باقر الصدر منا سلاما ... هنا فلتجود القرائح في ذكرى استشهاد السيد محمد باقر الصدر

استجابة الأخوة الأكارم في تثبيت موضوع يجمع ما يُقال في هذه المناسبة الأليمة وذكرى استشهاد القائد الرمز الذي عزَََّ على العراق أنصاف أمثاله في العراق اليوم .. العراق الذي يبكي الصدر الشهيد .. العراق الذي يفتقد الصدر الشهيد هذه الأيام أكثر من أي وقت مضى . لستُ أديباً ولا كاتباً حتى أسترسل في الكتابة عن هذا العظيم , وهل القلم والمداد يتمكن من أن يفيه حقه , بل هل القلم يمكن له أن يرفع رأسه أمام الدم ؟! ..
نأمل من الأخوة أن يرفدوا الموضوع من وحي المناسبة ووحي الحاضر الذي نعيش وكما يقول الشاعر ( وفي الليلة الظلماء يُفقتد البدرُ ) .. فسلام على الصدر الشهيد يوم وُلد ويوم أسس الحركة الاسلامية المعتدلة الواعية ويوم قارع النظام البعثي المقبور ويوم استشهد ويوم يُبعث حيا ..

الى الامام الشهيد الصدر فى الخالدين

عمرٌ تقاصرَ دونه الزمنُ*** وشواطىءٌ صلّت لها السفنُ

وجراحُ قلب كلّما نزفت*** ذابت بفيض دمائها المحنُ

ياصدرُ خذ وهج الدموع فقد*** خصبَ الأسى وتبرعم الشجنُ

ياصدرُ إنّا اُمّهٌ ولدت*** في غربة مالّمها سكنُ

جاءت إليك ولم تبع غدها*** أنّى تبيعُ ونحرُها الثمنُ

هذا عراقُكَ راح يصلبُهُ*** حقدُ الغزاةِ ليُعبدَ الوثنُ

خسئوا فأنت اليوم أكبرُ من ***قدرِ الطغاة لأنّك الوطنُ

عمرٌ وأنتَ قتيلُ دمعته*** والقاتلان الحزنُ والفتنُ

أدميت شفرتَها وأرعبها*** ما يحتوي غَدها ويحتضنُ

فاجأتها بدم تقدّسَ أن*** يخبو فسارَ القبرُ والكفنُ

وحملتَ روحك ما تناهبها*** خوفُ ولا استرخى لها بدنُ

فرداً تُحدّقُ في جراحتنا*** وسواك لا عينٌ ولا أُذنُ

تخطو الرجالُ وأنتَ سابقُها*** وثَبتْ بك الآياتُ والسننُ

ويداك أندى غيمتين سقت*** شجرَ العراق فأورقَ الغصنُ

من بعد أن ألوى ببسمته*** عطشُ الثرى والموردُ النتنُ

ياصدرُ طيفكُ جُنحُ غربتنا*** خافقةً والأفقُ مرتهنَ

نعلو فيدنينا تمزّقنا***... نغفو فيسرقُ حُلمنا الوسنُ

دُفن العراق بنا لنبعثه*** فنودُّ أنّا بعضُ مَن دُفنوا

شوكُ الصحاري في أناملنا*** وخيامُنا الحسراتُ والوهنُ

يَبُست قوافلنا وقد تعبت ***ظمأى فلا ضرعٌ ولا لبنُ

إلا رؤاك تلمُّ حيرتنا*** فهي اليدُ البيضاء والمننُ

وهي الربيعُ يَمرُّ في دمنا*** دفئاً فيصحو الجذرُ والفتنُ

رُحماك لا تغضب لدمعتنا*** فالدمعُ في ذكراك ممتحنُ

إن سال أطفأ جمرَ أعيننا*** أو جفَّ فهو الباخلُ الضغنُ

عذراً إذا طالتك أحرفُنا*** فلأنتَ أنتَ البحرُ والسفنُ

شكرا للاخ العزيز المنهال على هذه الالتفاتة الكريمة في جعل الصدارة لحسين العصر محمد باقر الصدر (رض) ونامل ان تكون هذه الصدراة على ربوع العراق الحبيب تلتزم رسميا وطنيا مثلما ذكر الذين اقل من هذه الشخصية العظيمة ونرجوا ان يلتفت اليها الاسلاميين الشيعة في مجلس الحكم ليثبتوا حقوقنا بحق قادتنا ولا تمر الذكرى كمرور مجازر عاشوراء

في ذكرى أستشهاد رجل كمحمد باقر الصدر تقف الكلمات و الأقلام أجلالاً لذكر أسمه. أقسم بالله عندما وقفت على قبره شعرت بأن هذا المكان قطعة من الجنة و أن أكثر ما أثر بي حين غادرت العراق هو الأبتعاد عن هذا المكان الطاهر.
أسمحوا لي أخوتي الأعزاء أن أهدي إليكم بهذه المناسبة صور إلتقطتها لقبر السيد الشهيد و هو تحت الأنشاء.

.

..

السلام عليكم

أنها روح من كربلاء .. روح سيدي ومولاي .. الشهيد الصدر

http://www.q8castle.com/upload/vb/sadar.jpg

........

احسنت يا المنهال .....

http://www.fadak.org/MOSHARAK/pic161.jpg

........

عمر تقاصر دونه الزمن ... وشواطئ صلت لها السفن

http://www.fadak.org/MOSHARAK/pic162.jpg

.......

الشهيد الصدر

http://www.fadak.org/MOSHARAK/pic163.jpg

.........

http://www.alsader.com/images/said100.jpg


الامام محمد باقر الصدر وريث المرجعية الشهيدة
جودت القزويني

لا تقتصر اهمية السيد محمد باقر الصدر على مساهماته الفكرية الكبيرة التي عالجت منهج النظرية الإسلامية في الاقتصاد والفلسفة والمجتمع فحسب وانّما تنبع من أنّه كان على رأس مؤسسة دينية تمتدّ في ماضيها إلى ما يقرب من عشرة قرون من .الزمن
فقد تشكّلت هذه المؤسسة على الهيئة المتوارثة منذ بداية القرن الثالث الهجري / التاسع الميلادي، واصبحت مؤسسة دينية لها مرتكزات خاصة بها على يد فقهاء بغداد (الشيخ المفيد، الشريف المرتضى، الشيخ الطوسي) في أيام الدولة البويهية بسبب الحرية الفكرية التي منحها البويهيون لجميع التيارات، والمذاهب الدينية، والفلسفية، والكلامية، من الاشاعرة والمعتزلة .والزيدية، والاثنا عشرية، وغيرهم
وقد تميّزت هذه المؤسسة الدينية بنمط من الفقهاء يتشابهون في عطائهم الفكري وتوجهاتهم السياسية أو المحايدة وان تباعدت .فواصل الزمن بينهم
انّ تقريب أوجه التشابه بين فقهاء الامامية لا يعني بالضرورة مبدأ المطابقة التام بينهم في جميع الاتجاهات وعلى ذلك يمكن :ايضاح دور فقيه. في فترة زمنية محددة مع دور فقيه آخر في فترة اخرى من خلال هذا التقسيم
:1ـ المنحى التوفيقي، والتوازن العلمي
:ويمثل هذا الاتجاه
.(1ـ الشيخ الطوسي(460 هـ/1068م
.(2ـ المحقق الحلي(676 هـ / 1277م
.(3ـ الشيخ مرتضى الانصاري(1281 هـ / 1864م
.(4ـ السيد أبو القاسم الخوئي(1413 هـ / 1992م
حيث يتميّز هؤلاء الفقهاء بمنهج التوازن العلمي، فيتشابه الطوسي مع المحقق الحلي بأنه استطاع عن يمتص «الصدمة» التي ولّدها الاتجاه العقلي الحاد الذي تبنّاه استاذاه: الشيخ المفيد والشريف المرتضى منهجاً في مؤلفاتهما، وذلك بالتوفيق بينه وبين الاتجاه النقلي، كما استطاع ان يعيد جملة من آرائهما في علم الكلام وغيره من العلوم من خلال اختصار بعض مؤلفاتهما، .وتنقيح مطالبهما العلمية
أما المحقق الحلي فهو بدوره واجه المشكلة نفسها في (مدرسة الحلّة) في القرن السابع الهجري، حيث امتصّ الصدمة القوية التي ولّدها المنحى العقلي الحاد للفقيه ابن ادريس الحلي(598 هـ / 1201م) كما استفاد من تطوير آرائه النقدية بعيداً عن .الحملة التي شنّها ضد شيخ الطائفة الطوسي
اما الشيخ الانصاري والسيد الخوئي فهما يمثلان المنحى العلمي المتوازن من خلال اصالة مدرستهما الاصولية والفقهية وان كان الخوئي يعدّ في نهاية المطاف آخر المراجع الذين اعتمدوا منهج الانصاري ومن الذين أقفلوا الباب بعده.
.2ـ منحى تأييد الفقيه للسلطة
:ويمثّل هذا الاتجاه الفقيهان
.(1ـ الشيخ نور الدين علي بن الحسين المعروف بالمحقق الكركي(940 هـ / 1533م0
.(2ـ الشيخ جعفر كاشف الغطاء(1228 هـ / 1813 م
حيث تصدّى الكركي إلى دعم مشروع الدولة الصفوية في القرن (العاشر الهجري / السادس عشر الميلادي) بازاحة الطرق الصوفية واحلال عقائد الاثنا عشرية فحلها وقد اُبعد الكركي إلى العراق مرتين، وقُتل بطريقة غامضة على يد الصفويين أنفسهم .(عام(940 هـ / 1533م
أما الشيخ جعفر كاشف الغطاء فقد كان متفانيا في دعم الشاه فتح علي القاجاري ومتقرباً إليه بمنحه الصلاحيات الدينية التي يمتلكها على الرغم من أنّ «الشاه» لم يكن مندفعاً في تأييده إلاّ بما يحققه من اضفاء الشرعية الدينية على حكمه مع ملاحظة .أن (الفقيه) و (الحاكم) في كلا المرحلتين (الصفوية والقاجارية) ينتميان إلى (مذهب) مشترك
:3ـ المنحى المذهبي، والمنحى السياسي
:ويمثّل هذا الاتجاه
.(1ـ العلاّمة الحلّي(726 هـ / 1325م
.(2ـ السيد مهدي القزويني(1300هـ / 1883م
.(3ـ الامام الخميني(1410 هـ / 1989م
حيث كانت للعلامة الحلي. في فترة الحكم المغولي. اليد الطولى في التبشير بالمذهب الاثنا عشري ونشره أيام السلطان اولجاتيو .(خدابنده) الذي أعلن (التشيّع) رسمياً في السلطنة المغولية
ويشترك السيد مهدي القزويني مع العلاّمة الحلّي في نجاحه بتحويل مجموعة قبائل زبيد الممتدة منازلها بين دجلة والفرات من شمال الكويت إلى منتصف الطريق إلى بغداد إلى المذهب الاثنا عشري بعد هجرته من النجف إلى الحلة سنة 1253 هـ / 1837م: وقد لُقّب من جرّاء ذلك بلقب معزّ الدين كما اطلق بعض مترجميه عليه لقب العلاّمة الثاني وهذا اللقب ربما تأتّى من غزارة النتاج العلمي ومتانته عند كلا من الفقيهين مع تشابه جهودهما في نشر المذهب الاثنا عشري.
ويلاحظ انّ تحرّك العلاّمة الحلي كان تحركاً رسمياً، بينما كان القزويني معتمداً على جهوده الذاتية وعلاقته المباشرة بالقبائل العربية الخاضعة لسلطان الحكم العثماني السنّي.
امّا الامام الخميني فهو نسيج وحده في صراع الفقيه مع السلطان: حيث اعتمد على المنحى السياسي العام في صراعه مع الامبراطورية الشاهنشاهية بعيداً عن اللجوء إلى الذريعة المذهبية في المواجهة حيث دار الصراع بين «فقيه» شيعي، و«ملك» .شيعي، وقد نجح الخميني في اسقاط الملكية واقامة الحكم تحت ظل جمهورية الفقهاء
:4ـ منحى الشهادة
:اما النمط الاخير فيمثله
.(1ـ الشهيد الاول محمد بن مكي العاملي(786 هـ / 1384م
.(2ـ الشهيد الثاني زين الدين بن علي العاملي(965 هـ / 1557م
.(3ـ الشهيد الثالث محمد باقر الصدر(1400 هـ / 1980م
فهم يلتقون بغزارة التأليف والتجديد في الدرس الفقهي وبالشهادة أيضاً، حيث نال الشهيد الاول درجة الشهادة على يد الدولة المملوكية التي استعملت الذريعة المذهبية بفتوى اثنين من قضاة المماليك أحدهما شافعي، والآخر مالكي حيث تواطأ هذان القاضيان على ايراد الشهيد الاول مورد التهلكة، فصدر الحكم عليه بالموت قتلاً، ثم صلباً، ورجماً، واحراقاً، وذلك في قلعة .دمشق بمحضر من الفقهاء، ورجال الدولة، وحشود جماهيرية عارمة
اما الشهيد الثاني فقد اغتالته الدولة العثمانية حينما استدعاه السلطان العثماني إلى اسطنبول للتحقيق معه في وشاية لمذهبية (كما تقول النصوص التأريخية)، وقد اختفت اخباره بعد ذلك: وقيل انّه قُتل قبل ان يصل إلى (الباب العالي)، وبقي سرّ مقتله خفياً .في كتب التراجم والتاريخ
اما الشهيد الثالث: السيد محمد باقر الصدر فقد قُتل في بغداد تحت طائلة التعذيب الجسدي، وذلك بقطع أصابع كفيه واحراق وجهه بالنار وتهشيم رأسه بمسمار كبير ولم يكن مقتله بدافع طائفي، وانما كان بدافع سياسي محض، وذلك بسبب الاضطرابات التي .طالت العراق بعد انتصار الثورة الإسلامية في ايران عام 1979م
والملاحظ أنّ الشهيد الاول والشهيد الصدر قتلا في بلادهما وعلى يد حاكم من البلاد نفسها: في حين ان الشهيد الثاني كان قد قُتل .على يد العثمانيين الأتراك بعيداً عن وطنه
كما أنّ الشهيد الاول والشهيد الصدر كانا قد سعيا إلى المرجعية المطلقة للطائفة لكنّ الزمن لم يسمح لهما لأن يكونا مرجعين .عامّين للشيعة الامامية بسبب شهادتهما
اما الشهيد الثاني فلم يوفّر الظروف العدائية التي انعكست عليه في بلاد الشام من جرّاء الصراع الصفوي ـ العثماني الوقت .المناسب ليكون مرجعاً بدرجتيهما من ناحية الاتباع
:المرجعية الشهيدة
من هنا يمكن دراسة أعمال الامام الصدر باعتباره ممهّدة لفترة ثقافية جديدة بما تضمنته من دراسات حديثة خارجة عن المنحى المألوف في الدراسات العلمية النجفية.
:ويمكن حصر جهوده في مرحلتين
:المرحلة الاولى
تبدأ منذ الستينات الميلادية حتى بداية السبعينات حيث عمل الصدر خلالها على ملء الفراغ الفكري الذي كانت الساحة الإسلامية بحاجة إليه وذلك بعد نشاط الحزب الشيوعي في العراق بعدما وقع الاسلاميون في اشكالية (الاطروحة البديلة) التي تعتمد رؤيتهم الفكرية المستقلة.
قدّم الصدر دراستين: الاولى بعنوان (فلسفتنا، 1959م) والثانية (اقتصادنا 1961م) تناول في الكتاب الاول مسألتين فلسفيتين مقارنتين بالنظم الفلسفية المادية، وهما نظرية المعرفة، والمفهوم الفلسفي للعالم.
وقد نقد الفلسفة الماركسية نقداً عنيفاً لم يستطع الماركسيون مجابهته، أو نقضه خلال ثلاثة عقود من الزمن حتى انهيار الشيوعية في العالم اوائل السبعينات الميلادية.
اما كتاب (اقتصادنا) فقد ناقش المذهبين الماركسي والرأسمالي مقدّماً تصوراته عن النظرية الاقتصادية الإسلامية
المرحلة الثانية:
بدأت منذ السبعينات الميلادية وانتهت بقتله عام 1980م، وفي هذه المرحلة تفرّغ الصدر للوصول إلى (المرجعية)، وأصدر جملة تأليفات في الفقه والاصول، كما طُبعت تقريرات بحوث دراساته العالية بأقلام بعض تلامذته المجتهدين.
:وقد ركّز جهوده على
:(1ـ تطوير (الرسالة العملي
وهي كتاب يتناول الابواب الفقهية على شكل مسائل يحتاجها المكلفون في حياتهم اليومية في جانبي العبادات والمعاملات. وقد اعتاد الفقهاء الذين يصلون إلى درجة (المرجعية) ان ينشروا مسائل الاحكام الشرعية طبقاً لفتاواهم بكتاب يرجع اليهم اتباعهم بالرأي ويسمّى هذا الكتاب «بالرسالة العملية» وقد بدأت بالظهور منذ منتصف القرن الرابع الهجري حيث ألّف الشريف المرتضى .كتاب «جمل العلم والعمل» وهو في ترتيبه يشبه إلى حدّ كبير ترتيب الرسائل العملية التي اُلّفت بعده
.وبمرور الزمن فقد تطوّر اسلوب الرسائل العملية واُضيفت اليها زيادات في أصول الاعتقاد وفي الابواب الفقهية المستجّدة
ان اهتمام الصدر بتطوير الرسالة العملية ظهر من خلال كتابه «الفتاوى الواضحة» الذي يدل اسمه على مسمّاه. فقد استعمل الاسلوب العصري الذي يفهمه الناس من خلال استخدام لغة مبسّطة واضحة تختلف عن اللغة التي ألّفها اسلافه فيما كتبوه من رسائلهم العملية، كما ساهم أيضاً باعادة ترتيب الابواب الفقهية التي تسالم عليها فقهاء الامامية منذ عصر المحقق الحلّي الذي قسّمها في كتابه «شرائع الإسلام في معرفة الحلال والحرام» إلى اربعة اقسام: وهي:(1ـ العبادات، 2ـ المعاملات، 3ـ .(الايقاعات، 4ـ العقود
.اما تقسيم (الفتاوى الواضحة) فهو كالآتي: «1ـ العبادات، 2ـ الاموال، 3ـ السلوك الخاص، 4ـ السلوك العام
:2ـ تطوير المنهج الدراسي
حيث سعى الصدر إلى استبدال كتب في علم الاصول كتبها بنفسه بالكتب الدراسية القديمة ابتداءً من المرحلة الاولى لدراسة هذا العلم حتى المرحلة النهائية التي تؤهّل الطالب لحضور بحوث المجتهد، والتي يُصطلح عليها بـ «البحث الخارج»، وقد كتب بهذا الصدد «دروس في علم الاصول» طُبعت عام 1978م. احتلت مكانتها الرسمية في مراكز التدريس الدينية، كما صدرت شروح لها من قبل بعض المتخصصين بدراسة هذا العلم، وتدريسه.
3ـ اطروحة المرجعية الصالحة:
أراد الصدر أن ينقل المرجعية من حالتها الفردية إلى مؤسسة ثابتة تعتمد على التخصص في الاشراف العلمي وادارة الاعمال، وقد ألقى تصوراته بهذا الشأن على شكل محاضرات في بداية السبعينات الميلادية على جملة من طلابه، لكنها لم تنشر إلاّ بعد وفاته من قبل أحد تلامذته المجتهدين.
:المرجعية الشهيدة
احتلت مرجعية الصدر مكانتها في تاريخ الاثنا عشرية، وتذكرنا جهود الصدر الضخمة في مجال العلوم العقلية بجهود العلاّمة الحلي في القرن الثامن الهجري / الرابع عشر الميلادي الذي اُعتبر فاتحة لعصر جديد: حيث اصطُلح على الفقهاء الذين سبقوه بمصطلح «المتقدمين» والذين أتوا بعده بمصطلح «المتأخرين»، ويمكن ان يُعدّ عصر الصدر. فيما بعد. مرحلة فاصلة بين .مرحلتين في تأريخ الفقهاء الامامية
:اما العناصر التي تميّز هذه المرجعية فهي
1ـ انها مرجعيّة فكرية منفتحة على تيارات العصر، ومشكلاته المتطورة
2ـ انها مرجعية تركت آثارها التجديدية في مسلك المرجعيات المعاصرة لها
3ـ انها مرجعية شهيدة: تدلل على الخلفية الاصلاحية، والسياسية التي تتمتع بها
:منهج دراسة الصدر
وتجدر الملاحظة إلى ان فترة ما بعد الصدر لم تفرز مجتهداً يضاهيه بالتنوّع العلمي، والاستلهام أو السعي إلى تطوير معطياته الفكرية، وتبسيطها سوى ما ظهر من نتائج بحوثه في علم الاصول التي اصدرها بعض تلامذته الكبار، وهي بحدّ ذاتها كتبت .لأمثالهم من المتخصصين في الدراسة المنهجية العالية
.ومن جانب آخر فانّ أغلب الكتابات التي نشرت عن الصدر بأقلام «موالية» اتصفت بالتقريرية البعيدة عن مناهج البحث العلمي
وقد أضفت معظم هذه الابحاث صفة «القداسة» على مجمل أعماله الفكرية والنصوص التي تركها بعده حتى تذكرنا فترة ما بعد الصدر بتيّار «المقلّدة» الذي ظهر في القرن الخامس الهجري / الحادي عشر الميلادي بعد رحيل شيخ الطائفة الطوسي حيث بقي الفقهاء ثابتين على النصوص التي تركها حتى ظهور ابن ادريس الحلّي الذي أزاح هذه القدسية المستلهمة من تراث الطوسي، وأرجع حركة الاجتهاد إلى مسيرتها المواكبة للتطور.
واذا كان لذلك العصر ما يبرره من أسباب توقف الحركة العلمية وتحكم نتاج جهود القرن الخامس الهجري بما بعده من قرون: فليس لهذا العصر ما يبرره بعد الانفجار الذي وقع في العلوم النظرية، والثورات العلمية المتجددة، وتوفر الوسائل المعرفية.
وبالرغم من دراسات الصدر في الفلسفة والاقتصاد، واجتهاده بتفسير بعض النصوص القرآنية وقراءة التاريخ والتي تضعه في مصاف الكتّاب الكبار: فانّها والحال هذه لا تعبّر عن المنهج التطبيقي المتكامل الذي ينطبق على مفردات هذه العلوم.
ومثال واحد يشير إلى التسامح في تفسير موروثات الصدر بما نلاحظه في المحاضرات التي القاها على طلبة العلوم الدينية في النجف، والتي نشرت بعنوان «محاضرات في التفسير الموضوعي للقرآن» حيث اختار موضوع «السنن التاريخية في القرآن»، وأشبع الحديث فيه.
وقد أشرتُ فيما نشرته عن الامام الصدر إلى أنّ هذه المحاضرات القرآنية كانت محاضرات سياسية القيت في فترة حرجة وذلك بعد انتصار الثورة الإسلامية الايرانية عام 1979م، وتأثر التيار الاسلامي في العراق بها فكان الصدر قد تنبّأ في محاضراته هذه إلى حتمية انهيار النظام الذي وصفه بالنظام الفرعوني القائم على الاستبداد، وكذلك المجتمع الذي يرزح تحته ومن ثم برر صراعه مع هذا النظام على انّه صراع يهدف إلى ازاحة التسلّط الفردي عن السلطة واحلال سلطة القانون محلة. وأكّد أنّ مواجهته مع النظام لا تحقق النصر له لتوقف ذلك على الاستعداد. وتوفير القوة المتكافئة، كما ذكر أيضاً انّه لا يستطيع انجاز مشروعه في تفسير القرآن لأيام المعدودة المتبقية من حياته.
وتعيد هذه المحاضرات للاذهان ما كتبه عبدالرحمن الكواكبي(1320 هـ/ 1902م) من بحوث طُبعت عام 1900 م في كتاب «طبائع الاستبداد» والتي عالج فيها الصيغة التي اقترحها لنهضة عربية موحدة، وكذلك ما كتبه الشيخ محمد حسين النائيني(1355 هـ / 1936م) في أحداث صراع الحركة الدستورية مع الملكية القاجارية في دراسة طبعت تحت عنوان «تنبيه الاُمّة وتنزيه الملّة» والتي تُعتبر أول بحث تناول الفكر السياسي الشيعي في مسألة الحكم. وقدم حلاً في شرعية الدولة. ولم يسجّل التاريخ السياسي الشيعي بحثاً سياسياً صريحاً. قبل رسالة النائيني إلاّ ما كتبه الشريف المرتضى «في القرن الخامس .الهجري» في مسألة جواز «العمل مع السلطان» الذي يبرز فيه صلة الفقيه بالسلطة البديهية
ان جهود الإمام محمد باقر الصدر في معالجة قضايا الفكر الاسلامي بشكل عام وقضايا التجديد في التراث الشيعي بشكل خاص .سوف تضيف إلى وهجه العلمي وهجاً آخر ناضحاً من دم الشهادة
.(انّ محمد باقر الصدر هو الشهيد الثالث في تاريخ (المرجعية الشهيدة

------------

شكرا لمكرمنا العزيز الأخ المنهال على فتح موضوع إستشهاد الإمام الشهيد السيد محمد باقرالصدرقدس سره.

كل ماتسعفني به الذاكرة وماقلته عن هذا العظيم الذي أحببته أكثر من أي شخص آخرفي حياتي بعد أن قرأت له أول ماقرأت في سنة 1959 وأنا شاب يافع فألتقيته وجالسته وراسلته ونهلت من معين نصائحه وإرشاداته الأبوية، وكنت أول من يستلم صورة له.

في إهداء كتابي له:

إلى الذي أيتمنا رحيله وفقده.................إلى السائر في طريقه جده
إلى حسين عصره .........................إلى الصدر وأخته

وفي قصيدة العراق جرح وعطاء وأمل.

بعض أبيات عن الشهيد وأخته المظلومة العلوية بنت الهدى,

غالوك أرض الرافدين بقتلهم..............بطل الغري وصدره الرباني
...............
ماذنبكم؟ ماذا جنته أكفكم؟؟..............ألأنكم بايعتم نورا علا إيران
بايعت روح الله إذ بايعتم................بايعت ديني فأستوى ميزاني

هذا كل ماأتذكره وإنا لله وإنا إليه راجعون.

جزء من قصيدة لي

تكلم عن حديث الصدر هيا
هفا قلبي و شوقي في ازديادِ

فحب الصدر باق في ضميري
ضمير العشق حتما لا ارادي

بفلسفة لقد حاز المعالي
بفكر ثم فقه و اقتصادِ


و قد كان الحكيم بكل أمر
عليما حاز نورا في سدادِ

http://www.alsadr.20m.com/sadr05.jpg

قصيدة لسماحة آية الله العظمى السيد محمد حسين فضل الله دام ظله

مهداة الى روح شهيد الإسلام السيد محمد باقر الصدر

لأنك قوة
لأن بعينيك سر ائتلاق النجوم
وفي روحك اليقظة الثائره
وفي قلبك الحب للمتعبين
لكل عيون الأسى الحائره
لأنك قوة فكر كبير
كبير كما القمة القادره
لأن الهدى ثورة في يديك
وايقاظه اللحظة الخائره
لأن العيون التي حدقت
بعينيك في الثورة الهادره
رأت فيك روحآ كمثل الربيع
يرش الضحى في الخطى السائره
لأنك قوه
تعيش وتزرع في الأرض قوه
وتخطو
وتحمل للغد قوه
وتهفو وتحيا الشعور الطهور
كما الفجر يحمل زهو النسور
كما الخصب يحضن سر البذور
ففي كل ايقاظة دعوة
تعانق -بالحق -وحي الشعور
وفي كل درب هدى فكرة
تشق المدى في انطلاق العبور
لأنك ثوره
تحرك في فكر دربا جديدا
وتزرع في الروح عشبا جديدا
وتصنع في السير خطوا عنيدا
وتمتد في الخط خطا مديدا
تلاقي البداية فيه النهايه
وتحمل للملتتقى خير آيه
وتوحي لنا أن في كل غايه
معاني توحي .. تثير الحكايه
عن الله .. عن وحيه..
عن جهاد يحطم فينا طريق الغوايه
لأنك ثوره
كما أنت في فكرك الحر ثوره
تفلسف للغد بالحب ثوره
وترصد في ملتقى الروح ثوره
وتنساب في شاطئ الغد ثوره
وتحكي لأطفالنا في الربيع المندى
حكايا العيون البريئه
وتوحي لجيل الشباب الفتي
ادادته في القلوب الجريئه
وتطلق للغد كل جناح
يحلق يصعد نحو النبوءة
التعرف أن طريق الذرى
تشق مداه الأكف المليئه

* * *
لأنك كنت الهدى والأمل
وكنت تنادي وتصرخ فينا
وفي كل أشراقة للأمل
تعالوا الى ..فاني هنا
ألملم انشودة الثائرين
تعالوا الى ..فاني هنا
أمد يدي في يد الكادحين
واعود وأصرخ في كل ليل
لأوقظ اخوتي النائمين
فازرع في كل جفن طيوف الضياء
وأهرق في كل روح كؤوس الصفاء
وأدعو الكسالى على كل درب
نداء نداء نداء

تعالوا الي
فان الشهادة
عبير وحب وروح اراده
وتاريخ مستقبل مشرق
يشق الحياة .. بسر القياده
وتحيا الدماء
تهلل تفرح للسائرين
وتجري الدماء
كما الموج في ملتقى السابحين
كما النهر يهتف بالسائرين
هنا الجسر
يا زمرة العابرين
وتهفو الدماء
وتهفو .. وتوحي وتهمس شعرا
وتكتب في صفحة الغد فكرا
وتوقد في حلفة النار جمرا
وتطلق في صرخة الروح ثأرا
وتبكي الدماء
على الباخلين الذين استواحوا
وعادوا يمصون روح الدماء
ونسمع صوتك روحا خفيفا
تعالوا الي
الى الفكر يا عصبة الجاهلين
الى الروح يا زمرة الجامدين
الى الله يا مجمع الجاحدين
الى الفجر يا فرقة الضائعين
تعالوا الى
ففي الدين فكر الحياة الطموح
ويقظة وعي وعودة الحياة روح
وقصة دينا تثير السفوح
لتحيا مع الله في خير نعمه
فتسمع في الخلد أعذب نعمه
وتصنع للغد أعظم أمه
وتوحي لنا أن سر الشهيد
يحطم للظلم أرفع قمه
لأنك قوة
تخيف ..تهدد..وحش الظلام
وتحيا لتبعث روح السلام
على اسم الهدى في ربيع الوئام
..وكانوا على الدرب..
كانت لديهم
حكاياك وهي تثير الضرام
لتشعل بالحق ثوره
وتبعث بالفكر للحق قوه
وتوحي بأنك تحمل شعله
وأن يد الشعب تزرع نخله
لينشر, في وهج الوعي ظله
وكانوا يخافون أن تلتقي
الحكايات .. في موعد الأنبياء
ويزحف إسلامنا للذرى
الكبيرة في يقظات الضياء
ويهوي الظلام
ويحيا السلام


سلام القلوب النقيه
سلام الزنود الفتيه
على كل ساح يعيش الجهاد
بآفاقها ..في امتداد العناد
وتقبى بفكرك في وعينا
سلاما ينضر وجه البلاد

* * *
لأنك قوه
لأنك ثوره
أرادوك أن تنحني لرياح
وأن تسلم الحق في كل ساح
وأن تسكت الصيحة الهادره
وتستسلم القوة الصابره
وأن تتمنى عليهم سلاما
ذليلا لدى الطغمة الفاجره
ليبقى لهم مجدهم شامخا
على رغم امتنا القادره
ولكن روحا تثير الذرى
وتدفع للشمس آفاقها
أثارت على خطوات الطريق
على اسم الشهادة أسواقها
لتوحي لنا في انطلاق الجهاد
هنا .. أن نثور
ليبقى لنا أن نمد الجسور
الى الله في صيحة حرة
تثير الحياة بوحي العبور
وأنت تشير إلينا
وأنت تمد إلينا
يدا خضبتها الدماء
يدا كتبت فكرها بالدماء
لتشرق فينا حروف الضياء
حروفك هذي التي يشهق العبير
بها ويموج الرواء
وأنت تشير النيا – وقد ضاع منا الطريق –
وأنت تمد الينا – لتبعد عنا الحريق ..
لنحيا مع الله .. تحيا الحياة
بأعماقنا
قصة للشهادة
وقلت لنا إنها كبرايء وفيض عباده
ووحي سعاده
وقلت لنا .. هذه كربلاء
تعالوا الى كربلاء
هنا ساحة الجنة الوارفه
هنا الحق في ثورة العاصفه
هنا عودة الروح .. هذا الربيع
هنا الخضرة الرارفه
هنا الشمر.. يصنع مأساة جيل ..ويضرى الإباء
نعم للحسين .. نعم للدماء
سيشرق نيسان نورا
وينبت نيسان وردا
وأنت ونسيان معنى الربيع
وتبقي لنا
جهادك روح وفكر رفيع
ليصنع في كل جيل شهاده
ويبعث في كل فجر معاده
وتحيا بنا في طريق الحسين
وتروي لنا كربلاء الجديده
حكايا الحسين الجديده
وقصة زينب عبر الشهيدة

* * *

لأنك قوه
لأنك ثوره
لأنك سر انطلاقة أمه
ستبقى لنا
ستحيا لنا
وتبقى حياتك في الدرب قوه
وتحيى نجاواك في الروح جذوه
وتمتد ثوره
وفي الفجر يشرق روح جديد
وفي الشمس سوف يذوب الجليد
ويهوي الظلام
وتنهار كل جبال الظلام
لأنك في لفتات الشروق
تمزق كل حكايا الظلام
لأنك قوه
لأنك – في قصة الحق – جذوه

* * *

أخي ... ويعود الحنين لقلبي
عميقا كمثل الجراح
رقيقا كنور الصباح
حبيبا كمعنى السماح
وتنساب كالحلم ذكرى حياة الجهاد
ويبقى الجهاد
لنا في الطريق حياة وزاد

جرح الانبياء

الى الجرح الذي لم يزل يقطر شهداً سماوياً رائعاً

الى سيدي ومعلمي الامام الشهيد السيد محمد باقر الصدر (قدس سره)

جراحك أم جراحُ الانبياء ***وصوتُكَ أم تراتيلُ السماءِ

ووجهكَ أم مسيلٌ من نجوم ***تحطُّ بعزّة وبكبرياءِ

تتبَّعها السُراةُ بلا ضياع ***ولمتها الشمسوسُ بلا انطفاءِ

رداؤك ألفُ مكرمة وطهر ***فكيف يُضمُّ كونٌ في رداءِ؟

وهبتَ السائرين رؤى تجلّت ***برفضهمُ ونّمت بالعطاءِ

وصيّرت الدموعَ مسارَ مجد ***ولوّنتَ العقيدةَ بالدماءِ

وقفتَ تردُّ هوجاً عاتيات ***عدتْ غدراً وهبّت في الخفاءِ

يراعُك كان سيفاً أريحيّاً ***تجردَ بالتمرّد والإباءِ

وأنت (الصدرُ) والبلوى حشودٌ***تُواري عنك وجهاً في حياءِ

لأنّك مَن تكوّرَ في يديه ***مدارُ النورِ في عَتم المساءِ

ذكرتُك والمصائبُ مشرعاتٌ***وأقساهنَّ للقلبِ التنائي

ولو أنّ البكاءَ يردُّ صحبي ***واخواني لطالَ لهم بكائي

ولكنّي وأنتَ هوىً بقلبي ***وذاكرتي وحزني وانتمائي

تخذتك رايةً ومدىً وجرحاً ***واُغنيةً بقافلةِ الوفاءِ

وسرتُ على خُطاك إلى ضفاف ***نماها المجدُ من ورد وماءِ

=============================

منقولة عن دار الاسلام

بمناسبة ذكرى استشهاد المفكر الإسلامي الكبير و القائد البطل سليل الهاشميين السيد محمد باقر الصدر سوف ينظم مركز البحرين الشبابي بجمعية الوفاق الوطني الإسلامية موسما خاصا للسيد الشهيد الصدر و سوف تتناول حلقات هذا الموسم العديد من الفعاليات و النشاطات و التي ستركز بشكل أساسي على التراث الفكري و الحضاري الذي خلفه السيد الشهيد .. و شكرا جزيلا على تخصيص هذا الموضوع في الصدارة حول ذكرى استشهاد السيد الصدر ..

[align=center]بيان حزب الدعوة الاسلامية[/align]


بمناسبة ذكرى استشهاد السيد محمد باقر الصدر


بسم الله الرحمن الرحيم

(من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا)



"يا شعبي العراقي العزيز .. إني بذلت وجودي من أجل الشيعي والسني على السواء، ومن أجل العربي والكردي على السواء. فلتتوحد كلمتكم من أجل بناء عراق حر كريم تغمره عدالة الإسلام وتسوده كرامة الإنسان."

محمد باقر الصدر 1979



لأول مرة منذ استشهاده رضوان الله عليه يجري إحياء ذكراه في العراق في ظل الحرية. فأربعة وعشرون عاما مرت على كبرى جرائم النظام المقبور في قتل الصدر العظيم وأخته العالمة المجاهدة البطلة بنت الهدى، ويتزامن مع الذكرى الذكرى السنوية الأولى لسقوط الطاغية. وإن هذا التزامن بين يوم شهادة الصدر ويوم سقوط النظام الدموي، ليرمز إلى حقيقة أن دم الشهيد لا بد أن ينتصر على سيف الجلاد ولو بعد حين.

لقد تألق الصدر مرجعا ومفكرا وقائدا وفي كل جوانب شخصيته الفذة، فهو المفكر الذي ما تناول حقلا من حقول الفكر الإنساني إلا وتألق فيه إلى مستوى الذروة، وهو الذي عرف بأروع مكارم الأخلاق، وهو البطل الذي واجه أعتى الديكتاتوريات وأكثرها وحشية ودموية بكل روعة حتى نال ما نال من تعذيب توج حياته بوسام الشهادة، وهو القائد الحكيم الذي عاش هموم شعبه بكل وجوده، وهو الذي أسس للمشروع الحضاري الإسلامي المتكامل بكل أبعاده، ابتداءً من تأسيس حزب إسلامي يقوم على أساس فهم معمق وشامل للعمل التغييري في المجتمع، ومرورا بالتأسيس الفكري والتربوي لعملية التغيير، وانتهاءً بالمواجهة الشجاعة لظلم النظام حتى نال الشهادة. وكما تميز شهيدنا العظيم وتألق إلى الذروة في شتى الميادين، آل على نفسه جلاده الطاغية إلا أن يتميز هو الآخر في السقوط إلى أسفل درك من حضيض التسافل والجريمة، فملأ السجون بالرجال والنساء، وتفنن في تسخير آلة التعذيب والإبادة، وحكم على كل فرد من أبناء الشعب العراقي بالإعدام مع وقف التنفيذ، وأصدر بحق الدعاة قانون الإعدام سيء الصيت، الذي ما عرف قانون مثله، حكم بموجبه على كل عضو في حزب الدعوة الإسلامية وكل متعاطف معه أو مروج لأفكاره وبأثر رجعي بالإعدام، وكم الأفواه، وقطع الألسن والآذان، كما قطع الأرزاق، وعطل عجلة التقدم في البلاد، وبذر ثروات العراق في التسلح الأرعن والحروب الهوجاء الخارجية منها والداخلية، وفي وتشييد عشرات القصور الفارهة، مما لا عين رأت ولا أذن سمعت. وما مجزرة حلبجة التي قتل الآلاف من أهلها في دقائق معدودة بالسلاح الكيمياوي، وما المقابر الجماعية، وما قوافل الشهداء من العلماء والمؤمنين والمؤمنات والرافضين للظلم والرافضات، إلا شواهد على استثنائية دموية هذا الطاغية.

وإننا في هذه الأيام التي تمر علينا فيها ذكرى الصدر العطرة مع ذكرى سقوط الطاغية قد شهدنا أحداثا مؤسفة ومقلقة في آن واحد، وذلك من خلال التصعيد من طرفي المواجهة الأخيرة، من قوات الاحتلال من جهة، ومن طرف المواجهة العراقي في النجف وفي الفلوجة من جهة أخرى، مما كلف العديد من ضحايا هذه المواجهة وهذا التصعيد. وبهذه المناسبة لا بد من أن نؤكد استنكارنا لتعريض الأبرياء من المدنيين للقتل والجرح من قبل قوات الاحتلال، كما نستكر في نفس الوقت قيام من ينعت نفسه بالمقاومة باختطاف المدنيين من الأجانب وقتل البعض منهم والتمثيل بجثثهم، وتهديد حياة البعض الآخر، وكذلك ما ارتكب بحق العراقيين من قبل من أفراد الشرطة وزوار العتبات المقدسة وغيرهم باسم المقاومة. وهنا لا بد من القول إن هذا المفصل التاريخي الحساس جدا ليحتاج أكثر ما يحتاج إلى أجواء من الهدوء والأمن والاستقرار، من أجل أن تسير العملية السياسية بخطى ثابتة نحو أهدافها في نقل السيادة إلى العراقيين، تمهيدا لصياغة دستور يرعى حقوق جميع أطياف الشعب العراقي، ويحضى برضا جميع الأطراف السياسية والشعبية والدينية، واستكمال بناء مؤسسات الدولة الدستورية. وهذا يتطلب منا جميعا أن نفوت الفرصة على من يريد أن يبذر بذور الفتنة الطائفية أو القومية أو أي فتنة من أي نوع كانت، وأن نكون في غاية الوعي بمسؤوليتنا التاريخية، إذ أننا نعيش مرحلة التأسيس ولأول مرة لعهد جديد بكل ما تعني العبارة؛ عهد ينعم فيه الإنسان العراقي بالحرية والكرامة والأمن والرفاه في ظل نظام ديمقراطي تعددي، وفي إطار عراق موحد متآخ فيدرالي مستقل.

فلتتوحد كلمة العراقيين من أجل هذه الأهداف الوطنية المشتركة. وسلام على الصدر وأخته في ذكراهما الرابعة والعشرين، وسلام على شهداء العراق كافة.

لاول مرة منذ سقوط النظام
حزب الدعوة الاسلامية يقيم حفلا تأبينيا لذكرى استشهاد المفكر الاسلامي الكبير محمد باقر الصدر

وسط حضور جماهيري كبير أقام حزب الدعوة الإسلامية حفلا تأبينيا في الذكرى الرابعة والعشرين لاستشهاد المفكر الإسلامي العظيم مؤسس حزب الدعوة الإسلامية السيد محمد باقر الصدر، وهو الحفل الأول الذي يقام على أرض العراق.

وقد شارك في الحفل نخبة من السياسيين والمثقفين، حيث ابتدأبتلاوة مباركة من الذكر الحكيم تلتها كلمة الحزب الإسلامي العراقي التي ألقاها السيد محسن عبد الحميد عضو مجلس الحكم، وجاء فيها: (لقد رأينا فيه حين رأيناه عقلية عبقري كبير.. إقرأ هذا الرجل لتر مدى عمقه المتنور وفكره العميق)..( لقد كان الكثيرون من أصحاب العمائم يلقون بأنفسهم على أبواب السلاطين ولم يكن هناك إلاّ قلّة من الذين عملوا من أجل عودة الرسول الأعظم برسالته إلى الناس، وكان السيد الشهيد من هؤلاء الرجال).. (الصدر وأمثاله أرادوا أن يصوغوا مستقبل الأمة صياغة إيمانية، فكرية، فلسفية)..(لقد كان الشهيد الصدر شجاعا ولم ينحن لطاغية)..( رحم الله مؤسس حزب الدعوة الإسلامية وأسكنه مع النبيين والشهداء والصالحين).

ثم ألقى السيد يونادم كنّا عضو مجلس الحكم كلمة قال فيها: (في ذكرى استشهاد الإمام المجاهد محمد باقرالصدر، نقف إجلالا لروحه الطاهرة، الحاضرة بيننا اليوم نهجا ومدرسة وممارسة، من خلال تلامذته الأجلاء ممن حملوا الراية، راية الجهاد ضد الظلم والطغيان، ودفاعا عن القيم الإيمانية والإنسان المقهور وعن العراق والعراقيين، متواصلين على درب الشهيد دون كلل رغم السجون والإعدامات، والمقابر الجماعية).

(نحتفي اليوم بذكرى استشهاد مفكر وقائد كبير، احتل مكانة رفيعة كرمز وطنيّ من رموز العراق البارزين في التاريخ المعاصر، من رموز الفكر ومرجع من مراجع الإسلام الكبار، وقائد فذ في حركة المجتمع ضد الطغيان).. (إن وفرة عطائه الفكري في الفلسفة والاقتصاد والسياسة ودوره الريادي والجرأة في الطرح والإقدام دون تردد أو رهبة من السلطات الدكتاتورية على مرّ العقود، جعل من الشهيد رمزا ومحورا سياسيا لنشطاء الحركة الإيمانية الإسلامية منذ الخمسينات ولأكثر من ثلاثة عقود وحتى استشهاده في ربيع الثمانينات، وقد كان له دوره في وحدة الكلمة والصف، وانبثاق حزب الدعوة الإسلامية الذي أرهب السلطات الديكتاتورية بصلابة إيمانه ومواقفه التي تصدت لجلاوزة صدام وهم في أوج جبروتهم وطغيانهم، وكان للشهيد الخالد دوره المشهود في تثوير الشارع العراقي ضد النظام وعدم الاستسلام والخنوع له)..( إن بصمات وتأثيرات مدرسة الإمام الشهيد انعكست على تراث الحزب وبرنامجه السياسي الذي يعد من البرامج العصرية التي تتفهم حقيقة الواقع العراقي، بما يتضمنه من أفكار شفافة تؤمن بالتعددية الحزبية والنظام البرلماني الدستوري عبر انتخابات حرة عامة، واحترامه خيار الشعب، ناهيك عن الرؤية المعاصرة لعلاقات التآخي والشراكة في الوطن، مما يعزز علاقات الحزب ومكانته بين فصائل الحركة الوطنية العراقية بكافة تلاوينها وتعددياتها وبما يخدم قضايانا ومصالحنا الوطنية المشتركة في العراق الجديد).

ثم ألقى الشاعر العراقي الكبير جواد جميل قصيدة بالمناسبة، تميزت بحضورها في أذهان الحضور، وتبعتها كلمة رابطة المرأة المسلمة، التي ألقتها المهندسة ندى السوداني، حيث ركّزت فيها على محطات من حياة السيدة آمنة الصدر (بنت الهدى) ومنجزاتها المهمة على الصعيد الادبي والثقافي والجهادي، ورافقت أخاها السيد الشهيد الصدر حتى استشهاده. هذا وقد ألقى السيد مفيد الجزائري وزير الثقافة كلمة بالمناسبة جاء فيها : (إننا إذ نحتفل اليوم بذكرى الشهيدين الكبيرين؛ السيد الصدر وأخته بنت الهدى، نحتفل أيضا بذكرى كل أولئك الشهداء الابرار من أبناء شعبنا، ونجدد العهد على حفظ ذكراهم العطرة جميعا، في قلوبنا وبين جوانحنا وفي كل حين!!

وفي الوقت ذاته نجدد التأكيد أننا لن ننسى القضية التي وهبوا أرواحهم من أجلها، قضية إسقاط الديكتاتورية وإقامة عراق الديمقراطية والخير والتقدم).

ثم تبعت ذلك كلمة رئيس المجلس الأعلى للثورة التي ألقاها بالنيابة عنه السيد جواد رضا تقي حيث وصف فيه شخصية السيد الشهيد ودوره الفكري والجهادي في العراق.

وختم الحفل بكلمة حزب الدعوة الإسلامية التي ألقاها الدكتور وليد الحلي، حيث جاء فيها:

(كان الشهيد ينظر للحياة بانها ينبغي ان تقوم على اساس المبادئ الاسلامية، كان يعمل لبناء مجتمع متوازنً، مؤكداً على ضرورة الحفاظ على القيم الانسانية، وعدم الانحياز لفئة اجتماعية على حساب الاخرى، فخاطب السني، كما خاطب الشيعي، وتحدث مع العربي كما تحدث مع الكردي والتركماني والاشوري وغيرهم من ابناء العراق.

كان يطالب بوحدة الكلمة لبناء عراق حر كريم تغمره عدالة الاسلام وتسوده كرامة الانسان).. (اننا ننتظر الى اليوم الذي ينتخب فيه العراقيون بعيداً عن التمييز العنصري والطائفي، مؤسساتهم الدستورية، ابتداءاً من التصويت على الدستور الدائم، وانتخاب الجمعية الوطنية العراقية، والحكومة العراقية وبقية اجهزة الدولة العراقية. وفي هذا الوقت فأننا نسعى مع القوى الوطنية الاسلامية والعراقية لايقاف نزيف الدم في كل انحاء العراق)..

(ان حزب الدعوة الاسلامية خاض صراعاً طويلاً مع النظام البائد وقدم التضحيات الجسام ابتداءً من الشهيد ابي عصام ـ عبدالصاحب دخيل، مروراً بشهداء قبضة الهدى الشهداء الخمسة الشيخ عارف البصري وصحبه الابرار وتتويجاً بالامام محمد باقر الصدر (قدس سره) والعالمة بنت الهدى، وقوافل الشهداء السعداء، الذين بنوا بدمائهم عراق اليوم)..(ان امة احبت الصدر وضحت من اجل الاسلام لم ولن تخضع لنظام طاغوتي جديد، ولن تقبل الظلم اي كانت الظروف واننا نعمل لبناء العراق الجديد من اوسع الافاق، في التخلص من الاحتلال، واقامة العلاقات الطيبة مع الدول العربية والاسلامية ودول العالم والعلاقات التي تحمي مصالح الاسلام والوطن، وتنظر للافق على مداره، وللعالم من منظاره الواسع وتنسجم مع ضرورات الواقع واحتياجاته).

بهذه المناسبة اشارك بهذه الصورة :
http://www.arab7.com/up/file/1082042079.jpg

ما أحوجنا اليك في هذه الأيام !

سلام عليك أبا الفكر والجهاد .

لا أملك الا أقدم لك هذا الجهد المتواضع علني أجد ارتبط بخيط أو شُعيرة في فلك فكرك النقي

http://www.iraqcenter.net/vb/showthr...5&pagenumber=1

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

مشكورين أخواني على المشاركة الجميلة بدكرة استشهاد السيد محمد باقر الصدر (رضوان الله عليه )

السلام عليك وعلى اختك بنت الهدى
ستبقى في قلوب محبيك

http://www.iraqcenter.net/vb/showthr...&threadid=6107

للرفع في الذكرى السابعة والعشرين لاستشهاد شهيد العراق السيد محمد باقر الصدر ..

http://www.alsadr.20m.com/sadr02.jpg

http://www.alsadr.20m.com/sadr21.gif

[rams]http://www.alna3i.net/ram/440.ram[/rams]

باقر الصد منا سلامــــا *** أي باغ سقاك الحمامـــا
أنت أيقضتنا كيف تغفو *** أنت أقسمت أن لن تناما

[web]http://www.14masom.com/aalem-balad/37/1.htm[/web]



عظم الله أجورنا وإجوركم بذكرى استشهاد السيد محمد باقر الصدر رضوان الله تعالى عليه

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

باقر الصدر منا سلاماً

مواضيع متعلقة بذكرى الإمام السيد الشهيد السعيد
محمد باقر الصدر
قدست نفسه الزكية

http://www.bashaer.org/vb/showthread.php?t=6699

http://www.bashaer.org/vb/showthread.php?t=6722

http://www.bashaer.org/vb/showthread.php?t=2063

http://www.bashaer.org/vb/showthread.php?t=111

http://www.bashaer.org/vb/showthread.php?t=4590

http://www.bashaer.org/vb/showthread.php?t=6515

http://www.bashaer.org/vb/showthread.php?t=6351

http://www.bashaer.org/vb/showthread.php?t=4396

http://www.bashaer.org/vb/showthread.php?t=156

http://www.bashaer.org/vb/showthread.php?t=6742


مع محبتي ودعائي .. وأسألكم الدعاء للجميع

اخ مهدي شكرا لك

أنت يا سيدي شمس للمراجع وما سواك أقمار والشمس لا تحتجب بالغربال , عشت مظلوما ورحلت مظلوما وسلام لك يوم ولدت ويوم استشهدت ويوم تبعث حيا.