سأترككم مع هذا التسجيل لتروا ماذا يقول المرجع اليعقوبي عن العراقيين في الخارج واعضاء الحكومة العراقية .. استمعوا جيدا الى الألفاظ التي يطلقها على المهاجرين الى خارج العراق
[url]http://www.youtube.com/watch?v=vZkAik9WVAY&feature=related[/url]
سأترككم مع هذا التسجيل لتروا ماذا يقول المرجع اليعقوبي عن العراقيين في الخارج واعضاء الحكومة العراقية .. استمعوا جيدا الى الألفاظ التي يطلقها على المهاجرين الى خارج العراق
[url]http://www.youtube.com/watch?v=vZkAik9WVAY&feature=related[/url]
شيخنا سؤالنا لك اين كنت عندما كان يحكم صدام العراق ولماذا لم تتحرك ضده لرفع المظلومية؟؟ هل كنت ختئف من الموت.. على المؤمن ان لايخشى الموت لانه موعود فيه...
وهذا الذي جعلك تقول رأيك بحرية ولم تكن تستطيع قوله في زمن الدكتاتور هو نتاج لجهاد هؤلاء الذين تسميهم المتسكعين في البلدان.. ففي الوقت الذي كان جنابكم ينعم بخير العراق كان هؤلاء شرفاء يعملون لكي تنعم حضرتك بهذه الحرية التي جعلتك الان تتكلم وتعلن انك مرجعاُ.
اقعد اعوج.. بس احجي عدل ... مو لانا
كلامه واضح ...وهو موجه الى المسؤولين الفاشلين في الدولة الذين كانوا في الخارج وليس الى كل العراقيين في الخارج !!
اضافة للاخ اور
يقول بعد سلم اداري بعد كذى من السنين ان يكون مؤهلا وتكتشف قابليته حتى من يرشح يرشح وفق معايير ووفق تجربة سابقة
اكيد عند اشيخ حل من بين ثنين: اما ان نبقى بدون وزراء ومسؤلين لغاية ان يمر الوزير والمسؤل بهذا السلم الاداري
او نسلم الدولة بيد البعثيين كامانة حتى نمر بسلم الشيخ.
مثلك مناسب جدا يا اور
الى الأخ أوور
الظاهر ان ليس لديك اي المام بتاريخ الشيخ اليعقوبي حفظه الله في ايام الطاغية
استمع الى محاظراته وكاسيتاته ايام الطاغية ستجد شجاعة وبأس منقطع النظير .. لم يستطع ان يمتلكها كبار المراجع الذين لفهم السكوت والانزواء.. وهي موجودة وبكثرة
وانظر الى كتبه التي تصدى من خلالها الى كل انحراف أيام الطاغية
يجب ان يتدرج في الواقع الحكومية, الظاهر معجب جدا في تدرج صدام في المناصب الحكومية من شرطي خلف احمد حسن البكر في انقلاب 1968 الى نائب رئيس الى رئيس الى حامي البوابة الشرقية الى قائد الامة العربنجية الى ابو المعارك الة ابو الحواسم ثم الى ابو الحفرة
تفووووووو على هذه اللحية لحية الشيطان
شاهدت مقطع فيه رجل ينتقد الحكومه
ما دخل صدام حسين في الموضوع !!
أم أن كل رجل ينتقد الحكومه يصبح تابع للبعثيين
ولذلك عليه أن يسكت ولا يتكلم !!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمير بن الحباب
(عمير) شدعوه انت ضايج على صدام ابن صبحة
تفووووووووووووووووووه على صدام المقبور والبعثيين ومن سار على نهجهم ودافع عنهم
الى الاخ دبوس
هل لك ان تظهر لي ماهو نشاط اليعقوبي في مقارعة البعث؟؟
هل خرج بمظاهرة؟؟
هل صلى جماعة؟
هل اعترض على قانون؟
هل نطق بمايعارض صدام؟
هل دعى للعصيان؟
هل دعم فقيرا؟
هل طالب بحقوق السجناء والمهجرين؟
هل عمل على تشكيل مجموعة لتوزيع المنشورات؟
هل ساهم بتقويض النظام البعثي؟
لكي لايضيع تصريح اليعقوبي ونخرج عن ما قاله..
الرجاء اترك الباقين لوقتهم لانهم لحد الان صاميتن.
نحن نعرف الشهيد محمد باقر الصدر قدس سره.. هذا الرجل نهض في السبعينات ضد البعث وشكل عملا سياسيا واستشهد وهو واقف اما الطاغية.
وبالمناسبة لم يقف معه العراقيون يومها ولم تقف ورائه عمامة لاعليا ولادنيا لنفس اسباب سكوت اليعقوبي ( مادام بتي بخير فليحترق جيراني).
وفي نهاية التسعينات خرج محمد صادق الصدر وتعرف باقي القصة..
وهذان الشهيدان كانا داخل العراق كاليعقوبي فلم تحركا هم وبقي اليعقوبي بدون حراك..
هل كان يوالي السلطة وبرأيه كانت عادلة ولايجوز الوقوف بوجه حاكم عادل!!
هل كان يخاف على نفسه؟؟؟
اين الايمان بالموت الموعود به كل البشر ( وان تعددت الاسباب فالموت واحد) عند سماحة الشيخ المبجل ستره الله.
اما عن خطبه وكاسيتاته فلست بحاجة لها الان لسببين الاول مارأيناه بالفيديو دليل على المستوى للشيخ.
وثانيا لانه ولى وقت سماعه حين زال صدام.
فالحاجة كانت ملحة للخطب حينها اما الان فكل معمم يخطب بمايريد.. وبحرية بفضل " المتسكعين" على قول شيخكم.
بنفس الوقت تذكر حضرتك ان له خطبا ايام الطاغية فهل كان مخولا بان يخطب من السلطة الحاكمة؟
لان اكثر العراقيين جهلا يعرف بان من يخطب ويحث ضد البعث سينتهي كالشهيدين الصدرين فلم تم استثناء اليعقوبي من النهاية المحتومة؟؟؟ الشهادة..
بالمناسبة ليس لي عداء مع هذا الشيخ ولكن الغريب ان الكل يريد ان يظهر بعهد الديمقراطية وحرية التعبير والخطابة ومع هذا يشتمون من جلب لهم حرية النطق الا ترون ان لهؤلاء "المتسكعين" ومن تهجروا وتركوا بلادهم بالقوة فضلا على من ينطق الان ويخطب؟؟؟
---------
عزيزي basra
هذا السلم الاداري يتبع السلم الحزبي في التدرج
من مؤيد ولاادري الى اين ينتهي ولكن اكيد يبدا برتبة ساقط اخلاقيا وينتهي باعماق السقوط الاخلاقي.. فهذه كما تعلم ثقافة البعث الانحدار ..
اعاذك الله وباقي اخوتي من هذا المرض البعثي.
انتهوا رجاءا من الوقوع بحق الشيخ , فلعل له موقف يرفعه درجات يوم الاخرة , وينزلكم درجات من اجل ذلك .
في الوقت الذي تمت تصفية كافة العمائم المخلصة من قتل و تهجير و اغتيال
خرجت عمائم من نوع جديد من رحم البعث.
اليعقوبي و عمائم حزب الفضيلة عمائم بعثية، انتاج و إخراج و تمثيل بعثي بامتياز.
الغريب ان اليعقوبي يعترف في سيرته الذاتية انه كان يسعى ان يكون من "عراقيي الخارج" و لكن الاوامر صدرت له بالبقاء في العراق لاعتبارات حزبية-بعثية
يقول اليعقوبي:
وبعد انتهاء الدراسة الاعدادية عام 1978 دخل الجامعة وكانت احداث الثورة الاسلامية في ايران تتصاعد والاهتمام منشد الى مجرياتها وكان الجميع يتحلقون حول المذياع وكلهم آذان صاغية خصوصاً لاذاعة صوت مونت كارلو في نشرة الساعة الثامنة مساءاً حيث يعطي تفصيلاً أخبار الثورة حتى وصول الامام السيد الخميني )قده) الى ايران في الاول من شباط 1979 وانتصارها في الحادي عشر منه ولا ننسى الفرحة التي غمرتنا -والكلام لسماحة الشيخ- ولا أظن انني فرحت في حياتي بشيء او حدثٍ كهذا حيث تحقق حلم الرساليين جميعاً في إقامة حكومة الاسلام في الارض وفي صيف ذلك العام بعد انتهاء الامتحانات النهائية شنّت سلطات الامن القمعية حملة اعتقالات طالت الكثير من الشباب الواعي المتدين وتقلد صدام منصب رئيس الجمهورية في تموز من ذلك العام وازال معارضيه البعثيين ليطلق العنان ليده الاثيمة في فعل ما يشاء حتى اقدم على جريمة العصر باعدامه الشهيد العظيم السيد محمد باقر الصدر في نيسان 1980 ونحن في المرحلة الثانية من الدراسة فازداد الوضع الامني سوءاً وتكثف العمل بالتقية بعد قرار ما يسمى بمجلس قيادة الثورة المشؤوم في آذار 1980 باعدام كل من يرتبط بحركة السيد الشهيد الصدر p وفي ايلول 1980 بدأت الحرب على ايران الاسلام ونحن في بداية الدراسة في المرحلة الثالثة ومرّت أيام عصيبة ذقنا فيها الخوف والفزع لان العيون تتربص بنا وحاولوا ايقاعنا في الفخوخ لتحصيل تهمة ضدنا وكان ينجينا الله تبارك وتعالى وكانوا يصرّون على انتمائنا لحزب البعث ونحن نرفض بذرائع شتى فيتركوننا ويعودون الينا وبقينا على هذا الحال والحرب على الاسلام مستمرة وبدأت القوات الايرانية تستعيد التوازن وتحقق الانتصارات خصوصاً في الشوش ودسفول في آذار 1982 وفي المحمرة في مايس 1982 ونحن في الامتحانات النهائية للمرحلة الرابعة ولم يكن يمنعنا ذلك من الانشداد الى المذياع ومتابعة انتصارات جيش الاسلام وكمحاولة لتأجيل التحاقي بالخدمة العسكرية بعد تخرجي قررت ترك الامتحان في درس واحد لكي اتأخر عدة اشهر عسى ان يفرّج الله تبارك وتعالى لان الخيارات المطروحة احلاها مر ولكن أي درس اترك فإنه سيؤثر على معدل التخرج وحينئذ قررت ترك الامتحان في درس (الثقافة القومية والاشتراكية) الذي يوجه الطلبة بافكار حزب البعث وكانت مجازفة وعناداً للنظام وهو في عنفوانه وزهوه ولا انسى مسؤول ما يسمى بالاتحاد الوطني للطلبة حينما سلمني نتائج الامتحانات وهو ينظر اليّ بعينين مريبتين: أنت محمد موسى ؟ ويفهم منها العاقل ما يفهم لكنني توكلت على الله تبارك وتعالى ولم اكترث ونجانا الله منها. وبعد نجاحي في الدور الثاني كان عليَّ ان اؤدي الخدمة العسكرية وظهر تعييني كمهندس مدني في وزارة الدفاع وهذا يعني من الناحية المادية موقعاً مريحاً وفيه مردود مالي ضخم الا انني لم اكن افكر في ذلك طرفة عين وكان همي كيفية انقاذ نفسي من نار جهنم التي كنت اراها تحدق بي بمجرد لبس (الخاكي) أي الملابس العسكرية حتى لو كنت في باب بيتي فكان امامي احد خيارين:
الاول: عبور الحدود الى ايران الاسلام والهرب اليها بسرعة ما دامت وثائقي الجامعية بعد لم تسقط وهو قرار محفوف بالمخاطر لان الجبهات جميعا كانت تشهد معارك ضارية بين اونة واخرى.
الثاني: الاختفاء في البيت والتخلف عن الخدمة العسكرية وعاقبته الاعدام وقد كثر المنافقون والواشون حتى قتل الاب ولده والمرأة زوجها خوفاً من ان يدان الجميع بتهمة التستر واخفاء (الخونة) بحسب زعمهم.
فعزمت على الاول لانه اسلم لي ولاهلي رغم صعوبة الطريق عن شمال العراق بواسطة بعض الاكراد ورغم ما فيه من كسر قلب والدتي التي فقدت والدي في تموز 1982 وسيق ثلاثة من اخوتي الى الخدمة العسكرية في نفس السنة وكان الرابع مصاباً بعجز الكليتين وطريح الفراش فكنت انا سلوتها ولكنها لم تكن تعارض لي قراراً وودّعت اهلي في صبيحة احد ايام تشرين الاول عام 1982 مغادراً الى ايران الاسلام لكن الوسيط لم يحضر الى المكان المقرر وفشلت السفرة وبرّر ذلك بنشوب قتال في المنطقة المقررة للعبور.
وحمدت الله تبارك وتعالى وعدت الى البيت وكم كانت فرحة امي بي وقالت انك حين غادرت كان كيوم فقد ابيك.
يرجى عدم الطعن في العلماء
لا أعرف لماذا هذا العداء والحقد تجاه هذا الرجل؟
الكلام الذي يقوله واضح وليس فيه أي تأويل.. فهل أن انتقاده لبعض الأشخاص يثير فينا الحمية الجاهلية لننعته بأقذع الأوصاف؟
هذا هو سبب دمار العراق وتخلفه
التعصب والتحجر والتخلف
والله المستعان
أخي دبوس انا عن نفسي لا أطعن في الشيخ
لكنني أقارنه بتاريخ أبسط مجاهد في سبيل الله في تلك الفترة
فإن كان الشيخ همه الأول الدراسة فقد انضوى معظم المتدينين من طلاب الكليات في تلك الفترة تحت لواء الدعوة الاسلامية
وإن كان قد سيق اخوانه الى الجيش الشعبي فقد سيق اخواننا الى السجون وكانت نهايتهم الاعدام وهي تهمة بقيت تلاحق ذويهم طوال العقود التي تلت استشهادهم
وحينما بكت امه عليه لفقدانه يوما وعاد لها في اليوم التالي فقد بكتنا امهاتنا واخواتنا سنينا وماتت كمدا علينا ونحن في هجرتنا بعد أن ضاقت بنا الدنيا في بلد فرعون الزمان صدام
[QUOTE=oor;196806]الى الاخ دبوس
هل لك ان تظهر لي ماهو نشاط اليعقوبي في مقارعة البعث؟؟
هل خرج بمظاهرة؟؟
نعم خرج في المظاهرات المليونية المتمثلة في صلاة الجمعة وكان يصلي في الصف الأول مع السيد الشهيد الصدر الثاني في وقت جبن فيه الجميع
هل صلى جماعة؟
نفس الجوتب الأول
هل اعترض على قانون؟
نعم على الكثير من القوانين ويمكنك سماع محاضراته وكاسيتاته أبان فترة المجرم صدام في وقت كان يخاف فيه الجميع في الحوزة من قول حرف واحد
هل نطق بمايعارض صدام؟
نعم نفس الجواب السابق
هل دعى للعصيان؟
هل دعم فقيرا؟
بالتأكيد وهذا السؤال لا يحتاج الى أي إجابة .. هل ساعدت فقيراً انت يوماً ما؟ ألم تعط شيئا الى بعض الفقراء؟ فماذا تقول عن مرجع إذاً
هل طالب بحقوق السجناء والمهجرين؟
بالتأكيد ومحاضراته موجودة ويبدو انك قليل الإطلاع
هل عمل على تشكيل مجموعة لتوزيع المنشورات؟
نعم عمل وكان يلقي المحاضرات ويوجه الشباب ويجيب على الاستفتاءات بكل جرأة.. اعني تلك التي تمس الوضع الاجتماعي والسلطة الحاكمة انذاك
هل ساهم بتقويض النظام البعثي؟
الأجوبة السابقة كلها تصلح للإجابة على هذا السؤال أيضاً
فقط أقول.. أتقوا الله
الله غاضب علينا بسبب نفوسنا المريضة ومحاولتنا لنهش لحوم اخواننا واستئصال كل من يختلف معنا في فكرة او طريقة تفكير
وكثير من الدعاة من جاهد في تلك الفترة وحمل السلاح ضد طاغية العصر ولم يهتم لا بدراسة ولا بأهل وجاهد بماله قبل نفسه
هنا أتذكر قوله تعالى:
"إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُواْ فِيمَ كُنتُمْ قَالُواْ كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ" مثل ما قال الكثيرون من العراقيين "غصبن عنا ليش هو أكو أحد يكدر يكول لصدام لا غير يكطع راسه"
لنعد إلى الآية القرآنية ونعيدها ونذكر تتمتها :
"إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُواْ فِيمَ كُنتُمْ قَالُواْ كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالْوَاْ أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُواْ فِيهَا فَأُوْلَـئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءتْ مَصِيرًا "
حسناً أخي اذاً لماذا هذا الهجوم الشرس على الرجل
احدهم يبصق في لحيته؟
هل هذا مستوانا؟
التكفيريين والوهابية يفعلون بنا الأفاعيل ونحن نأكل وننهش في بعضنا؟
هذه مصيبتنا الأزلية
شعورنا بالنقص والتناقص والطعن في بطوننا وليس في ظهورنا
واعتقد انه من الأفضل أن نترك الآية القرآنية الآن يا أخي وندعها لأصحاب الشأن من المفسرين فهذا ليس اختصانا .. لسنا مفسرين او مأولين للقرآن
وقد لا تكون منطبقة على ما نتكلم فيه الآن
يا سبحان الله كأنما أرى حال الكثيرين من العراقيين في هذه الآية الكريمة ولنكمل معا من جديد تكلمة هذه الايات :
"إِلاَّ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاء وَالْوِلْدَانِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلاَ يَهْتَدُونَ سَبِيلاً فَأُوْلَـئِكَ عَسَى اللّهُ أَن يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللّهُ عَفُوًّا غَفُورًا "
حسنا الله غفور رحيم ونحن شديدي العقاب وقليلي الرحمة
هذه مصيبة احرى
يا أخي الفاضل أنا قلت منذ البدأ لست ضد الشيخ و صدقا لا أعلم عنه الكثير لكن إن أردت أن تسألني ربما أعرف بعض فعال رجالات الفضيلة لكنني أنتهز هذه الفرصة للحديث عن تلك الحقبة من تاريخ العراق
أولا هل كان من بقي في العراق فعلا من المستضعفين ؟؟ ممن لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا؟؟ أو هل على الأقل كان الشيخ من هذه الشريحة؟؟
ثم إن هذه الشريحة عسى الله أن يعفو عنهم رغم أنهم مستضعفين ولا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا إلا أن الله عسى أن يعفو عنهم فهل هذا حال المرجع الشيخ؟؟؟
أخي الكريم أكمل معي الآيات القرآنية:
"وَمَن يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللّهِ يَجِدْ فِي الأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلى اللّهِ وَكَانَ اللّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا "
دعنا من جماعة الفضيلة يا عزيزي
انا قصدت الرجل بعينه
على كل اعتقد اننا يجب ان لا نخوض في هكذا مواضيع
والله العالم
ومنه التوفيق
لك تقديري
يا أخي
لقد جاهد دعاتنا الأوائل أعظم جهاد
لقد هزموا الشيوعية فكرا وثقافة وانتزعوها من المجتمع انتزاعا
بل وكل فكر شاذ عن الاسلام لا بل وقد حاربوا حتى البدع التي ليست من الدين في شيء
ثم قارعوا البعث فكرا وثقافة
ثم حملوا السلاح وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم ضد البعث الكافر
ثم حينما اسقط بأيديهم رفضوا بأن يكونوا مع القواعد فهاجروا بدينهم إلى بلاد الغربة طبعا هاجر من بقي منهم على قيد الحياة
يا أخي وهم في بلاد الغربة لم تجرفهم التيارات ولا الدول ولا تلاعبت بهم المخابرات فكان همهم دينهم و العراق رغم كل شيء حينما كان غيرهم دينهم دينارهم وقبلتهم امرأة
انظر ما تحملوا لأجل دينهم من قتل وتشريد وتعذيب وسجون وظلم تاريخي وسياسي وهجرة إلى بلاد الغربة
لن من بينهم توابيين
ولن تجد من بينهم من أرغم على ان يكون بعثيا
ولن تجد من بينهم من صفق أو استكان لظالم
ولن تجد من بينهم فضل دموع امه على دينه
رحم الله كل أم سالت دموعها وديانا على أبنائها هذا شهيد وذاك مسجون ولا تعرف مصيره وذاك مهاجر ولم تسمع عنه شيئا ثم ماتت ولم تعلم عنهم شيئا
وعاد من عاد منهم ليجد أن لا أثر ولا حتى تقدير لهؤلاء لا من قريب ولا من بعيد
اعتقد اننا خرحنا عن صلب الموضوع
لا احد ينكر جهاد حزب الدعوة
على كل هذا رأيك وانا احترمه
سلامي
http://www6.0zz0.com/2008/05/29/17/128224759.jpg
بارك الله بالنشامى ... عفية
http://www.al-hasany.com/up/uploads/...db7cac69b5.jpg
اسماعيل الوائلي ...اخو مصبح
http://www.al-hasany.com/up/uploads/...f43e5adb2d.jpg
مرجع البعثية و حرامية النفط
يا أخي الفاضل
بل إن ما قصدته هو كان تعليقا على مساهمة احد الإخوان وهو يعرض مقالة بقلم الشيخ عن تلك المرحلة ومحاولاته الخروج من العراق من دون جدوى حيث أقعدته دموع والدته وفقدان والده وذهاب اخوانه الى الجيش الشعبي
فأقول بينما آثر بعضهم دموع والدته على جهاد في سبيل الله وهجرة له وبينما آثر البعض دراسته وآثر غيره الاستكانة إلى الظلم
قام دعاتنا بأعظم جهاد وتضحية هذا ما قصدته وهو في صلب الموضوع
سندباد
شوية استحي
اخذ صورة مع السيد لا يعني ادانة للمرجع
http://www.al-hasany.com/up/uploads/...82e48fa1b6.jpg
اليعقوبي: بكم سعر النفط اليوم
ابوسيف: مولانا، هربنالكم 5 سفن مباركة، يعني بجيبك 3 ملايين دولار
اليعقوبي: سويها 4 نحن نعلم كم تهربون من ورائنا
يبدو أن الذين ينتقدون الحكومه يُصبحون بعثييناقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مدون البصرة
والذين لا ينتقدون الحكومه يُصبحون غير بعثيين
أعتقد أن هذه هي طريقتك في معرفة البعثيين !!
صراحه خوش طريقه !!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمير بن الحباب
الحمد لله العراق الان غير عراق المقبور صدام حسين ، فالنقد جاري على قدم وساق ، فالحجر على الافواه والفكر والكلام ولى مع حثالات البعث الى مزبلة التاريخ ..
ردي كان بناء على ردك على الاخ الاطرقجي الذي قال في مداخلته :
يجب ان يتدرج في الواقع الحكومية, الظاهر معجب جدا في تدرج صدام في المناصب الحكومية من شرطي خلف احمد حسن البكر في انقلاب 1968 الى نائب رئيس الى رئيس الى حامي البوابة الشرقية الى قائد الامة العربنجية الى ابو المعارك الة ابو الحواسم ثم الى ابو الحفرة
وبالتالي فان الاخ الاطرقي يستنكر على سماحة الشيخ اليعقوبي طريقته في اتباع التدرج الوظيفي التي يعتقد بانها تشبه التدرج في زمن هدام المقبور .. على الرغم من انه (اي العفن صدام) وباعتراف (العاهرة حلا) قد عين اناس اميين امثال علي كيمياوي وعبد حمود وحتى زوجها المقبور في مناصب مهمة في الدولة ..
طريقة معرفة البعثية في العراق باتت سهلة جداً ، فرائحتهم النتنة تفوح من اول لقاء مع اي حثالة بعثية .. لكن (الي بعبة صخل يمعمع) كما يقول المثل العراقي
مرجع بعثي بدل ما يطرح موضوع تغيير القوانين البعثية الطائفية و العنصرية و الظالمة يركز على اعتمادها.
هذا نموذج لقانون بعثي -يمكن الشيخ المرجع مستفيد منه- و ما سمعنا منه و لحد اليوم كلمة واحدة تطلب تغييره. طبعاً القضية تخص بعثيين العراق اللي هم من عراقيي الداخل، مع انه جماعته ما شاءالله كلهم اساتذة و خبراء.
اقرا فدوة قانون
كلية صدام لاعداد الائمة والخطباء والدعاة رقم 19 لسنة 1997 المنشور في الوقائع العراقية و مايزال ساري المفعول
باسم الشعب مجلس قيادة الثورة
رقم القرار : 95
تاريخ القرار : 16/ربيع الاول/1418 ه
20/7/1997م
استنادا الى احكام الفقرة ا من المادة الثانية والاربعين من الدستور . قرر مجلس قيادة الثورة اصدار القانون الاتي :
الفصل الاول التاسيس والاهدافالمادة 1
تؤسس بموجب هذا القانون كلية اسلامية في بغداد باسم كلية صدام لاعداد الائمة والخطباء والدعاة ترتبط بوزير الاوقاف والشؤون الدينية وللكلية فتح اقسام علمية لها في المحافظات
المادة 2
للكلية شخصية معنوية واستقلال مالي واداري لتحقيق اغراضها المنصوص عليها في هذا القانون ويمثلها عميد الكلية او من يخوله .
المادة 3
تهدف الكلية الى :
اولا - اعداد مؤهلين لتولي وظائف الامامة والخطابة في المساجد او التعليم في المدارس الدينية اعدادا ينسجم واهداف الثورة .
ثانيا - اعداد دعاة ووعاظ مستوعبين عقيدة اسلام الراسخة وشريعته السمحاء بعيدا عن الغلو المذهبي والتعصب الطائفي .
ثالثا - اعداد حفاظ وقراء وفق الطريقة العراقية في تلاوة القران الكريم وترتيله .
رابعا - تاهيل موظفي الخدمة في المؤسسات الدينية لرفع كفاءتهم
الفصل الثانيادارة الكليةمجلس الكليةالمادة 4
للكلية مجلس يتشكل من :
اولا - عميد الكلية رئيسا
ثانيا - معاون العميد عضوا
ثالثا - رؤساء الاقسام العلمية اعضاء
رابعا - اثنين من اعضاء الهيئة التدريسية
تختارهما الهيئة التدريسية لمدة
سنتين قابلة للتجديد عضوين
خامسا - احد المدراء العامين في وزارة
الاوقاف والشؤون الدينية يختاره
الوزير عضوا
سادسا - ممثل عن الاتحاد الوطني
لطلبة العراق عضوا
المادة 5
اولا - يمارس مجلس الكلية ما ياتي :
1- الاشراف العام على الكلية
2- التوصية باقرار الخطط التي يقترحها العميد او اللجان التي يشكلها لتنظيم شؤون الكلية وتعيين المواضيع الدراسية وسبل تطويرها وتوزيع مفردات المناهج على السنوات الدراسية وتحديد ساعاتها .
3- اقتراح فتح اقسام عملية جديدة في الكلية في ضوء الحاجة وتوافر المستلزمات
4- اقرار استحداث دراسات عليا في مجال تخصص الاقسام العلمية
5- اضافة مواد اخرى للتدريس في الكلية او حذف بعض منها
6- الموافقة عل شروط القبول وتحديد العدد المطلوب سنويا من المتقدمين
7- تحديد موعد بدء الدراسة وانتهائها وتعيين الفصول الدراسية ومواعيدها .
8- وضع قواعد الامتحانات وتحديد اوقاتها وكيفية اجرائها وطريقة سيرها واقرار نتائجها .
9- فرض العقوبات الانضباطية على الطلبة حسب التعليمات التي يصدرها الوزير
10- التوصية بفرض العقوبات الانضباطية على التدريسيين والمحاضرين الدائمين
11- التوصية بمنح الدرجة العلمية للخريجين
12- اقرار مشروع الموازنة السنوية للكلية والتقرير السنوي لحساباتها الختامية
13- اختيار العناصر التي تتولى التدريس في الكلية
14- منح المراتب العلمية لاعضاء الهيئة التدريسي
ثانيا - للمجلس تخويل عميد الكلية بعضا من مهامه .
المادة 6
اولا - يجتمع مجلس الكلية بدعوة من العميد في الاقل مرة واحدة في الشهر ويكتمل نصابه بحضور اغلبية اعضائه وتتخذ قراراته باغلبية اصوات الحاضرين وعند التساوي يرجح الجانب الذي صوت معه رئيس المجلس
ثانيا - ترفع قرارات وتوصيات المجلس الى الوزير للمصادقة عليها خلال خمسة عشر يوما من تاريخ تسجيلها في مكتبه، وفي حالة عدم البت فيها خلال المدة المذكورة يعد قرار المجلس نهائيا
ثالثا - في حالة عدم مصادقة الوزير على القرارات والتوصيات يعاد النظر فيها من المجلس فاذا اصر المجلس على قراراته وتوصياته، فللوزير البت فيها ويكون قراره بهذا الشان نهائيا.
المادة 7
اولا - يدير الكلية عميد بمستوى مدير عام لا تقل مرتبته العلمية عن استاذ مساعد يرتبط بالوزير ويمارس ما ياتي :
1- تنفيذ قرارات المجلس
2- الاشراف على الشؤون الادارية والمالية
3- رفع تقارير فصلية وسنوية عن سير الكلية الى الوزير
ثانيا - يعاون العميد في ادارة الكلية معاون او اكثر حسب الحاجة.
المادة 8
اولا - تتكون الكلية من قسمين علميين :
1- قسم الدعوة والخطابة
2- قسم علوم القران والحديث والتلاوة
ثانيا - للوزير استحداث اقسام علمية اخرى بناء على اقتراح مجلس الكلية
ثالثا - يؤلف في كل قسم علمي مجلس يسمى مجلس القسم يتكون من :
1- رئيس القسم _ رئيسا
2- اعضاء هيئة التدريس - اعضاء
رابعا - تحدد اختصاصا القسم العلمي بقرار من مجلس الكلية
خامسا - لاقسام الكلية العلمية التوصية باستحداث دراسات عليا في مجال تخصصاتها
سادسا - تحدد مواصفات ومؤهلات وصلاحيات رئيس القسم العلمي بتعليمات يقرها مجلس الكلية ويصدرها الوزير.
الفصل الثالثشروط القبول في الكليةالمادة 9
اضيفت الفقرة (7 - اولا) من هذه المادة بموجب قانون التعديل الاول لقانون طلبة صدام لاعداد لائحة والخطباء والدعاة رقم 19 لسنة 1997، رقمه 29 صادر بتاريخ 1999، واصبحت على الشكل الاتي:
اولا - يشترط في من يقبل في الكلية ان يكون :
1- عراقيا بالولادة ومن ابوين عراقيين
2- محمود السيرة وحسن السمعة
3- غير محكوم علية بجناية غير سياسية او جنحة مخلة بالشرف
4- حاصلا على شهادة الدراسة الاعدادية باحد الفروع العلمي، الادبي، الاسلامي او المدارس الدينية الرسمية او ما يعادلها، التي تعادل الدراسة فيها الدراسة الاعدادية .
5- غير مفصول من الكليات والمعاهد
6- ان يكون موقفه سليما من الخدمة العسكرية ولم يرتكب هروبا او تخلفا عن اداء الخدمة العسكرية .
7 – ان يقدم كفالة مالية مصدقة يقررها مجلس الكلية .
ثانيا - للوزير قبول غير العراقيين في الكلية استثناء من الشروط المنصوص عليها في البند اولا من هذه المادة عدا شرط حصوله على الشهادة .
المادة 10
لمجلس الكلية قبول خريجي المعهد الاسلامي العالي لاعداد الائمة والخطباء والطلبة الدارسين فيه في المرحل الدراسية التي يؤهلهم دراستهم للقبول فيها وفق تعليمات يقرها مجلس الكلية ويصدرها الوزير.
الفصل الرابعالهيئة التدريسيةالمادة 11
تتالف الهيئة التدريسية في الكلية من :
اولا -الاساتذة
ثانيا - الاساتذة المساعدين
ثالثا - المدرسين
رابعا - المدرسين المساعدين
المادة 12
يشترط في تعيين عضو الهيئة التدريسية وترقيته توافر الشروط المنصوص عليها في قانون وزارة التعليم العالي والبحث العلمي ذي الرقم 40 لسنة 1988.
المادة 13
للوزير تعيين اعضاء اخرين في الهيئة التدريسية بصفة محاضرين بموجب عقود ممن قاموا بجهود تدريسية ممتازة ونشروا بحوثا اصيلة في حقل اختصاصهم او من العلماء الذين لهم مكانة مرموقة
ثانيا - لمجلس الكلية تحديد واجبات المشمولين باحكام البند اولا من هذه المادة وانصبتهم التدريسية واجور محاضراته وفق تعليمات تصدر لهذا الغرض .
المادة 14
تتم ترقية اعضاء الهيئة التدريسية وفق تعليمات يصدرها الوزير بناء على اقتراح مجلس الكلية .
الفصل الخامساحكام عامة وختاميةالمادة 15
مدة الدراسة في الكلية اربع سنوات دراسية.
المادة 16
يمنح المتخرج في الكلية شهادة البكالوريوس في العلوم الاسلامية وحسب تخصص القسم العلمي.
المادة 17
يعين المتخرج في الكلية بوظيفة امام وخطيب او مدرس بالراتب والدرجة اللذين يستحقهما قانونا.
المادة 18
للوزير تكليف الكلية باقامة دورات لتعليم المستمر لتاهيل موظفي الخدمة في المؤسسات الدينية لرفع كفاءتهم، وتحديد مدة الدورات وشروط الاشتراك فيه بتعليمات.
المادة 19
اولا - يتم اسكان الطلبة واطعامهم على نفقة الكلية وللكلية حرمان الطالب الذي يرسب في صفه عن سنة المعادة من هذا الحق
ثانيا - يفصل من الكلية الطالب الذي يرسب سنتين ضمن مدة الدراسة.
المادة 20
تتكون مالية الكلية من :
اولا - الاعتمادات المخصصة في الموازنة العامة للدولة
ثانيا - ما يخصصه مجلس هيئة ادارة واستثمار اموال الاوقاف من ريع بدلات استثمار الاموال الموقوفة على شكل هبات او منح وحسب شروط الواقفين .
ثالثا - الهبات والتبرعات المادية والعينية من الاشخاص والجهات في داخل العراق بعد موافقة الوزير، او من خارجه بعد موافقة الجهات المختصة.
المادة 21
اولا - يتمتع منتسبو الكلية من تدريسيين واداريين وطلبة بالحقوق والامتيازات التي يتمتع بها اقرانهم في جامعة صدام للعلوم الاسلامية
ثانيا - يطبق قانون وزارة التعليم العالي والبحث العلمي و قانون الخدمة الجامعية فيما لم يرد به نص خاص في هذا القانون.
المادة 22
للوزير صلاحية الوزير المختص في كل ما يتعلق بشؤون الكلية وموظفيها وفي تطبيق قوانين الخدمة والملاك والانضباط والتقاعد .
المادة 23
تعدلت هذه المادة بموجب قانون التعديل الاول لقانون طلبة صدام لاعداد لائحة والخطباء والدعاة رقم 19 لسنة 1997، رقمه 29 صادر بتاريخ 1999، واستبدلت بالنص الاتي:
اولا - يلغى قانون المتعهد الاسلامي العالي لاعداد الائمة والخطباء ذو الرقم 89 لسنة 1985 وتحل كلية صدام لاعداد الائمة والخطباء والدعاة محل المعهد في حقوقه والتزاماته.
ثانيا – تحل كلية صدام لاعداد الائمة والخطباء والدعاة محل مركز صدام لاقراء القران الكريم المؤسس بموجب النظام المرقم بـ 3 لسنة 1990 في جميع حقوقه والتزاماته .
النص القديم للمادة:
يلغى قانون المتعهد الاسلامي العالي لاعداد الائمة والخطباء ذو الرقم 89 لسنة 1985 وتحل كلية صدام لاعداد الائمة والخطباء والدعاة محل المعهد في حقوقه والتزاماته.
المادة 24
يحتفظ التدريسيون والموظفون وخريجو المعهد الاسلامي العالي لاعداد الائمة والخطباء بالحقوق التي اكتسبوها بموجب قانون المعهد الملغى.
المادة 25
اولا - يجوز اصدار انظمة لتسهيل تنفيذ احكام هذا القانون .
ثانيا - للوزير اصدار تعليمات لتسهيل تنفيذ احكام هذا القانون.
المادة 26ينفذ هذا القانون من تاريخ نشره في الجريدة الرسمية .
صدام محسين
رئيس مجلس قيادة الثورة
الاسباب الموجبة الموجبة
في ظل الحملة الايمانية الوطنية الكبرى التي يقودها السيد الرئيس القائد المجاهد صدام حسين حفظه الله ورعاه وفي ضوء الحاجة الى اعداد علماء عاملين كفوئين يتولون مهمة الامامة والخطابة والتدريس والدعوة الى الله سبحانه وتعالى بالحكمة والموعظة الحسنة .
ولغرض تاهيلهم تاهيلا علميا وفكريا سليما منسجما مع اهداف الثورة لتتوافر لهم ثقافة اسلامية رصينة وكفاءة لغوية عربية عالية وقدرة قيادية علمية وفق مواصفات جامعية.
فقد شرع هذا القانون.
هذه التجربة التي يتحدث عنها اليعقوبي وفي هذا الوقت الذي حدده .. عشتها شخصيا وهي من أصعب التجارب التي واجهتها في حياتي .. ولا صحة لما يقوله اليعقوبي .. فالبعثيون لم يكونوا يخشون أو يخافون أحد .. أو يخجلون من شئ .. على العكس من ذلك وكانت الفترة هي السنة الأولى من رئاسة صدام .. كانوا في أوج القوة والعنفوان .. لهذا لم يكونوا ينصبون الفخاح لأحد ولا يفتحون العيون على أحد .. لديهم معلومات حدها الأدنى أن هذا الشخص ضد الحزب والثورة .. أي أنه معارض محتمل .. وعليه لا خيار أمامه .. إما الإنتماء لحزب البعث حينما يقع بين أيديهم .. أو الإنتظار في إحدى غرف الإتحاد الوطني لطلبة العراق حتى يحل المساء ويخرج الطلبة من الكلية .. لتأتي سيارة الأمن وتأخذه الى حيث يلاقي مصيره المحتوم .. ولا يستطيع أي طالب أن يرفض الإنتماء الى حزب البعث كما كان يحصل في السنوات التي سبقت تلك السنة .. إلا بإصراره على مواجهة هذه النتيجة .. لهذا فالبطولات التي يدعيها اليعقوبي لنفسه ليس لها أي أساس على أرض الواقع .. نعم كان هناك بعض الطلبة وأكثرهم من الإناث من لم يطالبهم البعثيون بالإنتماء لحزب البعث لأن لديهم درجة من الثقة بأنهم لا يشكلون أي خطر محتمل .. أو أنهم من السنة فلا يتحارش بهم أحد .. فإن كان الشيخ قد إستطاع أن يتم دراسته يومذاك فهو إما أن يكون خارج النظر والمراقبة أي أن سجله نظيف لدى البعثيين أو أنه كان بعثيا .. ولا خيار ثالث ..اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سهل