هل الزوجة تعتبر من آل زوجها ؟
الجواب في القرآن الكريم.
- معنى آلال هو غير معنى الاهل ! فلكل معناه المختلف عن الاخر , والايات الكريمة تبين ذلك
-الال تعني الذين لهم صلة ورحم ووشيجة دم كقولنا (آل فرعون , آل فلان , ..الخ)
أما الاهل فتعني عموما الزوجة وقد يضاف اليها افراد العائلة بخصوصية او قرينة في سياق الكلام.
ومعاجم اللغة تبين الفرق ولكن بيانها بالرجوع الى الايات القرآنية هو الفيصل .
- كلمةالال في الكتاب الكريم :
آل فرعون
زوجة فرعون ليست من آل فرعون!
(ولقد جاء آل فرعون النذر, كذبوا بآياتنا فأخذناهم أخذ عزيز مقتدر)40,41 القمر
(واذ فرقنا بكم البحر فأنجيناكم واغرقنا آل فرعون وانتم تنظرون ) البقرة 50
الغرق والعذاب طال آل فرعون كما تنص الايات , لكن زوجة فرعون لم يشملها العذاب او الغرق
لانها ليست من آل فرعون بل هي فقط زوجته, اذن الزوجة ليست من آل الرجل !
(وضرب الله مثلا للذين امنوا أمرأة فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في
الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين)11التحريم
آل لوط ع
(فما كان جواب قومه إلا أن قالواأخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون ,
فأنجيناه وأهله إلا آمرأتهُقدرناها من الغابرين ) ( النمل 56,57)
قوم لوط أرادوا أخراج آل لوط من القرية ,
ومن المتفق عليه أن زوجة لوط كانت من القوم الكافرين
وهم لن يخرجوها بل يريدون لوط وابنتيه(على قول بعض الروايات)
و الاية تقول ( اخرجوا آل لوط)
وتعني ضمنيا ان الزوجة ( زوجة لوط ع) ليست معهم لان الزوجة في اللغة ليست من الال
فقول القوم ( اخرجوا آل لوط) انما يستثني الزوجة ضمنا , لان الزوجة لاتدخل في خانة الال ,
بل هي في خانة ( الاهل) , لاحظ كيف اسستُثنيت بعد ذلك في ( فأنجيناه وأهله الا امرأته)
فعندما قالت الاية فانجيناه واهله كان لزاما ان تستثني الزوجة
لان الزوجة تعتبر من الاهل ولكنها ليست من الال !
(كذبت قوم لوط بالنذر, إنا أرسلنا عليهم حاصبا إلا آل لوط نجيناهم بسحر) 33,34 القمر
نجا آل لوط جميعا من العذاب , وبما ان زوجته لم تنج من العذاب
فهذا دليل على ان الزوجة ليست من آل الرجل
فلو كانت الزوجة في اللغة من الآل لنجت كما عينت الاية الكريمة, لكنها لم تنج واصابها
العذاب لانها تقع في خانة الاهل وليس في خانة الال .
(قَالُواْ يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَن يَصِلُواْ إِلَيْكَ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ
وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ إِلاَّ امْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ
إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ) 81 هود
الاية (فأسر بأهلك بقطع من الليل ولايلتفت منكم احد إلا أمرأتك)
استثنت زوجة لوط لماذا ؟
لأن الاية الكريمة ذكرت كلمة ( اهلك) فالأهل يدخل في مضمونها الزوجات ,
إذن الزوجة من الأهل ولكنها ليست من آلال.
(قَالَ إِنَّ فِيهَا لُوطًا قَالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَن فِيهَا لَنُنَجِّيَنَّهُ
وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَالْغَابِرِينَ )( 32العنكبوت) ,
وهنا كذلك عند ذكر الاهل استثنت الزوجة لأنها من الاهل ,
فالزوجة من الاهل وليست من آلآل.
(قال فما خطبكم أيها المرسلون, قالوا إنا أرسلنا ألى قوم مجرمين,
إلا آل لوط إنا لمنجوهم أجمعين,إلا أمرأته قدرنا أنها من الغابرين,
فلما جاء آل لوط المرسلون, قال أنكم قوم منكرون,
قالوا بل جئناك بما كانوا فيه يمترون, وأتيناك بالحق وإنا لصادقون,
فأسر بأهلك بقطع من الليل ولايلتفت منكم أحد وأمضوا الى ما تؤمرون) 58,68الحجر
الاية أعلاه تبدو وكأن أن الزوجة من الال لأنها استثنيت بعدقوله تعالى
( الا آل لوط إنا لمنجوهم أجمعين)
حيث تكمل الاية الكريمة ( إلاأمرأته قدرنا أنها من الغابرين) ,
ولكن في تكملة الاية :
( فأسر بأهلك بقطع من الليل ولايلتفت منكم أحد وأمضوا الى ماتؤمرون) !
لكن أمرأته التفتت وشملها العذاب أو شملها العذاب فلماذا لم تستثنى ؟
يفسر ذلك الاية من سورة هود التي ذكرت في البداية وهي
(قَالُواْ يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَن يَصِلُواْ إِلَيْكَ فَأَسْرِ
بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ إِلاَّ امْرَأَتَكَ....) 81 هود.
هذه الاية من سورة هود تشرح المعنى وتفصله لأية الحجر ,
فقراءة الايات في سورة الحجر وهود اعلاه يفسر المعنى
وهو أن امرأة لوط التفتت واصابها العذاب
كما في سورةهود (.. فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ إِلاَّ امْرَأَتَكَ....) 81 هود,
لذلك لم تذكر في سورة الحجر لمعرفة ذلك ,
وفي جميع الايات أمرأة لوط لم تعتبر من آل لوط لأن
آل لوط نجوا جميعا من العذاب وزوجة لوط لم تنج!
والاية في الحجر
(إلا آل لوط إنا لمنجوهم أجمعين, إلا أمرأته قدرنا أنها من الغابرين) الحجر..
تبين أن آل لوط سينجون اجمعين وهو ماحصل ف آل لوط نجوا جميعا
ولو كانت زوجة لوط من آل لوط لنجت كذلك,
ولكنها لم تنج لانها ليست في خانة الال.
..........................................
كلمة ( الاهل) في الكتاب الكريم:
كلمة الاهل يدخل تحت خانتها ( زوجات الرجل ) وقد يكون ضمن ذلك الاولاد احيانا
وقد لايكون حسب القرينة وهو خارج عن غاية الموضوع ,
عند ذكر الاهل تكون الزوجة قد عُنيت حتما,
وعند اضافة كلمة ( الاهل) الى كلمة اخرى سيتغير المعنى تماما
فالمعاني بالاضافة تتغير كما هو معروف ,
فإذا كانت ( الاهل ) تعني الزوجة كقولنا اهل الرجل ,
فأن معنى الكلمة يتغير باضافتها الى كلمة اخرى مثال:
(اهل المدينة) , ( اهل الخير) , (اهل البيت) ..الخ .المعنى سيصبح شيئا اخرا بالاضافة
فاهل المدينة ليسوا اهل الرجل واهل الخير ليسوا اهل الرجل وهكذا
تتغير المعاني بالاضافة..
(وَاسُتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِن دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ قَالَتْ
مَا جَزَاء مَنْ أَرَادَ بأَهْلِكَ سُوَءاً إِلاَّ أَن يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) يوسف 25)
أهلك في الاية الكريمة تعني ( زوجة العزيز ) فقط , فالزوجة من الاهل
وقد تكون لوحدها هي الاهل بدون الذرية ,كما في الاية وفيما يلي أيضا
(إِذْ قَالَ مُوسَى لِأَهْلِهِ إِنِّي آنَسْتُ نَارًا سَآتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ
آتِيكُم بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَّعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ) (النمل 7)
(إِذْ رَأَى نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَّعَلِّي
آتِيكُم مِّنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى)طه 10)
(فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ
الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَّعَلِّي آتِيكُم
مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ) القصص 29
لم يكن مع موسى ع في الايات اعلاه سوى زوجته وعلى ذلك اتفق المفسرون
وهناك من أضاف لذلك غيرها ولايغير هذا من المعنى شيئا فالمعني بكلمة الاهل هو
زوجة موسى وهي المخاطبة بالكلام , فكلمة الاهل عنت الزوجة..
(قالوا لئن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين ,
قال إني لعملكم من القالين,رب نجني وأهلي مما يعملون ,
فنجيناه وأهله أجمعين, إلا عجوزا في الغابرين)(الشعراء 167, 171)
استثنت زوجة لوط ( عجوزا في الغابرين) لأن الاية ذكرت
( فنجيناه وأهله أجمعين) فالزوجة من ضمن الاهل ,
ويتكرر تأكيد المعنى في الايآت الكريمة الاتية ,
لاحظ استثاء الزوجة عند ذكر كلمة الاهل
فالايات تبين أن الزوجة تدخل تحت خانة الاهل وهي ليست من آلال:
(فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلاَّ امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ)) الاعراف 83)
(فأنجيناه وأهله إلا آمرأتهُ قدرناها من الغابرين ) (النمل 56)
(قَالُواْ يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَن يَصِلُواْ إِلَيْكَ فَأَسْرِبِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ
وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌإِلاَّ امْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ إِنَّ
مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ) (هود81)
وهنا كذلك عند ذكر الاهل استثنيت الزوجة
لان الزوجة من الاهل وليست من الآل
(حَتَّى إِذَا جَاء أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ
وَأَهْلَكَ إِلاَّ مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلٌ )(هود 40)
الزوجة حتما تدخل تحت كلمة ( الاهل) فأهلك يعني عائلتك ومن ضمنهم زوجتك
ثم استثنى بقوله تعالى ( إلا من سبق عليه
القول ) والاية حول النبي نوح ع وتفصيلها يطول..
وهكذا تكون الزوجات تحت خانة كلمة الاهل ,وليس كلمة الال
.....................
واذن عبارة ( اللهم صل على محمد وآل محمد )
التي تقال في تشهد الصلاة يوميا لا تتضمن زوجات النبي ص ,
وبالذات اللاتي ليس لهن ذرية من النبي الكريم ص ,
فالزوجة لاتدخل في نطاق ( الال) كما تبين الايات الكريمة
