ذكرى الوصَيْ - سماحة العلامة المرجع السيد محمد حسين فضل الله (رض)

ذكرى الوصَيْ

سماحة العلامة المرجع السيد محمد حسين فضل الله

ذكرى: وهل تنفع الأحداث والذكرُ
... إن لم يكن للورى في طيّها عبرُ
ذكرى: وما ذِكَر الماضي سوى صور بيضاء، يكمن فيها الثأر والحذر
تبدو لتبعث من تاريخنا عظةً يسمو بها غدنا الآتي ويزدهر
وتلهم الجيل من آياتها سوراً تشيع فيها لنا الآراء والفكر

* * * *

والذكريات: مثار الوعي.. تلهمنا من هديها ما به نسمو ونفتخر
وقبسة الحق في شعبٍ تقاسمه حكّامه، وأضلّت عقله النذر
ويقظة الروح في دنيا مساومةٍ يسود فيها علينا الخائن الأشر
ووثبة العدل والتحرير، في بلد طغى به الجور حتى كاد ينفجر
صونوا بها (غدكم) كيما ترون به جيلا يرفّ عليه البأس والظفر
فما (غدٌ) غير زرع قد تعهّده (ماض) فازهر فيه الخير والثمر

* * * *

ذكرى الوصي: وكم قمنا نشيد بها دهراً توالت به الأحداث والغير
وكم سبكنا القوافي في مآثرها مدحاً تفيض على أوزانه الدرر
كأنما هي ملهاةٌ، نسخّرها للّهو إمَّا دعانا اللهو والسمر
ونحن والجور والطغيان يحرقنا بناره، ولهيب الظلم يستعر
نمرُّ فيها سراعاً.. لا تحرِّكنا أحداثها، أو تقوّي عزمنا الذكر
نزجي لها النغم المذبوح مرتجفاً يذوب منه على أنّاته الوتر
ما قيمة الشعر إن لم يبنِ مجتمعا حرّا تسير على منهاجه العُصُر

* * * *

سرّ الولادة.. دنيا في جوانبها يسمو الخيال، ويغفو الظل والثمر
دنيا، يصوّرها التاريخ معجزةً تهوي على جانبيها الأنجم الزهر
ويبصر الفكر فيها من دقائقه ما ليس يدركه في نوره البصر
اشعاعةً من وراء الغيب يسكبها وحيٌ تشع به الدنيا وتزدهر
تحوطها هالةٌ قدسية رفعت غشاوةً عن وليد سوف ينتصر
وشام فيه (علياً) في تألّقه رمزاً من العدل تَجلى عنده الصور

* * * *

سرّ الولادة دنيا رفَّ في غدها هدى الكتاب، فلا خوفٌ ولا حذر
دنيا من الحق مرساةٌ قواعدها يحوطها الأبلجان العز والظفر
تمخضت عن حياةً حرّة بعثت روح الجهاد، فلا ضعفٌ ولا خور
تسير والدين والقرآن يغمرها بوحيه، وجيوش الشرك تندحر
وحيدرٌ يتلقاها، وفي يده سيفٌ من الحق يطغى عنده الخطر
يرمي فيحصد أرواحاً ملوّثةً بالموبقات فلا يبقي ولا يذر

* * * *

وهكذا سار ركب الدين: في دعةٍ روحيةٍ ليس يغشى صفوها كدر
والوحي يبعث من قرآنه نظما للكون، يعجز عن إدراكها البشر
قرآن حق، وكم من حكمةٍ ظهرت فيه، وكم من مجالي آيه عبر
يمهّد الدرب للأجيال، يغرسه زهراً، تموج به النّعمى وتنهمر
والدين أنشودة الأرواح ماج بها سمع الحياة، وشعّت عندها الفكر
يُلقي بأعماقنا من وحيها صورا للحادثات، ليبقى بعدها الأثر
(وأحمدٌ) (وعليٌ) يبعثان بها من ثورة الحق ما يعلو ويشتهر
هدىً دعامته حقٌ وتضحية ودعوةٌ يتهاوى عندها القدر

* * * *

يا سيّدي، يا إمام العدل معذرة فقد تبدّل منا الرأي والنظر
بعثته مثلاً أعلى ينير لنا طرق الهداية إمَّا خاننا البصرُ
وقلت هذا سبيل العدل منبلج أمامكم، ومعين الحق منهمر
حتى مضى الفجر لم نحفل بطلعته ولم يقم في مجالي أفقه نذر
وأصبح الدين في أفواهنا كَلِماً نقولها، ثم تمضي وهي تستعر
يمدُّنا الغرب بالنجوى، فنتبعه عُمي البصائر، لا رأيٌ ولا فِكَر
ويبعث الرأي مسموماً فتلقفه أرواحنا بخشوع وهي تحتضر
كأننا لم تقم في أفقنا فِكَرٌ تهدي الصواب، ولم تنصب لنا سرر
ولم نشيّد من الأيمان مملكةً يهوي لها الملك إعظاماً ويندثر
ماضٍ لمس به أقصى السماء عُلاً مضى، ولم يبق إلاّ الحزن والذكر
فابعث لنا قبس الأيمان مؤتلقاً عسى يعود لنا الماضي فتزدهر

* * * *

ألقيت في الحفلة الكبرى التي أقامها سدنة الروضة الحيدرية في الصحن العلوي الشريف في ليلة 13 رجب 1372 هـ بمناسبة ذكرى مولد الإمام الأعظم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع).

احسنتم بارك الله بكم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابرة سبيل2005

احسنتم بارك الله بكم

---

حياكِ الله أختي الكريمة عابرة سبيل وجزيتِ خيرا وموفقين ان شاء الله .

الإمام علي(ع) مدرسة الأجيال

http://arabic.bayynat.org.lb/photo_a.../khotbat_5.jpg

في محاضرة له بذكرى ولادة امير المؤمنين علي(ع)، يتحدث سماحة العلامة المرجع السيد محمد حسين فضل الله(ره) عن شخصية الإمام(ع) ومسيرته، مشيراً إلى أنه ابتلي كما ابتلي علي(ع) ، بالذين يكذبون ويحرّفون الكلم عن مواضعه، من خلال بعض الناس الذين ينسبون إليه -بكل حقدهم- أنه يقول بأن عليّاً ليس معصوماً، مع ان سماحة السيّد(ره) يؤكد دائماً أنه لو كان فوق العصمة شيء، فعليٌّ فوق العصمة. ويختم سماحته بأن هؤلاء القوم، قد ختم الله على قلوبهم...التفاصيلhttp://arabic.bayynat.org.lb/index_files/details.gif

علي (ع) ربيب رسول الله (ص)

لا تقل شيعةٌ هواةُ عليٍّ إنّ في كلِّ منصف شيعيّا

جلجلَ الحبُّ في المسيحيِّ حتى عُدّ مِنْ فرطِ حبِّه علويّا

يا سماءُ اشهدي ويا أرض قرّي واخشعي إنني ذكرتُ عليّا

في هذه الأيام، وفي الثالث عشر من هذا الشهر، كانت ولادة عليّ(ع) في الكعبة، وهو المولود الذي لم يولد قبله ولا بعده في بيت الله سواه؛ إكراماً من الله جلّ اسمه له بذلك، وإجلالاً لمحلّه في التعظيم. قال "الألوسي" ـ وهو من علماء السنّة: "وكون الأمير، كرّم الله وجهه، وُلد في البيت أمرٌ مشهورٌ في الدنيا، وذُكر في كتب الفريقين السنّة والشيعة"... ويقول عبد الباقي العمري:

أنت العليّ الذي فوق العُلى رُفعا

ببطن مكَّةَ وسطَ البيتِ قد وُضعا

كان عليٌّ(ع) يعيش في بيتِ الله، والله تعالى ليس له بيتٌ كما للناس بيوت، ولكنّ بيت الله هو البيت الذي ترتفع فيه عبادة الإنسان ودعاؤه وابتهالاته ومعراج روحه إلى الله. وقد كان عليّ(ع) منذ انطلق في وعيه، الشخصَ الذي أحبَّ الله فأحبّه الله: "لأعطين الراية غداًـ قالها النبي(ص) في وقعة خيبر ـ رجلاً يحبّ الله ورسوله، ويحبّه الله ورسوله". وكان عليّ(ع) يخاطب ربه في تواضعه لله وخشوعه بين يديه:

"وكيف تعذّبني وحبّك في قلبي". ونقرأ في دعاء كميل: "فهبني يا إلهي صبرتُ على عذابك، فكيف أصبر على فراقك، وهبني صبرتُ على حرّ نارك، فكيف أصبر عن النظر إلى كرامتك". لو أدخلتني النار، فإنَّ ذلك يعني فراقي عنك، وأنا لا أطيق أن أفارقك، فقلبي معك وعقلي معك، وإحساسي معك، وحياتي معك، لأنني يا ربّ انطلقتُ من خلال معرفتي بأنّك أنت الله الذي لا إله غيره.

فضائل علي(ع)

وينقل التاريخ أنّ أحد أصحاب الإمام عليّ(ع)، وهو ضرار بن ضمرة، دخل على معاوية بعد استشهاد أمير المؤمنين، فقال معاوية: صف لي عليّاً. قال: اعفني. قال معاوية: لتصفنّه. قال: "أمّا إذا كان لا بدَّ من وصفه، فإنَّه كان ـ والله ـ بعيد المدى، شديد القوى، يقول فصلاً ـ فكلمته هي الكلمة الفاصلة ـ ويحكم عدلاًـ كل حكمه هو العدل الذي يعطي كلَّ ذي حق حقه ـ يتفجّر العلم من جوانبه، وتنطق الحكمة من نواحيه، يستوحش من الدنيا وزهرتها ـ ليس معنياً بالدنيا، وليس منجذباً إليها، لأن آفاقه متعلّقة بالآخرة مع الله تعالى ـ ويأنس بالليل ووحشته ـ لأنَّ اللَّيل هو حال الهدوء التي يناجي فيها ربه، ويقف فيها في صلاته مع ربه ـ وكان غزير الدمعةـ كان يبكي، وكانت دموعه تنسكب على كل وجهه ـ طويل الفكرة ـ كان مشغولاً بالفكر، وكانت أفكاره منفتحةً على الكون كلِّه وعلى الحياة كلها وعلى المسؤولية كلها، لأنها كانت منفتحةً على المعرفة بالله ومسؤولية الإنسان أمامه ـ يقلّب كفّه، ويخاطب نفسه ـ يتحدث دائماً مع نفسه، ليدرسها ويحاسبها في كل دقائقها وأوضاعها، لم يكن كالكثيرين من الناس مشغولاً عن نفسه بسبب شغله مع الناس ـ يعجبه من اللباس ما خشن، ومن الطعام ما جشب، وكان فينا كأحدنا ـ لم يكن يشعر بأنه هو الخليفة، وهم الرعية والأتباع ـ يدنينا إذا أتيناه، ويجيبنا إذا سألناه، ويأتينا إذا دعوناه، وينبّئنا إذا استنبأناه، ونحن والله مع تقريبه إيّانا، وقربه منا، لا نكاد نكلّمه هيبةً له ـ كانت هيبته تفرض نفسها عليهم من جهة عناصر شخصيته ـ فإنْ تبسّم فعن مثل اللؤلؤ المنظوم، يعظّم أهل الدين، ويقرّب المساكين، لا يطمع القويُّ في باطله ـ لا يجامل الأقوياء بما يريدونه من الباطل ـ ولا ييأس الضعيف من عدله ـ إذا جاءه الضعيف، فإنه يعطيه حقه ـ وأَشهد لقد رأيته قابضاً على لحيته، يتململ تململ السليم، ويبكي بكاء الحزين، فكأني أسمعه الآن وهو يقول: "يا دنيا غرّي غيري، ألي تعرّضت أم إليّ تشوّفت، هيهات هيهات! قد طلقتك ثلاثاً لا رجعة فيها، فعمرك قصير، وخطرك كبير، وعيشك حقير.

آهٍ آهٍ ـ إذا كان أمير المؤمنين يتأوَّه، فماذا نقول نحن؟ ـ آهٍ من قلّة الزاد وبُعد السفر ووحشة الطريق".

فبكى معاوية، ووكفت دموعه على لحيته ما يملكها، وجعل ينشّفها بكمّه، وقد اختنق القوم بالبكاء، وقال: رحم الله أبا الحسن، فكيف حزنك عليه يا ضرار؟ قال: "حزن من ذُبح ولدها في حجرها، فهي لا ترقأ عبرتها، ولا يسكن حزنها"، ثم خرج.

وعن أحمد بن حنبل، إمام الحنابلة، قال: "لم يُروَ في فضائل أحد من الصحابة بالأحاديث الحسان ما روي في فضائل عليّ بن أبي طالب". وقال بعضهم: "ما أقول في رجل أخفى أولياؤه فضائله خوفاً، وأعداؤه حسداً، وظهر من بين ذين ما ملأ الخافقين".

هذا هو عليّ(ع) الذي ارتفع بالله لأنه أعطى الله كله، ولم يُبقِ لنفسه شيئاً من نفسه، وهذا ما تعبّر عنه الآية الكريمة التي روي أنها نزلت في حقه ليلة الغار، عندما بات على فراش رسول الله: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللهِ وَاللهُرَءُوفٌ بِالعِبَادِ}(البقرة:207). لقد باع عليّ نفسه لله؛ باع عقله وقلبه ومشاعره وحياته لله، ولذلك كان عليّ(ع) مع الحق لأن الله هو الحق، وكان الحق مع عليّ يدور معه حيثما دار.

بيت الرسول حضن عليٍّ(ع)

ومن خصائص عليّ(ع) أنه تربّى في حجر رسول الله، لأنَّ أبا طالب كان صاحب عيال وقليل المال، فجاء أحد إخوانه وأخذ بعض أولاده، وجاء النبي(ص) وأخذ عليّاً، وفي بعض الروايات أنه كان في الثانية من عمره، فرُبي في حجر النبي(ص)، وتأدّب بآدابه، وتخلّق بأخلاقه، واهتدى بهداه، واقتدى بأقواله وأفعاله، ولازمه طول حياته، وتحدث هو(ع) عن ذلك فقال: "وقد علمتم موضعي من رسول الله بالقرابة القريبة، والمنـزلة الخصيصة، وضعني في حجره وأنا وليد، يضمّني إلى صدرهـ كالأمُّ التي ينام ولدها في حضنها ـ ويكنفني فراشه، ويمسّني جسده، ويشمّني عرفه، وكان يمضغ الشيء ثم يلقمنيه، وما وجد لي كذبةً في قولـ عندما أتكلَّم فإني أتكلم بالصدق ـ ولا خطلةً في فعل، ولقد قرن الله به ـ بالنبي ـ من لدن أن كان فطيماً، أعظم ملك من ملائكته، يسلك به طريق المكارم، ومحاسن أخلاق العالم، ليله ونهاره ـ فالله ربّى النبي(ص) وأدّبه ـ ولقد كنت أتّبعه اتّباع الفصيل أثر أمه ـ كما يتبع ولد الناقة أمه. وبذلك كان هذا الملك العظيم يعلّم النبي(ص) وكان عليّ(ع) يقتدي به ويمشي وراءه ـ يرفع لي في كل يوم من أخلاقه علماً، ويأمرني بالاقتداء به، ولقد كان يجاور في كل سنة بحراء، فأراه ولا يراه غيري، ولم يجمع بيت واحد يومئذ في الإسلام غير رسول الله وخديجة وأنا ثالثهما، أرى نور الوحي وأشمّ ريح النبوَّة".

كرامة الإعراض عن الوثن

ومن فضائله(ع) السبق إلى الإسلام، وعدم السجود لصنم قطّ، ولذلك فإن المسلمين من أهل السنّة عندما يذكرون عليّاًَ يقولون: "كرّم الله وجهه"، وهي من أعظم الكلمات، لأن الله كرّم وجهه عن السجود لصنم، وقد قال ابن أبي الحديد: "ما أقول في رجل سبق الناس إلى الهدى، وآمن بالله وعبده، وكل من في الأرض يعبد الحجر ويجحد الخالق، لم يسبقه أحد إلا السابق إلى كلِّ خير، محمد رسول الله(ص)".

المبيت في فراش النبي(ص)

ومن فضائله(ع)، مبيته على الفراش ليلة الهجرة، وفداؤه النبي بنفسه، مع أنه كان معرّضاً للخطر، وهو ما أخبره النبي(ص) به، ولكنَّ عليّاً(ع) كان يسأل: "أوتسلم يا رسول الله"؟ قال(ص): "بلى"، فقال: "اذهب راشداً مهدياً، فلا أبالي أوقعت على الموت أو وقع الموت عليَّ". ومن فضائله، أنّ النبي(ص) أقامه مقامه يوم الهجرة ليؤدّي أماناته، ويردّ ودائعه، ويقضي ديونه، ويحمل الفواطم إليه في المدينة، ولم يأتمن على ذلك أحداً غيره، لما علم من كفاءته وشجاعته، وقد قام(ع) بما أمره به. ومن فضائله(ع)، المؤاخاة بينه وبين رسول الله(ص)، عندما آخى النبي(ص) بين المهاجرين والأنصار، وآخاه النبي، وقال له: "أنت أخي في الدنيا والآخرة"، أنت الذي تمثل الأخوَّة كأصدق وأعمق ما يكون.

علي(ع) بطل الحرب والسّلم

وكان عليّ(ع) بطل الإسلام الذي خاض حروب المسلمين، وقد قتل في "بدر" نصف قتلى المشركين، وشارك المسلمين في النصف الآخر، وكان بطل "أحد" و"الأحزاب"، عندما انطلق المشركون في أحلافهم، وهجموا على المدينة ليسقطوها ويسقطوا الإسلام، وجاء عمرو بن عبد ودّ، وبدأ يتبختر على المسلمين، والنبي(ص) يقول: "من لِعَمْرو وقد ضمنت له على الله الجنة". ولم يقم إلاّ عليّ(ع) لثلاث مرات، عند ذلك أذِن له النبي(ص)، ورفع يديه إلى السماء وقال: "اللهمَّ لا تذرني فرداً وأنت خير الوارثين". ثم قال(ص): "برز الإسلام كلّه إلى الشرك كله"، فقد تجسّد الإسلام آنذاك في عليّ، لذا كان انتصاره على عمرو يعدّ انتصاراً للإسلام، وتجسّد الشّرك في عَمْرو، وانتصاره سيعدّ انتصاراً للشرك.

وقتل عليّ(ع) عَمْراً، وجاء الوسام من النبيّ الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحيٌ يوحى، ليقول: "ضربة عليّ يوم الخندق تعدل عبادة الثقلين". وكان بطل وقعة خيبر الذي فتح الله على يديه بعد أن أرسل النبي(ص) مَن قبله وكان يرجع، فيجبّن أصحابه وأصحابه يجبّنونه. وانطلق عليّ إلى باب خيبر واقتلعه، وهو الذي قال: "والله ما قلعت باب خيبر بقوّة جسدية، بل بقوة ربَّانية".

كان(ع) بطل الإسلام في كل حروب رسول الله(ص)، وكان معه في ليله ونهاره، وكان النبي يحدّثه بكل ما ينـزل عليه من الوحي، حتى كان يقول: "سلوني قبل أن تفقدوني، فما من آية إلا وأعرف أنها نزلت في سهلٍ أو جبل، وفي ليل أو نهار".

وكان النبي(ص) يعرّف الناس بمقام عليّ(ع) في كلِّ شؤونه، وكان من كلامه(ص): "أنا مدينة العلم وعليّ بابها"، "مَنْ كنت مولاه فعليّ مولاه". وعنه(ص): "عليّ مع القرآن، والقرآن مع عليّ، لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض". وقال(ص): "مَنْ أراد أن ينظر إلى آدمَ في علمه، ونوح في تقواه، وإلى إبراهيم في حلمه، والى موسى في هيبته، وإلى عيسى في عبادته، فلينظر إلى عليّ بن أبي طالب".

وعندما زوّجه النبي(ص) السيدة الزهراء(ع)، قال له: "إن الله زوّجك فاطمة في السماء قبل أن أزوّجك إياها في الأرض، ولو لم يكن عليّ لما كان لفاطمة كفؤ".

جهاد علي(ع)

لقد عاش عليّ(ع) لله وفي سبيل الإسلام، ولذلك صبر وضحّى في سبيل الإسلام، ولم يكن أحد في الصحابة يوازيه، فضلاً عن أن يتقدّمه، وهو ما عبّر عنه الخليل بن أحمد الفراهيدي عندما سألوه: لماذا قدّمت عليّاً؟ قال: "احتياج الكل إليه، واستغناؤه عن الكل، دليل أنه إمام الكل". وكان يناجي ربه ويتحدث إليه عن سبب مطالبته بالخلافة. يقول(ع): "اللهمَّ إنك تعلم أنه لم يكن الذي كان منّا منافسةً في سلطان، ولا التماس شيء من فضول الحطام، ولكن لنرد المعالم في دينك، ونظهر الإصلاح في بلادك، فيأمن المظلومون من عبادك، وتقام المعطّلة من حدودك. اللهمَّ إني أول من أناب وسمع وأجاب، لم يسبقني إلا رسول الله بالصلاة".

وكان يخاطب المسلمين الذين تتحرك الفتن في مجتمعاتهم، فيوصيهم: "كنْ في الفتنة كابن اللبون، لا ظهر فيُركب، ولا ضرع فيُحلب". وكان(ع) يقول: "لأسلمنّ ما سلمت أمور المسلمين، ولم يكن بها جور إلا عليَّ خاصة"، لأن قضيتي ليست شخصيةً وإنما هي إسلامية.

وقال في كلمة له(ع) عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: "وما أعمال البرّ كلها والجهاد في سبيل الله عند الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، إلا كنفثة في بحر لجيّـ أي النفخة في الموج ـ وإن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يقرّبان من أَجَل، ولا ينقصان من رزق، وأفضل من ذلك كلمة عدل عند إمام جائر". وقال(ع): "احذر أن يراك الله عند معصيته، ويفقدك عند طاعته، فتكون من الخاسرين، فإذا قويت فاقوَ على طاعة الله، وإذا ضعفت فاضعف عن معصية الله". وسئل(ع) عن الخير ما هو، فقال:

"ليس الخير أن يكثر مالك وولدك، ولكن الخير أن يكثر علمك ويعظم حلمك، وأن تباهي الناس بعبادة ربك، فإن أحسنت حمدت الله، وإن أسأت استغفرت الله، ولا خير في الدنيا إلا لرجلين: رجلٍ أذنب ذنوباً فهو يتداركها بالتوبة، ورجلٍ يسارع في الخيرات".

علي(ع) مدرسة الأجيال

لا يزال عليّ(ع) معنا، لا تزال دروسه وأفكاره وقربه من ربه معنا، ولذلك لا نملك إلا أن نحبّ علياً(ع)، وعليّ(ع) فوق الحب، ولا نملك إلا أن ننحني لعصمته، لأنه(ع) في أعلى درجات العصمة، وهو الذي عصم نفسه وعصم فكره وعصم كل حياته، وكانت حياته كلها لله: فكراً وجهاداً وطاعةً.

وإنني أتألم بكل حزن، أنّ كثيراً من الناس ـ من المشايخ وغير المشايخ ـ ينسبون إليّ بكل حقدهم، أنني أقول إن عليّاً ليس معصوماً، وهل هناك عاقل يحترم فكره ويفهم عليّاً يمكن أن يقول بعدم عصمة عليّ(ع)؟! لقد قلتها مراراً: لو كان فوق العصمة شيء، فعليٌّ فوق العصمة، ولكن ختم الله على قلوبهم، واستحلّوا الكذب، وحرّفوا الكلم عن مواضعه.

أسأل الله أن يهديهم سواء السبيل، وقد ابتُليت ـ كما ابتلي عليّ(ع) ـ بالذين يكذبون ويحرّفون الكلم عن مواضعه، ولكنني أقول كما قال النبي(ص): "إن لم يكن بك عليَّ غضب فلا أبالي".

احسنتم وبارك الله بكم على موضوع الهادف