الوحيد الأوحد - حوار بين سعوديين !

ابوصالح جالس مع ابوراشد بعد صلاة العصر يسولفون ويقطعون الوقت، تنهد ابوصالح وقال: افكر في هالدين العظيم اللي طلع من مكة المكرمه ووصل الى اخر الدنيا!!! قال ابوراشد: ايه والله انك صادق يا بوصالح، قال ابوصالح: بس لايهمونك دين اهل اسيا الوسطى واوربا والله مالهم من الاسلام الا اسمه!!

رد ابو راشد: والله انك صادق (بالعاميه) يا بوصالح! واضاف ابو صالح ولا دين ها الاشوام والله دينهم ماهوب اللي انت تبي يا بو راشد!!! فرد ابو راشد: والله انك صادق يا بو صالح!! قال والا هالافارقه والمصاريه والسودانين متصوفه مبتدعه ماهوب والله هم والاسلام والايائف!!! قال ايه والله يا بوصالح انك صادق!! قال ابوصالح ان بغيت الاسلام في ها الديره (السعوديه)، قال ابو راشد ايه والله انك صادق يا بوصالح!! فرد بتنهد ابو صالح: والله ماهوب دين كل اهل هالديره على اللي تبي يا بو راشد!! اهل الجنوب اهل بدع وزيدية واسماعلييه مالهم من الدين الا اسمه!! قال ابو راشد ايه والله انك صادق يا بو صالح!!

واضاف ابوصالح: والا اهل الشرقية رفضة وشيعة والله ما خذوا من الاسلام الا اسموه!! واهل الحجاز مبتدعة صوفية ماهوب والله اللي انت تبي يا بوراشد!! واضاف ابو صالح: ان بغيت الدين والله في نجد والباقين خلهم على يسراك (شمالك)!! والله انك صادق يا ابوصالح!! اضاف ابوصالح والله بعد ماهوب كل اهل نجد دينهم على اللي تبي!! اهل الرياض واللي حولها شرابين للتتن ويشوفون الدش والله مادري عن دينهم يا ابوراشد!!! لكن لابغيت الاسلام تراه عندك بذيا بالقصيم!!! رد ابو راشد والله انك صادق يابوصالح!! فاضاف ابوصالح والله ماهوب كل اهل القصيم دينهم على اللي انت تبي اهل عنيزة واللي حولها يبعون التتن ويلبسون كبك والدشوش ملئية السطوح!!! ان بغيت الدين والله تره بذى عندك ببريده!! رد ابو راشد والله انك صادق يابوصالح!!! واضاف ابوصالح والله ماهوب دين كل اهل بريده على اللي انت تبي!! طلعت هالاستراحات ومايندرى من اللي يشوف الدش ومن اللي مايشوفه ان بغيت الدين كما انزل ترى في حارتنا بذى!! قال والله انك صادق يا ابو صالح!!! قال والله بعد ماهوب كل اهل الحارة على اللي انت تبي اشوفهم يسحبون رجليهم للمسجد تقل انهم مغصوبين على الصلاة!! والله مابوه في الحارة الا انا وانت يابوراشد!! رد ابو راشد والله انك صادق يابوصالح!! اضاف ابو صالح: والله اني اشوفك ما تخشع في الصلاة يابوراشد !!!ا

هيهيهيهيهيههي

قويـــــــــــــــــــــــة يا أخي العزيز أبو الحارث!

=) =) =) =) =) =) =) =) =)

نشرهاأحمد الكاتب في ساحة أنصارالحسين سابقاأومايشابهها.

و الله لا أعرف ما هي شبكة أنصار الحسين ، لكن القصة وصلتني اليوم عبر الإيميل فأحببت تلطيف الجو بها.

هذه ما تسمى بالكوميديا السوداء !

الاخ السيد المهدي بقولك هذا قد جعلت احمد الكاتب في مصاف اعداء الوهابية والحال انه من احبائهم ومن اعداء المهدي (ع) الذي اسمك على اسمه

الأخ العزيز الكاظمي أعتقد أن كلامك فيه تجن على الأخ أحمد الكاتب ، فـ "الوهابية" ليسوا من أحباءه و قد ألف فيهم كتاباً ناقداً لاذعاً ، و ليس هو من أعداء المهدي و إن كان يتبنى وجهة نظر مخالفة للإثنى عشرية.

فلنفرض جدلاَ أن أحمد الكاتب أو غيره لا يؤمن بالإمام االثاني عشر ولا حتى بالإمام المهدي، هل يجعله هذا الأمر خارج نطاق الدين والمذهب، هل يجعله هذا الأمر حقاَ وهابياَ؟

على هذا المقاس الذي تشيعه ثقافة التعصب والإقصاء يتحول السيد فضل الله إلى وهابي ايضاَ، وغيره من الذين يأخذون طريقاَ قد يختلف عن ثقافة التشنج التي تثيرها بعض الأوساط والتي تدعي االهيمنة على المذهب. يجب أن ننتبه أيضاَ أن إستناد الوهابيين أو غيرهم على أقوال هذا المفكر الشيعي الناقد لواقع سيئ، أو ذاك الكاتب المنصف واصفاَ حالةسلبية معينة لا يعني أن الكاتب أو المفكر قد تحول إلى وهابي. إذ المشكلة ليست مشكلته أن هناك واقعاَ سيئاَ وصفه أو اشار إليه أو ربما حلله من خلال منطلقات فكرية معينة توصل إليها ببحثه وجهده. المهم ألا يقصي هذا االمفكر أو الباحث من يختلف معه.

يجب أن ننتبه أن بعض الأوساط في الواقع الشيعي والإسلامي تحاول ان تخلط الأوراق، وتشيع روح تكميم الأفواه من خلال هذه الأمور.

نحن نحتاج إلى حيز أكبر من روح التسامح في واقعنا الفكري والإجتماعي كي نتقبل الآخر المختلف. وهذا الذي إختصرته الحكمة البدوية المضجكة التي وضعها الأخ أبو الحارث، والتي يبدو أننا لم نستفد منها كثيراَ.

تحياتي

أحسنت أخي العقيلي ..
الإقصاء جاء به فقه "الطائفة المنصورة" و "الفرقة الناجية" و الأمة التي ستفترق إلى سبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة !
لاحظ إن لنا تراثاُ من الإقصاء !

و الله يقول (( يريد الله بكم اليسر و لا يريد بكم العسر)) و رسوله يقول (( بشروا و لا تنفروا و يسروا و لا تعسروا )) و نحن لم نفعل إلا عكسه.

الاخ العقيلي

الاخ ابو الحارث

لماذا الربط بين السيد فضل الله والكاتب وهل ينكر اليد فضل الله قضية الامام الثاني عشر عليه السلام ام ان الكاتب هو من يفعل ذلك

بصراحة احمد الكاتب لايعرف له مذهب واضح ولواني ليس مع تصنيف الناس على اساس تعبدهم بقدر ما يحملون من افكار ورءى عملية للحياة


احمد الكتب لاشغل له في هذه الدنيا سوى نسف امامة الامام الثاني عشر وتراه في كل موضوع نزل الى المنتدى هذا يدخله في قضية الامامالثاني عشر

الامر لايتعدى كونه اني لااحب هذا الشخص الذي يتعرض لقضية هي من صلب عقائدي في هذه الدنيا واعتقد ان الناس هم احرار فيمن يحبون او يكرهون


هذا لا يحولني الى المستوى الذي اتى به الاخ ابو الحارث في الكومديا السوداء

هل مجرد ذكر الكاتب بهذا الاسلوب قد جعلني ضد الراي الاخر وحكم علي ان اكون كابيصالح

وما يضيركما ياخوان ان اذكر الكتب باسلوبي الذي يرفى الى اسلوب الاخ العزيز العقيلي في تناوله للسستاني والحكيم مع تحفضاتي عليهما

ارجوا من الاخوين ان يتقبلوا هذا العتب من اخيهما

لك العتبى أخي العزيز الكاظمي ، و مثلك من يستعتب ..
القضية ليس لها علاقة بتوضيح موقفك من الكاتب أو غيره فهذا حقك ، لكنه يجب أن يكون مستنداً على حقائق موضوعية و لا نريد أن نتجنى على غيرنا و نلصق بهم تهماً هم بريئون منها لمجرد أن لهم رأياً يخالف ما نشأنا على إعتقاده و نظن أنه من الثوابت لأن هذا يعد تسقيطاً و إلغاءً لحق الآخر في الإختلاف ، و بذلك نحن نقع في نفس ما ننقم عليه غيرنا. هل صرح هو يوماً ما بأن الوهابيون من أحباءه حتى يقال ما قيل؟ أما موقفه من المهدي فلا يقال عنه عداءاً لأنه أصلاً لم يثبت عنده وجوده ضمن المعيات التي بين يديه ، و الإختلاف حول هذه القضية يا أخي لا يحرم الإنسان من الجنة و لا يلج به النار.

ما ذكره الأخ العقيلي عن فضل الله لم يقصد به قضية المهدي ، و إنما ساقه هنا لأن الرجل خرج عن بعض ما تعارفت عليه الطائفة و أصبح من مسلماتها لعدم توفر الأدلة لديه على صحته ، و أنت تعرف كيف قلب وهابية الشيعة له ظهر المجن من أجل هذا.

كيف تحول الموضوع من أبو ناصر إلى أحمد الكاتب ؟ لماذا يشغل بالكم الأخ الكاتب إلى هذا الحد ؟

تقصد اخي ابو الحارث ابو صالح وليس ابو ناصر ؟:D::

السالفة كلها على بعضها لا تخرج عن حد السخرية والضحك ان بطل السالفة والذين على شاكلته يعتبرون انفسهم فقط من يقبل الله عزوجل اعمالهم ويشككون في ايمان او اعمال الاخرين وماهذه القصة الى تصوير مصّغر لاعتقاداتهم المريضة ..

بعد ليش تسووها مشكلة ؟!! :p

لاشك أن هذه القصة الرمزية تشير إلى الفكر الأحادي المتعصب .....

وهذا الفكر ينتشر في كل طائفة .........


و مما لا أشك فيه أن أهل الجزيرة العربية على علاتهم إلا أنهم من أكثر المسلمين إصراراً على قضية الإخلاص في توحيد العبادة لله عز وجل ، وعندهم إصرار كبير على تنقية العبادة من الخرافات والقبوريات .....

الذنب الذي لايغفر الله لصاحبه ويستهين به بعض الطوائف هداهم الله

ان الله لايغفر ان يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء


التـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــوحيد

يجب علينا لكي نتقدم ان نعترف بثقافة الآخرين ، ومن العيب على البعض الاستهزاء والتمسخر على الشعب السعودي ، والمصيبة أن ثقافة الساخر هي من يستحق ان يسخر منها !!!!

اقتباس:

---

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة أبو الحارث

لكنه يجب أن يكون مستنداً على حقائق موضوعية و لا نريد أن نتجنى على غيرنا و نلصق بهم تهماً هم بريئون منها

---

اقتباس:

---

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة الكاظمي


وما يضيركما ياخوان ان اذكر الكاتب باسلوبي الذي يرفى الى اسلوب الاخ العزيز العقيلي في تناوله للسستاني والحكيم مع تحفضاتي عليهما

---

وبس

الأخوة الصابر و الحر التميمي و نايف الفقير ..

القصة سيقت للمثال فقط و ليس على سبيل الحصر و لا تتعرض لثقافة الشعب السعودي و لا لسماته العامة ، فليس كل السعوديون خوارج ! بل هي تشير باسلوب ساخر إلى أي مرحلة ممكن أن يؤدي الفكر الإقصائي بأصحابه.
بالتأكيد أن هذا الفكر منتشر في كل طائفة و ملة ، لكنه أكثر وضوحاً في ثقافة السلفيين و أهل القصيم و بريدة باعتبارهم واجهة المدرسة السلفية ، و بعض هذه الممارسات شهدتها بنفسي.

و التوحيد بلا شك يعلو على ما سواه و هو عنوان عريض ، و من الجهل أن يتصور أحدٌ أن التوحيد محصور فقط بما يتعلق بثقافة التبرك و التوسل بالقبور ! بل هو ممتد إلى كل مفردة من مفردات الحياة! و من الجهل المركب أن يتصور أحد أن يجتمع التوحيد مع سو ء الخلق كما هو حال أكثر المنتمين لهذه المدرسة الخارجية!

هل يستطيع أحدكم أن يخبرني بماذا أشرك الخوارج و أي قبر كانوا يتمسحون به ؟ و هم القراء و المتهجدون !

فكيف صاروا إذن كلاب أهل النار ؟!

ملة

اولا اقصد لايرقى وقد سقطت ال لا بسبب سرعة الكتابة

ثانيا تحفظاتي ليس على الغقيلي او ابو الحارث وانما على اماميك الحكيم والسستاني

ثالثا رباني ابي على ان من تدخل في مالا يعنيه تلقى ما لايرضيه

فلا تتدخل في مالا يعنيك وبين من لا يعنيك

وشكرا

أخي العزيز الكاظمي، لك الحق أن تعتب، ولكن المسألة لا تتعدى أن تكون مسألة مبدأ بالنسبة لي، وهو أنني لا أمتلك القيمومة على أحد كي أمنعه من أن يفكر. هو فكر وتوصل إلى هذا الأمر، هذا لا يجعله في مصاف الوهابيين. هذا شيئ، الشيئ الآخر، هو أن الأسلوب الذي يتبع مع بعض الشخوص التي نتناولها أحياناَ بالنقد لا تتعلق بالقناعات الفكرية التي توصلوا إليها ببحثهم، لأن هذه القناعات من الممكن أن نتناقش معهم بشأنها لنصل إلى إقتناع أو إقناع أو المحافظة على الراي.

مسألة هذه الشخوص التي أتناولها لا تتعلق بنقاش فكري، وإنما تتعلق بأخطاء مصيرية تمس الواقع الإسلامي والشيعي العراقي. أداء هذه الشخوص وتاريخها والوضع الذي تعيش فيه يجعلني أطرح مئات إن لم نقل ألوف العلامات من الإستفهام على أدائها وسلوكها وتأريخها.
المسألة ليست نقاشاَ فكرياَ بحتاَ بل المسألة مسألة أوضاع سيئة خلقتها وتخلقها هذه الشخوص.

أما ربط السيد فضل الله بأحمد الكاتب فقد كفاني أخي العزيز أبوالحارث الرد بشأنه.

يبقى الحر التميمي

لقول لك يا مطوع أن مسألة الشرك التي وضعتها مسألة حق يراد بها باطل، بل مسألة باطل يراد من ورائها مجازر. الفكر الذي تمثله يطلق العنان في التوسع بشأن تفسير لفظة الشرك، هذا الذنب الذي لا يغفر. هذا التوسع قد يشمل المسلم الشيعي الفلاح في إحدى قرى أفغانستان و المجتهد الشيعي الذي يمثل أعلى قمة الهرم القيادي، وقد يشمل الشيعي أستاذ الجامعة في العراق، وهكذا، بينما هذا التعريف لا يشمل أتباع الطريقة الرفاعية في السودان ولا أتباع الطريقة النقشبندية في كردستان. الشرك له تعريف آخر خارج أسوار الدين الإسلامي في اعراف الطائفة الوهابية. الشرك عندكم هو إسم لجريمة لا ترتكب، يحاسب عليها البرئ وإن كان طفلاَ، إنه عنوان إستئصال بأثر رجعي وجماعي.

الشرك بتعريفكم يحمل في مضمونه نفس المعاني التي حملتها عصابات البعث في العراق وسورياـ بعنوان القومية وامن الدولة، نفس المضامين التي حملها النازي في جرائمه بإسم تفوق الجنس الآري، هي نفس المضامين التي حملها ستالين بعنوان الشيوعية ونفس المضامين التي حملها بولبوت في كمبوديا.

إنها مضمون الإستبداد عندما يؤطر بكلمات الإيديولوجيا الجميلة التي تخلق أتباعاَ من القساة وسفاكي الدماء.


http://image.guardian.co.uk/sys-imag.../14/hilla1.jpg