س: هل يجوز شرب الماء المطبوخ فيه لحم غير مذكى؟
ج: لا يجوز ذلك
عرض للطباعة
س: عمل المحامي من الوجهة الفقهية،كيف يمكن تكييفه؟
ج: يجوز له القيام بعمله في الدفاع عن المتهمين اذا كان مقتنعا" بعدالة قضيتهم او لايصالهم الى حقهم اذا لم يكن هناك سبيل شرعي آخر لتحقيق ذلك.كما يجوز له القيام ببعض الأمور المتصلة بالخلافات العقدية أو نحوها مما يتصل بعمل الشركات وغيرها اذا لم يناف أي حكم شرعي آخر.
س: ما هي كفارة عدم العمل بالرأي المأخوذ بالخيرة؟
ج: لا كفارة له لان الخيرة لا توجب تكليفا" شرعيا" بل توحي بالمصلحة أو المفسدة على سبيل النصيحة، فلا ملزم للانسان باتباعها
س: هل يجوز نقل رفاة المسلم من مكان الى آخر؟
ج: من كان يحفر ركائز للبناء في أرضه، فوجد فيها قبوراً إسلاميّة قديمة، لم يجز له ـ من حيث المبدأ ـ نبش القبور الإسلاميَّة، حتى إذا كان ذلك لمصلحة بناء بيته إذا اقتضت الهندسة وقوع المرافق الصحيّة في موقع القبور، بل يجب عليه تغيير هندسة البيت بنحو تُجعل المرافق الصحيّة بعيدة عن موقع القبور، حتى لو بقيت سائر غرف المنزل في موقع القبور. أمّا إذا تحقّق النّبش عصياناً، أو لعدم علمه بوجودها إلاَّ بعد حفرها وانكشاف الجثث فيها، جاز له نقلها إلى مكانٍ آخر ودفنها فيه، خاصّة إلى المشاهد المشرّفة التي يكون الدفن فيها راجحاً، بحيث يتقدَّم على مفسدة النَّبش، أو على مفسدة بقاء القبور في مواقعها التي تعرضها للهتك
س: هل يجوز تلقيح بويضة امرأة بحيوان منوي من زوجها، ثم تستأجر امرأة أخرى تكون حاضنة لهذه البويضة؟
ج: لا يجوز ذلك الا إذا كانت الحاضنة للبويضة الملقحة زوجة لصاحب الحيوان المنوي وتكون الأم هي صاحبة البويضة.
س: هل على المرأةفى شهرها الاخير من الحمل صيام شهر رمضان؟
ج:يجب عليها الصيام مع قدرتها عليه وعدم خوف الضرر على نفسها أو على الحمل منه وإلا فلها الإفطار مع القضاء ودفع الفدية في مورد الخوف على الجنين.
س- هل صلاة الجمعة واجبة؟
ج- صلاة الجمعة على رأينا الفقهي واجبة وجوباً عينياً عند توفر شرائط إقامتها، وإذا أقيمت وجب الحضور إذا لم يكن هناك عذر شرعي مانع، والتارك لها مأثوم كترك أية فريضة يومية أخرى. وإني أدعو المؤمنين في كل البلدان الإسلامية إلى إقامتها وحضورها، فإن الله لم يتحدث عن صلاة في القرآن كما تحدث عن صلاة الجمعة، وأوحى بأن الانشغال عنها باللهو والتجارة يبعد الإنسان عن الخير. وقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنها حج المساكين، مما قد يستفاد منها أن الآتي بها يثاب ثواب الحج إذا لم يكن قادراً على الحج مالياً، وجاء عن الإمام الباقر عليه السلام أنه قال ـ في رواية زرارة بن أعين عنه ـ صلاة الجمعة فريضة والاجتماع إليها فريضة مع الإمام، والمقصود به إمام الجمعة لأن الأئمة عليهم السلام لم يستطيعوا إقامتها ولم يقيموها بإمامتهم، وإذا كان بعض المراجع يرون التخيير بينها وبين الظهر فإنهم يرون أفضلية الإتيان بها عن الإتيان بالظهر.
بالنسبة لحجاب المرأة(الستر الشرعي)، هناك من لا يرى الكفاية في أن تلبس المرأة الحجاب المعروف هذه الأيام، ويقول أن الحجاب هو (الشادور) أو (العباءة)؟
■ الجواب :
إن الحجاب يمثل مضموناً شرعياً يختزن في داخله نقطتين :
1- الجسد الذي حرّم الله كشفه للأجنبي.
2- عدم التبرّج وخلق الإثارة.
أي يجب أن تكون ملابس المرأة بالشكل الذي إذا خرجت إلى الواقع المختلط من الرجال والنساء,فلا يظهر من جسدها شيئ، وأن لا تكون طريقة اللباس موحية بالإثارة الجنسية التي تجعلها معرضاً للنظرات غير الشريفة.
ولذا فأي لون من ألوان اللباس الذي يجمع هاتين النقطتين يعتبر شرعياً.
ولم يرد عندنا تأكيد على (الشادور) أو( العباءة) وغيرهما,لأن ذلك مما إستحدثه الناس من خلال تقاليدهم التي قد تكون ناشئة من أوضاع بيئية معينة,او أوضاع إستحسانية معينة.
وعليه فإن المسألة هي في أن تخرج المرأة بطريقة محتشمة جامعة للحدود الشرعية من جهة وللظهور بمظهر الإنسانة بدلاً من مظهر الأنثى، وليس هناك حجرُ على أي شكل من أشكال اللباس في هذه الدائرة.