخلاق وبأي كلام تمنح نفسك هذا الحق فيمن أراد أن يقتنع بفكرة هنا أو هناك مما هو ملك وتراث للأمة جميعا.

فالتسنن كالتشيع هو ميراث أمتنا لكل عاقل الحق أن يعرف ويفهم ويقرأ ولم لا يقتنع. أم أنك تقول ليس من حقه؟..وماذا تريد من النظم أن تفعل حيث بت تحرضها وتستنجد بها تكتيكيا بعد أن كنت تحرض على الانقلاب عليها، وبعد أن كان لخطاباتك في آذان جماعات الدم طنينا أوردهم موارد الهلكة فقتلوا اليابس والأخضر فأفسدوا العراق بمقاومة حمقاء تخطئ المحتل وتصيب المدنيين في الصميم.

فهل تنتظر من هذه القوى أن تعلن الحرب على الشيعة شعوبا وأنظمة لكي ترتاح من المنافسة العقلائية الشريفة.. هل المطلوب أن يمنعوا فضائياتهم ويدخلوا من حصلت له القناعة بفكرهم إلى السجون والمقاصل ويحاكموهم كما في دواوين التفتيش..

ماذا تقصد ويقصد حمقى آخرون ممن زمزموا حول الفتنة أن تتدخل الجهات المعنية..ومتى كانت الجهات المعنية غائبة حتى تخبروها شططا بما يقع. أم إنها محاولة لتوريطها في مصائب وقضايا بلا موضوع. حتى يخلوا الميدان للقرضاوي ليعيد شراء أسهم الدعاة المقموعين ويتربع على كرسي إمارة الدعوة لمواصلة تكرار محفوظاته العتيقة؟

العصر يا قرضاوي تجاوز خطابكم الاستئصالي والتحريضي والدموي، وتناساه كما تناسى أي حماقة جاثمة في ذاكرتنا الشقية.

العصر يا قرضاوي يسلك طريقا يحتاج إلى التسامح كله والانفتاح كله والعقلانية كلها والتواصل كله والفهم كله.

العصر يا قرضاوي جعل عالمنا أعقد مما تصوره كلماتك في الشريعة والحياة، وأوسع مما تصوره فانتازيتك الطائفية الحمقاء.

العصر يا قرضاوي عصرنا جميعا لا عصرك وحدك. لن ترسم لنا خريطة الطريق فـ(لكل وجهة هو موليها. فاستبقوا الخيرات).

العصر يا قرضاوي يقتضي أن تصلح وتهذب عبارتك ولا تقول ما يجرح الآخر.

العصر يا قرضاوي لا يسمح للرعونة في الخطاب أن تدوم إلا بمقدار ما يتحمل العقلاء الحمقى. أي مقدارا قليلا قبل أن يقذف بها في مزبلة التاريخ. فلا ينفع أن تغضب وتقول شططا. فالتاريخ أكبر من أن يتغير بمجرد افتعال الهسترة الطائفية.

العصر يا قرضاوي ناضج إلى حد لا يلتفت إلى الغوغائية ولا يصحح إلا الصحيح. ولا يقبل بخطاب: اقتلوهم تحت كل حجر ومضر، وبالشبهة والظنة.

العصر يا قرضاوي لا يسمح لك بأن تحكم بالضلال والبدعة على من خالفك الرأي بدليل. وليس لك إلاَ حق مقارعة الدليل بالدليل. وفي غياب المناظرة المكشوفة والصريحة كالتي أظهرت فشلك وقبح أسلوبك وضحالة حيلتك في لقاء جزيري سابق مع الشيخ رافسنجاني، ما عليك إلا أن تصمت أو تتحدث باحترام.
سألت مرة أحد أصدقائنا من المشايخ الأزهريين بدعابة ـ وهو من اشتغل سبع سنوات في مكتب شيخنا الأمير ـ : ما رأيك فيمن يضيق صدره من الآخر ولا يسمح بالرأي الآخر.

____________
مفكر مغربي (متشيع)

يتبع..

سألت مرة أحد أصدقائنا من المشايخ الأزهريين بدعابة ـ وهو من اشتغل سبعة سنوات في مكتب شيخنا الأمير ـ : ما رأيك فيمن يضيق صدره من الآخر ولا يسمح بالرأي الآخر.
أجاب الشيخ الأزهري : حمار ( بضم الحاء ).

__________
مفكر مغربي

http://www.watan.com/images/stories/Dr_I_Alaati.jpg
بقلـــم : د. إبراهيم العاتي
تصريحات القرضاوي دعوة للنقمة في شهر الرحمة!

27 سبتمبر 2008 18:01

يعيش المسلمون في شهر رمضان أوقاتاً روحية مفعمة بالتسبيح والدعاء والتهجد والعبادة. فهذا الشهر الكريم هو شهر الرحمن، وربيع القرآن.. إنه شهر الله بدلالة الحديث القدسي: (كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به)، وهو شهر المواساة والتآخي والتراحم، ومدرسة التربية الروحية التي تهذب العواطف والانفعالات، وتكبح جماح الغرائز والشهوات، وتضبط أقوال الإنسان وأفعاله حتى لا يشط أو يزيغ.

وعلى هذا فأهم ما يتوجب على الدعاة والمبلغين ورجال الدين في هذا الشهر الكريم أن ينشروا القيم السامية للصوم، وأن يكونوا قدوة في تطبيق أحكامه، والالتزام بأوامره ونواهيه التي لا تتوقف عند الامتناع عن الطعام والشراب وغيرها من الأمور المادية والبيولوجية، ولكن البعد عن كل ما يثير الفتن، ويجرح المشاعر ويثير الضغائن والأحقاد، وغير ذلك مما يتنافى وحكمة شهر الصيام الذي شرعه الله لتصفية النفوس وتمتين أواصر المحبة والتكافل والألفة والوحدة بين المسلمين، فليس هناك تشريع إسلامي يتفق المسلمون في أحكامه بمختلف مذاهبهم مثل الصوم.

وكنا نأمل من الدكتور الشيخ يوسف القرضاوي، وهو الداعية المعروف، أن يكون من أول المبادرين لاستلهام تلك الحكم العظيمة لشهر الصيام، فيقول أو يفعل شيئاً يواسي به أهالي ضحايا حي الدويقة القاهري الذي انهارت صخور جبل المقطم على سكانه في شهر رمضان، ومازال المئات من ضحاياه مدفونين تحت الأنقاض، أو يكون على رأس قافلة الإغاثة التي قامت بها القوى السياسية وقوى المجتمع المدني المصرية لكسر الحصار الجائر على قطاع غزة، أو يشحذ همم المسلمين بجميع انتماءاتهم وقومياتهم ومذاهبهم لإنقاذ القدس من التهويد والمسجد الأقصى من محاولات هدمه وإقامة هيكل سليمان على أنقاضه، وهو ما تسعى إليه الجماعات الصهيونية المتطرفة، أو يحذر من المحاولات التي يخطط لها الكيان الصهيوني بالتعاون مع الإدارة الأمريكية لضرب مراكز القوة والمقاومة والممانعة العربية والإسلامية تحت ستار من الحجج الواهية كالخطر النووي والإرهاب وما شابه.
وإذا كان من خطر يتهدد المجتمع المصري المسلم فهو خطر التنصير والتهويد. ألم يستوقفه تعميد البابا لمسلم مصري في الفاتيكان، ولأول مرة بشكل علني، وما خفي أعظم؟ ألم يسمع الشيخ بعشرات الألوف من المصريين الذين تزوجوا من إسرائيليات عربيات ويهوديات طمعاً في الحصول على جنسية إسرائيلية تنقذهم من الفقر، والله أعلم ماذا يخبيء اليهود لهم ولأبنائهم في المستقبل، خاصة إذا علمنا أن اليهودي- طبقاً للديانة اليهودية- هو من كانت أمه يهودية؟!

لقد نسي الشيخ أو تناسى ذلك كله، ولم يجد خطرا يستدعي الويل والثبور وعظائم الأمور إلا (الغزو الشيعي) للبلدان السنية، وهو خطر موهوم لا وجود له إلا في مخيلة الشيخ، وفتحه في غير صالحه، لأن الشيعة لو أرادوا فتح الملف نفسه لتكشفت حقائق وبرامج رهيبة تقشعر منها الأبدان، خططت لها عقول غربية وصهيونية منذ انهيار نظام الشاه عام 1979، ونفذتها للأسف أيادي حكومات ومؤسسات تدعي الإسلام ضد الشيعة في بلدانهم التي يعيشون فيها منذ قرون أو في أي مكان في العالم، لا كوجود فكري وعقائدي وحسب، بل كوجود بشري ووطني أيضاً!

والغريب أن الشيخ القرضاوي يكرر نفس الاتهامات الباطلة لشيعة أهل البيت والتي مافتئ علماؤهم ينفونها منذ قرون، من قبيل سب الصحابة وتحريف القرآن. وقد أوضح علماء الإمامية منذ عصور متقدمة وحتى عصرنا الحالي سلامة القرآن من التحريف، وأنه ما بين الدفتين. كما فندوا الروايات الضعيفة الواردة في بعض كتب الحديث، وأثبتوا عدم صحتها، والشيعة الإمامية بوحه عام لا توجد عندهم صحاح، وإنما كتب حديث. ولذا فالمشكلة قائمة في صحاح السنة التي وردت فيها أحاديث عن كبار الصحابة تقول بزيادة أو نقص في القرآن، فليشرح لنا الشيخ ذلك!

أما الصحابة فمقامهم محفوظ ودرجاتهم في عليين، وقد حملت طائفة كبيرة منهم لواء التشيع منذ صدر الإسلام أمثال عمار بن ياسر (قتيل الفئة الباغية)، وأبي ذر الغفاري، والمقداد بن الأسود الكندي، وسلمان المحمدي، وحذيفة بن اليمان، وقيس بن سعد بن عبادة، ومحمد بن أبي بكر الصديق، وسهل بن حنيف الأنصاري، وعبد الله بن عباس، وعدي بن حاتم الطائي، وخباب بن الأرت، وهاشم المرقال، وعمرو بن الحمق الخزاعي، وحجر بن عدي الكندي الذي طلب منه بنو أمية البراءة من أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب، فأبى فقتلوه وأبناءه وأصحابه صابرين محتسبين في مرج عذراء بضواحي دمشق، وكان الحسن البصري الذي أشاد به الشيخ القرضاوي في مقابلته الأخيرة، يذكر تلك الفعلة الشنعاء فيقول: ياويله –معاوية- من حجر وأصحاب حجر!!

لقد تواترت الروايات عند الشيعة عن نهي أئمتهم عن السباب، واشهره قول الإمام علي (ع) لبعض أصحابه وهو في صفّين وقد سمعهم يسبون أهل الشام، فقال: ((إني أكره لكم أن تكونوا سبابين، ولكنكم لو وصفتم أعمالهم وذكرتم حالهم كان أصوب في القول وأبلغ في العذر)) (نهج البلاغة، ج2، ص185، شرح الشيخ محمد عبده)، وقد استمر أئمة أهل البيت في العصور اللاحقة على تأديب شيعتهم وبقية المسلمين بهذا الخلق النبوي الرفيع، وإذا شذ أفراد عن الالتزام بهذا المبدأ العام فهم يتحملون وزر أفعالهم، ولا يتحمل ذلك المذهب كله.

لكن المشكلة أن الطرف الآخر جعل سب الإمام علي سنة وثقافة عممها طيلة حكم الأمويين، وعاقب بالقتل والتنكيل كل من لا يقوم بها، ولم تتوقف إلا فترة بسيطة خلال حكم عمر بن عبد العزيز. وهذا الأمر هو ما يجب التوقف عنده، ولا نعتقد أن الشيخ القرضاوي يجهله!

لاشك أن الأمم تتقدم من خلال استثمار عملية التراكم المعرفي، حيث يبدأ اللاحق من حيث انتهى السابق، ويبني التالي على ما بدأه الأول. وقد بذرت في مصر قبل ما يقرب من سبعين عاماً بذرة طيبة تمثلت في تأسيس جماعة التقريب بين المذاهب الإسلامية سعت إلى جمع كلمة المسلمين والتقريب فيما بينهم تنفيذا للأمر الإلهي: ((واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا))، لأن الأمة ستبقى جسداً مريضاً مادامت تمزقها الخلافات وتفترسها الفتن والنزاعات. وقد نهض بهذه الدعوة المباركة ثلة من كبار العلماء كالشيخ عبد المجيد سليم والشيخ مصطفى عبد الرازق والشيخ محمد المدني والشيخ حسن البنا والشيخ محمود شلتوت والشيخ عبد العزيز عيسى والشيخ محمد تقي القمي وآخرين غيرهم، فنفضوا غبار القرون وظلمات الجهل والتعصب ودرسوا المذاهب الإسلامية دراسة موضوعية لمعرفة المشتركات ونقاط الاختلاف، فتوصلوا إلى أن الأصول متفق عليها، أما الفروع ففيها المشترك وفيها المختلف كما هو حال أصحاب المذهب الواحد.

وعلى هذا الأساس أصدر الشيخ شلتوت شيخ الجامع الأزهر عام 1959 فتواه الشهيرة بجواز التعبد بمذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية. وطبعت بعض كتب الشيعة في مصر كالمختصر النافع في فقه الإمامية للمحقق الحلي، ومجمع البيان في تفسير القرآن للطبرسي، كما أصدرت الجماعة مجلة (رسالة الإسلام) التي كان يساهم في تحريرها نخبة من كبار العلماء والكتاب من مختلف المذاهب الإسلامية، لكن هؤلاء العلماء الذين أحسب أن الشيخ القرضاوي قد تتلمذ لبعض منهم، لم يهولوا من الأمر ويعتبروه غزواً شيعياً لبلدهم، فهل كان الشيخ أحرص منهم على عقيدة أهل السنة، أم أنه أعلم منهم بحقيقة التشيع حين يرميه الشيخ بالبدعة بينما يعتبره العلماء من أساتذته أو أساتذة أساتذته مذهباً يقوم في أصوله وفروعه على الكتاب والسنة؟ وحاشا له أن يتهمهم (بالخواء) كما اتهم علماء السنة المعاصرين! وكيف نفسر تصريح الشيخ قبل سنتين بأن: إخواننا الشيعة الإمامية فرقة من فرق المسلمين، والمذهب الجعفري مذهب إسلامي معتبر. وأن هذا هو موقفه القديم الثابت من هذه المسألة.

(إسلام أون لاين نت)؟ فما الذي استجد حتى يغير الشيخ رأيه ويبدل قوله؟ هل المطلوب شحن الأجواء تحضيراً لشيء ما يحضر له في المنطقة؟ أم المطلوب جر الأمة إلى تناحر وصراع مذهبي يشغلها عن صراعها الحقيقي مع الكيان الصهيوني؟ أم هي سياسة الهروب إلى الأمام لتحاشي الإجابة عن الأسئلة الكبرى التي تهم المواطن العربي والمسلم، ومنها ما يتعلق بالتواجد العسكري الغربي في المنطقة، وبعض قواعده على مرمى حجر من بيت الشيخ القرضاوي في قطر؟ أسئلة مفتوحة تحتاج إلى أجوبة واضحة.

__________
*أكاديمي وباحث مصري
regicis@yahoo.com

متجاهلة تصريحات القرضاوي الطائفية ضد الشيعة وايران.. وبمناسبة يوم القدس
«حماس» تبتهل إلى الله أن يحفظ خامنئي ونجاد!

قناة العربية - صالح القلاب

قبل تلاشي صدى صرخة الألم التي أطلقها الشيخ يوسف القرضاوي ضد تدخل إيران السافر باسم المذهب الشيعي وتحت رايته في شؤون عدد من الدول العربية والإسلامية ولجوئها لأسباب سياسية الى التبشير بهذا المذهب في دول لا وجود فيها إلا للمذهب السُّني من بينها مصر، بادر رئيس حكومة غزة الى توجيه رسالة الى مرشد الثورة الإيرانية السيد علي خامنئي والى الرئيس الإيراني محمود أحمدي نجاد ضمنها ابتهالا الى الله ان يحفظهما، متمنياً أن يصليا «صلاة الخلاص» في القدس الشريف.

وبالطبع فإن رسالة هنية هذه المثقلة بالابتهالات والتي تقصَّد صاحبها تضمينها، ربما نكاية بالشيخ القرضاوي، إشادة بالإمام الخميني ووصفه بـ«هذا الرجل العظيم الذي رفع من مكانة الجهاد لتحرير القدس وفلسطين» قد قرأت وعبر مكبرات الصوت في مسجد جامعة طهران يوم الجمعة الماضي، حيث جرت العادة ان يكون الخطيب في هذا اليوم، أي يوم القدس العالمي، السيد علي خامنئي نفسه.

وحقيقة وفي ضوء المعرفة الأكيدة بمدى ارتباط «حماس» بإيران، فإنه لا يمكن تفسير إرسال هذه الرسالة في هذه الفترة بالذات، وبعد أيام من تصريحات القرضاوي هذه المشار إليها، الى أكبر مسؤولََََين إيرانيين وتضمينها كل هذه الابتهالات وكل هذه الإشادة المبالغ فيها بجهاد الإمام الخميني من أجل القدس وفلسطين، إلاَّ ان المقصود هو الرد على هذه التصريحات وإعلان الانحياز الى «الولي الفقيه» ودولته ما دام ان هناك عملية استقطاب واصطفاف منتظرة ستشهدها الساحة الإسلامية كلها وليس فقط هذه المنطقة.

واللافت هنا ان الإخوان المسلمين، ورغم أنهم كانوا يعتبرون القرضاوي الى ما قبل لحظة من إطلاق هذه التصريحات التي أطلقها أكبر مرجعياتهم بل وأهم قياداتهم التاريخية، قد لاذوا بالصمت المريب إزاء الحملة الإعلامية التي شنتها إيران ومعها كل إعلام: «إطْعمْ الفم تستحي العين» على هذا الشيخ الجليل الذي، رغم الاختلاف معه والاعتراض على بعض مواقفه، يبقى مرجعية إسلامية هامة ورئيسية ويبقى من أكثر علماء المسلمين، سنة وشيعة، اعتدالا وتسامحاً وابتعاداً عن التمذهب والطائفية.

والغريب ان بعض الكتاب الذين يحرصون على ادعاء التحدث باسم الإسلام ونيابة عن الإخوان المسلمين لم يكتفوا بالصمت وبإدارة الظهر لصرخة هذا الشيخ الجليل، التي لم يلجأ إليها ولم يطلقها إلا بعد ان طفح كيله ولم يعد بإمكانه مداراة ما تقوم به الدولة الإيرانية باسم المذهب الشيعي من تلاعب بالعلاقات المقدسة بين المسلمين، بل تعدوا هذا الى اتهامه بإثارة الفتنة بين أبناء الأمة الواحدة، وبل ذهب بعضهم الى حد المطالبة بإقصائه من مواقعه الإسلامية وإرسال رسائل غير مباشرة الى دولة قطر لسحب جنسيته القطرية ولإنهاء إقامته في هذه الدولة التي حلَّ فيها ضيفاً مُرَحبَّاً به منذ سنوات بعيدة.

وعلى سبيل المثال، فإن أسبوعية «السبيل» الناطقة بلسان جماعة الإخوان المسلمين في الأردن قد صدرت في الأسبوع الماضي، أي مباشرة بعد ان أطلق الشيخ القرضاوي التصريحات المدوية التي أطلقها، خالية من أي إشارة الى هذه التصريحات لا سلباً ولا إيجاباً، هذا مع ان العادة جرت ان تتابع هذه الأسبوعية كل ما يصدر عن هذا العالم الإسلامي الكبير إن في مجال السياسة وإن في مجال الإفتاء وإن بالنسبة للقاءاته وأنشطته اليومية.

وأغلب الظن ان ما ينطبق على «إخوان» الأردن ينطبق على معظم فروع جماعة الإخوان المسلمين في العالم كله. والمشكلة هنا ان حركة «حماس» التي اعتبرتها هذه الجماعة ذراعها الجهادي في فلسطين، كانت قد تشكلت، وفقاً لما قاله السفير الإيراني الأسبق في دمشق حسن أختري، في الحاضنة الإيرانية، وأنها هي وحزب الله اللبناني يعتبران الابن الشرعي للثورة الإيرانية، ولذلك فإنه ليس غريباً ولا مستغرباً ان تنحاز هذه الحركة الى دولة «الولي الفقيه» عندما تستجد هذه المواجهة الساخنة بين هذه الدولة وبين الشيخ يوسف القرضاوي.

والمؤكد ان الشيخ القرضاوي بحكم مكانته وبحكم متابعته لشؤون المنطقة وأوضاع الإخوان المسلمين وأوضاع حركة «حماس»، على اعتبار أنها تعتبر نفسها جزءاً لا يتجزأ من هؤلاء، يعرف تمام المعرفة مدى العلاقة التنظيمية والسياسية والمالية أيضاً بين هذه الحركة وبين إيران. لكن ورغم ذلك فإنه لم يتردد في الوقوف معها منذ اللحظة الأولى، وأنه لم يتردد في دعمها ومساندتها في صراعها الذي بدأ مبكراً ومنذ ثمانينيات القرن الماضي مع حركة «فتح» ومنظمة التحرير ولاحقاً، بعد اتفاقيات أوسلو وعـودة القيادة الفلسطينية مـن المنافي الخارجية الى فلسطين، مع السلطة الوطنية.

إنه لم يكن منتظراً ان تتخلى «حماس» عن تحالفها مع إيران لأي سبب من الأسباب، وأنه غير متوقع ان تنحاز الى جانب الشيخ القرضاوي بعد تصديه للتدخل الإيراني السافر في شؤون الإسلام والمسلمين والسعي لزرع الفتنة في صفوف الأمة الإسلامية من خلال المحاولات التي تقوم بها دولة «الولي الفقيه» لإيجاد امتدادات لها تحت غطاء «التشيع» ونشر المذهب الشيعي في دول كمصر لا وجود فيها أساساً إلا للمذهب السني.. لكن ما هو غير متوقع ان يتخذ الإخوان المسلمون هذا الموقف الذي اتخذوه وأن يلوذوا بالصمت المريب إزاء قضية في غاية الخطورة إن على الصعيد الديني وإن على الصعيد السياسي.

ربما أنه غير جائز اتهام الإخوان المسلمين بأنهم غدوا أتباعاً لإيران وأن توجهات وتوجيهات «الولي الفقيه» في طهران باتت ملزمة لهم. لكن ألا يعني هذا الموقف الذي اتخذوه، والحديث هنا يتركز أساساً على «إخوان» الأردن على اعتبار أنهم الأقرب أُخوة وعمومة وخؤولة لحركة المقاومة الإسلامية التي كانت الفرع الفلسطيني التابع لهم ذات يوم قريب، أن هذه الحركة أي حركة

«حماس» قد استطاعت بثقلها المستند الى الدعم الإيراني السخيِّ أن تـُجيِّر مواقف هؤلاء حتى بالنسبة لقضية كهذه القضية التي تمس المسلمين كلهم لحساب طهران التي لم تعد تطلعاتها لمدِّ نفوذها في الإقليم كله وعلى أساس استعادة أمجاد الامبراطورية الفارسية خافية على أحد.

إنه بالإمكان فهم «براغماتية» الإخوان المسلمين التي تجعلهم يقفون الى جانب سوريا العلمانية التي يحكمها حزب البعث على حساب أشقائهم في الفرع الإخواني السوري، وأنه بالإمكان أيضاً فهم انقلابهم على دولة عربية معروفة ساندتهم في أيام شدتهم. فهم بالأساس حركة سياسية لا تتوانى عن التقلب حسب مصالحها وحزب سياسي مثله مثل كل الأحزاب الأخرى يقدم مصالحه على ما يعتبر مبادئ مشتركة مع الآخـرين. أما ان تصل الأمور الى حد ان يصبحوا

«تشيكاً» سياسياً تقوم حركة «حماس» بتجييره لحساب «الولي الفقيه»، فإن هذا لم يكن متوقعاً وكان غير ممكن تصديقه قبل ان يحدث ما حدث.

ربما أنه بالإمكان تفهم مواقف «حماس» عندما تبرر علاقاتها بإيران، التي تتخذ طابع التابع والمتبوع، بالقول إنها حركة وطنية فلسطينية وأنها مضطرة في مثل ظروف النضال الفلسطيني وتعقيداته ان تقترب من الآخرين وتبتعد عنهم على أساس مصالحها وليس على أساس المبادئ والثوابت والقناعات السابقة. أما بالنسبة لـ«الإخوان المسلمين» فإنه لا يمكن فهم إدارة ظهورهم لدولة مثل المملكة العربية السعودية التي لم تتردد في ان تحتضنهم في أيام شدتهم عندما تعرضوا للملاحقات التي تعرضوا لها في مصر وسوريا في عهود سابقة والتحالف مع دولة «الولي الفقيه» كل هذا التحالف الذي يوصله البعض حتى حدود التبعية!.

http://www.aljazeera.net/mritems/ima..._79629_1_3.jpg
د. أحمد كمال أبو المجد يكتب في رسالة للشيخ القرضاوي حول فتنة الشيعة والسنة

توقيت تصريحاتك مثير للقلق لأن الحملة على الإسلام في ذروتها

فضيلة العالم الجليل الأستاذ الدكتور يوسف القرضاوى..

تحية طيبة واسأل الله تعالى أن يتم نعمته عليكم صحة موفورة وعافية تامة وصدراً منشرحاً وبالاً مستريحاً، وأموراً ميسرة موفقة بعبادته ورعايته.. وهي كما تعلمون فضيلتكم "نعم" كبرى لا أعرف ولا يعرف أحد بعدها مطلبا لسائل، وبعد.

فقد آلمني وعزّ عليَّ كثيراً، كما آلم الكثيرين وعزّ عليهم ما كان من تداعيات ما أدليتم به من حديث يتعلق بتجاوز بعض الأخوة الشيعة لما سميتموه "الخطوط الحمراء" التي ينبغي وقوف الجميع عند حدودها في ممارستهم النشاط الدعوي والاجتهاد الفقهي حفاظا على وحدة الأمة وإبقاء على روح المودة التي يتعذر في غيابها التعاون على مواجهة الأخطار الجسام التي يتعرض لها المسلمون أفراداً وشعوباً وجماعات، في سياق "التدافع" والصراع الذي يشهده ها العصر المحير.

ولقد آلمنا بوجه خاص ما تعرضتم له فضيلتكم من جانب بعض الأقلام والألسنة من تجريح لا يغتفر ولا يعذر أصحابه ولا يليق بمكانة العلم والعلماء وكثيرة من أصحاب هذه الأقلام وتلك الألسنة لا يخفى عليهم ما يوجبه أدب الحوار على أطرافة والمشاركين فيه من عفة القلم واللسان مهما كانت بواعث الخروج على تلك العفة واخشى أن أكون مصيبا تمام في اعتقادي أن هناك من يحرص الحرص كله على تعميق هذا الخلاف وتوظيفه توظيفاً ماكراً خبيثاً يصدر عن رغبة ملحة في "تفكيك" كيان الأمة وتبديد طاقتها وإيقاع علمائها ومجتهديها بعضهم ببعض وصرفها بذلك كله عن مواجهة التحديثات التي تواجهها داخل حدودها ومن وراء تلك الحدود.

وأنا لا ألتفت إلى الذين يشرعون أقلامهم وألسنتهم لمهاجمة كل من يتحدث عن "المؤامرة" كتفسير جزئي على الأقل لكثير مما يواجهه أمتنا من تحديات وما تتعرض له من حملات والمسألة في حقيقتها عندي أن البعض يعرفون الكثير عن تخطيط وإعداد الذين يحرصون على تصفية كيان أمتنا وإقصائها عن ساحة المنافسة والسباق، وأن البعض الآخر لا يعرفون شيئاً عن هذا التخطيط وقديماً قيل بحق أن من لم يرَ ليس حجة على من رأى.

أستاذنا الجليل.. إن ما وقع، لا يعدو في حقيقته أن يكون خلافاً في الرأي والتقدير بين فضيلتكم وبين آخرين من إخوانكم وأبنائكم ممن يحملون الرسالة التي تحملونها، وتؤرقهم الهموم العامة التي تؤرق فضيلتكم وهم يحملون لكم محبة خالصة ووداً يتمنون ألا يخدشه خلاف عارض وتقديراً واحتراماً شخصياً وموضوعياً لم يتخلوا عنه ولكن يبقى أن التشاور فضيلة وفريضة، وأن اتساع الصدر للخلاف الذي يدار بروح طيبة وعبارات لائقة واجب تعلمنا منكم أنه أدب من آداب الإسلام، ومكارم من مكارم الأخلاق.. ولن نغفر لأنفسنا أبداً أن نشارك بالصمت والسلبية في تحوّل الخدش الذي وقع إلى جرح غائر يحتاج التامة إلى زمن طويل.

إن الذين أقلقتهم بعض ما أدليتم به على الملأ من رأى، قد تساءلوا. محققين في ذلك عن أمرين أستأذن في أن أضعهما أمام فضيلتكم:

أولهما: إننا على إطار ما نتعرض له جميعاً ويتعرض له الإسلام من حملة تشويه ورغبة في الإزاحة والإزالة، نحتاج إلى خط دفاع مترابط متماسك وإلى أن تظل جبهتنا كالبنيان المرصوص وقد كان ممكناً طوال الوقت أن تثار قضية "الخطوط الحمراء" في اجتماع الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، وفيه من فيه الإخوة الشيعة الحكماء والعقلاء، أما إثارة القضية الشائكة الدقيقة التي عرضتم لها فضيلتكم على الملأ. فقد كان محتماً أن تستدعي ردود أفعال: بعضها هادئ وعاقل ومسئول، وبعضها دون ذلك وهذا ما وقع فعلاً ولا تزال حلقاته تتداعى وتتواصل في بعض الصحف وفي كثير من الفضائيات ومواقع الإنترنت.

ثانياً: أن توقيت هذه التصريحات جاء مثيراً للقلق والإشفاق من عواقبها.. فالحملة على الإسلام والمسلمين لا تزال في ذروتها وأسلحة المهاجمين فيها أمضى من أسلحة المسلمين مجتمعين فكيف إذا تفرقوا، وأنفقوا ما بقي لديهم من طاقة وجهد في ملاسنة وحروب كلامية تجنح فيها العبارات وتطيش بعض الكلمات فتفسد على العقول والضمائر أمرهما حتى يصير فرطا. لقد كان جهد فضيلتكم وجهادكم سعياً لتوحيد الأمة في إطار القاعدة الذكية الحصيفة من أننا "نتعاون فيهما اتفقنا عليه، ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه".. كان هذا المبدأ جديراً بإرجاء فتح باب الحوار حتى يمهد له في أجواء أخوية صافية بمصارحة ومكاشفة وشيء من عتاب أخوي رقيق.

إنني يا فضيلة أستاذنا الجليل أشارك القلقين قلقهم وإشفاقهم الشخصي والموضوعي من غضبكم الحاد عليهم وأدعوكم باسم الله تعالى، جامع الناس جمعاء، ونحن منهم، ليوم لا ريب فيه وباسم الإسلام الذي نرى فيه، بعين اليقين، منبع المنابع والمنهل الفياض بالعدل والحق والخير والرحمة والسلام، وكل ما يتطلع إليه الحكماء والعقلاء من إصلاح إنساني شامل يملأ الدنيا نوراً ويملأ حياة الناس بهجة وسروراً.

وباسم علمكم الذي زاد وربا بعد أن أضفتم إلى نشاطكم الدعوي الذي وصلت أصداؤه إلى جميع الناس، اجتهاداً فقهياً رصيناً يجمع بين المعرفة الدقيقة بالأحكام والنصوص الدالة عليها، وبين مقاصد تلك النصوص وحكمتها الكبرى، ومن اجتماع حكمة الداعي إلى الحق ببصيرة المجتهد العارف لواقع الحق وأحوال الناس تنزل الرحمة التي بعثت بها الأنبياء والمرسلون وهي رحمة علم الله تسع أهل الدنيا جميعا مسلمين وغير مسلمين.

واسأل الله تعالى مع محبيكم والمنتفعين بعلمكم وجهادكم. أن يمد في عمركم حتى نجني ثمرة هذه الوسطية التي تميزتم بها والتي ستظل بإذن الله، تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها.

إن لي عندكم دعوة ورجاء أن تسارعوا، دون انتظار دعوة من أحد، إلى غلق هذا الملف بغير إبطاء وكأنه ما فتح وأن تستأنفوا اجتهادكم وجهادكم بنفس راضية، تعمرها السماحة والود.

وإن ضاق صدركم عن هذا وهو ما أسال الله تعالى ألا يكون، فإن الأمر كل الأمر، لله تعالى وحده من قبل ومن بعد.

واستأذن في ختام هذه الرسالة أن أتجاوز موضوعها العارض لأتوجه بكلمة إلى كل من نحبهم من أهل القبلة الواحدة والدين الواحد..

إننا جميعاً، سنة وشيعة، لم نعد معذورين بين يدي الله عن مواصلة الانقسام التاريخي الذي بدأ بعد معركة كربلاء، فالهموم التاريخية كلها قد مضى عليها زمان طويل وهموم الحاضر لها لون خاص ومذاق على مرارته جديد نعم إن تذويب الرواسب التاريخية أمر بالغ العسر، ومن الحكمة التسليم بأنه يحتاج إلي جهود سنوات لمحو آثار ما صنعته القرون، ولكن ذلك وحده هو الطريق ولم يعد أمامنا نحن المسلمين، إلا أن يرتفع علماؤنا من السنة والشيعة إلى الأفق العالي الرفيع الذي تدعوهم إليه مسئوليتهم أمام الله، وهم عند أهل السنة والشيعة على السواء ورثة الأنبياء فيتوجهون إلى معالجة أمور الحاضر والمستقبل في إطار من "مصالح المسلمين" وكل المسلمين متوقفون عند اجترار الماضي وإغراق العامة في مآسيه وإلا فنحن وإياهم؛ في انتظار مأساة هائلة تحلّ بنا جميعاً.. وتهون إلى جوارها فاجعة كربلاء سوف يكون الشهيد فيها هذه المرة الأمة كلها وليس الإمام.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

المصدر: جريدة الدستور المصرية 30/09/2008م

المصدر: إسلام أون لاين، 30/9/2008


الدكتور أحمد كمال أبو المجد

- مفكر إسلامي بارز، وزير الإعلام والشباب المصري سابقاً.

- عضو المجمع الملكي لبحوث الحضارة الإسلامية بالمملكة الأردنية الهاشمية.

- عضو أكاديمية المملكة المغربيّة، الرباط.

- رئيس المحكمة الإدارية للبنك الدوليّ بواشنطن ( 1980 - 2002 ).

- مفوض شؤون حوار الحضارات بالجامعة العربيّة.

- عضو مجمع البحوث الإسلامية في الأزهر الشريف.

- نائب رئيس المجلس القومي لحقوق الإنسان - مصر (حالياً ).

القول الفصل فى ازكاء فتنة السنة والشيعة

http://208.78.41.209/media/lib/pics/...1223458689.jpgطارق البشرى*
« صحيفة الدستور »
- 8 / 10 / 2008م - 12:40 م


فشت الفاشية في الأيام الأخيرة، بعدد من علماء المسلمين من السنة والمهتمين بالشأن الإسلامي العام، حول ما وصفوه بأنه نشاط للتبشير الشيعي في صفوف سنة المسلمين، وإحياء لما ردده بعض غلاة الشيعة قديماً عن الصحابة، مما تستنكره الغالبية منهم، وتعميماً لأقوال قديمة لهذه القلة بحسبانه من أصول المذهب الشيعي، ومؤاخذة لجمهور العامة بأقوال هذه القلة المستهجنة.

http://208.78.41.209/images/icons/b.gif ونحن في هذا الأمر نريد أن نضع أمام القارئ المسائل الآتية:
أولاً: أن مذهب الشيعة الجعفرية وهو من مذاهب المسلمين ترضاه غالبية الشيعة الغالبة، وهو يدور في إطار أصول الدين الإسلامي التي تعتبرها جماعة المسلمين من ثوابتها العقيدية، والخلاف بينه وبين مذاهب أهل السنة خلاف في الفروع، وهذا موقف جمهرة المسلمين في بلادنا ومؤسساتهم العلمية والدعوية الرسمية وغير الرسمية.

ثانياً: أن الحراك الذي قد يجري بين مذاهب المسلمين المعتبرة هو حراك داخل الجماعة الإسلامية، مادام يقوم في إطار الالتزام بثوابت الدين وأوامره ونواهيه، وهو بهذه المثابة يمثل نوعاً من تعدد الاجتهادات وتنوع النظر في الشئون الجارية مادام ينطلق من ضوابط العقيدة الإسلامية بوصفها المرجعية العامة.
وإن كنا نحذر من أن يتخذ هذا الحراك أساليب تؤدي إلي الاحتكاك بين ذوي المذاهب المتعددة، إلا أننا نلفت النظر إلي ما ينبغي من وضع هذه المسألة في مصاف الأمور الثانوية، مقارنة بما يواجه الإسلام والمسلمون الآن من محن ومخاطر وأزمات.

ثالثاً: إننا في ظروف تاريخية وسياسية تستوجب علينا أن نجعل معيار التصنيف والتمييز للمواقف والجماعات والأحزاب والمؤسسات والأشخاص، هو مقاومة العدوان والتهديدات الاستعمارية والصهيونية علي شعوبنا وبلادنا وأراضينا وثقافاتنا دون تفرق بين فريق وفريق داخل أهل كل مذهب، فلا ننظر للموالين لكل مذهب بحسبانهم جماعة واحدة، ولكن نتعامل مع كل فريق بموجب اندراج أهله في صفوف المقاومة والمنعة أو في صفوف المتخاذلين والمتهاونين.

رابعاً: أن تفشو الفاشية الآن باسم السنة جميعاً ضد الشيعة بعامة، لهو أخطر ما يمكن أن يواجه الأمة الإسلامية، لأنه يحوِّل بأس المسلمين إلي بعضهم البعض، بدلاً من أن يكون بأسهم من المعتمدين عليهم الغازين لأرضهم المستبعدين لأوطانهم.
وليس مما يصح في موازين تقدير الواقع أن يثير البعض مخاوف أهل السنة جميعاً وهم أربعة أخماس المسلمين من خمسهم الآخر، وذلك بزعم غير محقق ولا مؤكد عن أن لهم نشاطا دعوياً مذهبياً بين أهل السنة.
وليس يصح في تقدير الأحجام والأوزان البشرية، أن تنظر الغالبية السنية إلي شهادة تسعة أعشار المسلمين بحسبانها «طائفة» إزاء العشر الباقي، ولا يصح أن يخفي علي هذه الغالبية أنها بموجب حجمها ووزنها عليها المسئولية الأكبر في حفظ وحدة الجماعة واحتضان فصائلها والتقريب بين بعضهم البعض.

خامساً: لو كنا ذوي أديان مختلفة لحق علينا أن نتوحد في مواجهة أعدائنا المشتركين العادين لنا والمعتدين علينا، لا أن نتخالف هكذا في مواجهة ما نلقاه من عدوان وغزو ومحاولات للمحو والسحق.
أنها ريح تأتي من غير أحباب المسلمين، وهي لا تفرق في كرامتها لنا وطمعها فينا بين سني وشيعي وهي تهدف لإرساء الفرقة بيننا لنكون ألين مكسراً.

سادساً: إننا نعجب أن هذه الفاشية جمعت بين من عرفوا بالاعتدال والوسطية وبين من عرفوا بالغلو ودعوا للعنف، جمعت بينهم في ذات الموقف السياسي وفي ذات التوقيت وجمعت بينهم بمبادرة منهم، دون أن تقوم مناسبة تستوجب تخويف سنة المسلمين من شيعتهم، ودون أن يثور حدث يفسر شيئاً من ذلك، إنما ظهر الأمر بالأقوال والتصريحات والأحاديث والبيانات، ليثير الأحداث ويقلِّب الواقع ويصرف الناس من شأن إلي شأن.

ويجري ذلك في الوقت الذي تعمل فيه السياسة الأمريكية الإسرائيلية علي محاصرة حزب الله اللبناني وتصفيته، وهو الآن من أهم قوي المقاومة الوطنية الضاربة القليلة التي يملكها العرب وهو الداعم لحركة المقاومة الفلسطينية السنية، كما تعمل ذات السياسة علي ضرب النظام الوطني في إيران المناوئ للعدوان الأمريكي الإسرائيلي في المنطقة وتهددها إسرائيل بضربة عسكرية سريعة ومن ثم تسعي السياسة الأمريكية الإسرائيلية إلي عزل قوي المقاومة هذه في محيطها العربي الإسلامي ليسهل ضربها، وعلى تحويل كراهة المسلمين من الخطر الصهيوني الحقيقي إلي خطر شيعي متوهم.

سابعاً: أن هذه الفاشية نكاد نلحظ في دوافعها موقف بعض الدول بالمنطقة، التي اعتادت أن تنطق باسم الإسلام والسنة، واعتادت مناصرة السياسة الأمريكية المناصرة للموقف الإسرائيلي، وهي ذاتها من كانت تضع أيديها في أيدي شاه إيران الشيعي الفارسي «الصفوي» في ستينيات القرن العشرين ضد سياسة مصر الوطنية ومنها السياسات العربية الوطنية وقتها، رغم أنها كانت سياسات عرب وسنة مسلمين فليس الثابت هو الموقف من الشيعة، ولكنه الموقف المؤازر للسياسة الأمريكية.

ثامناً: نرجو من علمائنا الذين نعرف فضلهم وقدرهم في الاجتهاد الفقهي والدعوة الإسلامية والمواقف الوطنية، أن ينأوا بأنفسهم عن أن تستخدم آراؤهم في غير ما يحبون وفي غير ما قضوا حياتهم وبذلوا جهودهم في الدفاع عنه، وهو نهضة المسلمين ومقاومة أعدائهم.

مشادات عنيفة في مؤتمر اتحاد العلماء بالدوحة والعوا يتقدم باستقالته

2008-10-16
منصور عبدالله - الدوحة

http://www.altwafoq.net/v2/image.php...A1MDcwLmpwZw==

شهد الاجتماع المغلق لمجلس أمناء الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين المنعقد في الدوحة مشادات عنيفة بين مؤيدي القرضاوي وبين معارضيه , في حينها أصر الشيخ القرضاوي على موقفه من التبشير الشيعي , وقد بلغت المشادات ذروتها عندما تقدم الدكتور العوا باستقالته الأمر الذي أربك المجلس , وطالب الأعضاء الدكتور العوا بسحب الاستقالة , ذكرت ذلك بعض وكالات الانباء .

ولم يتفق المجلس على الصياغة النهائية , وبذلك شكلت لجنة صياغة تتكون من أربعة أعضاء من معارضي ومؤيدي القرضاوي بالتساوي .

فيما أشارت بعض المصادر أن الشيخ القرضاوي بدا عليه التوتر والتشنج والعصبيه في موقفه الأمر الذي عطل كل الطرق للمصالحة وإنهاء الملف الذي أثاره بتصريحاته الأخير ضد الشيعة وضد ايران بالخصوص .

نائب رئيس جهاز مباحث أمن الدولة الأسبق اللواء فؤاد علام : لا خطورة على الأمن المصري من وجود الشيعة في مصر أو تزايد عددهم و ما يقال عن المد الشيعي لا يخدم إلا المخطط الصهيوني

[mark=CCCCCC]الصحف المصرية توسع معركة القرضاوي بين مهاجم ومؤيد[/mark]



Fri Oct 17 21:16:08
القاهرة - 'القدس العربي' - من حسنين كروم:

وإلى معركة القرضاوي والشيعة ورسالته التي نشرتها 'الدستور' يوم الجمعة الماضي ردا على رسالة صديقنا والكاتب والمفكر الإسلامي وأستاذ القانون الدكتور أحمد كمال أبو المجد، التي طالبه فيها بإنهاء المعركة التي فتحها، حيث لم يعجب رد القرضاوي عليه، الدكتور إبراهيم البيومي غانم، فقال في 'الدستور' يوم الأربعاء: 'المفاجىء في حديث الشيخ عن الوسطية هذه المرة أمران: أولهما أنه أعاد صوغ معناها بحيث ينطبق على موقفه من القضية المثارة 'المد الشيعي' باعتبار أنها قضية متصلة بالعقيدة، ومن ثم هي مما يستوجب 'التشدد' والوقوف كالجبل الأشم، وثانيهما هو استدلاله على ما سماه 'الوسطية الحقة' بشعر للمتنبي حيث يقول: ووضع النردى في موضع السيف بالعلا مضر كوضع السيف في موضع الندى 'ولنا سؤال فقط - دون التطرق لإجابته، لماذا في هذا الموضع تحديدا لإثبات الوسطية جرى الانزياح عن مرجعية القرآن والسنة المطهرة، إلى بيت من الشعر لمتنبي قاله ضمن قصيدة مدح فيها سيف الدولة 'وبالمناسبة البيت ليس كما ذكره الشيخ - وإن كان المعنى لا يختلف - وصحة البيت هي: مضر كوضع السيف في موضع الندى، ووضع الندى في موضع السيف بالعلا'، المسألة الثالثة هي تزايد حضور الحجة ونقيضها في حوارات وردود الشيخ حفظه الله، ومما ورد في رده الأخير على أبو المجد مثلا: تأكيده على أنه 'حين يكتشف المجتمع أنك تحاول تغيير عقائده، ومحاربة مذهبه، سيتجه إليك باللعنة وستقف الملايين كلها ضدك' ثم عاد قرب نهاية الرد وهو يوضح كيف يكون تطبيق فقه الموازنات والأولويات ليقول: 'إن البلاء الذي لا يمكن تداركه وعلاجه بعد وقوعه، مقدم فقها وشرعا على البلاء الذي يمكن تداركه وعلاجه بعد وقوعه، مقدم فقها وشرعا على البلاء الذي يمكن تداركه بعد وقوعه، كانتقال المسلم من السنة إلى الشيعة فهذا إذا وقع لا يمكن تداركه بحال'!! وقبل قليل قال لنا إن الملايين ستقف كلها ضد من يغير مذهبه، وستتجه عليه باللعنة يعني لن تقبله وإن قبلته غفلة سترفضه صحوة!! إذن حجة ضد أختها!، لا نريد أن نشق على الشيخ، فسيبقى 'الشيخ القرضاوي'، هو هو، وسيبقى علمه واجتهاده مصدرا للتعلم والتعليم والأخذ والرد أيضا، ولكن يعز علينا وغيرنا من محبيه أن يبالغ في شعوره بأن إخوانه 'خذلوه حيث تجب النصرة' كما قال - وهذا لم يحدث على الإطلاق، إذ لم يشاور الشيخ 'إخوانه' من كبار العلماء والمفكرين أمثال: البشرى، والعوا، وأبو المجد، وهويدي مثلا قبل إقدامه على فتحه هذا الملف واتفق معهم ومع غيرهم على ما نوى ووافقوه، ثم فجأة عندما جد الجد تخلوا عنه وخذلوه! لو حدث ذلك لكانت دعواه صحيحة ولكن لم يحدث، بل فوجيء الجميع بالمعركة يخوضها الشيخ ويطلب فقط أن يشمروا ويسمعوا له ويطيعوا في المنشط والمكره وإلا كانوا خاذليه! لم يدعهم ليقول لهم هيا نكون معا نذرا لقومنا وإنما قال 'أنا النذير لقومي' وتمثل بشعر يقول 'أمر تهموا أمري' وبالمناسبة البيت للبيد بن الصمة الذي قتل يوم حنين وهو يقاتل رسول الله والمسلمين وصحيحه هو: بذلت لهم نصحي بمنعرج اللوى، فلم يستبينوا النصح إلا ضحى الغد'.

والفرق بين النصح والأمر كبير - ومضى الشيخ يؤكد ضمير 'الأنا' المتكلم في كل ردوده وتصريحاته، حتى بلغ تكراره في رده الأخير على أبو المجد 159 مرة، ولا يكاد المرء يخرج من قراءته إلا وكأن الشيخ يقول 'أنا الوسطية والوسطية أنا'. وكأنه يتمثل قول مولانا جلال الدين الرومي 'أنا القيثارة وأنا النغم'.
كما نشرت 'الدستور' تحقيقا في نفس العدد أعده زميلنا محمد الجارحي، جاء فيه: 'الشيخ جمال قطب - رئيس لجنة الفتوى السابق بالأزهر الشريف - استنكر إثارة الكلام عن الشيعة وقال الأزهر يدرس المذهب الشيعي لطلابه ووزارة الأوقاف تطبع الموسوعة الفقهية التي تشتمل على 8 مذاهب منها 3 مذاهب للشيعة.

التصوف همزة وصل كبيرة بين السنة والشيعة في مصر وخمسة آلاف شيعي في مصر فقط !

ليس هناك فقه شيعي في مصر وأن عدد من يعتنقون المذهب الشيعي لا يتجاوزون 5 آلاف فرد التصوف همزة وصل كبيرة بين السنة والشيعة في مصر، والاختلافات بين المذهبين ليست كبيرة فالآذان في حد ذاته سنة وليس فرضا والشيعة الذين أتوا من العراق يصلون مع السنة في مساجدهم دونما أي مشكلة، المفروض الواحد يخلي في بطنه بطيخة صيفي وما يخافش لو زاد عدد الشيعة في مصر، إنهم ينفقون 20' من دخلهم كزكاة بينما السنة يدفعون 2.5' فقط من المال الفائض وأعتقد إن مفيش حد فيهم مستعد إنه يدفع خُمس مرتبه الذي لا يكفيه أصلا على الزكاة لم أقابل في حياتي غير شخص واحد كان بحزب العمل وحصل على عضوية مجلس الشعب وسافر لدولة خليجية ثم تشيع وأعلن ذلك أمامي'.

http://tbn0.google.com/images?q=tbn:...300/376978.jpg

نائب رئيس جهاز مباحث أمن الدولة الأسبق اللواء فؤاد علام : لا خطورة على الأمن المصري من وجود الشيعة في مصر أو تزايد عددهم و ما يقال عن المد الشيعي لا يخدم إلا المخطط الصهيوني

من جانبه استبعد اللواء فؤاد علام - نائب رئيس جهاز مباحث أمن الدولة الأسبق - وجود أي خطورة على الأمن من وجود الشيعة في مصر أو تزايد عددهم ما يقال عن المد الشيعي، لا يخدم إلا المخطط الصهيوني فهناك خلافات عقائدية لا ينكرها أحد لكن مصر في وقت من الأوقات كانت كلها شيعية، أنه لم يتم الكشف عن تنظيم سري للشيعة وقال: لو كان هناك تنظيم لكان قد تم القبض عليه ولو أن هناك تمويلا من الخارج للشيعة في مصر لألقت الأجهزة الأمنية بالقبض على من يتلقون هذه التمويلات إذا كان في ذلك خروج على القانون عندما التقى شيعي مصري بإيرانيين تم القبض عليه لكني لا أتذكر اسمه وما قيل انهم تقدموا بطلب للداخلية للحصول على ترخيص باسم الطائفة الشيعية ليس صحيحا على حد علمي ولو وجد في الداخلية تصريح بهذا الاسم، لعلمنا وما قيل عن هجوم الرئيس مبارك على الشيعة بأن ولاءهم لإيران في 2006 فقد تم نفيه ببيان رسمي من الخارجية: قد يكون سبب ما حدث هو توتر العلاقات السياسية بين مصر وإيران لذا يجب أن تعود العلاقات بالجلوس لسماع وجهة نظر الدولتين لأن في عودة العلاقات قوة ودعما لمصر في المنطقة وأمام العالم كله'.
والشخص الذي أشار إليه الشيخ جمال قطب بأنه كان في حزب العمل، وحصل على عضوية مجلس الشعب، يقصد به صديقنا القديم المستشار الدمرداش العقال - شفاه الله وأطال بقاءه - وكان قد خرج من حراب العمل، ثم انضم إلى الحزب الوطني، وكان قبل ذلك من الإخوان المسلمين وانضم الى صف خالد الذكر في الصراع الذي نشب بين الجماعة وثورة يوليو، كما ان هناك إخواني آخر تحول إلى الشيعة وينشط في الكتابة عنهم وهو الدكتور طبيب أحمد راسم النفيس، وهو ينحاز الى المجلس الأعلى للثورة الإسلامية، في العراق، والذي يتزعمه عبدالعزيز الحكيم، ويروج له باستمرار لدرجة انه هاجم الزعيم الشيعي الشاب مقتدى الصدر، واتهمه بالعمالة لصدام حسين، بعد صدامه مع المجلس الأعلى.

أما بالنسبة للواء فؤاد علام فقد كان مسؤولا عن النشاط الديني بجهاز مباحث أمن الدولة ولا تزال معلوماته حتى الآن طازجة.