الشهيد الصدر الثاني نعمة الهاهية

والله لولا الشهيد الصدر الثاني لبقينا نعبد الاصنام البشرية واصحاب تقبيل اليد

ويحك يا مترفي...وما الضير في تقبيل اليد؟؟
هل من تقبل ايديهم اصنام؟؟؟
من علمكم هذا المنطق الجائف؟؟
هل كان محمد باقر الصدر صنماً؟؟
هل كان محمد حسين فضل الله صنماً؟؟
هل كان الخميني العظيم صنماً؟؟
هل كان مراجعنا السالفين اصناماً؟؟
هل هذه هي اخلاق العلم والعلماء يامن تدرس في جامعه الامام الصادق؟؟؟
هل هكذا علمكم الشيخ اليعقوبي؟؟
هل هذه هي اخلاق اسلاميه؟؟؟
والله مع الاسف..اليوم يوجد اسلام ولا توجد اخلاق..

انما هو تعبير مجازي ليس الغاية منه الانتقاص من العلماء

اخي الحفاظي..
اي مجاز؟؟
قل لي بربك؟؟
بل هو كلام واضح وصريح ولايمكن ان يغير الى غير وجهه...
الم تره خصص الاصنام البشريه بصفه تقبيل اليد؟
والقصد واضح جداً..
ولن يخفى علينا هذا الشتم بهذا الاسلوب الرخيص.

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخوة الاعزاء السلام عليكم ورحمة اللله وبركاته
اما بخصوص الاخ المترفي والاخ زيد ان المولى المقدس السيد الشهيد الصدر قدس الله نفسه الزكية
بخصوص تقبيل اليد لم يذكر اصنام وانه يقول لا تقولوا قولا ولا تفعلو فعلا الا باْذن من الحوزة العلمية الناطقة
وهذه خبطة السيد الشهيد خطبة رقم 19
وقع في يدي قبل ايام وانا اتاْمل ماذا ينبغي ان اقول في خطبة صلاة الجمعة وقع في يدي كتاب الاكليل لابي محمدالحسن اليماني المعروف باْبن الحائك الهمداني وهوكتاب يحتوي اكثره على ما يسميه الؤلف بالقبوريات وهي اخبار وقصص قديمة حصل الكشف عنها وقد لفت نظري احد تلك الاخبار صفحة138 من الكتاب يقول فيه عبرة اريد ان اعرضها عليكم روى هشام عن ابيه عن صالح الكلبي عن ابن عباس قال ذكرنا احاديث القبور في مجلس رسول اله صلى الله عليه واله وسلم فاْقبل رجل فلما رئاه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال اتاني من يحدث فيحسن يتكلم كما يتكلم الاخرون ويمشي كما يمشي الاخرون فلما جاء سلم ثم جلس فقال افيكم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قلنا نعم هاهو ذا فقام مسرعا فقبل يده فقبضها عنه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ثم قال لاحظوا ماذا قال ان هذه حمقمة من حمقات الاعاجم ربما الاكاسره او الاكاسره او المتنفذين منهم كانوا يفعلون هذا الفعل طبعا تعلمون ان كل غير عربي فهو اعجمي وليس المقصود امة او لغة معينة انها حمقمة من حمقات الاعاجم كانوا يستطيلون على الناس بتجبرهم فاْذا جلسوا
في مجالسهم ودخل عليهم من دونهم تملقهم بمثل هذا ليستجذب رئفتهم وان تحية الاسلام المصافحة وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اني اتيتك من بين ظهران قوم حرشتهم الجاهلية فقست قلوبهم ومرنت على التكذيب خلودهم
واني احب الاسلام فاْتيتك فيه راغبا فشرح لي اعلامه لي اوئدي فرائضه التي علي الى اخر الخبر فلمهم محل الشاهد تقبيل اليد التي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في هذه الحادثة سحبها من هذا الرجل ولم يقدمها لتقبيل
يده وفي الوسائل ابواب احكام العشرة عن علي صاحب السابل قال دخلت على ابي عبدالله عليه السلام فتناولت يده فقيلتها فقال اما انها اي تقيبل اليد اما انها لا تصلح الا لنبي او وصي نبي فحسب فهمي فاْن السر في ذالك هو ان تقبيل اليد يكون بالنسبة الى من تقبل يده من تبوس ايد واحد يكون بالنسبة اليه نحوه من التكبر والانانية او والانانيه والشعور بالاهمية بالنفس الامارة بالسوء وفي يوم القيامة يحشر الفرد ويسئل لماذا قدمت يدك للتقبيل فماذا يجيب مع ان حبال الدنيا يوم اذن كلها متقطعة هل يقول كان ذالك طلبا للدنيا او للشهرة او للمال او للتعارف الاجتماعي او للتكبر طبعا كل ذالك منقطع في يوم القيامة ولا يقبله الله سبحانه وتعالى ومن هنا ورد كما سمعناه انها لا تكون الا لنبي او وصي نبي اي للمعصومين بالذات او واجبي العصمة عليهم افضل الصلاة والسلام وهم الانبياء والاولياء عليهم السلام لان نفوسهم ليست امارة بالسوء لائنهم معصومون اما انا وامثالي من ذوي النفوس الضعيفة والقلوب المخلوطة فاْنها مؤثرة لا محالة تقبيل اليد طبعا مؤثرة لا محالة تاْثيرا دنيويا متسافلن حتى وان قصد الطرف الاخر المقبل قصدا حسنا وبنية حسنة الا ان فيه جانبا سيئا ايضا حتى على الاخر لان الفرد الذي تقبل يديه امام الله سبحانه وتعالى فاْن الذي ورطه من هو الذي ورطه انما هذا الذي قبل يده وهو يضره في الاخرة يصير واسطة على ان يضر هذا الذي قبل يده في الاخرة فيكون هو متورطا ايضا لانه يضر المؤمن من هذه الجهة وليس في الاخبار استحباب تقبيل اليد ولا خبر واحد فضلا عن الكثير واتحدى اي شخص ياْتي بما يدل على الاستحباب بل ان نفس الرواية السابقة بل تلك الروايتين السابقتين تدل على مرجوحيته لغير المعصومين بالذات اما انها لا تصلح الا لنبي او وصي نبي يعني اذا لم يكن الفرد هكذا لم يكن الفرد معصوما بالذات فلا يصلح له تقبيل اليد وامارة ذالك سبحان الله بينك وبين الله علامة وهو انه شوفه هل يغضب اذا لم تقبل يده او انه يطلب بلسان الحال ان تقبل يده فماذا يكون حاله امام السميع العليم القاهر القادر جل جلاله ويكفينا الخبر الذي

بدئته في هذه الخطبة للدلالة على الكراهه انها حمقة من حمقات الاعاجم وطلب من اساليب طلب الدنيا لا اكثر ولا اقل خوف منه تقبل يده تجفه شره وتنال خيره لا اكثر من ذالك وانما كان تقيبل اليد اسلوبا من اساليب المجاملة والتقرب الى السلاطين والمسيرطرين لكسب المنفعة الدنيوية لا اكثر ولذا يعبر عنها النبي صلى الله عليه واله وسلم انها حمقة من حمقات الاعاجم انما هي من عمل الشيطان وعمل الدنيا وعمل النفس الامارة بالسوء الحماقة ما هي الا امثال ذالك ولو كانت مستحبة لما وصفها النبي صلى الله عليه واله وسلم بمثل هذه الصفة والرواية وان كانت ضعيفة الا انها تامة باْدلة التسامح باْدلة السنن وهي قاعدة صحيحة يستعملها الفقهاء لتتميم كثير من المستحبات والمكروهات المروية بالروايات الضعيفة والمساْلة ليستخاصة بالحوزة كما ربما الان في خاطركم
بدئته في هذه الخطبة للدلالة على الكراهه انها حمقة من حمقات الاعاجم وطلب من اساليب طلب الدنيا لا اكثر ولا اقل خوف منه تقبل يده تجفه شره وتنال خيره لا اكثر من ذالك وانما كان تقيبل اليد اسلوبا من اساليب المجاملة والتقرب الى السلاطين والمسيرطرين لكسب المنفعة الدنيوية لا اكثر ولذا يعبر عنها النبي صلى الله عليه واله وسلم انها حمقة من حمقات الاعاجم انما هي من عمل الشيطان وعمل الدنيا وعمل النفس الامارة بالسوء الحماقة ما هي الا امثال ذالك ولو كانت مستحبة لما وصفها النبي صلى الله عليه واله وسلم بمثل هذه الصفة والرواية وان كانت ضعيفة الا انها تامة باْدلة التسامح باْدلة السنن وهي قاعدة صحيحة يستعملها الفقهاء لتتميم كثير من المستحبات والمكروهات المروية بالروايات الضعيفة والمساْلة ليستخاصة بالحوزة كما ربما الان في خاطركم

لا بل لعل كل وجهاء الناس واصحاب السطوه والنفوذ في المجتمع تقبل ايديهم كروؤساء العشائر والمتقدمين في السن وغيرهم ورب الاسرة وهكذا فالخطاب لهم جميعا ومن جميعهم يكون ذالك قبيحا امام الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه واله وسلم تعالوا بنا الى المصافحة التيهي الادب الرئيسي من اداب الله سبحانه وتعالى واداب الاسلام عند لقاء المؤمنين وليس هو تقيبل اليد بطبيعة الحال ففي الوسائل اخبار تكاد ان تكون متواترة بذالك فعن ابي عبيدة قال سمعت ابي جعفر الباقر عليه السلام يقول اذا التقى المؤمنان وتصافحا اقبل الله بوجههي عليها وتساقطت الذنوب عن وجوههوما حتى يفقرقا وفي رواية اخرى وتساقطت عنهم الذنوب كما يتساقط الورق من الشجر وعن يونس عن رفاعة قال سمعته يقول مصافحة المؤمن افضل من مصافحة الملائكة وعن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال تصافحوا فاْنها تذهب بالسخيمة وعن ابي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اذا لقي احدكم اخاه فليسلم عليه وليصافحه فاْن الله عز وجل اكرم بذالك الملائكة فصنعوا صنع الملائكة وفي حديث اخر عن ابي عبد الله عليه السلام قال انتم في تصافحكم في مثل اجور المجاهدين وعن ابي عبيدة الحذاء قال قال ابو جعفر الباقر عليه السلام ان المؤمن اذا صافحه المؤمن افترقا من غير ذنب وعن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلىاللهعليه واله وسلم اذا تلاقيتم فتلاقوا بالتسليم والتصافح واذا تفرقتم فتفرقوا بالاستغفار والاخبار في ذالك متضافرة ومتواترة والنتيجة ان المؤمنين اذا تلاقيا وتصافحا فقد عمل المستحب والادب الاسلامي الذي يرضي الله ورسوله والمعصومين وافترقا من غير ذنب واما اذا حصل تقبيل اليد فقد افترقا بذنب اما من مد يده فعليه الوزر والمسؤلية واما الاخر فعليه مسؤلية توريط صاحبه بالذنب يبقى شي واحد اجله الى الجمعة الاتية اذا بقيت الحياة وهو انك تساْل وكثيرون يساْلون بهذا الصدد ان تقبيل اليد اكرام لذرية رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فهذا ما سوف اجيبه في الجمعة الاتية اذا بقيت الحياة واذا لم تبقي الحياة نساْلكم الفاتحة والدعاء

يا اخي ..هناك روايه تروى عن الامام الصادق..من انه كان يحمل في احد الايام عصا ..ولما رآه ابا حنيفه قال ما هذه العصا؟؟
قال الامام هذه عصا رسول الله..
قال ابو حنيفه اعطيني اياها فلاقبلها..!!
فحسر الامام عن يده وقال بل قبل لحم رسول الله ودمه افضل من ان تقبل عصا..
نعم هذه هي الغايه من تقبيل ايادي الساده والعلماء..
ثم ان علمائنا جميعاً..ليس لديهم اشكال في تقبيل اليد..
فهل علمائنا على الباطل؟؟
هل كانوا انانيين وكسرويين ومتكبرين؟؟
كان يفعلها محمد باقر الصدر والخوئي والخميني وفضل الله وغيرهم من علمائنا الاعلام..
فهل كل هؤلاء متكبرين؟؟؟
ثم ان اجتهادات السيد الصدر ملزمه له ولمقلديه..ولاينبغي ان يقوم انسان ما بفرضها على الآخرين بهذه الطريقه الفجه..
بأن يتهم العلماء بأنهم اصنام لانهم تقبل ايديهم..
هذا والله عصبيه وحميه جاهليه لاتقوم على عقل ولا برهان منير..
اما بخصوص كتب الحديث ورواياته..
فهذه لها اناس متخصصون..هم الفقهاء..او ما اصطلح عليه الامام ب"رواه احاديثنا"فهؤلاء هم وحدهم المخولون بالاحتجاج بتلك الروايات ..
وليس كل من هب ودب يفتح كتب الاحاديث ليغترف منها على مزاجه..وبما يوافق آرائه..
اما بخصوص احتجاجي بروايه الامام الصادق..فهو ليس من عندي..وانما هو احتجاج العلماء والفقهاء بها.

والمساْلة ليست خاصة بالحوزة كما ربما الان في خاطركم

لا بل لعل كل وجهاء الناس واصحاب السطوه والنفوذ في المجتمع تقبل ايديهم كروؤساء العشائر والمتقدمين في السن وغيرهم ورب الاسرة
واخي العزيز لا تتصور باني اقول كسرويين او قياصرى او انانيين
انا اجل علماْنا الاعلام قدس الله اسرارهم ويديم ظل الموجودين
وهذا الكلام لا ينطبق على العلماء الناطيقين لان الرسول صلى الله عليه واله وسلم
يقول علماء امتي افضل من انبياء بني اسرائيل ولكن ينطبق على اصحاب النفوس الضعيفة
الذين يطلبون بلسانهم ان تقبل ايديهم

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم اللعن المجرم الهدام في الدنيا والاخرة/ارجو من الاخوة عدم وضع صورة هذا المجرم في منتديات هذا الموقع المحترم مع تحياتي لكم جميعا

من هذا الذي تقبل يده . هل هو معصوم ؟
فان قبلت يده فقد اعنته على الاثم .

لان هو غير معصوم واذا شعر بنوع من الكبرياء فقد اعنته على الاثم

فماهي الا حمقة من حمقات الاعاجم

بالفعل لقد حارب التشيع الاصلي و الاصيل عادات الاعاجم و تشهد بذلك روايات و حوادث منثورة في كتب الشيعة ومنها نهج البلاغة ذلك الكتاب العجيب .. نقرا فيه قولا عجيبا قاله الامام لدى مروره بسكنة الانبار الذين كانوا متشبعين بعادات الفرس .. التي مارسوها امامه فنهاهم و زجرهم عن ذلك.. ليس صحيحا ان تقاس لدى الاستنباط او حتى الاستيناس بالروايات .. رواية تقبيل يد الامام بغيرها من الايدي .. على اية حال هي عادة لا داعي لها و لارتكابها في المجتمع الواعي المتعلم على تبادل المسووليات واتمامها وانجازها بعيدا عن ظواهر التقديس الارعن

اقتباس:

---

فماهي الا حمقة من حمقات الاعاجم

---

نقول لهم الامام الصادق....

يقولون:حمقة من حمقات الاعاجم!!!


نقول لهم الشهيد الصدر...
يقولون :عادات ايرانيه مجوسية!!!

عرب ووووووووووووووووووووين طنبوررررررررررررررة وين؟!

ولكل مجتهد فتواه