دعوة لكل شيعي للمشاركة والتوقيع لبناء البقيع المطهر‍

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين[/align]

[align=center]فتاوى بعض مراجع الدين الشيعة وعلمائها في البقيع [/align]

1/ يلزم السعي لبناء قبور أئمة البقيع عليهم السلام بكافة الطرق الشرعية والسلمية ، وبكل الوسائل المتطورة الحديثة ، فإن من حق كل مسلم أن يطالب ببناء مراقد أبناء الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم وذريته المعصومين ، بل مراقد من جعلهم النبي صلى الله عليه وآله عدل القرآن في الحديث الشريف : " إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا أبداً" .

آية الله العظمى السيد صادق الحسيني الشيرازي
--------------------------------------------------------------------------------------------------
2/ السعي بصورة سلمية لبناء قبور أئمة البقيع واجب على جميع المسلمين .

آية الله العظمى الشيخ فاضل اللنكراني
--------------------------------------------------------------------------------------------------
3/ يجوز صرف الحقوق الشرعية لبناء قبور أئمة البقيع عليهم السلام بإذن الحاكم الشرعي .

آية الله العظمى السيد علي السيستاني
--------------------------------------------------------------------------------------------------
4/ يلزم السعي مع التمكن لإعادة بناء قبور أئمة البقيع عليهم السلام .

آية الله العظمى الشيخ حسين منتظري
--------------------------------------------------------------------------------------------------
5/ يلزم السعي مع التمكن لإعادة بناء قبور أئمة البقيع عليهم السلام ولا شك أنه من تعظيم الشعائر .

آية الله العظمى السيد كاظم الحائري
--------------------------------------------------------------------------------------------------
6/ السعي لبناء قبور أئمة البقيع عليهم السلام مطلوب ممن يملك القدرة على التأثير وهو من الشعائر ، ويجوز صرف الحقوق الشرعية لبناء قبور أئمة أهل البيت عليهم السلام لمن يستطيع القيام بهذا العمل .

آية الله العظمى السيد صادق الروحاني
---------------------------------------------------------------------------------------------------
7/ يجوز صرف الحقوق الشرعية ما عدا سهم السادة في بناء قبور أئمة البقيع مع إمكان ذلك وهو من أفضل المستحبات .

آية الله العظمى السيد محمد الشهرودي
---------------------------------------------------------------------------------------------------
8/ السعي لبناء قبور أئمة البقيع عليهم السلام من الأمور الراجحة شرعاً لما في ذلك من إعلاء كلمة الله في أرضه .

آية الله العظمى السيد سعيد الحكيم
---------------------------------------------------------------------------------------------------
9/ السعي بالهداية والإرشاد إلى بناء قبور أئمة البقيع أمر مرغوب ولازم قطعاً .

آية الله العظمى الشيخ يوسف الصادقي
---------------------------------------------------------------------------------------------------
10/ السعي لبناء قبور أئمة البقيع من الأمور الواجبة الكفائية ويجوز صرف الحقوق الشرعية في هذا السبيل تحت إشراف المجتهد العادل .

آية الله العظمى مكارم الشيرازي

--------------------------------------------------------------------------------------------------
11/ إن الحاجة العمرانية البحتة تستدعي بناء البقيع ، والحاجة العقائدية أهم وأكثر إلحاحاً من الحاجة العمرانية وقلوب الملايين من المسلمين تحترق كل حين وكلما شاهدت قبور أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم والصفوة من أصحابه في حين لا يوجد في الإسلام ولدى المسلمين بكافة مذاهبهم أي مانع شرعي من البناء وما شذت عن هذا الإجماع إلا الفئة التكفيرية .

آية الله العظمى السيد محمد تقي المدرسي

-------------------------------------------------------------------------------------------------
12/ يجب السعي لبناء قبور أئمة البقيع عليهم السلام على كل مكلف مقتدر على ذلك وبكل الوسائل الشرعية والخطوة الأولى لذلك إقامة المهرجانات والحضور والمشاركة فيها تطبيق لتعظيم الشعائر الإلهية وهو من المستحبات الأكيدة التي يؤجر عليها القائمون والمشاركون بل هي من أعظم القربات إلى الله في زماننا المعاصر {قل كل يعمل على شاكلته} { وأن ليس للإنسان إلا ما سعى } { وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله} " وما رام امرؤُ شيئاً إلا بلغ إليه أو ما دونه " "على نياتكم ترزقون " فاجتهدوا تصلوا بإذن الله سبحانه وتعالى .

العلامة الحجة الشيخ نمر النمر
-----------------------------------------------------------------------

وهذه وصلتان لفتاوي الفقهاء حول بناء البقيع

http://66.34.17.7/sub_pages/13.htm

http://66.34.17.7/sub_pages/14.htm

http://www.dardasha.net/imagehost/up...100b6a4eb0.jpg

قبل 15 يوم من استشهاده الشهيد الصدر الثاني يلقي خطبة بمناسبة هدم الوهابيون لقبور أئمة أهل البيت في البقيع

فاجعة مقبرة البقيع في الثامن من شوال
﴿ نص الخطبة الثالثة والأربعون,من على منبر الكوفة المقدسة ﴾
آية الله العظمى السيد الشهيد محمد صادق الصدر

أنت كهفي حين تعييني المذاهب في سعتها, وتضيق بي الأرض برحبها ,ولولا رحمتك لكنت من الهالكين, وأنت مقيل عثرتي ,ولولا سترك إياي لكنت من المفضوحين ,وأنت مؤيدي بالنصر على أعدائي ,ولولا نصرك إياي لكنت من المغلوبين ,يا من خص نفسه بالسمو والرفعة , فأولياءه بعزته يعتزون , يا من جعلت له الملوك نير المذلة على أعناقهم , فهم من سطواته خائفون , يعلم خائنة الأعين , وما تخفي الصدور, وغيب ما تأتي الأزمنة والدهور, يامن لا يعلم كيف هو إلا هو , يا من لا يعلم هو إلا هو , يا من لا يعلم ما يعلمه إلا هو , يامن كبس الأرض على الماء , وسد الهواء بالسماء , يا من له أكرم الأسماء , يا ذا المعروف الذي لا ينقطع أبدا , يا مقيض الركب ليوسف في البلد القفر , ومخرجه من الجب , وجاعله بعد العبودية ملكاً , يارادّه على يعقوب بعد أن ابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم يا كاشف الضر والبلوى عن أيوب , وممسك يدي إبراهيم عن ذبح أبنه بعد كبر سنه وفناء عمره ، يا من استجاب لزكريا فوهب له يحيى ولم يدعه فرداً وحيدا,يا من أخرج يونس من بطن الحوت , يا من فلق البحر لبني إسرائيل فأنجاهم وجعل فرعون وجنوده من المغرقين ,يا من أرسل الرياح مبشراتٍ بين يدي رحمته , يامن لم يعجل على من عصاه من خلقه , يامن أستنقذ السحرة من بعد طول جحود , وقد غدوا في نعمته يأكلون من رزقه , ويعبدون غيره , وقد حادوه , ونادوه , وكذبوا رسوله , يالله ,يالله , يا لله , صلِ على محمد وآله الطيبين الطاهرين , وأفعل بنا ما أنت أهله , ولا تفعل بنا ما نحن أهله , فانك أهل التقوى والمغفرة , ونحن أهل الذنوب والخطايا , فارحمنا برحمتك يا أرحم الراحمين .




( وَنَجَّيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَاءُ اللَّهِ إِلَى النَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ حَتَّى إِذَا مَا جَاءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلا أَبْصَارُكُمْ وَلا جُلُودُكُمْ وَلَكِنْ ظَنَنْتُمْ سَمْعُكُمْ وَلا أَبْصَارُكُمْ وَلا جُلُودُكُمْ وَلَكِنْ ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللَّهَ لا يَعْلَمُ كَثِيراً مِمَّا تَعْمَلُونَ وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ) (فصلت:23)

قبل حوالي عشرة أيام, وفي هذا الشهر القمري بالذات , وفي اليوم الثامن منه بالضبط , قام الوهابيون السعوديون قبل حوالي سبعين عاماً , بهدم القبور والمباني التي كانت موجودة في مقبرة المدينة المنورة يومئذ ,والمسماة بقيع الغرقد , أو البقيع كما نسميه اليوم , فأصبح هذا الهدم والإجرام مصدر آسى وحزن للمسلمين عامة وللشيعة خاصة , حتى قال قائلهم البيت الذي سمعناه في بعض الخطب السابقة :

أثامن شوال جلبت لنا الأسى كأنك من شهر المحرم عاشرُ
وأصبح المتشرعون المخلصون يجلسون فيه للعزاء كما يجلسون في وفيات المعصومين ( سلام الله عليهم ) .

الخطوة الأخرى : أن خفاء تاريخ البقيع ,والجهل بحاله للناشئة والشباب في هذه العصور المتأخرة , ناشئ من قلة المصادر أولا , والتعتيم الإعلامي السعودي والغربي عليه ، بحيث يقلل من أهميته , أو تزول أهميته بالمرة , فأريد الآن أن أعطيكم فكرة متكاملة نسبياً عن مقبرة البقيع , لكي نعرف مدى أهميته الكبرى لدى جميع المسلمين من ناحية وفي مذهبنا من ناحية ثانية , فنستطيع عندئذ أن ُنقدّر حجم الجريمة الكبرى في إزالة هذا المرفق الإسلامي التاريخي المقدس العظيم , وأهم المصادر التي وجدتها تتعرض أليه هي ( دائرة معارف القرن العشرين ) لفريد وجدي , و( دائرة المعارف الإسلامية ) وهي مترجمة لجماعة من الكُتّاب والاختصاصين , وجعفر الخليلي في ( موسوعة العتبات المقدسة ) قسم المدينة المنورة , ولعل أهم وأوسع من تعرض لذلك هو كتاب ( مرآة الحرمين ) لإبراهيم رفعت باشا , الا أنه من الواضح أن كل هذه الكتب قليلة النسخة , ومما لا يلتفت إليها الناس , فتبقى هذه الأمور بما فيها تاريخ البقيع تحت التعتيم الإعلامي بكل سهولة , وأنا الآن أذكر موجزاً عن ذلك بمقدار ما يناسب الخطبة , ولا مجال للكثير طبعاً الذي يحتاج الى مجلد كامل , قال في ( دائرة المعارف الإسلامية ) ما لفظه ,مع شرح قليل مني :

﴿ بقيع الغرقد ويقال له أيضاً البقيع فقط , هو مقبرة المدينة – يعني المدينة المنورة – وهذا الاسم يعني الغرقد أو بقيع الغرقد يدل على أنها أرض كانت في الأصل مغطاة بنوع من شجر التوت مرتفع , وكان هذا الموضوع وما يزال في أقصاها – أي في أقصى المدينة في ذلك الحين طبعاً , قبل التوسع العمراني – في أقصاها من الناحية الجنوبية الشرقية خارج سورها الحديد , الذي ينفتح فيه باب يعرف بباب البقيع , ويؤدي الى المقبرة – التي هي البقيع نفسه –وأول من دُفن بالبقيع هو الزاهد عثمان بن مظعون صاحب النبي (ص ) , ودُفن به أيضاً بنات النبي , وولده الصغير إبراهيم , وزوجاته – هذا يدل على مدى الأهمية للبقيع طبعاً , الأهمية الإسلامية على كل المذاهب , فأين هذه القبور الآن , وكلها أصبحت شوارع وبيوت وعمارات وأنتهى الحال , يقول : وبمرور الزمن أصبح مما يُشرّف المرء أن يرقد رقدته الأخيرة في هذه البقعة بين آل محمد والائمة والأولياء , وأقام أحفاد أكابر من دفن في هذه المقبرة شواهد وقِباباً على قبور ذويهم مثل قبة ضريح ( الحسن بن علي ) التي يقول عنها أحد المؤرخين أنها بلغت من الارتفاع مبلغاً عظيماً – وكل هذا حديث دائرة المعارف الإسلامية ﴾ وزار ( بور خارت ) هذا المكان بعد غزوة الوهابيين , فوجد أنه أصبح اتعس المقابر حالاً في المشرق , والبقيع من مزارات المدينة التي يؤمها الحجاج , شأنه في ذلك شأن قبر حمزة في أحد وقِبا – يعني مسجد قِبا .

وقال جعفر الخليلي في قسم المدينة من ( موسوعة العتبات المقدسة ) صفحة 100 وما بعدها , وأقرأ لكم النص بالكامل لكي تعرفوا أهمية البقيع , والمصيبة العظمى والجريمة الشنعاء في هدمها وتناسيها .

قال البقيع اشهر موقع من مواقع المدينة , بل من أشهر مواقع الحجاز قاطبةً , وبقيع الغرقد هذا هو الذي ورد ذكره في مرثية عمر بن النعمان البّياضي لقومه , وكانوا قد دخلوا في بعض حروبهم حديقة من حدائقهم – كانما بستان من بساتينهم – وأغلقوا بابها عليهم على ما يروون , ثم أقتتلوا في داخل البستان , فلم يُفتح الباب الا بعد أن قتل بعضهم بعضا , فقال في ذلك عمر بن النعمان :

خلت الديار فسُدت غير مسّود ومن العناء تفردي بالسُؤددِ
أين الذين عهدتهم في غبطةٍ بين العقيق الى بقيع الغرقدِ
كانت لهم أنهاب كل قبيلةٍ وسلاح كل مجرب مستنجدِ

نفسي الفداء لفتيةٍ من عامرٍ شربوا المنية في مقامٍ أنكدِ

قومٍ ُهُم سفكوا دماء سراتهم بعضٍ ببعضٍ فعل من لم يرشدِ

يا للرجال لفتيةٍ من دهرهم تُركت منازلهم كأن لأم تُعهدِ


واتخذ البقيع مقبرة , وسميت ببقيع الغرقد , لانها كانت مغطاة بالنباتات الجوفية المعروفة بالغرقد ,واما كلمة البقيع فمعناها المكان المزروع بعدد من أنواع الشجر , ولذلك سماها الرحالة السويسري ( بور خارت ) جنة البقيع , يعني الحديقة أو البستان المسمى بالبقيع , وشهره قد رافقته منذ أن أصبح مدفناً لعدد من عظماء المسلمين , وأئمتهم , وأعلام الأنصار والمهاجرين , وكان النبي ص يقصد البقيع , يؤمه كلما مات أحد من الصحابة ليصلي عليه ويحضر دفنه, وقد يزور البقيع في أوقات أخرى ليناجي الأموات من أصحابه ويطلب منهم الرحمه , وقد روى مسلم في الصحيح عن عائشة أنها قالت " كان رسول الله ص كلما كانت ليلتي منه يخرج من أخر الليل الى البقيع فيقول سلامٌ عليكم دار قومٍ مؤمنين , واتاكم ماتوعدون , وانّا أن شاء الله بكم لاحقون , اللهم أغفر لاهل بقيع الغرقد " وحدّث محمد بن عيسى بن خالد عن عوسجة قال " كنت أدعو ليله الى زاوية دار عقيل بن أبي طالب التي تلي الباب , فمر بي جعفر بن محمد – يعني الإمام الصادق عليه الصلاة والسلام – فقال لي أعن أثر وقفت هاهنا ؟ قلت لا , قال هذا موقف نبي الله ص بالليل إذا جاء يستغفر لاهل البقيع "

لذلك كبر شأن البقيع وكثر رواده بقصد الدعاء والاستغفار أو التسلية , طبقاً للحديث الوارد( إذا ضاقت الصدور فعليكم بزيارة القبور ) حتى أصبح ملتقى الجماعات , وأشبه ما يكون بالمنتدى والمجلس العام لاجتماع الناس في أوقات فراغهم , لقد روي أن عمر بن الخطاب أمر الذين يريدون ان يتحدثوا في أمور دنياهم في المسجد , أن يخرجوا الى البقيع ليتحدثوا هناك بشؤونهم الخاصة , واتسعت رقعة البقيع , وعظم شأنها , حتى قيل أن عدد الذين دُفنوا فيها من الصحابة كان عشرة آلاف صحابي , والظاهر أن هذه المقبرة ظلت عامرة بأضرحتها وابنيتها – ولا زال الكلام ل ﴿ موسوعة العتبات المقدسة ﴾ – والظاهر أن هذه المقبرة ظلت عامرة بأضرحتها , وابنيتها الضخمة , والقبب القائمة على مدافن المشاهير والأعلام , حتى قيام الوهابية التي كانت من مذهبها تسوية القبور بالأرض , فسويت تلك الأضرحة والمدافن كضريح العباس بن عبد المطلب , والسيدة فاطمة الزهراء " هو يقول هكذا , وهو أحد المحتملات في مدفن الزهراء ( سلام الله عليها ) على أية حال " وإبراهيم النبي ص , والخليفة عثمان بن عفان , والإمام الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام , وعدد من التابعين أمثال نافع شيخ الإمام مالك , ومن تابعي التابعين أمثال مالك إمام المدينة , ويمر بن جبير الرحالة في القرن السادس الهجري بالبقيع , فيصف المقبرة وصفاً خلاصته " أن بقيع الغرقد واقع شرقي المدينة , تخرج اليه على باب يُعرف بباب البقيع , واول ما تلقاه عن يسارك عند خروجك من الباب المذكور مشهد صفية عمة النبي وهي أم الزبير بن العوام , وأمام هذه التربة مالك بن أنس الإمام المدني وعليه قبة صغيرة مختصرة البناء , وامامه قبر السلالة الطاهرة , إبراهيم بن النبي ص وعليه قبة بيضاء وعلى اليمين تربة أبن لعمر بن الخطاب أسمه عبد الرحمن الاوسط وهو المعروف بأبي شحمة , وبازاءه قبر عقيل بن أبي طالب , وعبد الله بن جعفر الطيار , وبازائهم روضة فيها أزواج النبي ص , وبازائها روضة صغيرة فيها ثلاثة من أولاد النبي ً ص , وتليها روضة العباس بن عبد المطلب , والحسن بن علي وهي قبة مرتفعة في الهواء على مقربة من باب البقيع المذكور وعن يمين الخارج منه , ورأس الحسن ع الى رجلي العباس , وقبراهما مرتفعان عن الأرض , متسعان , مغشيان باللواح بأبدع إلصاق , مرصّعةٌ بصفائح الصفر , ومكوكبة بمساميره ,على أبدع صفة وأجمل منظر , وعلى هذا الشكل قبر إبراهيم بن النبي ص , ويلي هذه القبة العباسية بيت يُنسب لفاطمة الزهراء بنت رسول الله ص ويُعرف ببيت الحزن أو بت الأحزان , يقال أنه البيت الذي أوت اليه (سلام الله عليها ) والتزمت فيه الحزن على موت أبيها المصطفى ص , وفي آخر البقيع قبر الخليفة عثمان وعليه قبة صغيرة مختصرة , وعلى مقربة منه مشهد فاطمة بنت أسد أم علي بن أبي طالب ( سلام الله عليه ) , يقول أبن جبير : " ومشاهد هذا البقيع أكثر من أن تحصى , لانه مدفن الجمهور الأعظم من الصحابة .المهاجرين والأنصار , وعلى قبر فاطمة المذكورة ( يعني بنت أسد ) مكتوب " ما ضم قبر أحد كفاطمة بنت أسد رضى الله عنها وعن بنيها " ويمر أبن بطوطة بعد أبن جبير بما يقرب مائة وخمسين سنة بالبقيع , فيصف البقيع وصفاً مطابقاً لوصف أبن جبير في تحديد هذه المشاهد والقبور والقبب والأضرحة " الى أن قال في " موسوعة العتبات المقدسة " صفحة 105 ( وفي أوائل القرن التاسع عشر الميلادي زار الحاج عبدالله " بور خارت " ( يسميه بالحاج وهو ليس بحاج , لانه مسيحي من المستشرقين ) الحاج عبد الله بور خارت البقيع وقيل بل كان أسمه الحاج بور خارت إبراهيم فقال عنه ما ملخصه :

﴿ في اليوم الذي أداء الحاج واجباته للمسجد والحجرة " يعني حجرة قبر النبي ص " تجري العادة بذهابه الى مقبرة المدينة تكريماً لذكرى القديسين الكثيرين المدفونين بها – يتكلم بلهجة مسيحية طبعاُ , ( المهم نحن نقرأ عبارته ) – وهي تجاور أسوار البلد على مقربة من باب الجمعة وتسمى البقيع , صورتها مربع مكوّن من بضع مئات من الأذرع , يحيط به جدار يتصل من الجنوب باب المدينة , وتحيط من سائر نواحيه مزارع النخيل , وهذا المكان حقير جداً بالنظر الى قداسة الأشخاص الذين يحتوي رفاتهم , ولعله أشد المقابر قذارة وحقارة بالقياس الى مثله في أية مدينة شرقية في حجم المدينة ( المدينة المنورة ) فليس به متر واحد حسن البناء , كلا , بل ليست فيه أحجار كبيرة عليها كتابة أُتخذت غطاءاُ للقبور , أمنا هي أكوام من تراب أُحيطت بأحجار غير ثابته ( هذا بعد الهدم طبعاً هكذا حدث ) وزيارات بور خارت الحجاز كانت بعد غزو الوهابيين الذين سووا هذه القبور مع الأرض , وحين عاد الأمر الى العثمانيين بعد إجلاء الجيوش المصرية للوهابيين- أكرر بعد إجلاء الجيوش المصرية للوهابيين أعادوا بناء كثير من القباب , وشادوها على صورة من الفن تتفق مع ذوق العصر ﴾ .

وقد ذكر صاحب مرآة الحرمين هذه الأضرحة والقبب وصّورها في كتابه . والنسخة مطبوعة وموجودة وفيها صورة البقيع وقبة أهل البيت" سلام الله عليهم " وحين عاد بعد أكثر من مائة سنة على حملتهم الأولى عادوا الى هدم تلك القبب والأضرحة ومساواتها بالأرض , ويزور الدكتور محمد حسين هيكل البقيع بد بور خارت بما يُقرب من مائة وخمس وعشرين سنة فيقول "" أنه لم يجد في البقيع بقية لبناء أو قبة على الأجداث , مما حمل بور خارت على ان يسمي هذا المكان جنة البقيع قبله بمائة وخمس وعشرين سنة , كذلك يقول أنه لم يجد بها أكوام من التراب ولا حفراً ولا حثالة ,وانما وجد فيها قبوراً مسواة بالأرض يحيط بكل قبر منها أحجار صغيرة تُعلمهُ ولولا أنك تعرف ان هذا المكان هو البقيع , وأن به رُفاتاً خلّف أصحابها على التاريخ اعظم الذكر , ولولا هذه الأحجار المحيطة بكل قبر لخلتها كما يقول هيكل فضاءاً مسوراً لا شيء فيه البته "" انتهى كلام جعفر الخليلي في ( موسوعة العتبات المقدسة )

جزاكم الله خيراً .

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ

(الإخلاص)

صدق الله لعلي العظيم

الخطبة الثانية : ....... نستمر بما بدءناه في الخطبة الأولى :
قال في " مرآة الحرمين " صفحة 425 ( بعد أن عبر عن مقبرة البقيع أنها مدفن أهل المدينة الى يومنا هذا – أي الى يوم تأليف الكتاب , والكتاب مطبوع بإخراج معتنى به وجميل , صادر بتاريخ 1344هـ الموافق 1925م الطبعة الأولى – قال " البقيع محل مستطيل أو مستطيل الشكل , شرقي المدينة , خارج سورها , طوله (150مترا) في عرض (100 متر ) –يعني حسب فهمي بحجم مسجد الكوفة مرتان تقريباً – ويقال له بقيع الغرقد لان هذا النوع من الشجر كان كثيرأ فيه , ولكنه قطع , والبقيع في أصل اللغة الموضع الذي به أُروم , - يعني جذور – أروم الشجر من ضروب شتى , والغرقد كبار العوسج , وهذا المكان به مقابر كثيرة من الصحابة والتابعين وكبار المسلمين , وقد دفن فيه من الصحابة نحو عشرة آلاف , وتفرق باقوهم في البلدان , قال : ونظرأ الى أن السلف الصالح يتجنب البناء على القبور وتجصيصها , وقد أفضى ذلك الى انطماس معالم كثير من قبورهم , فلذلك لا تعرف قبور كثيرة منهم الا أفراداً معدودة أقيمت على قبور بعضهم قباب , ومن أولئك الأفراد إبراهيم , ورقية , وفاطمة , أولاد الرسول ص ,وفاطمة بنت أسد أم علي بن أبي طالب رضي الله عنهما , وعبد الرحمن بن عوف , وعبد الله بن مسعود , وسعد بن أبي وقاص , وأسعد بن زرارة , وخنيس بن حذافة السهمي , والحسن بن علي – يعني الحسن المجتبى سلام الله عليه ,- ومعه قبر أبن أخيه زين العابدين علي بن الحسين ( سلام الله عليه ) وأبو جعفر الباقر محمد بن زين العابدين سلام الله عليهما ,وجعفر الصادق بن الباقر سلام الله عليهما , وممن عُلم قبره بالبقيع العباس بن عبد المطلب , وأخته صفيه ,وأبن أخيهما أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب , وأمير المؤمنين عثمان بن عفان , وسعد بن معاذ الأشهلي , وأبو سعيد الخدري , وكل زوجات الرسول ص دُفن بالمدينة الا خديجة فبمكة , وإلا ميمونه فبسرف رضي الله عن الجميع , والعباس والحسن بن علي ومن ذكرناه معهما – يعني السجاد والباقر والصادق – تجمعهم قبةٌ واحدة هي أعلى القباب التي هناك , كقبة إبراهيم , وقبة عثمان التي بناها السلطان محمود 1233هـ وقبة الزوجات , وقبة إسماعيل بن جعفر الصادق ع , وقبة الإمام أبي عبدالله مالك بن أنس ألا صبحي إمام دار الهجرة , وقبة نافع شيخ القراء , وهناك قبة تسمى بقبة الحزن يقال أنها في البيت الذي أوت الية فاطمة بنت النبي ص والتزمت الحزن فيه بعد وفاة أبيها رسول الله ص – أنا أكرر لكم حتى يرتكز في أذهانكم أن هذا موجود في المصادر الرئيسية والقديمة – وكان بالبقيع قباب كثيرة هدمها الوهابيون "الى أن يقول (( وقد كان ص يزور بقيع الغرقد ويدعو لأهله , بل أمره ربه بذلك كما يدل حديث عائشة عند مسلم والنسائي ,فأن فيه أن جبرائيل ع قال للنبي ص , أن ربك يأمرك أن تأتي أهل البقيع فتستغفر لهم )) ثم قال :ويزور أهل المدينة البقيع في كل يوم خميس و ويضعون على القبور الريحان بجانبه بعض الأزهار – يعني كان الحال على ذلك في ذلك الحين – وأضاف , ولا يدخل شيعي قبة أهل البيت بالبقيع –وهذا يعرفنا أن قبة المعصومين أسمها قبة أهل البيت , وأنا ذكرتها لكم في خطبة سابقة – الا إذا دفع خمسة قروش ,كما أنه لا يدخل الكعبة الا من دفع ريالا , مالم يكن ذا يسار – ثرياً – فيؤخذ منه مبلغ كبير ) ( الخدم طماعون على أي حال ) الى أخر ما قال , ولنا على ذلك عدة تعليقات بمقدار ماتسع الخطبة في عدة نقاط .
النقطة الأولى :أن الوهابيين هدموا قبوراً مسلمةُ الصحة والقدسية عند المسلمين جميعاُ بمختلف مذاهبهم , بل أدى ذلك الآن الى نسيان مواضعها والأعراض عنها تماماً , بحيث بنيت فوقها العمارات والبيوت , ورصفت الشوارع وانتهى الحال , فمن يرضى من المسلمين بهذه النتيجة لذرية النبي ص أولاده الصلبيين , وبناته أو البنات المنسوبة اليه ,ولزوجاته , والمعنونين من الصحابة , ومن الواضح أن الوهابية جاءت أصلاً مضادة لكل مذاهب الإسلام بكل تأكيد , وأنما ميلها ظاهرأ الى المذهب السني بأعتبار أيمانهم بالخلافة الأولى , والا فاختلافاتهم مع الاتجاه السلفي التقليدي لدى أخواننا أهل السنة واضح , يكفي أن نلتفت الى ان الوهابيين لا يتبعون أي مذهب من مذاهب الجماعة – أعني المذاهب الأربعة - وأنما يعتبرون أنفسهم مذهباً مستقلاً وهو مما لا ترضى المذاهب الأربعة كما هو واضح سبحان الله ( نحن لا نكون جهله )
النقطة الثانية :يبدو من المصادر التي قراءنا بعضها ألان ان للوهابيين ( لاحظوا) عدة حملات في تهديم قبور مقبرة بقيع الغرقد , وليس هذه الحملة المعروفة التي شارك فيها عبد العزيز بن سعود –مؤسس الدولة السعودية الحالية والتي أمر مفتيهم في ذلك الحين أبن بليهد , ليست هي الحملة الوحيدة وانما هي الحملة الأخيرة – ليست هي الحملة الوحيد كما هي معروف عند المتشرعة ألان , وان كانت أشهرها وأشدها تأثيرا في هدم القبور , والظاهر أنها إنما اكتسبت هذه الأهمية ( أعني التطرف في الجريمة ) لانها هي التي هدمت قبة أهل البيت التي كانت مُقامة على قبور المعصومين سلام الله عليهم , والتي سمعنا ذكرها في ( مرآة الحرمين ) وتوجد لها صورة في هذا الكتاب وغيره , ومعنى ذلك أنها بقيت محفوظة من التهديمات السابقة
(لم يتجرأ أحد على هدمها الا هذا التهديم الأخير الذي حصل قبل حوالي سبعين سنة ) , ولم يجرءوا على تهديمها الا في الحملة الأخيرة المذكورة , بحيث زامنت التصوير الفوتوغرافي , وحصلت لها عدة تصاوير , ولو كانت مهدومة قبل ذلك لما حصل ذلك , كما هو واضح , وحسب المنقول أن الحملة حصلت في 8 شوال سنة 1344هـالموافق سنة 1923 م أي قبل حوالي 77 سنة (1)
............................

(1) يمثل هذا التاريخ حين الُقيت هذه الخطبة قبل استشهاد السيد ب "15 يوماً فقط "

النقطة الثالثة : أن المنطقة التي بقيت معروفة الى ألان من البقيع و هو المقدار الذي نراه بالصورة المعروفة التي تباع في الأسواق, والتي فيها قبور الأئمة المعصومين الأربعة المدفونين هناك , وقبر العباس بن عبد المطلب ,وقد استمرت محفوظة ومعروفة بفضل الله القادر القاهر جل جلاله , ومن ذلك نعرف إننا نستطيع بالدقة معرفة محل قبة أهل البيت المهدومة , فانها كانت على هذه القبور أنفسها و مع وجود ما سمعناه في داخلها من الأضرحة والزينة والزخارف التي سُرقت كلها من القائمين بالهدم كما هو واضح ,وبطبيعة الحال فأن كل الشيعة بما فيهم شيعة العراق , وأيران , ولبنان , وباكستان , وغيرهم , مستعدون لاعادة البناء على القبور المهدومة , وهي أمنية كانت , ولا تزال , وستبقى حتى يقضي الله ما هو قاض, كل ما في الأمر كل ما في الأمر يتوقف على موافقة الحكومة السعودية ,ومتى ما وافقت سيبدأ هذا البناء فوراً و وليت شعري فأنه ليس هناك ( لاحظوا ) أي ضرر سياسياً , ولا اجتماعيا , ولا دينياً على الحكومة السعودية , بل فيها نفع لها , لانها ستكسب حسن الظن بهل من قبل المسلمين جميعاً , فلماذا ترفض الحكومة السعودية ذلك ؟
ومن المعلوم أن القبور المشيدة موجودة في السعودية , ولم تقم بهدمها بفضل الله سبحانه وتعالى , وعلى رأس هذه القائمة مرقد النبي ص , والشيخين , ومرقد عثمان , وقبر حمزة سيد الشهداء , وغيرها ,فهَّ كان هذا واحداً منها –أما أن يهدموه كله أو يبقوه كله –لماذا هدموا هذا وابقوا هذا ؟اذا كان غير جائز شرعاً في نظرهم ,فهذا ينبغي أيضاً أن يهدم , ولا يقل أهمية بالتأكيد عن كل ذلك – أي قبور البقيع - وعلى أي حال فهذا خطاب جديد , وصيحة مكررة للحكومة السعودية بالسماح بإقامة قبة أهل البيت عليهم السلام " صادرة من الحوزة الشريفة في النجف الأشرف " .
النقطة الرابعة :نُشر مؤخراً في أحدى المطبوعات الدورية , نص الرسالة المرسلة من شيعة المدينة المنورة بالتبليغ بحصول المصيبة الكبرى بهدم قبور المعصومين سلام الله عليهم , تقول الرسالة ﴿ من المدينة المنورة الى حجج الإسلام السيد حسن الصدر وغيره , عظم الله أجوركم في مصيبة رسول الله ص وأهل بيته . الوهابيون خربوا القبور الشريفة ثم صدر الأمر بهدم وتخريب المراقد الشريفة , فشرع الجند أولا بنهب جميع ما تحتويه تلك البنايات المقدسة في البقيع من الفرش والستائر والمعلقات والسرج وغير ذلك , وبدأوا يخربون تلك المشاهد المقدسة , وفرضوا على بنائي المدينة الاشتراك في التخريب والتهديم – طبعاً يعني جبراً واكراهاً – والمطلوب الان أن يقف على خبر هذه الفاجعة جميع المؤمنين الذين يأملون بواسطة هؤلاء الأئمة الطاهرين – المهدومة قبورهم – يأملون الشفاعة والزلفى من الله تعالى , ليتدارك ما وقع , اليوم الثامن من شهر شوال وقع التخريب والهدم في القبة المقدسة في البقيع ,ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ( ولا زلنا في الرسالة طبعاً ) يلزم عليكم أن تبادروا الى أخبار علماء العراق جميعاً بهذه الحادثة الفجيعة , والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ﴾ . قال وقد أُرسلت رسائل كثيرة من قبل علماء المدينة المنورة ومكة المكرمة الى علماء النجف والكاظمية وبغداد بهذا الأمر , وبعد وصول الخبر الى بغداد , فقد أبرق علماء بغداد أيضاً الى البلاد الإسلامية برقيات قريبة المضامين مما ذُكر , لاستنهاض همم المسلمين وتنبيه الغافلين , أقول :وقد قيلت في ذلك قصائد عاطفية دينية كثيرة , منها البيتان اللذان أحفظهما للسيد صدر الدين الصدر :

إلا أن حـــــادثة الــــبقيـــــع يشيب لهولها فود الرضيع
وسوف تكون فاتحة الرزايا إذا لم نصحُ من هذا الهجوع

ولم نصحُ من هذا الهجوع وكانت فعلا فاتحة الرزايا , وجربناه والى يومنا الحاضر في كل بلاد الإسلام .
النقطة الخامسة :ينبغي أن لا ننسى أن للزهراء ( سلام الله عليها ) علاقتين مرويتين بالبقيع , كليهما ذهبا بهذا التهديم الظالم , وحصل نسيان الموضع , وعدم إمكان التعرف على المكان بالدقة :
أحدهما :مدفنها فأن البقيع أحد المحتملات لوجود قبرها الشريف ( عليها السلام ) وقد سمعنا من المصادر السابقة أنه كانت توجد بقعة في البقيع بعنوان كونه قبر الزهراء ( عليها الصلاة والسلام ) كما كانت توجد لسائر أولاد النبي ص وبناته مثل ذلك , وقد أندرس كل ذلك بهذا الهدم الظالم على أية حال .
ثانيهما : بيت الأحزان , أو قبة المبكى ,قد كان موجودا في البقيع – كما سمعنا من المصادر – وشمله التهديم الظالم , وهذا مروي في مصادرنا بكل تأكيد , وذلك ( لاحظوا في بالكم ) ما مضمونه أن الجماعة حين شكوا كثرة بكاء فاطمة في بيتها ( كانوا يأتون يشكون الى أمير المؤمنين ع ) وان بكائها يمنعهم من الراحة ليلاً ونهاراً , قالوا أما أن تبكي في الليل أو النهار , فلما كانت على ذلك شكوا منها أيضاً ,فبنى لها زوجها أمير المؤمنين بيتاً في خارج المدينة , أو في البقيع , لأجل أن تخرج وتبكي فيه , وسماه بيت الحزن , أو بيت الأحزان , ثم أن الأجيال المتأخرة عن ذلك العصر ,قد بنوا علية قبة سميت بقبة المبكى ,وزال كل ذلك بهذا التهديم الظالم .
ومن كل ذلك نعرف ما قلناة ان اليوم الثامن من شوال يوم ذكرى تهديم القبور يوازي في الأهمية يوم وفاة احد المعصومين سلام الله عليهم ,وهذا الشعر يقول يوازي يوم عاشوراء (كأنك من شهر المحرم عاشر )

بسم الله الرحمن الرحيم
إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ
صدق الله العلي العظيم

آه يا ليت هذا الحلم يتحقق ياليت لأنه كما ترى مدى العداء بين الوهابية و بين المراجع الشيعية بالأخص و نحن نتمنى و اوردنا في المرجعية
بعض الفتاوى بخصوص هذا الموضوع
و الله ولي التوفيق

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلى على محمد وال محمد

ياليت لاكن طول ماالوهابيه يحكمون فى السعوديه لن يتحقق الحلم لو صح لهم لهدمو كل قبور

اهل البيت وتاريخ شاهد على هاذا المسئله ليس ماديه

بناي قبور الأئمة عليهم السلام في البقيع امنية كل شيعي موالي لأهل البيت عليهم الصلاة والسلام
لكن هذا مستحيل ما دام الوهابية يحكمون السعودية

الوهابيون بالسعودية نهايتهم بدأت تقترب إن شاء الله والحلم لا ريب سيصبح حقيقة
ولكن ماذا عن الآثار التي ضيعوها وقضوا عليها كبيت الرسول وبيت عبد المطلب وغيره هذه هي الأشياء التي لن تعود