السادة الفريجات من السادة النعيم الرفاعية

السادة الفريجات النعيم من السادة الرفاعية

------------------------------------------

وهم من اولاد فرج بن موسى بن عز الدين ابو حمرة المولود عام 606 هجري و والمتوفي في 685 هجري بن أحمد بن )إسماعيل { الصالح الأخضر } أبن السيد { السلطان } علي أبن السيد يحيى أبن السيد ثابت أبن السيد علي { الحازم أبو الفوارس } أبن السيد أحمد { المرتضى } أبن السيد علي { المكي المغربي الأشبيلي } أبن السيد رفاعه الحسن أبن السيد محمد { مهدي المكي } أبن السيد محمد { أبو القاسم } أبن السيد الحسن القاسم { رئيس بغداد } أبن السيد الحسين { المحدث } أبن السيد أحمد{ الأكبر } أبن السيد موسى { الثاني أبوسبحه } أبن إبراهم { المرتضى الأصغر} أبن سيدنا موسى { الكاظم } أبن سيدنا جعفر { الصادق } أبن سيدنا محمد{ الباقر } أبن سيدنا علي { زين العابدين } أبن سيدنا الحسين { السبط الشهيد} أبن سيدنا أمير المؤمنين علي أبن أبي طالب (ع )

--------------------------------

عشائر الفريجات من الحويطات وهم من الجمامزة من الأشراف بني الحسين (ع ) الذين هاجروا من المدينة المنورة الى بادية الشام واستوطنوا حول العقبة ومنهم من سكن ألعراق ....
وفيما يلي نورد عمود النسب :
---------------------------------
حويط بن جماز بن هاشم بن سالم بن مهنا بن داوود بن مهنا بن جماز بن قاسم بن مهنا الأعرج بن الحسين بن المهنا بن داوود أبو هاشم بن القاسم أحمد بن عبيد الله أبو على الأمير بن طاهر شيخ الحجاز ابن يحيي النسابة ابن الحسن أبو محمد جعفر الحجة بن عبيد الله الأعرج بن الحسين الأصغر بن الامام على زين العابدين بن الامام الحسين بن الامام على بن أبى طالب ( عليه السلام )ه
ألمصادر :::
----------------------
1- مخطوط رياض زهر النقب في أنساب قبائل العرب
تأليف / محمد بهجت الدين الزعبي الحسني
2 - مخطوط المشجر الكشاف في معرفة أنساب السادة الاشراف
حققه الشريف / عبد الله حسين السادة و عارف عبد الغني

3 -كتاب تحفة الازهار لضامن بن شدقم الذي اثبت ان هناك ذرية لجماز بن هاشم
و اخيه الفضل بن هاشم .
4 - شهادات و مخاطبات ملوك و امراء الاشراف لشيوخ الحويطات
5 - مشجرات النسب من نقابات و نسابي الاشراف بالعراق و سوريا
و لبنان و الاردن و فلسطين
6 - كتب و بحوث و تحقيقات النسابة المعروف / عارف احمد عبد الغني
7 - قاموس العشائر في الأردن وفلسطين . تأليف الأستاذ / حنا عماري
8- تحقيق نسب الحويطات الذي قام به الشريف الدكتور / محمد منير الشويكي الحسيني
9 - كتاب موسوعة القبائل العربية للاستاذ / محمد سليمان الطيب
10- كتاب كنز الانساب و مجمع الآداب للشيخ / حمد الحقيل
-----------------------------

عشائر السادة الفريجات من نسل هلال بن محمد الاخيضر
-----------------------------------------------------------
السيد فرج بن هلال بن عبوده بن صامت بن علي بن محمد بن مكن بن عليب بن قيان بن شعيب بن مقلد بن جعفر بن ابي جعفر احمد بن ابو محمد الحسن بن يوسف الأمير بن محمد الاخيضر بن يوسف الاخيضر بن ابراهيم بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الامام الحسن السبط بن علي بن ابي طالب(عليهم السلام)
--------------------------------

السادة الفرج

----------------
بيت فرج: من الاسر العلوية الاصيلة. تؤكد وثائقهم النسبية انهم من صلب السادة الهماش أحد بطون السادة الأميال الزيدية الحسينية.
والتسمية جاءتهم من اسم جدهم السيّد فرج ابن السيّد محمد بن السيّد رحمة بن السيّد محمد الضعيف بن السيّد محيسن الثاني بن السيد ناصر الأبگع بن السيّد محسن الاول ابن السيّد حمزة بن السيّد وداعة بن السيّد محمد بن السيّد أحمد بن السيّد محمد بن السيّد علي الميل ( الجد الجامع للسادة الاميال في العالم الإسلامي ) بن السيّد يحيى الاكبر بن السيّد علي الغرابي ( الجد الجامع للسادة الغرابات ) بن السيّد يحيى فخر الدين ( الملقب عنبر ) بن السيّد أبو القاسم علي بن السيّد أبو البركات محمد بن السيّد أبي جعفر أحمد بن السيّد أبي عبيدالله محمد ( صاحب الصخرة في الكوفة ) بن السيّد أبو الحسين زيد الاعلم بن السيّد علي الحمّاني الشاعر ابن السيّد محمد الخطيب الحماني بن السيّد أبي عبدالله جعفر بن السيّد محمد المؤيد بن السيّد محمد الفضل الكريم بن زيد ( الجدّ الجامع للسادة الزيدية ) بن الإمام علي زين العابدين عليه السّلام.
وعميدهم اليوم السيّد إبراهيم بن السيّد خلف بن السيّد عزيز بن السيّد شاهين بن السيّد صالح بن السيّد جاسم بن السيّد فرج ( الجد الجامع للسادة ). ومساكنهم موزعة بين واسط وكربلاء وبغداد وعموم مناطق الفرات. وبرز من صلب هذه الاسرة العلوية الاعلام أمثال السيّد فضل والسيّد شاطي السيّد عيسى الذين اصبحت مقاماتهم مزاراً للعامة والخاصة من أبناء تلك المناطق، ولا يزال احفادهم ذوي دواوين متفرغين لاعمال البر والتقوى واصلاح ذات البين

--------------------------------------.

نسب السادة الأشراف الضريفات الرفاعية الحُسينية الهاشمية في العراق وسوريا

الضريفات: المعروف عنهم والمنقول عن سلفهم أنهم من العشائر الرفاعية الحسينية الهاشمية التي تسكن محافظة نينوى والقرى المجاورة لها في العراق، ولها تواجد بالجزيرة الفراتية ودمشق وحلب في سوريا وفي لبنان.
تؤكد كتب التاريخ والأنساب أن الضريفات سادة لا غبار على نسبهم الرفاعي الحسيني الهاشمي، وقد اطلعت على وثيقة نسبهم المؤرخة في 1211 هـ والمجددة في سنة 1335هـ والتي تبدأ من الأمير السيّد محمّد سليمان بن الأمير السيّد فرج بن الامير السيّد أحمد بن الأمير السيّد محمد ( المعروف بمُكْرم الضيف صاحب الضرف ) بن الأمير السيّد سليمان بن الامير السيّد عبدالرحمن (الذي حكم سنجار لمدة 30 سنة ولا تزال آثار إمارته باقية إلى الآن) والأمير عبدالرحمن بن الامير السيّد علي الهاشمي الكبير (حاكم الجوار) ابن الامير السيّد محمد بك بن الامير السيّد أحمد بن الأمير السيّد خضر بن الأمير السيد يوسف بن الأمير السيّد خضر بن الأمير السيّد بدر الدين بن الأمير السيّد مبارك تاج الدين بن السيّد عثمان سيف الدين (الملقب الأمير المسيب) بن السيّد السلطان علي بن السيّد يحيى نقيب البصرة بن السيّد ثابت بن السيّد الحازم علي أبوالفوارس بن السيّد أحمد الثاني بن السيّد علي أبو الفضائل بن السيّد حسن رفاعة بن السيّد مهدي المكي بن السيّد محمد أبو القاسم بن السيّد الحسن القاسم بن السيّد الحسين المحدث بن السيّد أحمد الصالح الأكبر بن السيّد موسى الثاني أبو سبحة ابن الامير السيّد إبراهيم المرتضى الأصغر بن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق بن الإمام محمد الباقر بن الإمام زين العابدين علي الأصغر السجاد بن الإمام الحُسين بن أمير المؤمنين أسد الله الغالب علي بن أبي طالب زوج السيدة فاطمة الزهراء بنت إمام المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.
(سبب تسمية السادة بهذا الإسم) :
وكلمة الضريفات جاءت من جدهم السيّد الأمير محمد بن السيّد الأمير سليمان الذي يكرم ضيوفه بسكب السمن الموجود في الغرف للضيوف القادمين إليه. ولُقّب صاحب الضرف ثم أُطلق على ذراريه الضريفات فالمعنى العام أنها جاءت من كرم وجود وسخاء السيد الأمير محمد.

(فروع السادة الضريفات):
------------------------------
تتفرع هذه العشيرة المباركة إلى : الجلامدة - البوحسين - البوعلي - البوصالح - البوعمر (الرحال - العبدالله) - الحويشات - الحمد الحسين (الحمادة - الشهابات) - الحدو

وعميدهم في سوريا وأمين نسبهم هو : السيد محمد بن السيد أسود بن السيد بسيس بن السيد الشيخ الولي كردوش بن السيد رحال بن السيد عمر بن السيد حسين بن السيد طالب بن السيد ضيف بن السيد خاطر بن السيد صوان بن السيد الأمير محمد سليمان صاحب النسب والسيد محمد معروف في سوريا وديرالزور ويملك وثائق عثمانية تؤكد صحة النسب الضريفي الرفاعي وهم بيت ديني ومشيخة.

وعميدهم في العراق وأمين نسبهم هو : السيد مزهر بن السيد ادهام بن السيد هادي بن السيّد نجرس بن السيّد ادهام بن السيّد إبراهيم بن السيّد جلمود بن السيّد ضيف بن السيّد خاطر بن السيّد صوّان بن السيّد الأمير محمد سليمان صاحب النسب والسيد مزهر معروف في الموصل وغيرها على مستوى السادة في العراق وله تكية في الموصل.
---------------------------------------

السادة العبادة
---------------------
عمود نسب السادة العبادة على الشكل التالي كما جاء في المخطوطات والوثائق والمراجع والكتب:
الأمير علي الهاشمي الكبير بن الأمير محمد بك بن الأمير أحمد بك بن الأمير خضر بن الأمير يوسف بن الأمير خضر بن الأمير بدرالدين بن الأمير مبارك تاج الدين بن سيف الدين عثمان(الملقب الأمير المسيب) بن السلطان علي بن يحيى أفندي(نقيب البصرة) بن ثابت بن حازم أبو الفوارس بن أحمد الثاني بن السيّد علي أبو الفضائل بن السيّد حسن رفاعة بن السيّد مهدي المكي بن السيّد محمد أبو القاسم بن السيّد الحسن القاسم بن السيّد الحسين المحدث بن السيّد أحمد الصالح الأكبر بن السيّد موسى الثاني أبو سبحة ابن الامير السيّد إبراهيم المرتضى الأصغر بن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق بن الإمام محمد الباقر بن الإمام زين العابدين علي الأصغر السجاد بن الإمام الحُسين بن أمير المؤمنين أسد الله الغالب علي بن أبي طالب زوج السيدة فاطمة الزهراء بنت إمام المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.
وكما ورد أن الأمير عساف بن الأمير عبدالرحمن تنحدر منه كل من السادة:
----------------------------------------------------------------------------
1-عشيرة الأغوات
2- عشيرة الجادر
3- عشيرة الدخيين
وتنحدر عشيرة السادة الدبونيين من الأمير شولي بك بن الأمير علي الهاشمي الكبير
وتنحدر عشيرة السادة الضريفات وهم أولاد عم السادة العبادة من ذرية الأمير محمد بك(المعروف بمكرم الضيف صاحب الضرف) بن الأمير سليمان بن الأمير عبدالرحمن بن الأمير علي الهاشمي الكبير .
---------------------------------------------

بنوا الأخيضر هم أسرة عريقة من آل البيت
---------------------------------------------
من الأشراف الحسنيين العلويين الهاشميين
آل الحسن السبط بن علي بن أبي طالب الهاشمي القرشي (ع )
و هم ذرية الشريف يوسف الأخيضر بن أبراهيم بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب ,
و له:
----------------------


أحمد بن رحمة , محمد بن رحمة , الحسين بن رحمة , أسماعيل بن رحمة , لهم أولاد.

و أيضا من الأخيضريون الزغابا بالقصيم و تحديدا برياض الخبرا
هم:
من نسل الشريف محمد الذي يدعا زغيبا بن يوسف الأمير بن محمد صاحب اليمامة الأخيضر الأصغر بن يوسف الأخيضر بن أبراهيم بن موسى الجون ألى آخر النسب الشريف,
أود أن أبين شيئا ألا و هو أنه يوجد في قبيلة حرب فخذ لا أذكر من سالم أو مسروح أو عمرو أو عوف
المهم هنالك فخذ من حرب يقال لهم الزغيبات أو زغيبات حرب و هم أسرة طيبة و عريقة و لكن لا أظن أنها تمت ألى الزغابا الأشراف بصلة مجرد تشابه في الألقاب فقط.
و من نسل الشريف يوسف الأخيضر أيضا:
---------------------------------------------
فروخا ,
بن المنفقية ,
بنوا حميدان ذرية الشريف أحمد الملقب حميدان بن اسماعيل بن يوسف الأمير بن محمد صاحب اليمامة الأخيضر الصغير بن يوسف الأخيضر ,
بنوا الدكين ,
بنوا الألف ,
ابن رحمة ,
ذو الوقار ,
الفرقاني ,
آل أبي الضاحك ,
آل حسن ,
آل هذيم ,
السويقيون ,
آل أبي الحمد ,
بنوا الفلق ,
أبو الحريش ,
آل الفدكي ,
آل المبعوج ,
آل داود.
ما أوردت من أسماء هي أسماء أو ألقاب لأجداد أو عوائل قديمة أي قبل ما يزيد على 400 سنة
فقد يكون بعضها ليس له عقب أو أنقرض
و قد تكون ذراريهم تسمت بأسماء أو ألقاب أخرى نسبة لأحد جدودهم أو البلد الذي هم فيه و الله أعلم.
عموما الأخيضريون أشراف نسبهم لا غبار عليه أي ان نسبهم صريح.
و هم منتشرون في الحجاز و اليمامة و لكن أغلبهم باليمامة أو نجد .
---------------------------------

بنوا الأخيضر هم أسرة عريقة من آل البيت

---------------------------------------------
من الأشراف الحسنيين العلويين الهاشميين
آل الحسن السبط بن علي بن أبي طالب الهاشمي القرشي رضي الله عنهما,
و هم ذرية الشريف يوسف الأخيضر بن أبراهيم بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب ,
و له:
1 - محمد بن يوسف الأخيضر, صاحب اليمامة و يعرف بالأخيضر الصغير,
2 - أبراهيم بن يوسف الأخيضر , و له رحمة بن أبراهيم , و لرحمة:
أحمد بن رحمة , محمد بن رحمة , الحسين بن رحمة , أسماعيل بن رحمة , لهم أولاد.
3 - أحمد بن يوسف الأخيضر ,له عبدالله و عقبه بالحجاز من أبنه محمد, أما يوسف بن أحمد بن يوسف الأخيضر فعقبه باليمامة يقال لهم العرفاني من أبنيه أبراهيم و محمد أبناء يوسف يقال لهم بنو يوسف.
و أيضا من الأخيضريون الزغابا بالقصيم و تحديدا برياض الخبرا
هم:
من نسل الشريف محمد الذي يدعا زغيبا بن يوسف الأمير بن محمد صاحب اليمامة الأخيضر الأصغر بن يوسف الأخيضر بن أبراهيم بن موسى الجون ألى آخر النسب الشريف,
أود أن أبين شيئا ألا و هو أنه يوجد في قبيلة حرب فخذ لا أذكر من سالم أو مسروح أو عمرو أو عوف
المهم هنالك فخذ من حرب يقال لهم الزغيبات أو زغيبات حرب و هم أسرة طيبة و عريقة و لكن لا أظن أنها تمت ألى الزغابا الأشراف بصلة مجرد تشابه في الألقاب فقط.
و من نسل الشريف يوسف الأخيضر أيضا:
فروخا ,
بن المنفقية ,
بنوا حميدان ذرية الشريف أحمد الملقب حميدان بن اسماعيل بن يوسف الأمير بن محمد صاحب اليمامة الأخيضر الصغير بن يوسف الأخيضر ,
بنوا الدكين ,
بنوا الألف ,
ابن رحمة ,
ذو الوقار ,
الفرقاني ,
آل أبي الضاحك ,
آل حسن ,
آل هذيم ,
السويقيون ,
آل أبي الحمد ,
بنوا الفلق ,
أبو الحريش ,
آل الفدكي ,
آل المبعوج ,
آل داود.
ما أوردت من أسماء هي أسماء أو ألقاب لأجداد أو عوائل قديمة أي قبل ما يزيد على 400 سنة
فقد يكون بعضها ليس له عقب أو أنقرض
و قد تكون ذراريهم تسمت بأسماء أو ألقاب أخرى نسبة لأحد جدودهم أو البلد الذي هم فيه و الله أعلم.
عموما الأخيضريون أشراف نسبهم لا غبار عليه أي ان نسبهم صريح.
و هم منتشرون في الحجاز و اليمامة و لكن أغلبهم باليمامة أو نجد
وعشائر السادة الفريجات من نسل هلال بن محمد الاخيضر,
-----------------------------------------------------------
وهم من عقب السيد فرج بن هلال بن عبوده بن صامت بن علي بن محمد بن مكن بن عليب بن قيان بن شعيب بن مقلد بن جعفر بن ابي جعفر احمد بن ابو محمد الحسن بن يوسف الأمير بن محمد الاخيضر بن يوسف الاخيضر بن ابراهيم بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الامام الحسن السبط بن علي بن ابي طالب(عليهم السلام)
---------------------------------------------------------------

البو ويس او بني أويس
----------------------------
هم سادة اشراف بحسب ما هو موثّق لدى نقابات الأشراف في العراق يرجع نسبهم الى الأمير محمد بن الأمير احمد ابو جعفر بن الأمير الحسن بن الأمير يوسف الصغير بن الأمير( محمد الأخيضر بن يوسف الأخيضر ) بن ابراهيم بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الامام الحسن السبط بن الامام الغالب علي بن ابي طالب .تتفرع هذه العشيرة الى عدّة فروع :
1 . البو عوّاد
2 . البو علي
3 . البو تقي
4 . البو جول
5 . البو غربي
وكلّهم يلتقون بالشريف محمد عجاج المدفون في مدينة سامراء شمال بغداد . سمّيت هذه العشيرة بهذا الاسم نسبة الى الشريف يعقوب ابو أويس بن الشريف صالح بن الشريف شيت ، حيث كان الأبن البكر له هو الشريف أويس الذي توفى ولم يعقب فسمي عقب الشريف يعقوب من ابنه الثاني ( عيسى ) ببني أويس .
يكون تسلسل نسب هذه العشيرة ابتداءا من عميدهم المتوفّى في نهاية القرن الثامن عشر الميلادي كالآتي :
السيّد الشريف طـــه بن الشريف حمّادي بن الشريف عوّاد بن الشريف درويش بن الشريف محمد بن الشريف عجاج بن الشريف عبدالكريم بن الشريف عبدالرحمن بن الشريف محمود بن الشريف يوسف بن الشريف ابراهيم ( نزيل سامراء ) بن الشريف محمد بن الشريف عيسى بن الشريف يعقوب ابو أويس بن الشريف صالح بن الشريف شيت بن الشريف محمد بن الشريف عبدالله بن الشريف موسى بن الشريف حنظلة ( نقيب اشراف اليمامة ) بن الشريف مهنّا بن الشريف تايه بن الشريف عبدالله بن الشريف نوّال بن الشريف عبدالله بن الشريف الأمير محمد بن الشريف الأمير احمد ابو جعفر بن الشريف الأمير الحسن بن الشريف الأمير يوسف الصغير بن الشريف الأمير محمد الأخيضر بن يوسف الأخيضر بن ابراهيم بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن المام الحسن السبط بن المام الغالب علي بن ابي طالب (ع )
دخلت هذه العشيرة بحلف مع عشيرة آل نيسان الحسنيّة القتاديون الذين يتقلدون اليوم نقابة الأشراف وبالتحديد ( النقيب الشريف مأمول عبدالرحمن آل نيسان ) لأسباب عديدة فحصلت مصاهرة فيما بينهم وخؤولة امتدت لأجيال ممّا جعل البعض يتصوّر ان بني ويس هم احد فروع آل نيسان والذي في الأصل لا لايلتقون بأل نيسان الا في موسى الجون . ولمن يريد ان يتعرف عن كثب على هذه العشيرة ويرى بأم عينه النسب الشريف يذهب الى مدينة سامراء وبالتحديد في منطقة آل نيسان حيث يقطنون وله ان يزور بيت الشريف الشيخ الحاج عبدالكريم حمادي الحوفي الويسي السامرائي الحسني حتى يصبح معلوما له ما كان مجهولا عند البعض من النسابة ....
---------------------------------------------

الاخ الباحث المتالق مسكين الدارمي المحترم

ما هي علاقة الفريجات الدارمية بالبحوث التي ذكرتها ؟ افيدونا مع تقديري

الاخ الباحث حمادي الفريجي المحترم

الفريجات الدارمية اتحاد عشائري يظم عدد من العشائر ومنها العشائر العلوية التي اتخذت من الاهوار الملجأ الأمن ايام المحن والفريجات موجودة في عشائر كثيرة ومن قال لك ايها الاخ الفاضل ان المقصود الفريجات الدارمية مع العلم انا على يقين ان هناك اختلاط واضح في انساب عشائر الفريجات الدارمية وغير الدارمية ومن المؤكد انهم ليسوا من جد اعلى واحد فيهم من وائل بن ربيعة ( كليب ) من ربيعة العدنانية ومن عبد القيس ( عبودة )من ربيعة العدنانية ومن العشائر المضرية امثال كعب بن عامر بن صعصعة والسادة الاشراف الاخيضر والغرابات وغيرهم وخاصة السادة الرفاعية والزيدية مع التقدير .....
------------------------------------------------

الدولة الاخبضرية

---------------------

الدولة الأخيضرية دولة إسلامية تأسست في إقليم اليمامة في شرق نجد عام 252 هـ - 866 م على يد محمد بن يوسف الأخيضر، الذي يعود بنسبه إلى الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن أبي طالب. ( ع ) وكان محمد بن يوسف قد قدم إلى اليمامة فاراً من الحجاز بعد فشل الثورة التي قام بها هناك ضد العباسيين ووفاة أخيه وشريكه في الثورة إسماعيل بن يوسف. تمكن محمد بن يوسف من اتخاذ قلعة الخضرمة (في نواحي مدينة الخرج حالياً) قاعدة له وبسط نفوذه على غالبية إقليم اليمامة، خصوصاً المنطقة الممتدة من الخرج جنوباً وحتى منطقة وادي قرّان (شعيب حريملاء حالياً) شمالاً. ولا يعرف الكثير عن أحوال الدولة التي أسسها ابن الأخيضر، إلا أن الرحالة الفارسي ناصر بن خسرو كان قد مر بأراضيهم في القرن الخامس الهجري (الحادي عشر الميلادي) فوصف عاصمتهم الخضرمة بالقوة والمناعة ووصف المنطقة بأنها مزدهرة في فصل الشتاء، كما وصف أمراء المنطقة بأنهم "علويون" يتبعون المذهب الزيدي ويقولون "محمد وعلي خير البشر" في أذانهم، وأن أحداً لم يستطع انتزاع سلطتهم منهم لقوتهم وقوة جيشهم الذي قوامه أربعمائة فارس. ولا يعرف عن كيفية زوال ملك بني الأخيضر سوى أنه زال في أواسط القرن الخامس الهجري على يد القرامطة القادمين من الأحساء على الأرجح.....

---------------------------------

الدارميون
-------------

لقد ثبت من خلال البحوث والدراسات الميدانية والتحقيق عن العشائر التي كانت تستوطن ميسان منذ قديم الزمان انه لاوجود لعشيرة اسمها الفريجات وانما كانت هناك عشيرة اسمها الدارميون ولعلها من بني دارم من تميم هامة مضرالا انها منقطعة النسب في عشائر تميم ولاوجود لذكرها في مشجراتهم ولعل دروم نخوتهم وكان يتزعمها شيخ اسمه عمارة الدارمي وعندما اتحدت مع الأزابج من عبد القيس من ربيعة العدنانية و كان الجد الاعلى للأزابج هو الشيخ فرج وهو من فخذ الرؤساء من السناجرة من عشائر عبودة وقد كان هذا الشيخ يتسم بالحكمة والاتزان وقد استطاع تزعم هذا الاتحاد الذي اتخذوا من اسمه اسما لعشيرة ظهرت للوجود اسمها الفريجات التي ذاع صيتها بين العشائر ولكن المصاهرة التي حدثت بينها وبين البو محمد كان له تأثير سلبي على موقعها العشائري القوي قبل المصاهرة واصبحت تبعا لعشيرة البو محمد القادمة من دلي عباس في ديالى ردحا من الزمن وألله اعلم

---------------------------------------------------

الدارميون
-------------

لقد ثبت من خلال البحوث والدراسات الميدانية والتحقيق عن العشائر التي كانت تستوطن ميسان منذ قديم الزمان انه لاوجود لعشيرة اسمها الفريجات وانما كانت هناك عشيرة اسمها الدارميون ولعلها من بني دارم من تميم هامة مضرالا انها منقطعة النسب في عشائر تميم ولاوجود لذكرها في مشجراتهم ولعل دروم نخوتهم وكان يتزعمها شيخ اسمه عمارة الدارمي وعندما اتحدت مع الأزابج من عبد القيس من ربيعة العدنانية و كان الجد الاعلى للأزابج هو الشيخ فرج وهو من فخذ الرؤساء من السناجرة من عشائر عبودة وقد كان هذا الشيخ يتسم بالحكمة والاتزان وقد استطاع تزعم هذا الاتحاد الذي اتخذوا من اسمه اسما لعشيرة ظهرت للوجود اسمها الفريجات التي ذاع صيتها بين العشائر ولكن المصاهرة التي حدثت بينها وبين البو محمد كان له تأثير سلبي على موقعها العشائري القوي قبل المصاهرة واصبحت تبعا لعشيرة البو محمد القادمة من دلي عباس في ديالى ردحا من الزمن وألله اعلم

---------------------------------------------------

الدارميون
-----------------

لقد ثبت من خلال البحوث والدراسات الميدانية والتحقيق عن العشائر التي كانت تستوطن ميسان منذ قديم الزمان انه لاوجود لعشيرة اسمها الفريجات وانما كانت هناك عشيرة اسمها الدارميون ولعلها من بني دارم من تميم هامة مضرالا انها منقطعة النسب في عشائر تميم ولاوجود لذكرها في مشجراتهم ولعلهم من السادة العبادة الذين نخوتهم مكن و دروم وكان يتزعمها شيخ اسمه عمارة الدارمي وعندما اتحدت مع الأزابج من عبد القيس من ربيعة العدنانية و كان الجد الاعلى للأزابج هو الشيخ فرج وهو من فخذ الرؤساء من السناجرة من عشائر عبودة وقد كان هذا الشيخ يتسم بالحكمة والاتزان وقد استطاع تزعم هذا الاتحاد الذي اتخذوا من اسمه اسما لعشيرة ظهرت للوجود اسمها الفريجات التي ذاع صيتها بين العشائر ولكن المصاهرة التي حدثت بينها وبين البو محمد كان له تأثير سلبي على موقعها العشائري القوي قبل المصاهرة واصبحت تبعا لعشيرة البو محمد القادمة من دلي عباس في ديالى وألله اعلم

------------------------------

النخوة وعلاقتها بالنسب

-------------------------
لكل قبيلة من قبائل العرب مفاخر وازدهاء بشي من مفاخرها او تاريخها .. تنتخي به وتزهوا في أشعارها ومجالسها وتجري مجرى الاعتزاء عند الغضب او في الحروب .. ويتخذ أحيانا كشعار لهذه القبيلة خصوصا في الحروب ..
ولكل قبيلة مفخرة ونخوة يعتزي بها تظهر صورتها جلية في الأزمات والمواقف العصيبة وتزداد أهميتها ومكانتها إذا صدرت من زعيم او قائد هذه القبيلة او كبير القوم وشيخها
وقد عرفت العرب النخوة والاعتزاء منذ الجاهلية ومازالت متستخدمة حتى يومنا هذا
والنخوة والاعتزاء مصطلحان مختلفان يدلان على معنى متقارب مرتبط بالحرب
وقد استمر استخدام مصطلحات النخوة والاعتزاء والشعار عند القبائل العربية بمعنى واحد
فقد جرت النخوة عندهم بمعنى الاعتزاء الذي هو الشعار في الحروب حتى صار لكل فريق من العرب مفخرة يذكرونها عند الاعتزاء بل لكل فرد منهم نخوة يعتزي اليها
وذكر ابن منظور في ( لسان العرب) أن العزوة اسم لدعوى المستغيث كأن يقول : يالفلان أو ياللأنصار أو ياللمهاجرين واستشهد بقول الراعي النميري
فلما التقت فرساننا ورجالهم*** دعوا يالكعب واعتزينا لعامر
ويرى الثعالبي في ( ثمارالقلوب) ان العرب تتميز بالنخوة عن سائر الأمم لذلك تنسب اليهم فيقال ( نخوة عرب )
لكننا نجد في ( الهوامل والشوامل) لأبي حيان التوحيدي مايدل على خلاف ذلك وانها شاملة للعرب والعجم
ويقول الاستاذ عبدالرحمن الشقير ( والذي يبدو ان فكرة النخوة والاعتزاء بسيطة باعتبار انها تقع ضمن دائرة القوانين القبيلة أو قوانين البادية البدائية فكانت اجابة النخوة والاعتزاء اصلاً من الاصول التي تخدم مروءة من يتجاهلها )
وقد كانت هذه المبادئ معروفة عند العرب في الجاهلية في مجال الحروب والغارات المفاجئة
ولما جاء صدر الاسلام هذب فكرة النخوة والاعتزاء ونبذ اعتزاء الجاهلية المبني على العصبية القبلية
المقيتة ففي الحديث ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال (( من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن ابيه ولاتكنوا ))
ولاشك ان هناك استثناءات تجوز فيها النخوة خاصة اذا ارتبطت بدفع ظلم أونصرة الحق ففي الحديث الآخر ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال (( من لم يتعز بعزاء الله فليس منا))
وهناك قصص كثيرة في تاريخ جاهلية العرب في التاريخ الإسلامي عن تأثير النخوة فيهم وتحريكها لهممهم وعزائمهم وأثرها في بعث الحماسة في نفوسهم فمن ذلك
اعتزاء عمروبن سالم الخزاعي برسول الله صلى الله عليه واله وسلم خزاعة ونصرة رسول الله عليه الصلاة والسلام له
وفي حروب الردة انتخى ثابت بن قيس بقبيلة طي باسم عدي بن حاتم ومكنف بن زيد الخيل فكانت نخواتهم واعتزاؤهم من أسباب تجمعهم وتماسك صفوفهم
فقد جرت النخوة عندهم بمعنى الاعتزاء الذي هو الشعار في الحروب حتى صار لكل فريق من
العرب مفخرة يذكرونها عند الاعتزاء بل لكل فرد منهم نخوة يعتزي اليها
واليوم .. أصبحت النخوة والاعتزاء تستخدم في غير مجال الاعتزاز بالنفس واستفزازها في الحرب فهي تستخدم عند الغضب في السلم وفي حالتي الانتقاص والفخر
وتقال كذلك عند الاستغراب والتعجب وينتسب الرجل عند الاعتزاء الى ما يفتخر به في مجتمعه مثل
خيله او ناقته كأن يقول 0 خيال كذا او راعي كذا ويسمى خيله او ناقته وكذلك قد يستخدم بعض
مصطلحات القرابة والنسب مثل انا أخو فلان أو فلانه أو انا ابن فلان أو ولد أو اولاد كذا وأهل كذا والخلاصة ان النخوة احدى الاركان الرئيسية في النظام العشائري وكل قبيلة او عشيرة لها نخوتها ونخوة ( دروم ) اشتهرت فيها قبيلة تميم ومعظم العشائر التي تنتخي بدروم هي من اصول تميمية ومن هامة مضر والدارميون الفريجات في ميسان من تميم ولكنهم اتحدوا مع عشائر عبد القيس من ربيعة العدنانية وانصهروا معهم واصبحوا جزأ منهم ومن العوامل المساعدة على ذلك عدم احتفاظهم بنسبهم المضري ليتسنى لهم الارتباط بمشجرات تميم واغلب الظن انهم من ذراري حنظلة احدى عشائر تميم المضرية في ميسان القديمة وألله اعلم ......

-------------------------------------

الاخ حمادي الفريجي والاخ نور على الدرب تحياتي
--------------------------------------------------------
الجد الاعلى لعشائر الفريجات في العراق
--------------------------------------------------------
ثبت لدينا بالدليل العقلي والمنطقي والتواتر ان عشائر الفريجات في العراق التي نزحت من واسط واستوطنت الاهوارواتحدت مع ( عشائر الأزابج من عبد القيس ) من الصبيح وهم من اولاد ناصر شقيق عبد ألله بن صبيح وعمودهم النسبي كما مدرج في ادناه :::
هم من اولاد فرج بن حسن بن عمارة بن عذار بن محمد بن ناصر بن صبيح ( الجد الجامع للصبيح )
بن ثويني بن سعدون بن علي خان بن دلي بن جساس بن شبيب بن نصر الله بن سلمان بن محسن بن غانم بن منصور بن سلمان بن محمد بن عذار بن النظام بن مالك بن ربيعة بن الاوس بن تغلب بن الهجرس(جرو) بن كليب(وائل) بن ربيعة بن الحارث بن زهير بن جشم بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن افصى بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان من ذرية اسماعيل بن ابراهيم عليه السلام ومن عشائرهم :::
1- البو خلف – اهل الثلث
2- البو سعيد
3- البو حمد
4- الخضران
5- بيت دهيم
6- البو حميد
7- البو حمود
8- بيت شعيب
------------------------------------------------