فتوى للسيد الشيرازي تمكن الصائم باوربا اكثر من 18 ساعة الافطار حسب توقيت العراق

السيد الشيرازي يفتي من كان نهار صيامه اكثر من 18 ساعة بالافطار حسب توقيت كربلاء مخيرا بثلاث فروض

اضغط على الصورة مرتين لتكبر وتقرأها واضحة
http://img651.imageshack.us/img651/1812/44409362.jpg

افتح الرابط

http://s-alshirazi.com/masael/subjec...m/letter20.htm

اختيار اللغة
وقت الصوم
المسالة الاولى

------------
نص الفتوى

الصوم في أوروبا

كيف يحدّد القاطنون في أوروبا وقت الإمساك عن المفطرات،علماً بأن أذان المغرب عندهم في 11.30 وأذان الفجر في 3 صباحاً أو أقل؟

************************************************** ***********


إذا كان طول النهار أكثر من 18 ساعة فالصائم يكون مخيّراً بين فروض ثلاث:
أولاً: أن يصوم بحسب أفق بلدهم بأن يمسك قبل طلوع فجرهم ويفطر بعد مغربهم إن أمكنه ذلك بلا حرج.
ثانياً: أو يصوم بحسب طلوع فجرهم من حيث الإمساك بأن يمسك قبله ولكن يفطر بحسب أفق كربلاء المقدسة مثلاً بعد أذان مغرب كربلاء، ويجوز العكس.
ثالثاً: أو يصوم بحسب طلوع فجرهم يعني يمسك قبله ثم يحسب مثلاً ساعات نهار كربلاء المقدسة من أذان الفجر إلى أذان المغرب ويفطر بعده، مثلاً إذا كان نهار كربلاء 16 ساعة أفطر بعد مضي 16 ساعة على صومه وإن لم يؤذن المغرب في كربلاء. 8 رمضان المبارك 1431

بسم الله الرحمن الرحيم

بواسطة المهندس السيد حسين الفحام الحسيني

اسعد الله ايامكم بمناسبة حلول شهر رمضان المبارك شهر التوبة والمغفرة والرحمة ونسأل الله أن يتقبل صيامكم واعمالكم وطاعاتكم واعادة علينا وعليكم باليمن والبركات

لقد استلمت كما استلمتم انتم اوقات الصلوات متضمنا وقت الامساك وصلاة الفجر ولا اعلم من اين حصلوا الاخوان على هذه المواقيت ولعل كل له مصدره فلا ادري ايهما الصحيح وايهما الخاطئ حتى اصبح من خلال هذه المواقيت فترة صلاة الصبح تمتد الى 3 ساعات من وقت دخول الفجر الى طلوع الشمس وكون ذلك في اعتقادي غير معقول عقلا ومنطقا فقمت بالبحث حتى وصلت الى هذه النتيجة التي اضعها بين ايدييكم:




منقول عن كتاب الفتاوى الواضحة لسماحة المرجع اية الله العظمى السيد كاظم الحائري دام ظله


فريضة صلاة الفجر ونافلتها :
فريضة صلاة الفجر، وهي اُولى الصلوات اليومية، ولها شأن كبير، وقد عبّر عنها القرآن الكريم بقرآن الفجر في قوله تعالى :
(وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً)
وتسمّى بصلاة الفجر، كما تسمّى بصلاة الصبح
لأنّ الصباح يبدأ بابتداء الفجر، وصلاة الفجر ركعتان، وقد عرفنا سابقاً كيف تؤدّى الصلاة إذا كانت مكوّنة من ركعتين، ويجهر المكلّف الرجل في صلاة الفجر بقراءة الفاتحة والسورة التي عقيبها.
ونقصد بالجهر بالقراءة : أن يرفع صوته بها، على ما يأتي في الفقرة ( 97 ) من فصل الشروط والأجزاء العامّة
ولصلاة الفجر وقت محدّد، وهو الوقت الذي يبدأ من طلوع الفجر إلى شروق الشمس، ويبلغ هذا الوقت عادةً حوالي ساعة ونصف.
والفجر : هو ضوء الصباح الذي يسبق طلوع الشمس، وهذا الضوء يبدأ في الاُفق بياضاً، ويتّخذ هذا البياض في البداية شكلَ مستطيل ممتدّ إلى أعلى كعمود

________________________________________ الصفحة 404 ________________________________________


أبيض يحوطه الظلام من الجانبين، ثمّ يأخذ هذا البياض بالانتشار في الفضاء اُفقياً ويشكّل مايشبه الخيط الممتدّ مع الاُفق، ويستمرّ في الانتشار طولا وعرضاً
والفجر هو هذا البياض عندما يمتدّ اُفقياً ويصبح متميّزاً عن ظلمة الليل. وأمّا الفترة التي تسبق ذلك ويكون البياض فيها ممتدّاً عمودياً ومحاطاً بالظلام من جانبيه فتسمّى بالفجر الكاذب، ولا تسوغ صلاة الفجر فيه.
وينتهي وقتها بطلوع الشمس، غير أنّ الوقت المفضّل لها شرعاً ينتهي قبل ذلك، فإنّ الشمس قبل أن تطلع تظهر حمرةٌ في الاُفق في ناحية المشرق تمهيداً لطلوع الشمس، وبظهور هذه الحمرة ينتهي الوقت المفضّل لصلاة الفجر، فلو أخّر المكلّف الصلاة إلى حين ظهور الحمرة وصلاّها قبل طلوع الشمس فقد فاته ما هو الأفضل، ولكن أدّى الواجب ولا إثم عليه.

وكما توجد فريضة صلاة الفجر كذلك توجد نافلة الفجر، وهي صلاة تتكوّن من ركعتين كفريضة الفجر تماماً، ولكن ينوي المصلّي بها نافلة الفجر قربةً إلى الله تعالى.
(1) ووقت نافلة الفجر يبدأ من السدس الأخير من الليل ، بمعنى أنّ الفترة الواقعة بين غروب الشمس وطلوع الفجر إذا قسّمت إلى ستّة أقسام فبداية السدس الأخير منها هي بداية وقت هذه النافلة، ويستمرّ وقتها إلى طلوع الشمس. والأفضل الأحوط استحباباً أن لا تؤخّر إلى حين ظهور الحمرة المشرقية الذي ينتهي به الوقت المفضّل لفريضة الفجر.
وعلى هذا لأساس لا يجوز تقديم نافلة الفجر على السدس الأخير
________________________________________ الصفحة 405 ________________________________________
من الليل لان ذلك قبل وقتها.

ويستثنى من ذلك : ما إذا صلّى المكلّف صلاة الليل ـ وهي نافلة يومية اُخرى يأتي الحديث عنها ـ فإنّه لا بأس حينئذ بأن يضمّ نافلة الفجر إليها، ولو لم يكن السدس الأخير من الليل قد بدأ.. ويشترط الإتيان بنافلة الفجر قبل فريضة الفجر، ولكن إذا خشي أن يفوته بسبب ذلك الوقت المفضّل لفريضة الفجر فالأفضل أن يبدأ بالفريضة، ويأتي بالنافلة بعد ذلك قبل طلوع الشمس.

من خلال ماتقدم وحسب رأي المرجع اية الله العظمى السيد الحائري دام ظله(علما باني لست من مقلديه) ان وقت الفجر يكون قبل طلوع الشمس بساعة ونصف فلو فرضنا ان وقت شروق الشمس هو الساعة السادسة صباحا حسب توقيت المدينة التي اسكن فيهاعندئذ يكون صلاة الفجر هو الساعة الرابعة والنصف فجرا وليس كما ذهب اليه البعض من خلال التوقيتات المرسلة الينا عبر الايميلات او من خلال المواقيت الموزعه علينا من خلال كتيبات .. قد ينبري الينا بعضا من الاخوة فيقول هذه التوقيت الذي يذكره السيد الحائري خاص في بلداننا العراق وايران والدول القريبة منه اقول نعم واعتقد بانه ينطبق علينا كذلك من خلال استخراج وقت نافلة الفجر التي تسبق صلاة الفجر من خلال العملية الحسابية البسيطة وهذا طبعا ينطبق على مواقيتنا تماما واليكم ذلك :

التعقيب والحسابات :

لدينا وقت غروب وشروق الشمس وكل حسب مدينته وانا (اعوذ بالله من كلمة انا) سوف اقوم بعمل الحسابات على مدينتي التي اسكن فيها وانتم كذلك تستطيعون عمل ذلك على مدينكم التي تسكوننها بنفس الطريقة

وقت غروب الشمس في مدينتي الساعة 9:28
وقت شروق الشمس في مدينتي الساعة 6:00
فلو استخرجنا الفترة الواقعةما بين غروب الشمس الى شروقها لاصبح عندنا ثمانية ساعات وثمانية وعشرون دقيقة 8:28

نحول الوقت الى دقائق
8:28 ساعة * 60 دقيقه = 497 المجموع بالدقائق

نقسم المجموع الى ستة اسدادس حسب رأي المرجع اية الله العظمى السيد الحائري لاستخراج قيمة السدس الواحد حتى نعرف وقت دخول السدس السادس والاخير الذي هو وقت دخول نافلة الفجر التي تسبق صلاة الفجر

497 / 6 = 83 دقيقه

نقسم الوقت المستخرج على عدد دقائق الساعة الواحدة حتى نحوله الى ساعات لينتج عندنا

83 / 60 = 1:38 ساعة بداية السدس السادس والاخير من الليل

ننقص وقت السدس الاخير من وقت شروق الشمس لاستخراج وقت نافلة الفجر

وقت شروق الشمس 6:00 - 1:38 = 4:22 وقت نافلة الفجر التي تسبق صلاة الفجر

هذا يعني ان صلاة الفجر تكون بعد الساعة 4:22 فجرا

تدلل النتائج المستخرجة بصحة ماذهب اليه المرجع اية الله العظمى السيد كاظم الحائري دام ظله بان صلاة الفجر تكون قبل شروق الشمس بساعة ونصف


هذا ماتوصلت اليه من خلال بحثي المتواضع والقاصر والله العالم والذي لديه علم ومعرفة بهذه الامور يتفضل وينورنا بذلك نور الله قلوبكم وتقبل الله طاعاتكم واعمالكم

هذه الفتوى اعانت الكثيرمن المسلمين الذين يقطنون في شال اوربا التي لاغروب لها ونهارهم يمتد الى اكثر من 18 ساعات وجميل من المرجع ان يتذكر هؤلاء بهذه المسألة.

http://www.noraletra.com/vb/images/smilies/bsmsalm.gif

جزاكم الله ألف خير وبارك بكم

يستفتي البعض عن امور هي من الثوابت الاخلاقية وكأن الموظف المرتشي او ذاك الذي يترك عمله قبل الدوام الرسمي لايعرف بانه جلس على الكرسي هذه الساعات مقابل مرتب وليخدم المواطنين وبغير هذه الخدمة يعتر مرتبه حراما.
وذاك المرتشي كأ،ه لايعلم بان الرشوة محرمة او وكأن سائق الاسيارة لايعلم انه في حالة التجاوز على اشارة مرور فهو يعرض الغير للخطر..

http://www.imhussain.com/masal/image...ional-2_72.jpg دوام الموظف وانظمة المرورhttp://www.imhussain.com/masal/images/bigpic/1.jpg








بسمه تعالى يلزم التقيّد بأنظمة المرور إذا كان عدم مراعاتها يؤدي-عادة- الى تضرر من يحرم الإضرار به من محترمي النفس والمال بل مطلقا على الأحوط . وينبغي التعاون مع القائمين بهذا الشأن وخصوصا في المرحلة الراهنة لتجاوز الفوضى والتسيب والمحاذير الأمنية.

السؤال (2): في خضم الظروف الحالية التي يعيشها الشعب العراقي ونتيجة لحالات التسيب والفوضى وغياب السلطة القانونية في كثير من الدوائر الحكومية:

أ‌-نجد بعض الموظفين لا يلتزمون بالدوام الرسمي في هذه الدوائر فهم إما لا يأتون للدائرة عدة أيام أو لا يلتزمون بساعات العمل اليومي فيأتون متأخرين ويخرجون مبكرين، فما حكم عملهم وما حكم الرواتب التي يتقاضونها ؟ ما هي توجيهاتكم بهذا الصدد ؟

لا يجوز لأي موظف أن يخالف الضوابط القانونية والالتزامات التي تعهد بها بموجب عقد توظيفه ما لم يشتمل على محرم والمتخلف عن أداء وظيفته لا يستحق الراتب المقرر له بمقدار التخلف.

ب‌- هل يجوز للموظف أن يخرج من الدائرة الحكومية قبل انتهاء الدوام الرسمي بإذن أحد المسؤولين إذا كان ذلك ضمن صلاحيته أو خارج صلاحيته ؟

يجوز ذلك فيما إذا كان ضمن صلاحيته القانونية حقا.

السؤال(3) : سيدي المفدى قام البعض باستغلال الوضع المتردي الذي يمر به البلد بالتحايل على القانون والحصول على أكثر من درجة وظيفية وفي أكثر من دائرة فهل يجوز لهم ذلك؟ وما حكم الراتب الثاني الذي يتقاضونه؟ وما حكم الرواتب التي استلموها سابقا ؟

لا يجوز ذلك بتاتا، بل يكون آثما والراتب الآخر الذي يستلمه سحت وما استلمه من قبل إن لم يمكن إرجاعه الى خزينة الدولة بنحو يقيه من الاختلاس وجب التصدق به على الفقراء.

السؤال(4) : هل من نصيحة وتوجيه للمؤمنين في المواضيع أعلاه ؟ ننصح جميع المؤمنين باحترام القوانين الجارية الضامنة لمصالح المجتمع والوفاء بالتزاماتهم العقدية والاجتناب عن الأعمال الوضيعة التي تسلب البركة في الدنيا وتوجب الإثم في الآخرة وعليهم أن يرسوا قواعد الخُلق الإسلامي النبيل في المجتمع الذي يعيشون فيه ليكونوا مثالا يقتدى بهم فـ ( كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته) قال تعالى (وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ) اخذ الله تبارك بأيدي الجميع الى ما فيه الخير والصلاح.

مكتب السيد السيستاني في النجف الأشرف

19/محرم الحرام/1427هـ

http://www.imhussain.com/masal/more.php?id=1