استغراب واستنكار من تصريحات احد مستشاري رئيس الوزراء بشأن الشعائر الحسينية

استغرب لفيف من علماء الحوزة العلمية في النجف الاشرف في بيان لهم تصريحات مستشار رئيس الوزراء نوري المالكي السيد حسين بركة الشامي


حول الشعائر الحسينية وادعاءه ان فيها من البدع جاءت من الفرس والترك وغيرهم من الاقوام معلنين في الوقت نفسه اسفهم ازاء هذه التصريحات . وفيما يلي نص البيان ::
بسم الله الرحمن الرحيم
( يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون)
في الوقت الذي استقبلت فيه أرض كربلاء الدم والشهادة في يوم عاشوراء الملايين من أحباب آل البيت (عليه السلام) من كل المذاهب الإسلامية والمكونات القومية من داخل العراق وخارجه المواسين لنبيهم الكريم (صلى الله عليه واله وسلم) باستشهاد سبطه الإمام الحسين (عليه السلام) متحدين بزحفهم المليوني إرهابيي الأحزمة الناسفة والسيارات المفخخة معظمين بذلك شعائر الله عز وجل، طلع علينا صوت عبر الأثير خدش مشاعر المؤمنين ونغّص عليهم نعمة انتهاء الشعائر الحسينية بسلام وأمان وحسن تنظيم وأداء ، حيث تجرأ فندد أحد المعممين من أعضاء المكتب السياسي لحزب الدعوة الإسلامية واحد مستشاري رئيس وزراء العراق الموقر ببعض هذه الشعائر الحسينية زاعما أن أي شعيرة ما عدا البكاء والزيارة واللطم الخفيف خدعة وبدعة جاءت من الترك أو الفرس، مدعيا حرمة الشعائر غير ما تقدم ، فيكون بزعمه كل لبس للسواد وإطعام للطعام وتمثيل للواقعة وضرب بالسلاسل والتطبير وخروج للمواكب الحسينية بضمنها (ركضة طويريج ) وغيرها من الشعائر الأخرى محرمة، بل يحرم حضورها ومشاهدتها ، كون محض الحضور والمشاهدة تشجيعا لها ودعما وتأييدا لإقامتها. إن علماء الحوزة العلمية في النجف الأشرف إذ يأسفون لعدم علم السيد المتحدث بقواعد استنباط الأحكام الشرعية من الكتاب الكريم والسنة المطهرة ذلك أن الشعائر الحسينية مصداق لقوله سبحانه وتعالى (ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب) وأنها من الجزع على مصاب الحسين (عليه السلام) المسنون بما استفاض من الروايات الشريفة عن الأئمة الأطهار(عليه السلام)، من قبيل قول الإمام الصادق (عليه السلام) : (كل الجزع والبكاء مكروه ما سوى الجزع والبكاء لقتل الحسين(عليه السلام)،إن علماء الحوزة يطالبون السيد المتحدث وأمثاله أن لا يلبسوا لبوس الفقيه المفتي فيحرمون ما أحل الله ويفتون الناس بما لا يعلمون فيكونون مصداقا ل(من أفتى بغير علم) ، فإن لعلم الفقه رجاله كما لكل علم رجاله المتخصصون فيه . ولو قدر للسيد المتحدث وغيره أن تعتريه شبهة من الشبه تجاه شعيرة من الشعائر الحسينية فإن مناقشة الشبهة ودحضها تتم في الحوزات العلمية وفي مقدمتها الحوزة العلمية في النجف الأشرف وفي مجالس البحث العلمي ، وليس عبر الفضائيات ووسائل الإعلام. إن الحوزة العلمية إذ تشعر بعميق الأسى والأسف من أن يقف بعض من يتزيى بزيها الى جانب السلفيين التكفيريين المتحاملين على شعائر الإمام الحسين (عليه السلام) ، تطلب من السيد المذكور والجهة التي ينتمي إليها المبادرة الى التوبة الى الله والاعتذار الى الملايين من المؤمنين الحسينيين الذين سفههم ورماهم بالجهل والبدع. قال الله سبحانه وتعالى(فمن تاب من بعد ظلمه وأصلح فإن الله يتوب عليه إن الله غفور رحيم).
لفيف من علماء
الحوزة العلمية في النجف الأشرف
13 محرم الحرام 1430 هجرية 10/1/2009م

إذا عدنا في الزمن لنعرف رأي مرجع من أهم مراجع المذهب الجعفري في القرن العشرين, و هو السيد الشهيد محمد باقر الصدر, فهو يقول (( إن ما تراه من ضرب الاجسام و إسالة الدماء هو من فعل عوام الناس و جهالهم, و لا يفعل ذلك أي واحد من العلماء بل هم دائبون على منعه و تحريمه )) في كتاب "كل الحلول عند آل الرسول" للدكتور محمد التيجاني السماوي .. صفحة 150

---------------------------------

وطلب سماحته (آية الله الخامنئي) من خطباء وشعراء و قراء الرثاء الحسيني التنبه إلى عظمة هذه الحقيقة الكبرى قائلا: «ينبغي أن لا نتلاعب بحقائق عاشوراء ولا ينبغي لأحد أن يضيف إليها الخرافات، وليس لأحد أن يفعل فعلا غير لائق تحت عنوان المراسم الحسينية؛ فهذا لا يعد نوعا من أنواع الولاء للإمام الحسين(عليه السلام). وقد تحدثت في فترة من الفترات عن ظاهرة (التطبير)، فتعالت الصيحات من قبل البعض وزعموا أن التطبير من مصاديق إحياء ذكرى عاشوراء ما يتطلب عدم مواجهته ونجيب: إن هذا ليس تصديا لمن يقيم العزاء ويحييه بل هو تصدي لمن يحاول طمس العزاء الحسيني بهذه التصرفات».

http://www.wikalah.net/news/108/15_b.htm

----------------------------------------

الشعائر الحسينية
العلامة المرجع السيد محمد حسين فضل الله

التعبير عن الحزن

* نرجو بيان رأيكم في المواكب الحسينية، ومسألة اللطم والبعد الجماهيري في شعائر الحسين؟

ـ إن رأينا في هذه المسألة هو أن من الضروري أن تبقى القضية الحسينية متحركة في التعبئة الجماهيرية الواسعة بكل الوسائل التعبوية، لأن القضية الحسينية كالقضية الإسلامية، لا بد أن يتزاوج فيها العقل والعاطفة، ولا بد أن يتزاوج فيها الإيمان والحس، وكما أننا نحتاج إلى البراهين العلمية وإلى الجو العلمي من أجل تنمية الأفكار في عقولنا، نحتاج كذلك إلى الأساليب العاطفية من أجل تعميق العاطفة في إحساسنا ومشاعرنا. ونحن نصرّ على بقاء العاطفة في كل قضية تتصل بالجانب العقيدي، لأنه لا العقل وحده ولا الفكر وحده بقادرين على تخليد أي مبدأ.

ولهذا، فثمة فرق بين الفكر وبين الإيمان، الفكر يبقى معادلة في العقل، وإذا بقي معادلة في العقل فقد لا يسيطر على كيان الإنسان، ونحن نسأل: متى ينطلق الفكر ليهز كيان الإنسان؟ والجواب، عندما يقود الفكر إلى الإيمان، ذلك أن الإيمان فيه شيء من العاطفة وشيء من العقل، ولذلك فنحن نعتقد أنه لا بد أن تبقى قضية الحسين(ع) تتحرك في إطار التعبئة الجماهيرية العاطفية إلى جانب التعبئة الفكرية العقلية.

وعلى ضوء هذا، فإننا نعتقد أن المواكب الحسينية بكل أشكالها المشروعة ضرورة، كما أن البكاء يعتبر حالة إنسانية طبيعية لا بد أن نثيرها بالوسائل التي يمكن للإنسان أن يتأثر بها، لأن قضية أن تبكي قد لا تكون اختيارية بالنسبة للإنسان وقد لا تحصل إلا من خلال استحضار للعناصر التي تثير العاطفة، فلو قيل لك ابكِ على أي شخص فلن تستطيع أن تبكي بكاءً حاراً، فربما تنزّل بعض الدموع ولكن هذا ليس بكاءً، بل أن يبكي قلبك فينطلق بكاء القلب إلى بكاء العين، وإلا فذاك تباكي أو تمثيل كما يقول (المتنبي):

إذا اشتبكت دموع في خدود تبيّن من بكى ممـن تباكـى

فالذي يبكي لا يقبل أن يمسك دموعه، لكن الذي يتباكى يعصر دمعة هنا ودمعة هناك، فنحن نعتقد بأن البكاء ضرورة في مأساة كربلاء، ولذلك فلا يجوز أن تقول إن علينا أن نجمّد مسألة البكاء، لأن البكاء يغسل المأساة ويغسل القلب، لكن علينا أن نبكي على طريقة ذلك الشاعر:

تبكيك عيني لا لأجل مثوبة لكنّما عيني لأجلك باكيـة

لتنطلق من خلال حبك للحسين(ع) وحبك للصفوة الطيبة من أهل بيته وأصحابه، وتفاعلك مع المأساة لتبكي. وهكذا نأتي إلى مسألة اللطم، فاللطم أسلوب إنساني أيضاً، والناس عادة يلطمون أمام المأساة، ولكن نريد أن نتحدث عن فلسفة اللطم، فلماذا يلطم الناس؟ إن اللطم إنما هو تعبير إنساني عن الحزن، إن اللطم شأنه شأن البكاء، فكما أن البكاء لا بد أن ينطلق من عاطفة ليكون تعبيراً عن الحزن، فالمفروض في اللطم أن ينطلق من عاطفة، بحيث عندما يلطم الإنسان فإنه يعيش هذه العاطفة ليكون اللطم عنده تعبيراً عن الحزن، نعم هناك تحفّظ شرعي في هذا الموضوع.

فبحسب رأينا الاجتهادي فإن الإضرار بالنفس حرام حتى لو لم يؤدّ إلى التهلكة. ولقد تحدثت في هذا الموضوع أكثر من مرة، فلو جئت بشفرة لتجرح نفسك وتضع بعد ذلك دواء ليندمل الجرح، أو لو خرجت وأنت في حالة تعرق ولفحك الهواء البارد فأصبت بالحمى، فحتى لو شفيت بعد يومين فهذا حرام، لأنه تعريض النفس للضرر، والإضرار بالنفس ظلم للنفس، وظلم النفس محرم {وما ظلمناهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون} [النحل:118]، وعلى هذا الأساس، فنحن نقول بأنه يمكن للإنسان أن يلطم بحسب ولائه وبحسب محبته، لكن بشرط أن لا يكون اللطم مضراً بالجسد، بحيث يدمي الجسد أو أنه يصيب رئة الإنسان أو ما أشبه ذلك، هذا هو الأمر، وبعد ذلك فكل شيء حلال، ولقد كان موقفي بالنسبة لكل الحالات الأخرى مستنداً إلى الجانب الشرعي في الرأي الاجتهادي، بالإضافة إلى العناوين الثانوية.

ولذلك فنحن نطلب من كل أخواننا أن يفكروا في القضايا تفكيراً عقلانياً، علمياً، شرعياً، لأن التفكير بطريقة انفعالية ومن غير حوار أو مناقشة لا يوصل إلى نتيجة نافعة، لذلك فإني أقول لنفسي وأقول لكم، لنفكر بعقولنا، لقد جعل الله العقل حجة للإنسان أمام ربه، فلننطلق ليكون العقل هو الطاقة المقدسة، لأن "العقل رسول من باطن كما أن الرسول عقل من خارج"، لنعالج به أمورنا بمسؤولية.

* ما هي المصلحة في إثارة مسألة التطبير من قبلكم ومن قبل آية الله العظمى السيد الخامنئي؟

ـ في الواقع أننا لسنا أول من أثار مسألة التطبير، فالسيد محسن الأمين أثارها بطريقة علمية، وكانت الغوغاء قد أثارت الموضوع ضده ولم يردوا عليه بشكل علمي، وكان من وقف إلى جانبه السيد أبو الحسن الأصفهاني رحمه الله، والسيد مهدي القزويني في البصرة، والسيد البروجردي في أحاديثه الخاصة، والسيد الخميني كذلك، فلسنا أول الناس في ذلك.

فحتى السيد الخوئي كان يفتي بحرمتها في كتاب "المسائل الشرعية" التي نشرتها الجماعة الإسلامية في أمريكا، وكندا، فلقد سئل عن التطبير وضرب السلاسل، هل يجوز؟ فقال: إذا أوجب هتك حرمة المذهب فلا يجوز، قالوا: كيف ذاك؟ قال: إذا أوجب سخرية الناس الآخرين.

فنحن نشعر أن هذا يمثل مظهر تخلف في الوجه الشيعي الإسلامي، ونحن نشعر أن من واجبنا أن نفتي بذلك، ونحن نعرف أننا سنواجه عناصرالتخلف والعواطف الثائرة، ونحن مستعدون لمواجهتها بكل قوة وصلابة.

وإذا كان لدى الإنسان فكرة في التنبيه على خطأ ما، فلسنا معصومين، فليتفضل بمناقشتها، أما إذا كان الأمر مجرد غوغاء، فالغوغاء تذهب أدراج الرياح، فكم كانت قيمة الغوغاء أمام رسول الله(ص)، ونحن تراب أقدامه وكم كانت قيمة الغوغاء أمام علي(ع) ونحن تراب أقدامه، وذهبت تلك الغوغاء وبقي رسول الله ( ص) وبقي علي(ع).

إن مسألة التطبير إذا ما درست من الناحية الفقهية وبالعنوان الأولي، فإننا سنعرف لماذا أفتى بعض العلماء بالحلية، وعلى أي أساس استند العلماء الذين أفتوا بالحرمة.

فلقد دار جدل فقهي بين العلماء حول المسألة: هل أن الإضرار بالنفس محرّم في ذاته حتى لو لم يؤدّ إلى التهلكة؟ أو أن الإضرار بالنفس ليس محرماً إلا إذا أدى إلى التهلكة؟

إن أغلب العلماء يرون أن الإضرار بالنفس ليس محرماً إلا إذا أدّى إلى التهلكة، وهو رأي (الميرزا النائيني) و(السيد الخوئي) و(السيد الحكيم) وجماعة من العلماء الآخرين.

وهناك رأي آخر يقول، إن الإضرار بالنفس محرم إلا إذا كانت هناك مصلحة، لذلك فلا يجوز أن تضرب رأسك تحت أي اعتبار، كما لا يجوز أن تقلع عينك أو تقطع يدك حتى لو لم يؤدّ ذلك إلى التهلكة، وحسب هذا الرأي لا يمكن أن يتحوّل الإضرار بالنفس إلى شعار، فلا بد للشعار أن يكون حلالاً في ذاته، وعلى ذلك فإن مسألة الإضرار بالنفس محرّمة حتى لو لم تؤدّ إلى التهلكة، لأن المسألة عقلانية، ذلك أن الإضرار بالنفس قبيح عقلاً.

نعم في بعض حالات الجهاد تختلف المسألة، فإن الله جعل الجهاد لمصلحة حفظ الأمة وحفظ الوطن، إن الوقوف بوجه الأعداء أهم من حفظ الذات، ولكن لا يعني ذلك جواز انتحار الإنسان، فالفرق واضح بين ذلك وبين العمليات الاستشهادية التي يخوضها المقاومون.

الذكرى والاختلاف المذهبي

هل إحياء عاشوراء إحياء لفتنة؟

* هناك من يدّعي أن إحياء أيام عاشوراء يعني إحياء فترة فتنة حدثت بين المسلمين مما يساهم في إذكاء نار الاختلاف بين المسلمين، فما هو رأيكم في هذا؟

ـ لقد علّمنا القرآن الكريم أن نذكر التأريخ لنعتبر به {فاعتبروا يا أولي الأبصار} [الحشر:2]، فهناك فرق بين أن تنقل التاريخ لتثير الأحقاد من خلاله دون قضية، وبين أن تنقل التاريخ لتعتبر به ولتأخذ منه التجربة والفكرة ولتدخل في مقارنة بين حركته في تلك المرحلة وحركته في هذه المرحلة.

فأية أمة لا تستذكر تاريخها هي أمة بلا تاريخ، ولكن يبقى علينا أن نستعيد التاريخ بالطريقة التي لا تهدم الحاضر، من خلال المقارنة بين القيم السلبية وبين القيم الإيجابية، وأن نحول النماذج الطيبة في التاريخ إلى نماذج للحاضر والمستقبل، وأن نحارب النماذج الخبيثة حتى يصبح التاريخ عندنا حركة في مجرى الحياة، لا أن يكون مجرد حالة فئوية تريد كل فئة في الحاضر أن تثأر للفئة الأخرى باسم التاريخ.

فدرس القرآن هو أن نعتبر بالتاريخ ونستذكر لنتعظ ونعرف كيف يمكن أن نحرك حاضرنا ومستقبلنا لنتفادى كلّ سلبية في ذلك التاريخ، إن من حيث القيادات السلبية أو الإيجابية، وإن من حيث الخطوط الفكرية والسياسية، وإن من حيث حركة الواقع في كل امتداداته ومشاكله وقضاياه، وهذا ما نستوحيه من قوله تعالى: {تلك أمة قد خلت لها ما كسبت} وسيحاسبها الله على ما كسبت إن خيراً فخير وإن شراً فشر {ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون} [البقرة:134].

وعلى هذا فإن علينا أن لا نستغرق في التاريخ لنتحدث عن كسبه، بل علينا أن ننفتح عليه لنأخذ منه القيم التي تمتد بامتداد الحياة، ونترك الشيء الذي يموت في التاريخ.

ولذلك فلا ينبغي أن نعتبر قضية الإمام الحسين(ع) مع جيش عبيد الله بن زياد، هي قضية سنّة وشيعة، فلا يجوز أن تطرح المسألة في هذا الإطار، بل هي كيف يحكم مثل (يزيد) المسلمين؟!، وهو ما عبّر عنه الإمام الحسين(ع) عندما أعطى من نفسه شخصية النموذج وأعطى يزيد شخصية النموذج، عندما قال "نحن أهل بيت النبوة وموضع الرسالة ومختلف الملائكة"، وعندما قال: "ويزيد رجل شارب الخمر قاتل النفس المحرّمة معلن بالفسق ومثلي لا يبايع مثله"، النموذج الصالح هناك والنموذج الطالح هنا من أجل أن يقتدي الناس بأمثال الحسين في المستقبل وأن يتجنبوا أمثال يزيد من حكام الجور.

البكاء عاطفة إنسانية ونحن نحب الحسين(ع) ولا نملك إلا أن نبكيه البكاء العفوي الذي ينطلق من عمق المحبة ومن عمق الإحساس بالمأساة، وصدق المشاعر الذي يصور هذه الحالة الحسينية الروحية العفوية "تبكيك عيني لا لأجل مثوبة.. لكنما عيني لأجلك باكية". نحن لا نملك إلا أن نبكيه والذي لا يبكي الحسين هو من القاسية قلوبهم الذين رفضهم الله في كتابه.

والتجديد في الوسائل كالمنبر الحسيني هو مما ركز عليه أئمة أهل البيت(ع)، منهم الذين صنعوا المنبر الحسيني، وشجعوا عليه وأيدوه وكان أول منبر هو منبرهم، وعندما كانوا يجتمعون بشيعتهم، فالإمام كان أول قارىء للتعزية، إذا صحّ التعبير، من باب أنهم هم الذين وجّهوا الناس، ولكن الأئمة لم يريدوا للمنبر أن يكون مجرد إثارة للعاطفة ولكن بطريقة "أحيوا أمرنا رحم الله من أحيا أمرنا"، وأمر أهل البيت هو الإسلام وهو ما يرضاه الله ورسوله وهو ما يرتفع بمستوى الناس، ليعطيهم العزة والحرية والكرامة والوعي.

لذلك فلا بد أن يكون المنبر الحسيني واعياً، ولا بد أن يكون خطيب المنبر الحسيني مثقفاً يعرف الإسلام جيداً ويعرف السيرة الحسينية جيداً ويعرف الواقع الاجتماعي والسياسي من حوله جيداً حتى يعرف كيف يحوّل المنبر إلى إحياء أمرهم في خط الوعي لا إلى إماتة أمرهم في خط الجهل والتخلف.

أما بالنسبة إلى ما يُسمى (الشعائر الحسينية) فإننا نرى أنها تمثل الأساليب التعبيرية عن الحزن وعن الولاء. وأساليب التعبير تختلف بين زمن وزمن، فالبكاء أسلوب إنساني في التعبير عن الحزن، واللطم الهادىء الحزين أسلوب إنساني في التعبير عن الحزن، لكن بعض الأمور التي تضر الجسد ليست أسلوباً إنسانياً في التعبير عن الحزن، فعندما يُجرح أحد أقاربكم لا تجرحون أنفسكم مواساةً له، وعندما يجلد أحد أصدقائكم فإنكم لا تجلدون ظهوركم حزناً عليه، لأن جلد الظهر أو جرح الجسد ليس طريقة إنسانية في التعبير عن الحزن أو عن الاحتجاج، بل هي عملية تعذيب للنفس قد يرضى بها العدو أكثر مما يحزن عليها، لأنها بدلاً من أن توجه سيفك إلى عدوك توجهه إلى نفسك، لقد قلت لا مانع من أن نجرح أجسادنا ورؤوسنا في سبيل الحسين وفي خط الحسين، وأن نجلد ظهورنا في سبيل الحسين، ولكن هل تعرفون أين؟ هناك في الخط الذي جرح الحسين فيه، فلقد جرح(ع) في خط الجهاد، أتعرفون من هم الحسينيون في عاشوراء وفي الأربعين، إنهم الذين يقاتلون العدو الصهيوني من أبناء المقاومة الإسلامية الذين ينطلقون فيجرحون ويقتلون، هذه هي المواساة للحسين.

والذين يواسون السيدة زينب(ع) وأخواتها عندما جلدن على ظهورهن هم أخواتنا وأخواننا في سجون (إسرائيل) وفي سجون الطاغية، وفي سجون كل الظالمين الذين جلدوهم في الطريق الذي جلدت فيه السيدة زينب، وضربوا في الطريق الذي سارت فيه.

أيها الأحبة، اجرحوا أجسادكم، لكن بيدي أعدائكم بعد أن تجرحوهم، اجلدوا ظهوركم بالسياط ولكن بيدي أعدائكم بعد أن تجلدوهم، هذه هي المواساة. أما قصة الشعائر، فليس لك أن تصنع أنت شعيرة أو أصنع أنا شعيرة، إذ لا بد أن يأتي بها نص من النبي أو من الأئمة(ع) حتى يصح أن تقول أنها من الشعائر، فالشعائر أمور توقيفية، ولربما اختلف العلماء بالعنوان الأولي، فبعضهم يرى جلية الإضرار بالنفس إذا لم يؤدّ إلى التهلكة، وبعضهم يرى حرمة الإضرار حتى لو لم يؤدّ إلى التهلكة.

وأما التسهيل على الناس في الفتاوى، فالنبي(ص) يقول: "أتيتكم بالشريعة السهلة السمحاء"، فالفتاوى السهلة المنطلقة من الأدلة منسجمة مع الطابع العام للشريعة، هذا أولاً، وثانياً، فإن الله يقول: {ما جعل عليكم في الدين من حرج} [الحج:78]، {يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر} [البقرة:185]، فأنا لم أفتِ بما أفتيت به للتسهيل على الناس، ولكني أفتيت بما أفتيت به كما أفتى العلماء الآخرون بما أفتوا، لأن الدليل الاجتهادي الذي هو حجة بيننا وبين الله قام على ذلك.

أشباح (لفيف من العلماء) تظهر في كل فاصل من فواصل التاريخ العراقي وقضاياه المهمة ؟!

[web]http://www.iraqcenter.net/vb/6662.html[/web]

[web]http://www.iraqcenter.net/vb/10431.html[/web]

[web]http://www.iraqcenter.net/vb/20993.html[/web]

الشيخ الوائلي يستنكر بدعة التطبير

[media]http://www.youtube.com/v/D3iV6JoY31s&hl=sv&fs=1[/media]

[web]http://www.iraqcenter.net/vb/44213.html[/web]

لا أتصور " ولا يتصور أحد غيري من أتباع المذهب الجعفري الأثنا عشري " يمكن أحد أن يسبق ألأمام المعصوم بعمل أو قول أو فعل أي شئ يدعو للخير والصلاح .. وهذا مفهوم عقائدي في مذهبنا ويقول به كل علمائنا ....

لذا لم يحدثنا التأريخ بأن ألأئمة المعصومين عليهم أفضل الصلاة والسلام قامو بشق رؤسهم أو لطمو على صدورهم أو ضربو ظهورهم بالسلاسل .. " هذا أذا كان هذا الفعل يقربهم من الله سبحانه " .. أنما عقدو مجالس العزاء بقراءة الشعر وذكر مآثر الحسين عليه أفضل الصلاة والسلام .. ويكذب من يقول أنهم فعلو غير ذلك .

الحوزة العلمية تنتقد حزب الدعوة وتصف طروحاته الجديدة بالعلمانية

الحوزة العلمية تنتقد حزب الدعوة وتصف طروحاته الجديدة بالعلمانية عبرت الحوزة العلمية الشريفة في النجف الاشرف عن امتعاضها الشديد من الطروحات الجديدة لحزب الدعوة الاسلامية ووصفتها بالعلمانية مستغربة في الوقت نفسه من سكوت الامين العام للحزب الحاج ابو اسراء المالكي على الانحراف الخطير في نهج الحزب مطالبة المالكي الوقوف بوجه الدعوات التي وصفتها بالشاذة والمرفوضة من قبل قادة الحزب واخرها محاربة الشعائر الحسينية وانتقادها على الملئ والاقبح من ذلك وصفها بالهجينة والدخيلة والمستورة .. جاء ذلك على لسان الشيخ باقر كاشف الغطاء الاستاذ البارز في الحوزة العلمية الشريفة واضاف ان على الحزب توضيح ذلك للمرجعية الرشيدة العليا للمذهب في النجف الاشرف المتمثلة بالامام السيد علي الحسيني السيستاني دام ضله واضاف الشيخ كاشف الغطاء ان المرجعية العليا تستنكر ماقام به مكتب رئيس الوزراء وجله من الدعاة من الغاء بث خطبة وصلاة الجمعة من قناة الدولة الرسمية (العراقية ) مماتسبب بانقطاع تام بين عراقي المهجر البالغ عددهم اكثر من خمسة ملايين عراقي وبين وطنهم وهذا مانوه واشتكى منه اكثر من نصف مليون عراقي من خلال اتصالهم بمكاتب المراجع الاربعة العظام واشار كاشف الغطاء ان رد احد قادة الدعاة على استفساروجهه مكتب احد المراجع الاربعة الكبار حول سبب منعكم لبث وقائع خطبة وصلاة الجمعة من قناة العراقية كان صدمة كبيرة في الوسط الحوزوي الشريف ,حيث كان الجواب جاء المنع بسب انتقادة وكلاء المرجع الاعلى في الحرم الحسيني المقدس لوزراء حزب الدعوة عبد الفلاح السوداني (التجارة)وخضبرالخزاعي (التربية)حيث اتهم الاول بالفساد والسرقة والثراء من المال العام والثاني اتهم بالفشل والتعمد بعدم تغير المناهج البعثية الطائفية واهمال المحافظات الجنوبية التسع المنكوبة اصلا ..واصراره على عدم تحويل المدارس الطينية الى بناء حديث وعدم موافقته على بناء مدارس جديدة في القرى والارياف متذرعا بقرار مجلس قيادة الثورة المقبور الذي ينص على عدم بناء مدرسة الا على ارض ملك صرف لوزارة التربية وهذا ماعطل بناء المدارس في الجنوب والفرات الاوسط بالرغم من ان مجلس الحكم الغى جميع قرارات مايسمى مجلس قيادة الثورة المقبور.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الحضارة

الحوزة العلمية تنتقد حزب الدعوة وتصف طروحاته الجديدة بالعلمانية

الحوزة العلمية تنتقد حزب الدعوة وتصف طروحاته الجديدة بالعلمانية عبرت الحوزة العلمية الشريفة في النجف الاشرف عن امتعاضها الشديد من الطروحات الجديدة لحزب الدعوة الاسلامية ووصفتها بالعلمانية مستغربة في الوقت نفسه من سكوت الامين العام للحزب الحاج ابو اسراء المالكي على الانحراف الخطير في نهج الحزب مطالبة المالكي الوقوف بوجه الدعوات التي وصفتها بالشاذة والمرفوضة من قبل قادة الحزب واخرها محاربة الشعائر الحسينية وانتقادها على الملئ والاقبح من ذلك وصفها بالهجينة والدخيلة والمستورة .. جاء ذلك على لسان الشيخ باقر كاشف الغطاء الاستاذ البارز في الحوزة العلمية الشريفة واضاف ان على الحزب توضيح ذلك للمرجعية الرشيدة العليا للمذهب في النجف الاشرف المتمثلة بالامام السيد علي الحسيني السيستاني دام ضله واضاف الشيخ كاشف الغطاء ان المرجعية العليا تستنكر ماقام به مكتب رئيس الوزراء وجله من الدعاة من الغاء بث خطبة وصلاة الجمعة من قناة الدولة الرسمية (العراقية ) مماتسبب بانقطاع تام بين عراقي المهجر البالغ عددهم اكثر من خمسة ملايين عراقي وبين وطنهم وهذا مانوه واشتكى منه اكثر من نصف مليون عراقي من خلال اتصالهم بمكاتب المراجع الاربعة العظام واشار كاشف الغطاء ان رد احد قادة الدعاة على استفساروجهه مكتب احد المراجع الاربعة الكبار حول سبب منعكم لبث وقائع خطبة وصلاة الجمعة من قناة العراقية كان صدمة كبيرة في الوسط الحوزوي الشريف ,حيث كان الجواب جاء المنع بسب انتقادة وكلاء المرجع الاعلى في الحرم الحسيني المقدس لوزراء حزب الدعوة عبد الفلاح السوداني (التجارة)وخضبرالخزاعي (التربية)حيث اتهم الاول بالفساد والسرقة والثراء من المال العام والثاني اتهم بالفشل والتعمد بعدم تغير المناهج البعثية الطائفية واهمال المحافظات الجنوبية التسع المنكوبة اصلا ..واصراره على عدم تحويل المدارس الطينية الى بناء حديث وعدم موافقته على بناء مدارس جديدة في القرى والارياف متذرعا بقرار مجلس قيادة الثورة المقبور الذي ينص على عدم بناء مدرسة الا على ارض ملك صرف لوزارة التربية وهذا ماعطل بناء المدارس في الجنوب والفرات الاوسط بالرغم من ان مجلس الحكم الغى جميع قرارات مايسمى مجلس قيادة الثورة المقبور.

---

اين الرابط لو سمت اخي الكريم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المرشد

....

لذا لم يحدثنا التأريخ بأن ألأئمة المعصومين عليهم أفضل الصلاة والسلام قامو بشق رؤسهم أو لطمو على صدورهم أو ضربو ظهورهم بالسلاسل .. " هذا أذا كان هذا الفعل يقربهم من الله سبحانه " .. أنما عقدو مجالس العزاء بقراءة الشعر وذكر مآثر الحسين عليه أفضل الصلاة والسلام .. ويكذب من يقول أنهم فعلو غير ذلك .

---

افاطم لو خلت الحسين مجدلا وقد مات عطشان بشط فرات
اذا للطمت الوجه عنده واجريت دمع العين بالعبرات

وكان هذه ابيات دعبل في حظرة الامام الرضا عليه السلام فلم يستنكر الامام هذا ( كما تفعل العلمانية المأسلمة) بل ان الامام اكرمه وايده

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المرشد

لا أتصور " ولا يتصور أحد غيري من أتباع المذهب الجعفري الأثنا عشري " يمكن أحد أن يسبق ألأمام المعصوم بعمل أو قول أو فعل أي شئ يدعو للخير والصلاح .. وهذا مفهوم عقائدي في مذهبنا ويقول به كل علمائنا ....

لذا لم يحدثنا التأريخ بأن ألأئمة المعصومين عليهم أفضل الصلاة والسلام قامو بشق رؤسهم أو لطمو على صدورهم أو ضربو ظهورهم بالسلاسل .. " هذا أذا كان هذا الفعل يقربهم من الله سبحانه " .. أنما عقدو مجالس العزاء بقراءة الشعر وذكر مآثر الحسين عليه أفضل الصلاة والسلام .. ويكذب من يقول أنهم فعلو غير ذلك .

---

وأعتقد ان الجميع يؤيدون هذا ولا أحد يختلف فيه , واذا كان خلاف ذلك فهو من باب خالف تعرف او من باب التشهير لا غير.

نحن نقول لحزب الدعوة على مهلك اي شوية شوية علينا, لقد اصبحت تتدخل في الصغيرة والكبيرة من السياسة والحريات العامة الى الرياضة لم يبقى لك الا ان تعلمنا كيف ناكل ونشرب؟ حقيقة لم نعد نفهمك هل هذه دعايات انتخابية ام ماذا؟؟ ارجو منك يا حزب الدعوة ان تحل مشاكلنا الاقتصادية والكهرباء والماء وووووووووووووووووووووووو ومن ثم تفرغ للطم والتطبير صح لو اني غلطان؟؟؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المرشد

لا أتصور " ولا يتصور أحد غيري من أتباع المذهب الجعفري الأثنا عشري " يمكن أحد أن يسبق ألأمام المعصوم بعمل أو قول أو فعل أي شئ يدعو للخير والصلاح .. وهذا مفهوم عقائدي في مذهبنا ويقول به كل علمائنا ....

لذا لم يحدثنا التأريخ بأن ألأئمة المعصومين عليهم أفضل الصلاة والسلام قامو بشق رؤسهم أو لطمو على صدورهم أو ضربو ظهورهم بالسلاسل .. " هذا أذا كان هذا الفعل يقربهم من الله سبحانه " .. أنما عقدو مجالس العزاء بقراءة الشعر وذكر مآثر الحسين عليه أفضل الصلاة والسلام .. ويكذب من يقول أنهم فعلو غير ذلك .

---

نقطة راس السطر ...... تحياتي

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sky bird

نحن نقول لحزب الدعوة على مهلك اي شوية شوية علينا, لقد اصبحت تتدخل في الصغيرة والكبيرة من السياسة والحريات العامة الى الرياضة لم يبقى لك الا ان تعلمنا كيف ناكل ونشرب؟ حقيقة لم نعد نفهمك هل هذه دعايات انتخابية ام ماذا؟؟ ارجو منك يا حزب الدعوة ان تحل مشاكلنا الاقتصادية والكهرباء والماء وووووووووووووووووووووووو ومن ثم تفرغ للطم والتطبير صح لو اني غلطان؟؟؟

---

غلطان مع خالص الأحترام .

لأننا نتكلم حول الشعائر الحسينية وليس حول الماء والكهرباء .

ثانيا ً حزب الدعوة ليس له مجالس تكبير أو لطم ,امت لديه مسيرات حسينية تطلق من خلالها الهتافات والشعارات الحسينية التي تحرك الناس وتجعلهم يتمسكون أكثر بخط الحسين ع .

وكل حزب أذا لم يكن لديه أطلاع على مجمل ألأمور فهو ليس بحزب سياسي فهو أقصد كل حزب له أطلاع في الساسة والأقتصاد والدين والفن والتراث والبيئة والأمن .. فهذه أحزاب العالم كلها لديها خبراء في كل الأختصاصات ... !

المشكلة ليس بالحزب وأنما بالناس لم تعد تفهمه !! .

تحياتي

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الحضارة

افاطم لو خلت الحسين مجدلا وقد مات عطشان بشط فرات
اذا للطمت الوجه عنده واجريت دمع العين بالعبرات

وكان هذه ابيات دعبل في حظرة الامام الرضا عليه السلام فلم يستنكر الامام هذا ( كما تفعل العلمانية المأسلمة) بل ان الامام اكرمه وايده

---

تقصد المتأسلمة وليس المأسلمة ..

أذا كان هذا صحيح أذن لماذا لم يفعل ألأمام الرضا ع ولكم خده ؟؟ .
هذا أذا كان هذا الفعل يـُقربه من الله سبحانه أكثر من غيره ..وهنا لا يسبقه دعبل أو غيره ..

دخلت قبل قليل الى موقع السيد السيستاني ولم أجد أي أستنكار حول ما تفضل به ألأخ أبن الحضارة ..
من اين لكم كل هذه التصريحات الهوائية التي لم تستند ال اي دليل ؟ .

موقع براثا
http://www.burathanews.com/news_article_57661.html

موقع قناة الفرات
http://www.alforattv.net/index.php?s...ticle&id=33594

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الحضارة

موقع براثا
http://www.burathanews.com/news_article_57661.html

موقع قناة الفرات
http://www.alforattv.net/index.php?s...ticle&id=33594

---

الرابطين الذين قدمتهم لنا لا يمثلن الحوزة العلمية وزعيمـُها السيد السيستاني بل هي لقناة الفرات الحكيمية وبراثا الصغيرية ..

وموقعة من لفيف من العلماء ... من هؤلاء (((((( العلماء )))))) ؟ .

عجيب أمركم علماء ويدعون الى التطبير !! .

[web]http://www.iraqcenter.net/vb/44238.html[/web]

في حوار مع الشهيد السيد محمد باقر الحكيم (الرئيس السابق للمجلس الإسلامي الأعلى ) حول التطبير وإحياء مراسم عاشوراء

http://news.bbc.co.uk/media/images/3...9_baqer300.jpg

تصدى الإمام محسن الحكيم"قد" لمارسات المشي على النار بالاقدام العارية.. التطبير بدعة وخلاف المصلحة العامة وكان والدي يقول عنه "إنه غصة في حلوقنا"

1. سؤال: ما هو حكم الشعائر التي استحدثت فيما بعد والتي تمارس الآن على نطاق واسع وفي مختلف أنحاء العالم، والتي يسيء بعضها للإسلام ولشعائر الإمام (عليه السلام)؟.

جواب: ...إن من واجبات علماء الإسلام الأعلام من أتباع أهل البيت (عليهم السلام)، أن يتحملوا مسؤولية تنزيه الشعائر الحسينية من مثل هذه الممارسات الضارة أو غير الشرعية.

ولذلك نجد أن هذه القضية كانت مثاراً للبحث والحديث والمواقف المختلفة إزاءها(وقد تحدثت عن هذا الموضوع في البحث عن الشعائر الحسينية المنشورة في مجلة رسالة الثقلين(22/39) وبيان خلفية مواقف علماء الإسلام تجاه هذا الموضوع فليراجع, أجد من المناسب ذكر موقف السيد محسن الأمين العاملي(قدس) من قضايا التطبير والتشبيه فقد كان موقفاً صارماً أدى إلى تفاعلات اجتماعية كبيرة).

http://tbn3.google.com/images?q=tbn:...om/hakim05.jpg

وكان من جملة المواقف المشهورة في هذا المجال لمراجع الإسلام العاملين، هو موقف الإمام الحكيم http://www.baqiat.com/images/prefix/a6.gif تجاه ممارسة ما أبتدعه بعض الأشخاص من شعائر (الدخول في النار مشياً على الأقدام العارية) فانه قدس سره أصدر فيها فتوى المنع وتصدى لمنعها عملياً، وكذلك فتواه في موضوع التطبير التي كانت تنص على عدم جوازه إذا كان يؤدي إلى تشويه صورة المذهب أو الهتك لأتباع أهل البيت، وكان يقول أن هناك قضيتين رئيسيتين أدت إلى تخلفنا والحد من انتشار مذهب أهل البيت في أوساط المسلمين، إحداهما قضية (السب والشتم)، والأخرى قضية الشعائر المنفّرة والغريبة والمشتبهة.

كما روي عنه قدس سره أنه كان يقول : (لازال التطبير غصة في حلقومنا).

وكذلك موقف الإمام الخميني (قدس) الذي كان يرى حسن ترك التطبير لما كان يشخصه من أضرار بالغة للجماعة الصالحة.
مضافاً إلى موقف قائد الثورة الإسلامية آية الله العظمى السيد الخامنئي(حفظه الله) الذي قال بشكل قاطع أن هذا العمل يسيء إلى مذهب أهل البيت(عليهم السلام) واتخذ قراراً بمنعه في الأوساط العامة.

كما أن هناك عددا كبيرا آخر من العلماء كانوا يرون هذا التشخيص في هذا الوسط أو ذاك، وقاموا بعمل من أجل هذا التنزيه.

2. سؤال: كيف تقيمون موقف الإمام الخامنئي الحازم من بعض الممارسات الشعائرية الخاطئة (مثل التطبير) حينما قال: إنها بدعة وليست من الدين، ولاشك في أن الله لا يرضى على ذلك؟

الجواب: ...إن في هذا الموقف جانبين:

• الأول: أن هذه الأعمال بدعة في الدين.

• الثاني: أنه على خلاف المصلحة العامة للجماعة الصالحة ويمثل وهناً في حركتها وإساءة لسمعتها مما لا يرضي الله ورسوله.

وتشخيص عنوان البدعة في الدين يرتبط بموضوع اجتهادي وهو أن هذه الممارسات هي خارج مصداقية تعظيم شعائر الله فالإتيان به بعنوان التدين والتقرب إلى الله تعالى يصبح بدعة في الدين، حيث لم يرد النص فيها ولا ينطبق عليها عنوان شرعي.

ولا يكفي في صحتها أن تكون جائزة في نفسها لان الناس يأتون بها، بعنوان الدين والتقرب إليه تعالى بها وهذا مما يحتاج إلى عنوان شرعي صحيح.

والجانب الثاني إنما يكون تشخيصه بيد ولي الأمر وهو المسؤول عنه، ولا شك أن سماحة آية الله العظمى السيد الخامنئي هو الشخص الأول الذي تجتمع فيه شروط الولاية الشرعية والشخصية والاجتماعية والسياسية، لذا فإن هذا الموقف مما يجب الالتزام به في دائرة الحكم الصادر.(2)

______________________________________
(2) المصدر : كتاب: حوارات- ج2 / الشهيد محمد باقر الحكيم (قدس).

http://www.baqiat.com/index.php?act=artc&id=712

بسم الله الرحمن الرحيم



بيان استنكار

للافتراءات الظالمة



}قل هذه سبيلي أدعوا إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين{





يعلن حزب الدعوة الإسلامية بشكل واضح وصريح رفضه المطلق لكل ما يسيء إلى الشعائر الحسينية ومشاعر الجماهير السائرة على نهج النهضة الحسينية المباركة.

و نود إعلام الجماهير الحسينية الواعية أن بعض الأوساط غير الواضحة والتي تستخدم عناوين تضليلية تحاول اشاعة افتراءات كاذبة حول الشعائر الحسينية الشريفة ، فيها إساءة إلى حزب الدعوة الاسلامية وهدفها التشويش على مسيرة العملية الانتخابية التي مازالت ولله الحمد تسير بهدوء وشفافية، معبرة عن تلاحم العراقيين وأصالتهم.

إن موقف حزب الدعوة الإسلامية من الشعائر الحسينية واضح وصريح منذ البداية، يتبنى رأي المرجعية الدينية العليا، صاحبة الكلمة الفصل في مثل هذه الأمور.

كما نرفض رفضا قاطعا تسييس الشعائر الحسينية واستغلالها لتصفية الحسابات الحزبية والمعارك الانتخابية وغيرها. وأن لا يتحول دم سيد الشهداء الإمام الحسين (عليه السلام) إلى سوق للمزايدات حول مسألة الولاء للنهضة الحسينية المباركة، فكل أبناء العراق حسينيون وفي خط النهج الحسيني المبارك.

كما ندين محاولة البعض احتكار ذكرى عاشوراء، وتسخير الشعائر الحسينية لمصالحهم الفئوية الضيقة، فالإمام الحسين (عليه السلام) أكبر من ذلك، وسيبقى مشعلا هاديا يستضيء به كل الأحرار في العالم.



وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون والعاقبة للمتقين



المكتب الإعلامي

لحزب الدعوة الإسلامية

بغداد 16محرم الحرام1430هـ

والله هؤلاء يريدون أن يشوهو مذهب آل ِ محمد ( ص ) ،،، متى اصبح الحسين ( ع ) مجرد حزن ولطمة صدر وطبرة رأس وغيرها ؟ ..

أعلمو ياهمج ٌ رعاع أن الحسين ( ع ) سيقى خالدا ً أبد الدهر رغم أنوف الذين يـُسيؤن أليه .. ما أجرأكم على الله وعلى رسوله ( ص ) وعلى أهل بيته وعلى الحسين خصوصا ً .

أبد والله ماننسى حسيناه في القلوب في الفكر في الوجدان في العقيدة ... لا في تعذيب الجسد .. هذه رهبانية أبتدعتموها لتتاجرو بأسم الحسين ( ع ) .. فالحسين منكم براء ومن أعمالكم .. وأنا أبرأ الى الله ورسوله أهل بيته ِ ( ص ) أجمعين من أعمالكم المشينة يارعاع .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المرشد

الرابطين الذين قدمتهم لنا لا يمثلن الحوزة العلمية وزعيمـُها السيد السيستاني بل هي لقناة الفرات الحكيمية وبراثا الصغيرية ..
وموقعة من لفيف من العلماء ... من هؤلاء (((((( العلماء )))))) ؟ .
عجيب أمركم علماء ويدعون الى التطبير !! .

---

صدقت ياعزيزي فلو ذهبنا الى موقع براثا الصغير سنجد الدجل والتدليس والبغضاء بابهى صورة ويتجلى بداء بعنوان الموضوع ..ِ
{{ الحوزة العلمية في النجف الأشرف تندد بحديث مستشار رئيس الوزراء وتطالب الجهة التي ينتمي إليها بالتوبة إلى الله والاعتذار إلى ملايين الحسينيين بعد حديثه المسئ والمضل عن الشعائر الحسينية }} وهي ايحاء للقاريء بان {حسين الشامي } قد اتى مايوجب التوبة اظافة الى الايحاء بان الحوزة العلمية {وهنا ينصرف ذهن القاري بداهة الى السيد السيستاني} هي من يندد ..ولكن في نهاية بيانهم لانجد الا كلمة {لفيف من علماء الحوزة} والمعروف ان العمامة قد لبسها كل من هب ودب
ولكن اللطيف اننا نجد في البيان اعلاه ..
{{ حيث تجرأ فندد أحد المعميين من اعضاء المكتب السياسي لحزب الدعوة الاسلامية واحد مستشاري رئيس وزاء العراق الموقر ببعض هذه الشعائر الحسينية زاعما أن أي شعيرة ما عدا البكاء والزيارة واللطم الخفيف خدعة وبدعة جاءت من الترك أو الفرس، مدعيا حرمة الشعائر غير ما تقدم ، فيكون بزعمه كل لبس للسواد وإطعام للطعام وتمثيل للواقعة وضرب بالسلاسل والتطبير وخروج للمواكب الحسينية بضمنها (ركضة طويريج ) وغيرها من الشعائر الأخرى محرمة، }} اي ان الرجل يقر بالشعائر من بكاء ولطم وزيارة فلماذا هذه الهملجة ؟؟ اليس التطبير والضرب السلاسل وماراثون طويريج من البدع التي لم تظهر الا منذ قرن ونصف اي الشامي لم يقل الا الصواب واذا كانت سنة فلماذا فلماذا لانجد الشيخ الصغير وعمار الحكيم يطبران او يضربان السلاسل ام ان هذا الامر يختص بالعوام من اولاد الخايبة ؟؟
وبعد بيان العلماء اعلاه يعقب موقع براثا بكلمات تنبي عن عما يعتلج شيخهم الصغير من غل وسموم على حزب الدعوة والسيد محمد حسين فضل الله بالقول
{{ ومعروف إن حسين الشامي ووليد الحلي ينتمون إلى ذات المدرسة التي ظلت تقف موقفا سلبيا تماما ومشوها للشعائر الحسينية وكان مرجعهم يردد عن حسينيي مشهد أنهم ينبحون نبح الكلاب حين يصلون إلى حرم الإمام الرضا ع فيما كتاباتهم تطفح في اعتبار غالبية مقيمي هذه الشعائر من العراقيين والبحرينيين من شربة الخمر ومتعاطي المواد المخدرة!!}}

اي معنى ذالك ان القضية هي ليست بكاء وتباكي على الشعائر الحسينية بقدر ماهي تصفية حسابات ودعاية انتخابية هي ارخص ماتكون والحمد لله ان هذا جاء على يد الصغير والحكيم ولو كان من غيرهما لااستغربنا واستفضعناه...

حمله حكيميه يقودها عمار الصغير لغرض اقصاء حزب الدعوه اثناء الانتخابات القادمه من خلال اللعب على عقول البسطاء واستغلالهم في مثل هذه القضايا

http://www.saheb-alzaman.com/3.jpg


والعلم يؤخذ من اهله لا من حسين بركة الشامي وغيره اوجتهادات خاص من الاطرقجي وسيد مرحوم مع احترامي لشخصهم
الا ان ارائهم ليست سوى وجة نظرهم لا اكثر وهي لا تمثل رأي المذهب
ومتى صار الدين يؤخذ بالقياس والاستحسان !!؟؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الحضارة

والعلم يؤخذ من اهله لا من حسين بركة الشامي وغيره اوجتهادات خاص من الاطرقجي وسيد مرحوم مع احترامي لشخصهم
الا ان ارائهم ليست سوى وجة نظرهم لا اكثر وهي لا تمثل رأي المذهب
ومتى صار الدين يؤخذ بالقياس والاستحسان !!؟؟

---

ولو ان المسئلة ليست فتوى صرفه بل حكما يتبع موضوعه حيث يتساوى العامي والمجتهد في امكانية ودرجة التشخيص اذا ما أتكأ كل منهما على القاعدة في ذلك كونها ممارسات..ولا اعرف وجه إقحام دليل القياس والاستحسان في الموضوع ؟!! ، أما قائمة العلماء الموضوعة فتدقيق بسيط فيها مقارنة بفتاوى لاحقه أخرى لذات المراجع - إضافة لكون بعضهم وبعضها قديم - لوجدنا فيها الكثير من المغالطات التي لاحاجة او مجال لذكرها.. ان المسئلة الاساسية في الموضوع ليست "التطبير" ولا امكانية نقد الكثير من الممارسات السلبية المستجدة التي أدخلت على الشعائر من عدمه سواء كانت جائزة او غير جائزة..بل المسئلة الأساس هي توقيت تحريك هذا الملف من قبل جهات معروفة لمصالح حزبية مرتبطة بالانتخابات الحالية القادمة ، ولهذا وعلى سبيل المثال والمفارقة أريد - كما أرفقت - إبطال هذه الدعاوى المنكرة باحاديث سابقة تستنكر التطبير وفق رأيها كما هو الحوار الخاص مع الشهيد السيد محمد باقر الحكيم وهي في نفس الوقت قيادات تولت حزباً لازال يحرك في وسائله الاعلامية قضية الحسين والشعائر الحسينية مستنجداً بمافيها من ممارسات كـ "التطبير" طمعا في جلب مصوتين ودرء منافسين .. كما يفعل فيما ينقله من استنكارات تنقلها مجموعة "لفيف" النكرة أسماءً ، والمعروفة ببياناتها المريبة التي تخرج دائما في الاحداث المهمة والمفصلية ..وأخيراً لم اقدم فتوى او رأياً شخصياً لي حول التطبير في خصوص هذه الازمة الجديدة حولها ، بل لازلت أرى ان مسئلة التطبير قشور يراد من تحريكها الانتخابات وكما يعرف ويلحظ الجميع ، وواع لذلك ومنتبه له لوضوح المسئلة وضوح الشمس..وسأكون لكم شاكراً ان أشرتم -وفق زعمكم- الى رأيي الاجتهادي الخاص حول"التطبير" في هذا الموضوع ؟!...واخيراً ان أساس هذه الازمة هو الدخول في نزاع حول التطبير ومشروعيته لكي يكون قصب نجاة من يحاول الاستنجاد به طمعا في اصوات من يؤيدونه وضرباً في من لايرونه من منافسيه الحزبيين...وتلك حيل عتيقه اصبح الناس أوعى منها بكثير..وعليه فالخروج منها هو الابتعاد عن هذا النزاع من الاساس تفويتاً لأي مياه عكرة يود المتربصون الاصطياد فيها .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الحضارة

والعلم يؤخذ من اهله لا من حسين بركة الشامي وغيره اوجتهادات خاص من الاطرقجي وسيد مرحوم مع احترامي لشخصهم
الا ان ارائهم ليست سوى وجة نظرهم لا اكثر وهي لا تمثل رأي المذهب
ومتى صار الدين يؤخذ بالقياس والاستحسان !!؟؟

---

موضوع ذات صلة :

http://www.iraqcenter.net/vb/40035-post1.html

بيان صادر عن مكتب سماحة العلامة السيد حسين بركة الشامي حول الشعائر الحسينية والأفتراءات الظالمة

بسم الله الرحمن الرحيم
(فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاء وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ) الرعد/١٧
السلام عليك يا أبا عبد الله السلام عليك يا ابن رسول الله السلام عليك وعلى الأرواح التي حلت بفنائك وأناحت برحلك، عليك مني سلام الله أبدا ما بقيت وبقي الليل والنهار.
لقد كانت ثورة الإمام الحسين (ع) صرخة مدوية ضد الظلم والطغيان على طول التاريخ، حيث انطلقت لانقاذ الامة وإصلاح أوضاعها، السياسية والاجتماعية والاخلاقية، وحماية الدين والمبادئ الإسلامية والقيم الانسانية الخيرة من التحريف والتشويه على مدى الزمن.
وكان ثمن هذه الصرخة والنهضة الخالدة فاجعة الطف الأليمة وما قدمه أبو الأحرار وسيد الشهداء الإمام الحسين (ع) من تضحيات جسام ودماء زكية سالت على مذبح العقيدة والفداء لتظل مناراً ينير لنا طريق الحرية والكرامة، ومنبعا يمدنا بالقوة والصبر والإرادة لمواجهة التحديات والفساد في كل المواقع والساحات.
وقد اهتم الائمة الأطهار من أهل البيت (ع) بهذه الثورة أيما اهتمام وعبئوا الأمة لاحياء مبادئها الحقة وقيمها الرسالية العظيمة حيث ورد عنهم عليهم السلام انهم قالوا (أحيوا أمرنا رحم الله من أحيا أمرنا)
ولاشك ان الشعائر الحسينية تعدُّ التعبير الطبيعي لاحياء هذا الأمر وتجسيده على أرض الواقع من خلال الدروس التي نتعلمها من الإمام الحسين (ع) الذي رسم طريق الإصلاح والتغيير في قولته الخالدة: (ما خرجت أشراً ولا بطراً ولا مفسداً ولا ظالماً إنما خرجت لطلب الإصلاح في إمة جدي) وقوله عليه السلام: (الا ترون الى الحق لا يعمل به والباطل لا يتناهى عنه)
الى غير ذلك من كلمات الامام الحسين عليه السلام وبياناته الحقة التي تمثل مرتكزات الإسلام الاصيلة ومبادئ الثورة الحسينية الحقيقية.

أيها المثقفون الغيارى
ان احياء الأمر الذي دعى اليه الأئمة الهداة عليهم السلام وشيعتهم وسار على نهجه العلماء الأعلام والمراجع العظام يتمثل في احياء الشعائر الحسينية والالتزام بها باعتبارها عملاً عبادياً تتقرب به الى الله سبحانه وطريقاً لتخليد هذه الثورة في ذاكرة الامة وضمير الانسانية، ومن أصدق مصاديق هذه الشعائر الحسينية المقدسة زيارة الإمام الحسين عليه السلام بمختلف صورها وأشكالها، وإقامة المجالس العامة والمؤتمرات والمسيرات الحاشدة، وإنشاد الشعر الرثائي والبكاء واللطم وإطعام الطعام، و(ركظة طوريج) وإظهار الحزن بلبس السواد، وكل ما من شأنه أن يعمق هذه الذكرى في نفوس المسلمين وغيرهم ولا يؤدي الى إضرار النفس وتعريض الدين والمذهب والثورة الحسينية الى الوهن والتشويه في أنظار العالم كممارسة جرح رؤوس النساء والعبور على النار كما يحدث مع الأسف في بعض البلدان ولا شك انها ممارسات يمنعها الشرع الشريف وتحرمها فتاوى العلماء الاعلام، خصوصاً ونحن نعيش في عالم يشهد صراعاً عنيفاً في قضايا الفكر والقيم والثقافة ويخوض معارك السياسة والاقتصاد والإعلام في مختلف مواقع الصراع والمواجهة.
يا أبناء الإسلام وشباب مدرسة أهل البيت (ع) في كل مكان ويا أبناء علي والحسين (ع) في العراق علينا ان نحي ثورة الإمام الحسين (ع) في نفوسنا وكما يريدها الإسلام وان نتعلم منها الدروس والعبر وان نتبع أئمتنا الاطهار ومراجعنا العظام وعلماءنا المصلحين الافذاذ في توجيهاتهم الرشيدة و نحذر كل الحذر من الاعداء والاعلام المضاد الذي يحاول ان يعطي صورة مشوهة عن شيعة أهل البيت عليهم السلام في احيائهم لهذه الذكرى المباركة كما نحذر من العناصر المزيفة التي تتصيد بالماء العكر، وتدعي تمثيل الحوزة العلمية في النجف الأشرف زوراً، وتحاول ان تستغل ذكرى عاشوراء لمصالحها الذاتية وتوظف هذه الشعائر المقدسة لدعاية انتخابية رخيصة أو كسب سياسي هنا وهناك ولكن هذه الأصوات المبحوحة لا يمكن ان تنطلي على وعي شعبنا الذي يدرك هذه المحالولات البائسة، ولا تخفى عليه أهدافها وغاياتها.
السلام على الحسين وعلى علي بن الحسين وعلى أولاد الحسين وعلى اصحاب الحسين الذين بذلوا مهجهم دون الحسين ورحمة الله وبركاته.


مكتب
سماحة السيد حسين بركة الشامي
محرم الحرام 1430هـ
في بغداد

البعض لايعرف تاريخ المجلس في ايران وكم خبث رجاله على العراقيين وكم ضغطوا على الاسرى العراقيين فقد كانو هؤلاء الاداة التي تضرب بها المخابرات الايرانية بالعراقيين
فمن لايعرف تاريخهم عليه ان يسأل من لم يواليهم وليس من عاش على موائدهم التي تصرف عليها المخابرات الايرانية...
انه وقت الانتخابات وعلى العراقيين اختيار من هو خادم للعراق بالفعل وليس بالكلام .. ايها العراقي انتخب عراقيا يحس بطبقة الفقراء ولايبيعك وعودا ويحمي مزوري الشهادات من المحافظين. انتخب من يحبث عن وحدة العراق وليس عمن يريد تقسيمه ليتزعم فوق رؤوس ابنائه فكفانا حكم العائلة الواحدة...
لانخرج من حفرة لنقع في حفرة اكبر من اناس جهلة لايهمهم سوى ركوب السيارات الامريكية المضادة للرصاص فاين الايمان بان الموت حق؟؟؟

عليهم اختيار السياسي الذي لاتدعمه دولة لاجل مصالحها ولاتغذيه بمليوني دولار شهريا...

لاندري هل يزرعون الاموال فليعلمونا كيف تزرع وكيف تحصد وليجيبوا الناخب العراقي من اين لهم هذه الملايين ...
وهل للبس العمامة كل هذا الوارد.. حتى نسعى على الاقل لنلبسها ونصبح من اصحاب الملايين.

تسمية شهيد المحراب هي فقط للامام علي عليه السلام لانه استشهد في سبيل الاسلام وهو مصلي فكيف يسمون محمد باقر الصدر بنفس الاسم ويشبهوه بالامام علي عليه السلام؟؟؟
وايضا حبذا لو اجابنا المجلس العتيد. مامعنى تسميته بالمجلس الاعلى ؟؟؟ اعلى ممن؟؟ فالله هو الاعلى .

موقع خباثا يااخوان هو بوق اعلامي مجلسي يغذيه بالمال جلال الدين ويدفع تكاليفه ببطاقة دانكورت " بطاقة ائتمانية بنكية دانماركية".

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة babil

الببعض لايعرف تاريخ المجلس في ايران وكم خبث رجاله على العراقيين وكم ضغطوا على الاسرى العراقيين فقد كانو هؤلاء الاداة التي تضرب بها المخابرات الايرانية بالعراقيين
فمن لايعرف تاريخهم عليه ان يسأل من لم يواليهم وليس من عاش على موائدهم التي تصرف عليها المخابرات الايرانية...
انه وقت الانتخابات وعلى العراقيين اختيار من هو خادم للعراق بالفعل وليس بالكلام ..
عليهم اختيار السياسي الذي لاتدعمه دولة لاجل مصالحها ولاتغذيه بمليوني دولار شهريا...

لاندري هل يزرعون الاموال فليعلمونا كيف تزرع وكيف تحصد وليجيبوا الناخب العراقي من اين لهم هذه الملايين ...
وهل للبس العمامة كل هذا الوارد.. حتى نسعى على الاقل لنلبسها ونصبح من اصحاب الملايين.

تسمية شهيد المحراب هي فقط للامام علي عليه السلام لانه استشهد في سبيل الاسلام وهو مصلي فكيف يسمون محمد باقر الصدر بنفس الاسم ويشبهوه بالامام علي عليه السلام؟؟؟
وايضا حبذا لو اجابنا المجلس العتيد. مامعنى تسميته بالمجلس الاعلى ؟؟؟ اعلى ممن؟؟ فالله هو الاعلى .

موقع خباثا يااخوان هو بوق اعلامي مجلسي يغذيه بالمال جلال الدين ويدفع تكاليفه ببطاقة دانكورت " بطاقة ائتمانية بنكية دانماركية".

---

عزيزي babil أتصور أنك تقصد السيد محمد باقر الحكيم وليس السيد الشيهد الأول السيد الأمام محمد باقر الصدر قدس سره الشريف

ان كان الموضوع موجها لحزب الدعوة فذاك موقف سياسي وان كان الموضوع موجها للدفاع عن التطبير والزنجيل فتلك قضية اخرى مع انني لم اشاهد مرجعا يطبر

[mark=999999]سؤال لمن أثاروها :هل تشمله الضجة المفتعلة على "حزب الدعوة" أيضاً ؟![/mark]

http://www.karbalanews.net/showimg.php?id=1683

المرجع الديني السيد محمد سعيد الحكيم في إستفتاء : المشي على النار ليس من الشعائر ولاداعي له

سؤال (7) : يقوم البعض من المؤمنين بممارسة عملية ( السير على الجمر ) ، وذلك يوم عاشوراء ، فما حكم ذلك ؟

الجواب : إن المشي على الجمر ليس من الشعائر المعهودة ولا داعي لها .

http://istefta.alhakeem.com/ajwebeh/amaeh/51.htm

عمار الحكيم ولفيف من الحوزة العلمية يتهجمون على شهيد المحراب

يبدو أن السيد عمار الحكيم لم يطلع على كتب عمه شهيد المحراب السيد محمد باقر الحكيم، إذ لو فعل لما تجرأ هو ولا (اللفيف من علماء الحوزة العلمية) بالرد على السيد الشامي حين أوضح الموقف الحقيقي للإسلام الواعي تجاه الشعائر والقائم على التمييز بين ما نص عليه أهل البيت أومارسوه من زيارة وبكاء ولطم وبين الممارسات المستحدثة كالتطبير وضرب السلاسل وما شابهها.
فهذا التقسيم هو عينه ما يتحدث عنه شهيد المحراب في كتبه المنشورة على موقعه الرسمي.
لقد وقف السيد محمد باقر الحكيم بشجاعة مع فتوى السيد الخامنئي المحاربة للتطبير ولغيره من ممارسات تشمئز منها النفوس وتنفر الناس عن خط أهل البيت، بل إن السيد الحكيم ينقل عن والده المرجع الأعلى كما في كتاب موسوعة الحوزة العلمية 3/150 (هناك أمران رئيسان منعا التشيع من الانتشار والتوسع: أحدهما التطبير...والاخر السب والشتم) ونقل في نفس الصفحة أن والده حرم هذه الممارسة.

فهل كان المرجع الأعلى السيد محسن الحكيم يحارب الشعائر الحسينية؟ أم هل كان السيد محمد باقر الحكيم يحاربها؟
أو ربما حاربها السيد أبو القاسم الخوئي حين أخرج التطبير من الشعائر! أو السيد أبو الحسن الأصفهاني حين حارب التطبير !
أو ربما تتشجع قائمة شهيد المحراب فتعلن أن مرشد الثورة الإيرانية يحارب الشعائر. كلنا نعلم أنهم لم يفعلوا ذلك ولن يفعلوه والسبب واضح ولا يخفى على أحد.

قد يكون عذر السيد عمار أن انشغاله بالسياسة يأخذ وقته بما لا يسمح له بمطالعة فكر عمه وأستاذه فإن كان هذا هو العذر فلينزع عمامة رسول الله وليتحدث كسياسي لا كرجل دين.
ولكن ما هو عذر من أسموا أنفسهم بعلماء الحوزة العلمية حين بسطوا البحث الفقهي العلمي في هذه المسألة واختصروه بسطرين؟ إن كانوا يعلمون بأن هناك نقاش علمي واختلاف حول استدلالاتهم ثم لم يذكروا ذلك فقد غشوا الناس وإن كانوا لا يعلمون وهذا هو مبلغ علمهم فاقرأ على الحوزة العلمية السلام وفيها أمثال هؤلاء.

إن الذي يحارب الشعائر الحسينية هو الذي لا يتورع عن زجها في معركة انتخابية!
إن الذي يحارب الشعائر هو الذي لا يهتم بتنقيتها ما دامت تخدم غرضه.
إن الذي يحارب الشعائر هو الذي يدخل فيها الممارسات المنحرفة عن الإسلام وينشر الجهل والخرافة في أوساط الناس!

أيها السياسيون وأشباه العلماء:

أخرجوا الحسين عليه السلام وشعائره من هذه المعركة الانتخابية التي تزداد قذارة يوماً بعد يوم ! .

موفقين جميعاً ولكن لماذا الإستغراب والإستنكار هذا ؟؟؟ وخاصة في هذا الوقت بالذات !!!

المياه العكرة .. ليس دفاعا عن السيد الشامي



كتابات - مهند أحمد عيد



النظام الديمقراطي ليس تصالحا مطلقا مع السلام و الهدوء إذ أن له حروبه و معاركه الخاصة و صخبه المدوي . و لعل المعارك الانتخابية واحدة من أكثر تلك المعارك تطاحنا بين المتنافسين و المرشحين . لكن هذه المعارك كما هو مفترض لها أسلحتها و أدواتها التي تناسب رقي الديمقراطية و تناغم قيم الحرية و العدل و المساواة . بمعنى أننا في هذا النظام الذي يتيح تنافسا محموما من حق الجميع الولوج إليه مطالبون بأن نكون أشد وفاء لقيمنا و أخلاقياتنا و فضائلنا التي نتبجح بها طالما كان هذا النظام نفسه يشدد على القيم و الأخلاق و اعتباره نظاما قيميا و أخلاقيا كان ثمرة الصراع المرير لقرون بين الشعوب المضطهدة و حكامها المستبدين .



غير أنه و للأسف الشديد نرى أن ما يحدث يعد عارا علينا فأدواتنا في الغالب تنتمي إلى النقيض و أساليبنا هي ذاتها تلك البالية من أساليب التسلط و الاضطهاد و محاكمة الآخر على رأيه حتى ولو كان محض استشفاف و قراءة خاصة لا تنتمي بالضرورة لقصد الآخر . فما بالك إذا اتسعت رقعة العبث و الختال و التجني و كلها لأجل مصالح ضيقة ، فالمهم أن نشهر بالآخرين لستر عورات بعضنا الذين لا يجدون ما يستر عوراتهم إلا من سبيل واحد هو ترويج يبتدع و يختلق للآخر عورة فاضحة ليتم تسقيطه أمام الناس أو قليل منهم عسى أن يصدقوا شعاراتنا الكاذبة و مزايداتنا الرخيصة ليعطونا صوتا أو صوتين .



ما قام به المجلس الأعلى و الشيخ جلال الدين الصغير من حملة تشهير بشخصية وطنية يعرف الجميع إخلاصها و صدقها و سلامتها من عيوب الكثير ممن يزايد بوطنياته و شعاراته الرخيصة ، لا يعد إلا استخداما لوسائل افتضحت للقاصي و الداني . فبعد إفلاس المجلسيين و شعورهم بأن قد أزفت الساعة التي طالما كرهوا مجيئها راحوا يتصيدون في المياه العكرة و يقوّلوا السيد حسين بركة الشامي ما لم يقله ، ليتسنى لهم رفع شعار خادع يحسبون أنه سينطلي على البسطاء مع أنه حتى هؤلاء البسطاء قد كشفوا اللعبة و حسموا خياراتهم في حال رغبوا يوم الانتخابات بالتصويت و الإدلاء بآرائهم .



لم يقل السيد الشامي بشأن الشعائر الحسينية ما يردده البعض و لم يتهم أحدا بإتيانه بدعة في الدين سوى حالات معينة غير ما ذكرته القنوات الإعلامية للمجلس الأعلى . و قد اصدر مكتب السيد الشامي بيانا و مما جاء فيه هذه الفقرة الواضحة كل الوضوح (ومن أصدق مصاديق هذه الشعائر الحسينية المقدسة زيارة الإمام الحسين عليه السلام بمختلف صورها وأشكالها، وإقامة المجالس العامة والمؤتمرات والمسيرات الحاشدة، وإنشاد الشعر الرثائي والبكاء واللطم وإطعام الطعام، و(ركظة طوريج) وإظهار الحزن بلبس السواد، وكل ما من شأنه أن يعمق هذه الذكرى في نفوس المسلمين وغيرهم ولا يؤدي إلى إضرار النفس وتعريض الدين والمذهب والثورة الحسينية الى الوهن والتشويه في أنظار العالم ) .



إذاً فالرجل لم يرمِ زوار الإمام الحسين الذين أدوا ركضة طويريج بالابتداع ، و لم ينل من قدسية الشعائر الحسينية كما لم يحرّم منها شيئا سوى تطبير النساء لرؤوسهن و السير على مواقد الجمر و هذان الأمران لا يحتاج فيهما المرء إلى اجتهاد في الفقه ليقطع بكونهما بدعة تخالف الدين .



إنه محض استغلال بشع و غير نزيه من قبل قائمة المجلس الأعلى و نقطع أنها لن تنفع في استمالة الناخب قدر ما تنفره و تبعده عن خيار ثبت أنه خيار فاشل .

http://www.kitabat.com/i49425.htm