دعوة يوجهها العقيق لكل اعضاء الشبكة ... نصير المهدي ... صيهود الخنياب ... الاطرقجي ... خادمة الزهراء ... سيد مرحوم ...محمد علي العراقي ... وليعذرني كل الاخوة الذين لا تحضرني اسماءهم لمناقشة هذه الجزئية من حياتنا ... واقصد بها ... مصلحة الامة ومصلحة المرجعية وتقاليد حوزة النجف .....
دمتم للعقيقاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيد مرحوم
سيدنا العزيز ... السؤال هو من هذا الذي يرسم للمرجعية دورها ؟ و هل هي من جعلت من نفسها كقدس اقداس ام أٌريد لها ذلك؟؟اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيد مرحوم
وان كان رأيهم ان العنوان المقدس هو حفاظ للامة من التشتت والضياع ! الم تثبت هذه النظرية فشلها في الواقع المعاصر ؟ وهل هناك شتات وضياع اكثر مما تعانيه الامة حاليا حينما يفطر ( عيد الفطر ) اتباع المذهب بثلاثة ايام مختلفة او حينما يرفض فلان من الزواج بفلانة لمجرد انه يتبع المرجع الفلاني ووالد العروس او اخوتها يتبعون المرجع العلاني ؟؟؟ حالات موجودة في المجتمع وللاسف !!!!!
وان كانت المرجعية ترتأي ان لا تعيش الواقع وتحدياته المرهقة فـَلـِمَ اذن سميت مرجعية؟؟؟
تحليل فيه من الجمال والصواب ما لا يمكن ان يتغاضى عنه ... ولكن ... كيف تجبر المرجعية على فعل شيء ما والعوام من الناس بل ومثقفيهم _ وللاسف _ يؤمنون وكما اسلفنا سابقا بشكل او بآخر بعصمة المراجع وعظمتها بل ولا تذكر اسماء المراجع الا وتلتها كلمة ( العظام ) والتي لم تطلق حتى على ائمة اهل البيت عليهم السلام ... اذن الاهم هنا هو توعية الامة واخراجها من التبعية الكلاسيكية الموروثة وهذا ما لا نرتجيه من سائر العلماء والمبلغين والخطباء - مع احترامي لرأيكم الكريم - اذ ان جل هؤلاء ان لم يكن جميعهم يتبع هذا المرجع او تلك المدرسة ... اذا فالمسؤولية تقع على الطبقة الاخرى وهي سائر المؤمنين العاملين ... ومن اجل هذا طرحنا الموضوع على طاولة البحث ...اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيد مرحوم
دمتم للعقيق سالمين
[align=center]
ذكر اسم المرجعية
او اي شئ يتعلق بها
و حتى وكلائها
هو من المحرمات في شرع القطعان !
فاحذر عزيزي
[/align]
دكتورنا العزيز ....اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Noori
و لاجل ان لاندع للقطعان شرع ، وجهنا الدعوة للمؤمنين العاملين - على رأي سيد مرحوم اعزه الله - و ننتظر اسهاماتهم لاغناء الموضوع .. عسى الله ان يخرج هؤلاء القطعان من عبادة الاسماء والمسميات و فرصة لاكرر دعوتي المفتوحة الى الجميع واخص منهم وليس على سبيل الحصر :-
نصير المهدي ... مرآة الحقيقة ... وقع كلماتك سيدنا في القلب ليس كغيرها
صيهود الخنياب ... ننتظر عودته الميمونة بعد اسابيع كما وعدنا
الفراتي ... كلما سنحت له فرصة
جواد
سيد مرحوم ... السيد الذي اوحى لنا بفكرة الموضوع
سلام
iraqcenter
محمد علي العراقي
محمد علي الديوان
العقيلي
خادمة الزهراء
منازار
موج البحر
بهبهاني ... الحاضر الغائب
الاطرقجي ... الحاضر دائما
اثير علي
الاسدي
المتيقن
والى جميع من لم اذكر خشية طول القائمة من المؤمنين العاملين ........
المرجعية وان كنا نحترم رموزها الا ان هذا لايعني عدم نقدها خاصة في ابتعاد بعضها
عن هموم الامة ، وهذا النقد يدفعها نحو بذل المزيد من التفاعل
وكذلك نوجه النقد لاختزال المرجعية باسماء معينة او اعداد معينة او القاب معينة
السلام عليكماقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العقيق
أخي العقيق .. شكراً لدعوتكم هذه .. الموضوع جداً مهم لنا جميعاً .. لكن نحذر من المشاركة به .. خوفاً من أن يصفنا البعض بالتمرد والخروج عن طريق المرجعية !! وقد رأيتم ذلك من خلال موضوع الأخ صيهود المرجعية وتزوير الانتخابات .. فقد كُتبَ علينا الصمت والطاعة فقط !!
اختنا خادمة الزهراء ... ما ذكرته سيدتي هو بالضبط ما يريده المروجون لتشريع قانون القطعان - كما وصف استاذنا صيهود - وهو ما نخاف منه على اولادنا واحفادنا ...اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادمة الزهراء
استميحك عذرا .. اذ انا اختلفت معك بالرأي ... فلو رضينا بالصمت والطاعة فكأنما اصبحنا كالساكت عن الحق ... وهنا الامثال تضرب ولا تقاس ...
انتظر عودتك ومعك كل المؤمنين العاملين ولا لشعار ادفن رأسك في الرمال كيلا يصيبك السوط ...
ودمت للعقيق اختا وللزهراء خادمة في الدنيا والاخرة ان شاء الله
وهناك من ينتظر العقيق رأيه في الموضوع بفارغ الصبر واظن حضوره اصبح من الواجبات وليس من المستحبات ...
ننتظر اشراقته بكل ود
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصادق2
وهل استطاع خطيب او مثقف بمحفل ثقافي او ديني لحد هذه اللحظة ان ينتقد المرجعيات الدينية او ( حراس الهيكل ) كما يسميهم استاذنا العزيز _ نصير المهدي _ لكي يدفعها الى التفاعل المنشود ... لماذا لا نستبدل هالتها القدسية بطقوس من الاحترام والنقد البناء ....
مازال العقيق يستجدي ارائكم ............
اعزائي سلام عليكم
الموضوع مهم جدا وحساس ويحتاج الى دقة في التعبير عن الافكار ووضوح تجنبا للتهم الجاهزة التي يطلقها بعض المتصيدين في الماء العكر بحثا عن مادة للتسقيط وايجاد الفجوة بين المرجعية المباركة والعاملين للاسلام , وهذا ماعانت منه الحركة الاسلامية لعشرات السنين منذ تاسيسها وتعايشها مع اجواء الحوزة العلمية المباركة وطبيعة الافكار والادبيات التي طرحتها لتطوير دور المرجعية الدينية في الامة والدعوة لتطوير المؤسسة الدينية وتنظيم شؤونها بما يخدم الاهداف المقدسة التي وجدت المرجعية الدينية لاجل تحقيقها , ثم المعاناة الكبيرة لقيادات الحركة الاسلامية والشخصيات العلمائية المؤسسة لها او المنتمية في صفوفها ,
والى مابعد انتصار الثورة الاسلامية في ايران وبروز الدور القيادي السياسي للفقيه وطرح اشكالية التعارض بين العمل الاسلامي وولاية الفقيه بهدف اضعاف دور الحركة الاسلامية في المجتمع , وتوجيه التهم الساذجة للدور السياسي الكبير الذي قامت به بهدف حسرها عن التصدي لمواقع المسؤولية في المجتمع , وحصر الشرعية الدينية بمن يتلبس بالزي الديني وان كان فاقدا
للمؤهلات بدعوة انتمائه الى خط المرجعية والتفريق الخطير بين ماهو خط المرجعية بزعمهم وخط الحركة الاسلامية لاجل زعزعة ثقة الامة بالعاملين للاسلام وشرعية عملهم بل وجهادهم في التصدي للنظام البعثي الجائر ,
ورغم وضوح تهافت هذه الاشكاليات لاسيما بعد التغيير في العراق وسقوط اقنعة كانت تختفي وراء شعار المرجعية الدينية لاغراض سياسية فئوية ضيقة والمرجعية براء من اساليب هؤلاء وشعاراتهم الفارغة , الا اننا نجد لحد الان من يرفع هذا السيف ليرعب به العاملين للاسلام , ويستخدم المنابر المقدسة للصلاة والخطابة لاثارة الغبار امام مسيرتهم الصعبة وينسب نفسه زورا وبهتانا الى خط المرجعية مع اتهام الاخرين بالابتعاد عنها , والامثلة على ذلك كثيرة جدا في واقعنا السياسي اليوم لاسيما في فترة الانتخابات ,
لذلك يحتاج هذا البحث الى الكثير من الدقة العلمية والموضوعية والحكمة لسد الباب امام مكر الماكرين والمتصيدين ,
هذه مقدمة اولية كمشاركة ابتدائية اتيحت لي الفرصة والوقت للمساهمة بها لرسم خط عام اراه مناسبا في طيات البحث واساليبه , مع تثميني وتقديري للاخ الفاضل العقيق والاقتباس الرائع من الاخ العزيز سيد مرحوم وفتحه لباب البحث الموضوعي ومطارحة الافكار في موضوع هام جدا وحياتي هو دور المرجعية الدينية المباركة في التغيير الاجتماعي وقيادة المجتمع كما خططت له الشريعة المقدسة وبيّن ذلك اهل البيت عليهم السلام ,
ستكون لي مداخلة في هذا الموضوع ان شاء الله تحتاج الى مقدمة وتوضيحات
في وقت تتوفر لي فرصة الكتابة فيه , واتمنى على كافة الاخوة اثراء البحث وساتفيد من مقالاتكم جميعا ان شاء الله
الاخ الفراتي ...نشكر لكم ثنائكم الكريم ... ونحن ننتظر اضاءاتكم الكريمة كما ننتظر مساهمات اخوتنا واخواتنا الاعزاء ... وما كان طرحنا لفكرة البحث الا لازالة اللبس والالتباس عن موضوع مهم يرتبط مباشرة بمقدرات الامة ....اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفراتي
ودمتم سالمين
اعتقد ان شمولية الموضوع افضل من توجيهه صوب النجف الاشرف وبحث مثل هذا يتطلب معرفة الاساسيات في مايتعلق بالتقليد ومدى تأثير المرجع وتأثره بالواقع الشيعي
ويقول الشيخ المظفر :
عقيدتنا في الإجتهاد نعتقد أن الإجتهاد في الأحكام الفرعية واجب بالوجوب الكفائي على جميع المسلمين في عصور غيبة الإمام ، بمعنى أنه يجب على كل مسلم في كل عصر . ولكن إذا نهض به من به الغنى والكفاية سقط عن باقي المسلمين ، ويكتفون بمن تصدى لتحصيله وحصل على رتبة الاجتهاد وهو جامع للشرائط فيقلدونه ويرجعون إليه في فروع دينهم . ففي كل عصر يجب أن ينظر المسلمون إلى أنفسهم فإن وجدوا من بينهم من تبرع بنفسه وحصل على رتبة الاجتهاد التي لا ينالها إلا ذو حظ عظيم وكان جامعا للشرائط التي تؤهله للتقليد ، اكتفوا به وقلدوه ورجعوا إليه في معرفة أحكام دينهم ، وإن لم يجدوا من له هذه المنزلة وجب عليهم أن يحصل كل واحد رتبة الاجتهاد أو يهيئوا من بينهم من يتفرغ لنيل هذه المرتبة حيث يتعذر عليهم جميعا السعي لهذا الأمر أو يتعسر ، ولا يجوز لهم أن يقلدوا من مات من المجتهدين . والإجتهاد هو النظر في الأدلة الشرعية لتحصيل معرفة الأحكام الفرعية التي جاء بها سيد المرسلين ، وهي لا تتبدل ولا تتغير بتغير الزمان والأحوال ( حلال محمد حلال إلى يوم القيامة وحرامه حرام إلى يوم القيامة ) ، والأدلة الشرعية هي الكتاب الكريم والسنة والإجماع والعقل على التفصيل المذكور في كتب أصول الفقه . وتحصيل رتبة الاجتهاد تحتاج إلى كثير من المعارف والعلوم التي لا تتهيأ إلا لمن جد واجتهد وفرغ نفسه وبذل وسعه لتحصيلها
ويضيف الشيخ المظفر:
نعتقد نحن الشيعة الإمامية أن الأحكام الشرعية شاملة لجميع وقائع الحياة وفي جميع جوانبها فما من واقعه –أي أمر في الحياة له أرتباط مباشر او لا في حياة الانسان- الا ولله فيها حكم . فعليه على جميع المكلفين السعي لمعرفه الاحكام الشرعيه وأحراز –تحصيل- تلك الاحكام
{مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاء مِنكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} (7) سورة الحشر
وإذا أهمل المسلمون جميعا هذا الواجب فلم يتوفر مجتهد كان الجميع آثمين وقد يتسال سائل ماهو الدليل على أن الإجتهاد واجب كفائي عندكم انتم معشر الشيعة الإمامية وتسقط أعمالكم ان لم تقلدوا فيها نجيبه ونقول له الأدله الشرعيه ونكتفي باية مباركة من الذكر الحكيم
{وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ} (122) سورة التوبة
ومن خلال ماتقدم نرى ان يكون مدخلا لمناقشة دور المرجعية وتأثرها وتأثيرها بالشارع الشيعي
[align=justify]وضح بأن بعض مواقفها الحيادية لضرورات استثنائية حيث تتكافأ الخيارات وتوجد مصالح أكبر تحمي وحدة الصف..وحيث لا يشكل معها الأصل الذي تتحدد معه الرؤى والمواقف وبالأخص وهي تواجه بعض الخيارات الخطرة جداً.[/align]
http://www.alghuraifi.org/pics/11.jpg
[align=justify]العلامةالسيدعبدالله الغريفي: من أخطر الأفكار ما يُروّج حول «تحييد دور القيادة المرجعية» في حركة الواقع الاجتماعي والسياسي[/align]
(شبكة الفجر الثقافية) - (2010-04-24م)
قال آية الله العلامة السيد عبدالله الغريفي إن الشهيد السيد محمد باقر الصدر أحد أبرز المراجع العظام في هذا العصر، وواحد من أكبر المفكرين المبدعين المتميزين، ومن القادة الربانيين الذين حافظوا على مسيرة الرسالة، وحصنوا حركة الأجيال في مواجهة كل التحديات، لافتاً إلى أن وجود القيادة المرجعية ضرورة لحماية الإسلام، ولترشيد وحراسة الواقع الديني بكل أبعاده الفكرية والفقهية والروحية والأخلاقية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية.
وذكر السيد الغريفي وفقاً لصحيفة الوفاق البحرينية في حديث ليلة الجمعة من الأسبوع الماضي بمسجد الإمام الصادق (ع) في منطقة القفول بالبحرين" أن الفقهاء مراجع للدين وليسوا مراجع فتوى فقط، موضحاً أن الفرق بين مرجع الدين ومرجع الفتوى هو ممارسة الأول لدور القيادة للأمة ووضعها على خط الدين والعقيدة والفكر والفقه والأخلاق والاقتصاد والاجتماع والسياسة وجميع مساحات الحياة، بينما يمارس مرجع الفتوى دور الإفتاء فقط".
وأكد أن حضور القيادة المرجعية في حركة الواقع الاجتماعي والسياسي قد أفزع القوى المعادية للدين، ولذلك انطلقت هذه القوى بكل مخططاتها وأدواتها ومشروعاتها ومؤامراتها في مواجهة القيادة المرجعية، لافتاً إلى أن القوى المعادية سلكت مجموعة أساليب لمحاربة القيادة المرجعية، وفي سبيل تجميد دورها وحركتها في واقع الأمة، وخاصة الواقع السياسي والاجتماعي.
وأشار الغريفي إلى أن «من أخطر الأفكار التي يروج لها أعداء الدين، ومنذ زمن طويل، أن القيادات المرجعية والدينية ليست معنية بالشأن السياسي والاجتماعي، فذلك متروك للقوى السياسية والاجتماعية الفاعلة في الساحة، وليس فقط ممنوع على القيادات الدينية أن تمارس أدواراً سياسية واجتماعية، بل ممنوع عليها كذلك أن تقول كلمة في الشأن السياسي والاجتماعي، معتبراً ذلك تجميداً لدور الدين وقيادات الدين في أخطر مفاصل الحياة، وبعبارة أكثر قبولاً عند الناس (تحييد دور القيادة المرجعية)».
وأضاف «ربما تتخذ القيادة المرجعية والدينية موقفاً حيادياً في الشأن السياسي لضرورات استثنائية، إلا أن هذا لا يشكل الأصل في موقف هذه القيادة، الأصل أن تحدّد القيادة الدينية الرؤى والمواقف، وخاصة حينما تكون الأمة أمام بعض الخيارات الخطرة جداً، ربما لا يكون هناك خطر على دين الناس ومصالحهم وربما تتكافأ الخيارات، وحينئذ لا يشكل موقف الحياد أي خطر، مادام هذا الحياد فيه مصلحة أكبر، ومادام هذا الحياد يحمي وحدة الصف».
وأوضح أن الأمر ليس كذلك في كثير من الأحيان، حيث يكون حياد القيادة الدينية سبباً في تيه وانحراف مواقف الناس أو في ضياع مصالحهم وحقوقهم أو في نشوء الصراعات والخلافات والتمزقات، مؤكداً أن اختيار القيادات المرجعية والدينية لموقف الحياد أو الصمت أو الحسم أمر يخضع لقناعات هذه القيادات، والقناعات ليست أمراً مزاجياً وذاتياً بقدر ما هو وظيفة تفرضها المسؤولية الشرعية.
وأردف «وهذه الوظيفة تشكل من خلال رؤية فقهية بصيرة، وفهم موضوعي رشيد، وسلوك محكوم للتقوى، وأنه حينما تغيب الرؤية الفقهية البصيرة تكون المواقف والقرارات بعيدة عن معايير الدين، وحينما يغيب الفهم الموضوعي الرشيد ترتبك الرؤية الفقهية، وحينما يتحكم هوى النفس تنحرف القناعات».
وشدد آية الله الغريفي على ضرورة أن تتوافر الأدوات الصحيحة لإنتاج الرؤية الفقهية البصيرة، والفهم الموضوعي الرشيد، مبدياً عدم الممانعة من أي دعوة صادقة لاعتماد الصيغ الصحيحة لتنضيج الرؤى الفقهية والسياسية من خلال اللقاءات والتشاورات المؤهلة، وأي دعوة صادقة تهدف إلى إبعاد الساحة عن الصراعات والخلافات والتمزقات، مادام ذلك وفق ضوابط الشرع والدين.
http://www.alghuraifi.org/pics/001.jpg
الغريفي : الساحات معبئة بمشروعات تستهدف الدين والقيم والاخلاق والحل بنقد انفسنا وحوزاتنا وسؤالها عن مشاريعنا التبليغية المعدة لمواجهة ذلك .
من جانب آخر ..وفي الجلسة الثانية للملتقى الأخلاقيّ الأوّل.. اوضح العلاّمة الغريفيّ: الساحة معبّئة بمشروعات تستهدف الدين ، حيث أشار سماحة العلاّمة السيد عبد الله الغريفيّ إلى أنّ: "الساحة معبّئة بمشروعات تستهدف الدين، وتستهدف القيم والأخلاق، أين ما تلقي بطرفك في هذه الساحة، تجد استهدافًا واضحًا لقيَمِنا ولأخلاقِنا، بؤر فساد، وواقع انحراف، دعارة، خمرة، مشروعات متنوعة، وهذه المشروعات ليست مجرّد ممارسة أفراد، مشروعات تتبنّاها قوى خارجيّة، (..) وتحرِّكها جمعيّات، مؤسّسات، أقلام، إعلام، ووسائل متعدّدة".
وأوضح سماحته إلى ضرورة أن نكون "صرحاء في مثل هذه الّلقاءات، ويجب أن نمارس نقدًا بنّاءً، وتقويمًا هادفًا، أن ننقد أنفسنا، مؤسّساتنا، حوزاتنا، جمعيّاتنا؛ حتى نكون بمستوى مسؤوليتنا في هذه المرحلة؛ فالسّاحة معبّئة بهذا الكمّ الرّهيب بالمشروعات الخطيرة"، متسائلاً "هل حوزاتنا تملك مشروعًا تبليغيًّا في مواجهة هذه المشروعات التي تستهدف الدين وقيم الدين؟".
وبيّن سماحته وجود أربع مهمّات أساسيّة للحوزات الدينيّة معتبرًا أنّها "تتداخل فيما بينها، فهي ليست مهمّات متفاصلة، ولكن للتصنيف أضع هذه المهمّات الأربع كمهمّات أساس ورئيسة لحوزاتنا الدينية".
واعتبر سماحته أنّ المهمّة الأولى للحوزات الدينيّة هي في "إنتاج الكفاءات الإجتهاديّة، فحوزاتنا تخرّج فقهاء ومجتهدين، وهذا ما يشكّل حاجة كبيرة للأمّة وللطائفة، ويوم تعجز الطّائفة عن إنتاج فقهاء ومجتهدين سيشكّل ذلك حالة خطيرة جدًّا، فحوزاتنا هي التي ترفد واقعنا والمسيرة بفقهاء ومجتهدين يشكّلون القيمومة على المسيرة لهذه الأمّة"، مستدركًا "قد توجد حوزات عاجزة عن أن تنتج فقهاء ومجتهدين، إلاّ أنّ هذه مهمّة أساسيّة، يفترض أن تضع أيّ حوزة في حسابها مسؤوليّة إنتاج فقهاء ومجتهدين".
وأكمل: "أمّا المهمّة الثانية للحوزات الدينيّة فهي إنتاج كفاءات تدريسيّة، ومن الضرورة أن تنتج حوزاتنا كفاءات تدريسيّة قادرة على أن تحافظ على ديمومة واستمراريّة الرفد العلميّ والدّراسيّ في حوزاتنا، وأيّ حوزة لا تتوافر على كفاءات تدريسيّة تعجز، وتفشل، وتنتكس، وتفقد دورها في تحقيق أهدافها".
وأردف: "المهمّة الثالثة للحوزات الدينيّة هي في إنتاج كفاءات تخصصيّة في شتى المعارف الدّينيّة، وهذه المهمّة التي تكاد تكون غائبة في الكثير من الحوزات"، موضحًا "يعني مطلوب من الحوزة أن تنتج متخصصين في علوم العقيدة وعلوم القرآن والتاريخ والمفاهيم الإسلاميّة والإقتصاد الإسلاميّ، لديهم قدرات البحث والدّراسة والمحاضرة والحوار في هذه المفاهيم الإسلاميّة الدينيّة بدءً من العقائد وانتهاءً بالكثير من مفاهيم الدين".
وتابع: "إنتاج الكفاءات التبليغيّة التي تمارس دور الدعوة والتبليغ هي من المهمّات المركزيّة للحوزات الدينيّة، والأوسع والأشمل"، مشيرًا إلى أنّ القرآن الكريم استخدم كلمة النفر في التوجّه لطلب العلم بسورة التوبة لأنّه يعبّر عن حركة جهاديّة.
وأكّد على أنّه "حينما أتحدّث عن المشروع في الحوزات، أتحدّث عن مرحلتين في المشروع، المرحلة الأولى هي مرحلة الإعداد والتأهيل"، متسائلًا: "هل لدينا مشروع إعداد وتأهيل دعاة ومبلّغين في حوزاتنا"، ومضيفًا في المرحلة الثانية: "هل تمتلك حوزاتنا مشروعًا في مرحلة التنفيذ والتطبيق؟"، موضّحًا "نحن نحتاج إلى واقع يصوغ حالتنا التبليغيّة والدّعوتيّة بطريقة نستطيع أن نواجه بها".
وختم حديثه قائلاً: "الآخر المضادّ للدين وللقيم، يملك مشروعاته، واستنفر كل قدراته وإمكاناته، وطوّر كل وسائله وأدواته، فأين نحن؟، مؤكّدًا "مطلوب من حوزاتنا أن تمتلك مشروعها، ومن علمائنا أن يملكوا مشروعهم، أن يكون لهذا المشروع حضوره الواضح، أن تتواصل الحوزات كمنطلق للمشروع، أن تتواصل الحوزات مع المواقع الدينيّة والعلماء والرموز والمؤسّسات الدينيّة والمجلس العلمائيّ والجمعيّات، فكلّ هذا يخلق لدينا أرضيّة إلى أن ننطلق ونفكّر في المشروع الذي يواجه الاستهدافات الدينيّة والأخلاقيّة".
دمتم لنا اخينا العقيق على هذا الموضوع بغاية الاهمية في حياتنا وتنظيم امورنا , وياتي هذه من حرصكم الكبير وتألمكم في سبيل هذه الامة حتى لايقول قائل ولا يغمز جاهل ولا يلمز محتال بان العقيق يطرح موضوعا فيه تشهير وتكفير . موضوع في غاية الاهمية بالنسبة لنا جميعا ولا جيالنا كما قال ثائر الجنوب صيهود .
ولكن لنا ان نتسائل هل هناك تضارب بين مصلحة الامة ومصلحة المرجعية او لنقل بصورة اوضح هل هناك تضاد بين المصلحتين؟؟؟ .
وما مدى انعكاس ذلك على تخلف الامة في جميع الاتجاهات وسبب في تاخيرها وكما ضرب لنا الاخ العقيق مثلا في قضية الافطار في شهر رمضان (عيد الفطر)
وماهو الدور الرئيسي للحوزة او المرجعية في حفظ كرامة الامة من الضياع وحفظ الحقوق
وغيرها من الاسئلة الكبيرة والواقعية منها دور المرجعية الرشيدة في الامة وان المرجعية لابد ان تصل الى حد الرشد والكمال كما هي الامة
شكرا لكم مرة اخرى ودمتم لنا
الاخ العزيز العقيق... سلام الله عليكم وعلى احبتنا الكرام ورحمته وبركاته...
شكرا لطرح هذا الموضوع المهم...وشكرا لدعوتنا لمناقشته.. وعذرا على عدم المشاركة... فأنا في إجازة - كما تعلمون!! - ولكن لكي لا تظن اني اهملت دعوتكم الكريمة دخلت الموقع و وجدت مشاركات الاخوة الاعزاء وودت اضافة ولو بشكل مستعجل على امل المداخلة حال عودتي ان شاء الله تعالى...
في البدء لا بد من التوقف عند تعاريف ما نناقشه فربما تقاطعت المواقف بسبب اختلاف التشخيص.. فمفهوم مفردة "المرجعية" يعطي انطباع "المؤسسة" وهو بلا شك يختلف عن "المرجع"... والاولى غائبة عن الواقع المعاش -على الاقل في زماننا- والثاني متوفر وبشكل غير منظبط رغم انحسار انطباقه على مصاديق غير كثيرة برغم دعاوى البعض به. ورغم شيوع مفردة اخرى وهي "المرجعية العليا" التي تطلق عادة على المرجع الاكثر شهرة في زمان ما او الذي يعتقد بأغلبية مقلديه .. وهي متفق عليها في احيان كثيرة...
وهنا يتغير الموضوع حين نقول مصلحة "مرجع" ما او مصلحة مدرسة مرجعية او خط مرجعي عما نفترضه مصلحة مرجعية....
والمصلحة بالعنوان المفترض هنا تتأثر بظروف مكان وزمان المرجع وبباقي حيثيات فترة توليه للمرجعية.. ونظرته او تصوره لمدى وحجم شرعية تدخله في مفردات الساحة السياسية والاجتماعية التي يعيش فيها او التي تمتد ضمنها مساحة تقليده... من يحدد هذه المصلحة وكيف؟ هذا ما لا اريد الخوض فيه لغياب الادوات التي يمكن ان استند فيها الى حكم واضح ومحدد ... لابتعادي عن تفصيلات ما يجري في بيوتات وبرانيات وحواشي المراجع وأتركه لمن يملك هذه التفصيلات...
ولكن ما انا خبير به فهو مصلحة الأمة لا بإعتباري من زعمائها او قادتها بل باعتبار من ابناءها ... المحترقين في نيران فشلها و المتحرقين لتحقيق امانيها في بناء مجتمع مسلم بالفعل لا بالقول والشعار...
برأيي المتواضع ان مصلحة الامة تقف عند ما رسمه لها البارئ عزوجل وفقا للمنهج القرآني من حيث تكافل ابناءها وحقهم في عيش كريم يحقق لهم مستلزمات العبادة الحقة ويوفر لهم الكرامة الانسانية ويسخر مفردات وارزاق الارض لعباده....
يختلف المراجع المتصدين - حالهم حال اي انسان غير معصوم - في تشخيصهم ان هذه المفردة فيها مصلحة الامة او في تلك من خلال اختلاف ادوات الحكم على اي موضوع... فمنهم من يرى انه نائب للامام (عج) بشكل كامل وله ولاية على الامة - باختلاف حجم ولايته- ولكن له الحق وعليه الواجب ان يتدخل في تفاصيل حركة الامة ولابد له ان يقول قولته ليس في الاحكام العامة فقط ولكن في تشخيص المواضيع وتفاصيلها خصوصا حينما تغيب ادوات التشخيص عند اغلبية افراد الامة....
ومن المراجع من يرى خلاف ذلك ويعتقد ان دخوله في التفاصيل غير واجب او غير راجح .. لرؤية فقهية لديه او لتخوف من الانحياز لطرف ما خلال معادلات سياسية متغيرة بشكل ديناميكي و دخول طرف له هيبة او - قداسة لدى البعض- قد يقلل من قيمتها من يرى الانحياز لصف غريمه...
والموقف الاخير يعلله البعض بحسن نية كما قلنا ولكن قد يفسره البعض بأنه تهرب من المسؤولية وترك الامة في حيص بيص ويؤيده البعض الاخر بأن تدخل المرجع لصف ما يفسد اساس العمل السياسي القائم على التنافس والتوافق والمساومات وانصاف الحلول والواقعية التي تحتاج مرونة في تطبيق المبادئ...
اما الفقرة الثالثة وهي البيئة النجفية .. فأتركها لاحبتي الذين سكنوا في النجف الاشرف وهم اعلم بنارها ونورها...ولكن اتفق مع الرأي القائل ان مكان المرجع يؤثر على الاجواء المساعدة في صنع او منع صدور موقف.. سواء كانت البيئة دهينية او ساهونية او طرشوية أو برحية... أو كبة نية....
تحياتي وشكري لطرح الموضوع وآسف لعودتي للاجازة الاجبارية على امل العودة بعد الفاصل ان شاء الله تعالى....
[align=justify]شكرا للاخ العقيق على هذه الدعوة ...
وفي الحقيقة ان الخوض في امور المرجعية قد يكون عند البعض من المحرمات ...والخطوط الحمراء ..ولكن بما ان المراجع الله يحفظ الاحياء وقدس الله اسرار الاموات منهم هم غير معصومين ...فالتالي يمكن ان تدخل في نقاش او تحليل للقرارات او السياسات او التصرفات سمها ما شئت والتي تصدر منهم او من مؤسسة المرجعية بصورة عامة ...
ومن خلال مدخل الاخ الكميت والذي نقل مقتطفات من اراء الشيخ المظفر حول الاجتهاد والتقليد ...نلاحظ ان هذه المسالة اي التقليد قد اصبحت هي المحور التي يدور حولها ما يواجه المرجعية ..وكذلك ما يواجه العوام من الناس ...حيث ان اغلب العوام من الناس يرى ان التقليد معناها الطاعة العمياء في كل شي ...وعدم المناقشة ...كون مناقضة المجتهد والرد عليه كالراد على امام العصر والزمان ....بالاستناد على التوقيع المشهور عن الامام الحجة ( عجل الله فرجه الشريف ) والذي يوصي به المسلمين بصورة عامة والشيعة بصورة خاصة بتقليد من يروه مناسبا وذلك بنص كلامه عليه السلام :
أما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه، حافظا لدينه، مخالفا على هواه، مطيعا لأمر مولاه ، فللعوام أن يقلدوه..
وحقيقة الامر ان اغلب الشيعة قد تمسكوا بالعبارة الاخيرة او اخر كلمتين ..وهما فللعوام ان يقلدوه ...ولم ناتي للكلام منذ البداية ..وهي ما هي الشروط التي يجب ان تتوفر في كل امام تقليد او مرجع تقليد ...والحقيقة ان الامام قد بين لنا ذلك ...واعطانا ضابطة حول هذا الموضوع ...عندما قال صائنا لنفسه وحافظا لدينه ومخالفا لهواه ...وفي الواقع ان الامام المهدي قد اعطانا ضابطة عامة لكي نكون بها مؤسسة علمية حوزوية سمها ماشئت تخدم الناس وتسير امور حياتهم لما فيه الخير ..من خلال اتباع الطريق الصحيح والضابطة التي وضعها الامام حول المراجع او العماء المجتهدون ...ومنذ ان بدات المرجعية تاخذ دورها في المجتمع السياسي او الاجتماعي ...حاول الكثير ابعاد هذه المرجعية عن هموم الناس وبشتى الطرق ...وحقيقة ان بعض العلماء قد حاول ابعاد المرجعية عن المصادمات السياسية وحصر المرجعية في الامور العقائدية او الفقعية البحتة وترك الناس لشتى التيارات العلمانية والقومية وغيرها ....من خلال وجهة نظر لبعض العلماء ..وهي وجهة نظر نحترمها ...ولكن الواقع يؤكد لنا ان تدخل المرجعية في جميع مناحي الحياة ..وبالشكل العملي الصحيح ..من خلال توضيح الامور للناس وخاصة ممن يحاول البعض ان يضفي عليها هالة من القدسية بشكل لايسمح معه الكلام او حتى المناقشة ...وذلك بانتشال الناس بصورة عامة من حالة الجهل التي يعاني منها المجتمع ...واقصد بالجهل هو الجهل بامور الدين والدنيا من خلال المنافذ العلمية الصحيحة ...وليس من خلال ما يقوله زيد او عمر من البعض من المعممين والذين كانوا وبالا على الحوزة والمذهب بصورة عامة ...
ولكن مع الاسف الشديد ومن المؤلم حقا ان البعض حاول استغلال هذه المرجعية او الحوزة العلمية لاغراض دنيوية بحته ...من خلال استغلال فقرة انه لايمكن الرد باي حال من الاحوال على العلماء ..وباتالي فانه يجب ان تطيع وان لاتناقش في اي شيء ...حتى وان كان مخالفا للعقل والمنطق ...فترى نفسك وقد ضربت اخماس باسداس ولاتدري لمن تذهب على الاقل من الناحية الشرعية ....
لا اريد ان اطيل ...وبانتظار باقي المشاركات لاثراء الموضوع ...والتداخل فيها ...
تحياتي ...
[/align]
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكميت
الاخ العزيز الكميت ...
لم نتعمد توجيه الموضوع صوب جهة معينة الا لضرورة افرزها الواقع العراقي وحقيقة نوه لها احد الاخوة الاجلاء .... وهنا اقتبس
واقتبس هنا بعضا من كلمات الشيخ المظفر كما اوردتها مشكورا...اقتباس:
ان (مرجعية السيد السيستاني"دام ظله") تمثل النهج السائد بحسب التقاليد المرجعية المعروفة لمرجعية النجف الأشرف منذ عقود . فرأيها كان ولايزال بغض النظر عن تقييم منشئه وابعاده ، وبحسب الواقع والمواقف هو عدم المصلحة في الدخول في هكذا نوع من الاختلافات ، خصوصا الآن ، والتي قد تستغل كما ربما تظن لإحداث الارباك الذي لا فائدئة أو اولوية له ، خصوصا وان مرجعيات نجفية أخرى تراه وتحث عليه
ما ذكره الشيخ المظفر هو عين ما نتساءل عنه وهو مانطالب به وندعو اليه فلو افترضنا قبول وقوف المؤسسة المرجعية بعيدة عن السياسة ومآزقها ... فهل هذا يعني موافقتنا الضمنية على وقوفها موقف المتفرج في الامور الاجتماعية والمجتمعية ؟اقتباس:
المشاركة الاصلية كتبت بواسطة الكميت
نعتقد نحن الشيعة الإمامية أن الأحكام الشرعية شاملة لجميع وقائع الحياة وفي جميع جوانبها فما من واقعه –أي أمر في الحياة له أرتباط مباشر او لا في حياة الانسان- الا ولله فيها حكم . فعليه على جميع المكلفين السعي لمعرفه الاحكام الشرعيه وأحراز –تحصيل- تلك الاحكام
ونحن هنا لا نكيل الاتهام لاحد والعياذ بالله الا اننا نطمح من بحثنا بالخروج برؤى منطقية لواقع كتب لنا ان نعيشه ونتعايش معه ....
شكرا لاطلالتكم
[quote]
مع علمي كما هو ظاهر الامر ووضوحه ، بأن الاخ الكريم العقيق اراد في اقتباسه هذا ، تعليقا على مداخلة الاخ الكريم الكميت حول توسيع النقد الى ماهو اكبر من حدود الحوزة النجفية ، ما اشار له باللون الأحمر دون بقية الحديث ..اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العقيق
الا ان العبارة المقتطفة كاملة تقتضي ، وللدقة وعدم فهمها بشكل خاطيء ، التنويه بأنها تتصل في سياقها بموضوعة "التطبير" حيث كان التعليق يتناولها في الموضوع الاساسي الذي نقلت منه ،وكانت هي المثال الذي تدور حوله هذه العبارة بعيدا عن الاطلاق على نحو عام كما يمكن ان يتصور البعض .خالص التحية.
[quote=سيد مرحوم;240334]شكرا سيدنا العزيز على التنويه ومتابعتكم للموضوع ...اقتباس:
مع علمي كما هو ظاهر الامر ووضوحه ، بأن الاخ الكريم العقيق اراد في اقتباسه هذا ، تعليقا على مداخلة الاخ الكريم الكميت حول توسيع النقد الى ماهو اكبر من حدود الحوزة النجفية ، ما اشار له باللون الأحمر دون بقية الحديث ..
الا ان العبارة المقتطفة كاملة تقتضي ، وللدقة وعدم فهمها بشكل خاطيء ، التنويه بأنها تتصل في سياقها بموضوعة "التطبير" حيث كان التعليق يتناولها في الموضوع الاساسي الذي نقلت منه ،وكانت هي المثال الذي تدور حوله هذه العبارة بعيدا عن الاطلاق على نحو عام كما يمكن ان يتصور البعض .خالص التحية.
بيد انني اردت ان نتخذ ما اثير حول موضوع التطبير واشكاليات حكمه والتقاليد الحوزوية منطلقا لبحث اوسع مدى لتماسه المباشر بحياة الانسان المسلم عموما والشيعي خصوصا ....
دمتم للعقيق سالمين
ننتظر عودتكم الميمونة وحفظكم الله في حلكم وترحالكم ....اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمدعلي العراقي
وهنا من حقنا ان نتساءل .. هل المرجع قائد ديني ؟ ام قائد اجتماعي ؟ ام قائد سياسي ؟ ام كل هؤلاء ام بعضا منهم ؟اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمدعلي العراقي
فلو وجدنا اجابة لهذا التساؤل مثلا فسوف نستطيع من خلاله اشتقاق اجابات لعدة اسئلة اخرى تفرض نفسها ...وهنا نتجنب الخلط بما هو قيد بحثنا و نظرية ولاية الفقيه ...
اقتباس:
... فمنهم من يرى انه نائب للامام (عج) بشكل كامل وله ولاية على الامة - باختلاف حجم ولايته- ولكن له الحق وعليه الواجب ان يتدخل في تفاصيل حركة الامة ولابد له ان يقول قولته ليس في الاحكام العامة فقط ولكن في تشخيص المواضيع وتفاصيلها خصوصا حينما تغيب ادوات التشخيص عند اغلبية افراد الامة....
ومن المراجع من يرى خلاف ذلك ويعتقد ان دخوله في التفاصيل غير واجب او غير راجح .. لرؤية فقهية لديه او لتخوف من الانحياز لطرف ما خلال معادلات سياسية متغيرة بشكل ديناميكي و دخول طرف له هيبة او - قداسة لدى البعض- قد يقلل من قيمتها من يرى الانحياز لصف غريمه...
والموقف الاخير يعلله البعض بحسن نية كما قلنا ولكن قد يفسره البعض بأنه تهرب من المسؤولية وترك الامة في حيص بيص ويؤيده البعض الاخر بأن تدخل المرجع لصف ما يفسد اساس العمل السياسي القائم على التنافس والتوافق والمساومات وانصاف الحلول والواقعية التي تحتاج مرونة في تطبيق المبادئ...
فأن سلمنا بمفهوم حسن النية فالواقع يفرض توضيحا لهذا الموقف او ذاك بموجب هذا المفهوم .. اما لاسمح الله ان افترضنا انه تهرب من مسؤولية الامة فمن له الحق ان ينبه او حتى ان يحاسب المرجعية لخطورة مايحدث وانا هنا في كل الظروف لا اتكلم عن الشأن السياسي قدر اهتمامي بالبنية الاجتماعية والاخلاقية للمجتمع ...
نترقب عودتكم ان شاء الله
بداية شكرا للاخ العقيق على دعوته لي بالاسم لهذا الموضوع الكبير والمهم
المرجعية في نهاية المطاف هي قيادة ترجع اليها الناس في شؤون دينها ودنياها بغياب المعصوم وعلى قاعدة رجوع الجاهل الى العالم
وبما ان الاسلام جاء لبناء الفرد المسلم لينطلق في بناء المجتمع والارض فلا بد من قائد او مرشد يوجه الناس لما يريده الله والاسلام وتحقيق كلمة الله على الارض وبغياب المعصوم عليه السلام جائت المرجعية لترشد الناس للاسلام ولتحقق كلمة الله على الارض وهذا هو دورها الاول والابرز في مسيرتها وهو هدفها الاسمى
من هنا علينا ان نحكم او ندرس ظاهرة المرجعية ومدى تحقيقها لهذا الهدف الا وهو تحقيق كلمة الله بالطرق المشروعة بما فيها وسائل الحكم وتفرعاتها السياسية وايضا وسائلها الارشادية وما يتفرع منها من وسائل ثقافية تكريها لاشاعة الحكم الشرعي في كل مجالات الحياة
من المفروض ان يوجد لكل مرجعية او لكل شخص تصدى للمرجعية ان يكون له هدف بعيد واهداف متحركة قريبة او ما يسنى بخطة طويلة الامد وخطة متحركة حسب الحدث لكي تكون مرجعية مؤثرة على زمانها ومكانها وناتجة وتبرأ ذمتها امام الله ومن هذا المنطلق يرى الباحثون ان الشهيد الصدر او الامام الخميني من المرجعيات الرشيدة في عصرنا الحاضر
في تاريخ مرجعياتنا التي مر عليها اكثر من الف عام لم نرى الكثير من المراجع ممن قفز في الزمان والمكان الى مستوى الطموح كما فعل الامام محمد باقر الصدر او الامام الخميني نعم التغييرات تاتي بالتراكم ولكن الخطة المحكمة والمدروسة تاتي ثمارها باقل الاوقات من ان نعمل بدون تخطيط
واول التخطيط هو رصد الوضع العام وفهم الواقع لكي نعرف قوته وضعفه ولا يتم هذا الا من خلال اليات يقوم عليها كادر ذو خبرة متخصصة في المجال المناط به في رصد الواقع وهذا لم يتوفر الا في حالة الشهيد الصدر ولقد رأينا مستوى التغيير الذي حققه في عمره القصير الذي عاشه وهو يلاحق مشاريع بدأها ونضجت وحققت ثمارها ومشاريع لم يلحق ان يتمها نتيجة اغتياله على يد افل خلق الله ........ ومع ذلك نرى مدى تاثيره على العالم وليس على العراق فقط او على التشيع والاسلام وحسب
ما اريد قوله ان من المفروض على كل مرجعية ان تتصدى لهذه المهمة التي توقفها امام الله طويلا ان يكون لها مشروع عمل يرفع من شان المسلمين عموما امام التحديات الموجودة في العالم
اما مسالة العلم وولاية الفقيه فهذه امور لا تعيق المرجع من الابداع في استخدام الوسائل المشروعة لخدمة هدفه السامي الا وهو اعلاء كلمة الله في الارض ولذا وجدنا الامام الخميني نادى بنظرية ولاية الفقيه وجعلها وسيلة شرعية لتحقيق هدفه الا وهو الجمهورية الاسلامية مع كل الاشكالات التي اشكل عليها ولم يدعها مغلقة بل جعلها محل نقاش الى يومنا هذا وهذا بحد ذاته نجاح يضاف الى نجاحه في انجاز حلم الانبياء كما قال الشهيد الصدر في وقتها
وفي نفس الموضوع نرى ان الشهيد محمد باقر الصدر ابدع في وسيلة الحزب السياسي فانشأ حزب الدعوة الاسلامية كمشروع تغييري في الامة اَتى اُكله وياتي كل يوم الى جانب اشراقاته واضاءاته في الجنب العلمي الهادف ليكتسح نظريات العالم نقدا وتصحيحا
المرجعية من المفروض ان تكون قيادة فاعلة في الامة لما لها من تأثير على الزمان والمكان فاذا كانت كذلك فسوف تتجاوز الزمان والمكان التي هي متواجدة فيها كما فعل الامام الخميني والشهيد الصدر وعند ذاك لا يبقى للبيئة النجفية ولا البيئة القمية اي تاثير عليها
ووللحديث بقية ان شاء الله
لاينحصر دور المرجعية في انشاء حزب
اخي العزيز .... هل تمعنت في الموضوع قيد البحث ؟ وهل قرأت مساهمات الاخوة الاعزاء حول البحث ؟اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصادق2
لا اظنك فعلت والا لأبديت رأيا ينسجم وما نطمح اليه من بحثنا ...
على العموم الدعوة مفتوحة لك ولجميع المثقفين لطرح ما يعتقدوه حول الموضوع ؛ والبحث هنا مطارحة موضوعية وربما جدلية فلسفية هدفها الوصول الى الحقيقة ومرحبا بكل الاقلام التي ترفد البحث بما نطمح اليه ......
المشاركة الاصلية كتبت بواسطة خادمة الزهراء
السلام عليكم
أخي العقيق .. شكراً لدعوتكم هذه .. الموضوع جداً مهم لنا جميعاً .. لكن نحذر من المشاركة به .. خوفاً من أن يصفنا البعض بالتمرد والخروج عن طريق المرجعية !! وقد رأيتم ذلك من خلال موضوع الأخ صيهود المرجعية وتزوير الانتخابات .. فقد كُتبَ علينا الصمت والطاعة فقط !!
===
السلام عليكم ..
لقد اصابت العزيزة خادمة الزهراء بكتابتها لهذه الكلمات عين الحقيقة .. و عبرت فيها عن رأي عامة الناس وجسدت لسان حالهم وما يمكن ان يصبحوا عليه عند الخوض في هكذا عناوين .. وقد اختصرت بكلمات بسيطة مفهومة شرح قد يطول في هذا المجال يصعب على المتلقي فهم المغزى منه .. وقد فسرت بسهولة الكثير من ما قاله الاخوة بهذا الخصوص ..
ومع تقديري واقتناعي بما قالته .. اجد نفسي ميالا للتعبير عن ما يختلج به صدري الامر الذي يجعلني اقف حائرا فعلا خشية ان ارمى بما حذرت منه العزيزة خادمة الزهراء ..
سانطلق برايي من خلال وقائع عشناها جميعا واخبار اطلعنا عليها من خلال الكثير من الكتب والمجالس المغلقة والمفتوحة عسى و لعل ان اعفى من جميع التهم التي ستنسب لي كفلاح السوداني مثلا !!..
لقد اثبتت المرجعية في العراق عجزها عن اثبات وجودها و الدفاع عن تاريخها .. و تخلت عن دورها القيادي لتوعية الجماهير في مشهد يبعث على الذهول ففقدت قدرتها على الدفاع عن الناس امام سلطان جائر .. لقد بدأت علامات ذلك التراجع منذ بداية سبعينيات القرن الماضي عندما سيق المؤمنون الى الحتوف على يد طغمة حاكمة فاسدة .. وظهر جليا ذلك عندما توقف قلب العراق النابض عن الخفقان وسالت دمائه ودماء اخته العلوية الطاهرة ظلما وعدوانا امام انظار المرجعية التي لم تحرك ساكنا ووقفت موقف المتفرج على سقوط ابرز رموزها وابنائها الواحد تلو الاخر .. وبدلا من ان تنهض للتضحية والثأر لتلك الدماء الزكية انسحبت من المشهد السياسي والاجتماعي تاركة مئات الالوف من ابنائها يساقون الى مذابح الخلود بحجة الحفاظ على المصالح العليا والتي ظهر لاحقا انها كانت للحفاظ على مصالح المراجع وابنائهم وحاشياتهم وللحفاظ على حياتهم من خطر الموت !!
وضلت على هذا الحال متجهة نحو التهاوي بسرعة فائقة طيلة عقد الثمانينات وتعرضت النجف وكربلاء وسائر المدن للغزوات البعثية تنكيلا وتشريدا وقتلا حتى وصل بنا الحال الى نسيان ان هناك مرجعية وقيادة روحية واجتماعية لهذه الملايين المظلومة .. في حين من جهة اخرى ظهرت ملايين الدنانير والتي كانت تساوي ملايين الدولارات حينها في السراديب عندما كانت مئات الالوف من عوائل الشهداء وابناء العامة تتضور جوعا وحرمانا وفاقة الى يومنا هذا .. كما ظهرت الملايين حينها في الهند ونيويورك ولندن من خلال بناء مراكز دينية خالية من الرواد الا من بعض من انعم الله عليهم بنعمة الهروب من قبضة الحاكم اصبحت فيما بعد مغانم لابناء المراجع واحفادهم وحاشياتهم يتقاذفونها في ما بينهم !!
وجاءت الانتفاضة الشعبانية بما حملت من احداث رائعة واخرى مخيبة للامال وايضا وسط دور هزيل للمرجعية في الداخل وهذه المرة بحجة ان المحرك الاساسي لها مرجعية خارجية لا تفقه شيئا عن واقعنا الداخلي ليتكرر المشهد الدموي بفضاعة اكبر هذه المرة على يد الطغمة نفسها وكأن القدر عاد ليمتحن صبرنا ومدى الايمان بهذه المرجعية !!
وسارت بنا الايام تنكأ الجراحات و تحترق معها الجفون بكاءا على من رحلوا حتى تصدى تلميذ ذلك الهمام الذي قدم نفسه ودماءه الزكية قربانا ومشعلا يهتدي به الثوار للقضاء على الطاغوت وسرعان ما انهارت الامال بسبب الخلافات والمصالح والنفوذ بين الحوزة الساكته والجديدة الناطقة وحدث ما كان متوقعا ليتكرر مشهد المقاتل الحسيني واخته الكريمة باستشهاد اسد كوفان وولديه وايضا بافواج الشهداء من بعده وكأن علينا في كل مرة ان لا ننسى بان لنا اقمارا غابت وسط ظلام مطبق ..
عشرات السنين تمر والحال نفسه والسلوك واحد ينتقل من مرجع لاخر حتى هبت الريح الصفراء وجاءت بمن لا يرحم فزرع القتل والدمار الذي راح ضحيته مئات الالوف تفجيرا وتفخيخا وذبحا وخطفا وضاعت الامال بالاقتصاص من قتلة الكرام السابقين بفتوى المرجعية لتضيع مجددا ثارات اللاحقين .. والمرجعية همها انتخابي وصالونها مفتوح للسياسيين وللتكاذب باسم المصلحة الوطنية ووسط هذا كله يعود مشهد صرف الملايين خارج العراق من خلال مراكز بنيت في لبنان وفي مدن اخرى في حين ان العراق يحتضن مئات الالوف من الارامل والملايين من اليتامى و اكثر من نصف شعبه يعيش تحت خط الفقر لاسيما المناطق الجنوبية الموالية للمرجعية !!
ضاعت مصلحة الامة وبقيت مصلحة المرجعية وتغيرت التقاليد النجفية .
شكرا ثانية .. على طرح هذا الموضوع الحيوي..اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العقيق
وتحياتي