رسالة شعارنا الأبتعاد عن صراع المذهبية هل ممكن ؟

رسالة شعارنا الأبتعاد عن صراع المذهبية هل ممكن ؟
قصص \ حقائق \ وقائع يرويها ( محمد الربيعي )

هل من المعقول أن يفضل المرء بلدا على بلده أو قومية على قوميته ؟
منهم من يفضل ويقدم إيران على بلده (فما أدراني أنه عراقي كما يدعي )
وهناك فرق كبير بين أ و ب مشكلته يُكذب الناس ويسويهم كلهم كذابين فقط هو ( المعصوم )
لا داعي أخونا رحمة لوالديك لا ترد علي ولا أرد عليك دماغي يختلف عن دماغك
أنا ذكرت لك كلام لكن الظاهر جنابك ما فهمه :
قلت لك الأمريكي الذي ما يعرف من هو أبوه ! ( وحاشاك ) يتمجد بأمريكيته ويشمخ بأمريكيته انت تشمخ بإيران بحضارة بلد غيرك وبلدك العراق كما كل دول العرب التي لم تكن دويلات كانوا من أهل الأمجاد والشيم والكرم لا يشق لهم غبار .. لنأخذ مثلا إمرأة ( الخنساء ) بربك هل واحدة من نساء العالم أجمع قد ضرب بها المثل كما الخنساء بنت عمرو السلمية ( تماضر بنت عمرو بن الحارث بن الشريد ) بين كل نساء العالم عدا أم البنين فاطمة الزهراء البتول أرايت كيف لم يتجاهل قلمي الأخيرة ؟
الم تكن كل تلك الأصول عربية ؟ هل كانت هندية ؟ هل كانت فارسية ؟
إذن عندما نفتخر بالأصل والتراث وتلك الحضارة العريقة من حقنا إذ ( لم تأتي من الحائط )
فمتى نسينا تلك القيم فلا قيمة لنا ....
انت تمجد حضارة قومية غير قوميتك أو تفضلها على بلدك ..
( فلماذا هذا التعلق الشديد ) ؟ لو كنت عربي كما تدعي ؟
ولا أظنك عربي أبدا قل الحق ( أنا شبكي ومن أهل الموصل )
عرفتك جيدا أنت شبكي وجاي تتفلسف هنا في شبكة العراق الثقافية
يول أحنا ما غشمة نقرأها وهي طائرة
والله أنا عربي وأفتخر بكل عرب العراق بعض النظر عن أي مذهبية أو عرقية أما أنت ففخرك إيران .
انا عكسك لا يجعلني كره هذا الحاكم أو ذاك أو كره هذا الحزب أو ذاك أن أكره عروبة بلدي أوافضل الأنتماء لقومية بلد أخر
********************
هذه هي مصيبة هذا الزمن إيران بطريقتها حتى لا تزعل ( سمها أي أسم )
فلا تختلف طريقتها عن الوهابية السعودية : كل منهما يتخذ من الدين بطانة وهذه هي الآفة البغيضة.
لكن ليس شيعة العراق لا والله شيعة العراق شرف وغيرة وناموس وأهل حمية وعرب وأنا أصلي من هناك وألا تريد اسرد لك قصة نزوحنا أو نزوح أجدادي للموصل من الكوت
( أنا من بني ربيعة الإمارة التي تستوطن الكوت ولايزال بيننا صلات)
أحنا ما مدروين عل المذهبية ولا نجي يمها ( كل واحد بكيفه )
الذي يجمعنا العروبة والمواطنة ولو تبعنا المذهب وتبعنا من يلعب على الوتر الطائقي من سياسيين وغيرهم أو من يحاول اللعب على هذا الوتر وإذكائه من أمريكي وغيره ما أجتمعنا
شعارنا ( كل له حريته في مذهبه وكل له خصوصية)

وها هي الحرب الدعائية وأبواقها التي تنفخ الآن اتخذت من المذهب ستارا فهناك فكرة لباسها المذهب الشيعي وهناك وهابية أبعدنا الله عنهما الإثنان أي (الصراع الطائفي )
فصراع السعودية وإيران خير دليل كل منهما أتخذ من هذا البسمار وسيلة لتعليق آماله تدخلوا كلاهما في شأن اليمن فأنظر ماذا جرى باليمن ولو كنا نحن (سنة أهل العراق ) تدفعنا المذهبية لكنا حالنا حال اليمن أو لكان العراق حاله حال اليمن .. تدخلوا في سوريا فأنظر ماذا جرى في سوريا صارت طائفية بعد أن بدأت مشوارها أنتفاضة ضد حاكم فتمزقت سوريا وقدم الروس وقدم الكرد البككه والترك وصارت سوريا أجزاء ً شتى ..
نحن نختلف نحن نتمسك ببلدنا نحن نسعى في وحدة بلدنا ولا نفرط به
هل الآن لو تسالني هذا السؤال من الأقرب لك ؟ من تفضل ؟ العرب أم الكرد ؟ عرب العراق في الجنوب أم كرد العراق ؟ الجواب واضح الأقرب هم من يتكلم بلساني لكن كلنا عراقيون ....
ترجع تذكر لي مساعدة إيران في دعم فصائل الحشد ( انا معاك في هذه )
يا أخي والله على مصالحهم طبعا يريدون لهم عمق في المنطقة لأنهم في صراع مع الوهابية وأميركا وكل واحد يريد يحوش النار لكرصته وأحنا مالنا ومال هذا الصراع ؟
وبالنسبة لمصالحنا أحنا نكدر نداريها ليش أحنا شبينا ؟
ما نحتاج كل احد

هل تذكر يا أخ فلان أم نسيت عندما طرحت ذات مرة قبل تحرير الموصل وقلت لك نفضل أخوتنا الشيعة يأتون ويحرروننا اليس كلامي هنا ومدونا في هذا الموقع ؟؟؟
-----
قصص أخرى
نرجع لتكذيباته لأنه هذا شأنه لو يراه (ماء ) ويعلم أنه ماء أمامه يقول لا هذا ليس ماء ؟؟

تلك الحادثة ومنهل الحديث كانت في السبعينيات ( أيام زمان )
تعينت في قرية قريبة من قضاء قلعة دزه
وهناك قرى أسبيرو , سيدلان , دركله , سوركله , زودان , كرديستر , دارجومان
حتى أذكر لك المناطق بالأسم منطقة منطقة
وكانت تلك القرية التي كنت فيها يتخللها جدول
( ماء جاري يصدر من ينبوع أعلى القرية مارا بالجامع أولا من ثم ينحدر )
وكانت المرافق الصحية للجامع تلقي فضلات المتغوطين مباشرة في الماء الذي يستمر بجريانه مارا بمنتصف القرية وتحيطه المزابل ....
هل فهمت ؟
لا يعرفون مثلنا في الريف أيام زمان نذهب للتغوط في الوديان ونحمل أبريق الماء بأيدينا . هؤلاء كانوا يتغوطون بالماء الذي يمر تحت تلك المرافقات فيجرف الماء الفضلات فتشربه الناس ( دون غلي وتعقيم ) هل فهمت أستاذ يا من تكذب ؟
طبعا كنت معاون طبي أسأل المراجع مما تشكو ؟
زكت ستور دبي ؟ يعني هل تنتفخ بطنك ؟ يقول نعم اسأله مرة أخرى : دمت ده رشيت ؟ يعني هل فمك يرول أي يسيل اللعاب : يقول نعم ومن دون مختبر لأنه لا مختبر عندي اقول له (كِرْمِت هيا أو كِرِم لي هبو ) أي عندك دود ( أسكارس ) وأعطيه شراب الببرازين وبعد عدة ساعات من تناول الدواء يلقي تلك الأسكارس = دود ثعابين البطن وكل العائلة تصاب الكبير والصغير وفي كل شهر أرسل طلبية أطلب (ببرازين ) لكثرة الحالات اضف لذلك حالات الملاريا والحصبة أيضا كانت متفشية بكثرة ... اخيرا بدأت ابحث عن السبب ( سبب الإصابات بالإسكارس ) ذهبت ورأيت الحال كيف يلقون بالبراز من خلال تلك الفتحات ( غرفة طويلة فيها عدة شقوق وخانات ) تلقي الفضلات في الماء مباشرة أضططرت لمنعنهم ولكن لم يكن في القرية سوى ذلك المكان وهم لا يعرفون مثلنا اهل القرى العربية الذهاب بعيدا ...
و (هنا قصة عدنا بالعرب لمن يحمل بريقه بعيد )
يول أنا أبن مجالس قبل الدراسة ..... روح وعلى كولة المصري ( غور بوجهك عني )

*********************

أما قصة من يحمل أبريقه بعيد فهي تراث عراقي يدل على ( النبل )
القصة طويلة لكن لأجتزء منها :
نوى رجل الذهاب للحج وكان السفر أيام زمان يستغرق مدة طويلة ربما حولا كاملا
أوصى إمرأته قائلا :
إذا أضططرتك الشهوة أن تتابعي رجلا فاتبعي من يحمل أبريقه (بين العرب ) بعيدا لقضاء حاجته ... لماذا ؟
لأنه في تلك الأيام الناس في الريف كانت لا تعمل ( خلاء أي مرحاض داخل البيت ) بل كان الرِجالُ معتادون الذهاب بعيدا لوادي أو كما يسميه البدو( شعيب ) أو البعض يقول ( رجلة ) أي أرض منخفضة فيها ستر طبيعي لقضاء الحاجة
والمعنى أبلغ إذ من يذهب بعيدا هو الرجل العفيف أي من ( يستحي كثيرا )
ذات يوم وبعد عدة اشهر من غياب زوجها تبعت المرأة كما أوصاها زوجها رجلا يذهب بعيدا خارج الحي لقضاء حاجته ولم يفطن وهو جالس في منخفض من الأرض إلا والمرأة على رأسه ...
نهض وقال لها ماذا تريدين يا إمرأة ؟ قالت أريدك
نظر يمينا وشمالا وإذا بجيفة ( جثة حيوان ) ملقاة هناك وتحوم النسور فوقها ... الطيور لا تقربها أولا ولكن ما أن حطَّ طائر وحط الثاني تجمعت عليها الطيور ( النسور ) جميعا وصارت تقطع بمناقيرها الصلبة اجزاء تلك الجثة
قال للمرأة انظري لتلك الجثة :
الآن لو أنا فعلت معك الحرام ولبيت لك طلبك كل الرجال ستأكل لحمك كما أكلت النسور لحم تلك الجثة
في البداية لم يقربها نسر أو خشيت النسور منها لكن ما أن قربها أحدهم حتى انقضت كل النسور عليها
والكلام واضح لمن يفهم أما من لا يفهم فلا الدراسة تجعله يفهم حتى لو صار دكتور !!!!