عرض للطباعة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ومبارك عليكم ولادة كريم أهل البيت الحسن المجتبى عليه السلام،،،
والدان يجمعنان لاولادهما الذين على وشك الزواج مستلزمات المنزل علماً بأن الزواج لا يكون الا بعد أكثر من سنة.
فاذا مر على هذه المستلزمات الحول الخمسي وهو الان في شهر رمضان فهل على الوالدين التخميس .
مع الشكر والتقدير
السلام عليكم
في العالم الغربي .. بأمكان الوالدان أو أحدهما فتح حساب توفير للأولاد يسمى حساب توفير الدراسة المسجل لدى الدولة حيث يقوم الأبوان بأيداع مبلغ شهري معيـّــن و تقوم الدولة بأيداع نسبة معينة لهذا الحساب يستخدمه الأولاد لأكمال دراسة ما بعد الثانوية و يمكن أن يتراكم المبلغ على مدى سنوات ليصبح بالآلاف عندما يبلغ الأولاد سن الدراسة الجامعية .. علما بان الأقساط الشهرية عادة تستقطع بالأتفاق مع البنك من حساب الأيداع للوالدين تلقائيا كل شهر أو كل أسبوعين
السؤال هنا .. ما حكم هذه الأموال فيما يتعلق بالخمس علما بأنها رسميا تعتبر ملك الوالدين و المستفيد هو الأولاد عند دخولهم الدراسة الجامعية
الحصاد السنوي للزرع هل يخمس
موعد التخميس قد فات عليه خمسة ايام وهو كان في النصف من شهر رمضان اضطررت للسؤال من الوكلاء في بغداد ووصلني الجواب بانه لا يتوجب الخمس وبالامكان اجراء" مصالحة".
ولكن السؤال هنا فرضا لو وجل الدفع وحدث تاخر فهل يدفع مبلغ اضافي للتاخير؟
الاخت منازار سلام عليكم وعظم الله اجوركم جميعا باستشهاد امير المؤمنين عليه السلام
اعتذر اولا لتاخر الجواب بسبب بعدي عن الانترنت في سفرة خارج بغداد
وساعطيك هنا جوابا أوليا على امل الجزم بالجواب في اقرب فرصة ان شاء الله
من نص السؤال يظهر ان الاولاد قد بلغوا سن البلوغ والتكليف حيث انهم على وشك الزواج , وعليه فان ما يدخره الوالدان لهم سيكون هبة او هدية من الوالدين لهم , ويدخل حينئذ في ملك الاولاد ويصبح احد الواردات المالية لهم والتي تدخل في حساب الخمس للاولاد انفسهم فيلاحظون السنة الخمسية لكل منهم ومتى يحين راس السنة الخاص بكل منهم يتحمل مسؤوليته الشخصية في تخميس امواله او عدم تخميسها تبعا لحركة المال في حياة كل واحد منهم ,
اما الوالدان فلا مسؤولية لهما تجاه هذا المال من حيث الخمس .
اما المصالحة فلا معنى لها هنا الا في حالة عدم قدرة الاولاد على التسديد المباشر لخمسهم عند حلول راس سنتهم الخمسية وذلك بسبب حاجتهم الماسة للمال ولو لاغراض الزواج مثلا وعليه فيجوز لهم التقسيط في دفع الخمس وذلك بعد الاستئذان من المرجع الذي يقلدونه او من يمثله في جباية الحقوق الشرعية كوكلاء المراجع المجازين في التصرف . والظاهر ان الدفع يجب ان يكتمل خلال اشهر السنة الخمسية الفعلية ولا يتعداها الى السنين الاخرى ولو تاخر في الدفع فانه سيدفع ايضا الخمس المترتب على السنة عند حلول راس السنة المقبل , ومن الضروري ملاحظة ان التقسيط بحد ذاته يستوجب دفع مبلغ اضافي هو خمس الخمس الذي يدفع اقساطا باعتبار ان الاقساط تدفع من مؤونة السنة اللاحقة لخمس السنة السابقة وهذه المبالغ تدخل في واردات الشخص لهذا العام والخاضعة للتخميس ايضا ,
اعتذر لكوني مستعجل ومضطر للخروج من الشبكة وساجيب الاخوة الاخرين غدا ان شاء الله ان بقينا احياء باذن الله تعالى
اسالكم الدعاء
وعليكم السلام ورحمة الله
تقبل الله منكم الطاعات اخي الفاضل الفراتي وعظم الله اجورنا واجوركم واحسن الله لكم العزاء بذكرى استشهاد أبا الارامل واليتامى علي بن ابي طالب عليه السلام.
عوداً حميداً اخي... وضح الجزء الاول من الرد على المسالة حيث ان الخمس يسقط ويكون على الاولاد... ولكن بخصوص المصالحة فأرجوا المعذرة لم افهم بالضبط فانا بطيئة الفهم في الأمور الحسابية..
الخمس واجب على الاولاد.
عدم الاستطاعة تؤدي الى عمل مصالحة؟ وذلك بتقسيط مبلغ الخمس ، التقسيط يكون في السنة الثانية ام الاولى ؟؟لانهم لا يستطيعون في الاولى فاذا وجب بها فلا معنى للمصالحة وتقسيطه النتيجة واحدة.اذا سيتم دفعه في الاولى...
حفظكم الله اخي الفاضل وجزيتم خيرا ومعذرة سأقرأه أكثر من مرة للاستيعاب....
اختي الفاضلة اعتذر لعدم وضوح الجواب ولربما بسبب استعجالي بالامس في الكتابة وعليه فساوضح لك المطلوب بمثال ,
فنحن بعد انتهينا من ان المال المدخر هو ملك للاولاد وهم يتحملون مسؤولية تخميسه طبقا لتكليفهم الخاص وسنتهم الخمسية , بييّنت لكم ان المصالحة هنا لا حاجة لها ولكن لو ان الاولاد وبعد حلول سنتهم الخمسية
وجب عليهم دفع الخمس ,ولكنهم لم يتمكنوا من الدفع بسبب حاجتهم الماسة الى المال فانه يجوزلهم دفع مبلغ الخمس بالتقسيط وذلك بعد استئذان المرجع الديني او وكيله ويكون التقسيط حسب قدرتهم وحسب الاتفاق مع الوكيل الشرعي ,وهذا ليس مصالحة وانما اذن شرعي بتقسيط الدفع ,
وكمثال على ذلك لو ان راس السنة الخمسية لاحد الاولاد هو 1 رمضان 1429 وبعد محاسبته لامواله وجد ان عليه دفع مبلغ 1000دولار خمس هذا العام ولكنه محتاج جدا اليه لغرض الزواج مثلا او اي حاجة ضرورية لحياته فبامكانه اخذ الاذن بدفع الخمس في الاشهر القادمة شوال وذي القعدة وذي الحجة الى رمضان عام 1430 حيث عليه دفع خمس هذه السنة اي 1430 فاذا لم يكن قد دفع خمس 1429 فسيتراكم عليه دفع السنتين وهكذا والفقهاء يحكمون بالاحتاط ان يكون تقسيط دفع عام 1429 في نفس تلك السنة اذا كان قادرا على الدفع والا فبالامكان التأخير لسنة 1430
ارجوا ان يكون المثال واضحا وشكرا واسالكم الدعاء
وضحت المسألة اخي الفاضل الفراتي جزيتكم خيرا شكرا جزيلا على وقتكم وجهدكم