[بسم الله الرحمن الرحيم
نقاط الموضوع
·ماهو الخمس ·دليله ·عقاب تاركيه ·فقهه ·مسائل ربما لا يعرفها البعض ·قصة في الموضوع ·خاتمة نصح وتذكير
لا اريد ان اعطي الموضوع حقه تفصيلا ولكني احاول ضغطه ليكون مختصر نافع.
ماهوالخمس :
احد فروع الدين وهو استخراج خمس مالك بعد دوران السنة كي تعطيه لله ويتعلق بأرباح السنة وغيرها بتفصيل .
والخمس يتكون من سهمين الاول يسمى سهم الامام والثاني سهم السادة فسهم الامام لا يجوز التصرف فيه ويرجعه الى نائب الامام المرجع الجامع للشرائط او الاذن منه او من وكيله وصرفه في ما تحب من موارد مرضيه , اما حق السادة فيجوز لك ان توصله لهم ولا تحتاج اذن ولكن بشروط.
دليل وجوبه:
قال تعالى( وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ ...(٤١/ الأنفال
هذه الاية الكريمة تبين وجوب الخمس ولكن الاخوة السنة قيدوها في غنائم الحرب والشيعة وسعوها اكثر من ذلك, ولكن اليك مانقله البخاري:
* صحيح البخاري كتاب الديات باب المعدن جبار (عن أبي هريرة ان رسول الله (ص) قال ..وفي الركاز الخمس ) .
صحيح البخاري باب ما يستخرج من البحر .. وقال الحسن في العنبر واللؤلؤ الخمس..).
والركاز هو المعادن والكنوز-راجع الغريب لابن قتيبة.
وبذلك يكون اهل السنة قد وسّعوا مفهوم الاية عن غنائم الحرب كما فعل الشيعة وادخلوا الخمس في غير الغنائم في الركاز والعنبر واللؤلؤ كما نقل البخاري
فإن قالوا ان الاية خاصة بغنائم الحرب قلنا انكم لم تجعلوها خاصة ايضا ونحن واياكم سواسية بذلك غير انا اخذنا فقهنا من اهل البيت الذين طهرهم الله في كتابه وامرنا باتباعهم خلاف منقولاتكم.
عقاب تاركه:
الله سبحانه امرنا بواجبات ونهانا عن محرمات ومن اهم ما امرنا به فروع الدين واحد فروع الدين الخمس وكفى بذلك حجة بشدة العقاب لمن ترك فرعا من فروع الدين ولكن نذكر روايتان فقط:
في الاحتجاج وغيره عن الامام الحجة في جوابه لشيعته:
(...وأما ما سألت عنه من أمر من يستحل ما في يده من أموالنا ويتصرف فيه تصرفه في ماله من غير أمرنا، فمن فعل ذلك فهو ملعون، ونحن خصماؤه يوم القيامة، وقد قال النبي صلى الله عليه وآله: (المستحل من عترتي ما حرم الله ملعون على لساني ولسان كل نبي مجاب) فمن ظلمنا كان في جملة الظالمين لنا، وكانت لعنة الله عليه لقوله عز وجل: (ألا لعنة الله على الظالمين).
وقل(ع): (...فلا يحل لأحد أن يتصرف في مال غيره بغير إذنه، فكيف يحل ذلك في مالنا من فعل ذلك بغير أمرنا فقد استحل منا ما حرم عليه، ومن أكل من أموالنا شيئا فإنما يأكل في بطنه نارا وسيصلى سعيرا..).
المشكلة بعض الاخوة يشك في بعض العلماء فيقوم بتوزيع حق الامام برأيه وذلك خلاف الواجب حيث ان حق الله يعطى لرسوله(ص) وبغيابه للامام وفي غيابه لوكلائه العلماء كما امرنا الامام المهدي عجل الله فرجه ان نرجع اليهم بالتوقيع المشهور فمن لم يرجع اليهم يكون قد تصرف بمال الامام برأيه من دون اذن الوكيل عنه , ولا يبرر كون بعض المعممين منحرفين فان الارض لا تخلوا من العلماء العدول .
فقهه:
يتعلق الخمس في عدة اشياء ولكن الشئ المبتلى به الان هو المال المخلوط بالحرام بتفصيل والاهم منه هو ما زاد على مؤنة السنة, والطريقة المتعارفة ان يجعل له رأس سنة مثلا اول رمضان فيخمس ما عنده من مال خرج خمس الشئ في الالف مئتين والمئتين مئة حق الامام والثانية حق السادة, يعطى للسيد الذي لا يملك قوت سنته او انه يملك قوت سنته ولكن لديه قضية طارئة زواج عملية او ما شابه ولا يملك مالا.
اما حق الامام فيصرف بإذن الحاكم الشرعي او المجتهد هو يصرفه في موارده ومورده كلما يحرز رضا الامام كالانفاق على الفقراء من المؤمنين والأنفاق على المشاريع التي تحفظ بيضة الاسلام أو انتشاره والفضيلة او بناء المساجد والمدارس وما الى ذلك من سبل الخير.
وفي السنة القادمة حينما يأتي اول رمضان يرى ماله فما فضل من المال المخمس لا يخمس مرة اخرى ويخمس الارباح الجديدة.
مسائل ربما لا يعرفها البعض:
1-من هذه المسائل ان الصلاة بما يستر العورة في الملابس الغير مخمسة فان صلاته باطلة.
2-اذا كان لديه اكثر من مصدر للمال وعنده ما يكفيه واراد ان يضع مال اخر في تجارة فلا بد من تخميسه وان لم يدور عليه الحول كمن يريد شراء سيارات وبيعها او ما شابه ذلك يخمس المال اولا ومن ثم يتاجر به
3- اذا كان لديه ارض او شئ آخر واراد ان يخمسها فلابد من ان يخمسها من مال مخمس او يربعها يعني اذا كانت بالف دولار يدفع ربع مئتين وخمسين وليس خمس اي مئتين وذلك حتى تكون الخمسين الزائدة خمس لهذه المئتين وخمسين والمئتين خمس الارض.
5-المهر والارث والمخمس معفو من الخمس ولكن الارث الغير محتسب لا يعفى.
6-اذا مات الميت وخلف مالا متعلق به الخمس ولم يخمسه وجب تخميسه .
7-لا يجوز استعمال الاشياء اذا وجب عليها الخمس الا بعد اخراجه , ولا يتراخى ويؤخره.
8-اعطاء الخمس لمن يستحقه بأكثر من مؤنة سنة مشكل عند الكثير من العلماء.
9-البعض يرسل الاموال الى اشخاص محتاجين قياسا مع الغير ولكن لا يدقق بحالهم وهذا امر باطل وربما لا يبرء الذمة فاعطاء المال لابد ان يكون لمن لا يملك قوت سنته لا بالفعل ولا بالقوة يعني ليس لديه ما يكفيه سنة ولا يتأمل ذلك كمن لديه راتب شهري او ما شابه.
10- البعض يملك قوت سنته ولكن لديه امر طارئ مثل حدوث مرض خطر يحتاج الى عملية او يحتاج الى زواج و ما شابه ذلك فهذا يستحق لرفع ضرورته.
قصة في الموضوع:
طلب مني احد الاخوة ان ارسل له حق السادة الى مستحقيه بسرعة وبعد الحديث ذكر لي السبب .
والسبب هو ان له امنية ان يرى الامام الحجة عجل الله فرجه يقول:
وكنت احيانا اصرخ وادعو لذلك وفي احد الليالي رأيت في الرؤيا كأن الامام على ربوة من الارض فأتيته بلهفة كي اقبله وحينما وصلت قريب منه دفعني دفعة القاني الى الخلف وعلمت حينها ان سبب غضبه مني وعدم رضاه سببين الاول اني تراخيت في اخراج الخمس او ارساله الى مستحقيه بوقته والثاني اني جرحت احد الاخوة بكلمة) يقول فانتبهت ابكي حتى جلست زوجتي ثم ذهبت الى هذا الشخض وانا اقبل يديه ليسامحني
خاتمة نصح وتذكير
لنقيم هذا الحق كما هو مبين في الفقه وان لا نطمع ويوصلنا جشعنا الى غصب حق الله ونحن سائرون اليه سيرا حثيثا اعطانا هذه القوة ووفقنا بالرزق واغدق علينا نعمه ظاهرة وباطنة وسمح لنا بالتصرف لمدة سنة ومن بعد السنة اذا فاض عندك مال لا تعطيه كله بل خمسه ليرجع الى اخواننا الذين ابتلاهم الله بالفقر والى المشاريع العامة.
ومع هذا نقول للمنعم الجبار المقتدرصاحب المال الحقيقي الذي خولنا عليه لا ندفع حقك كما امرتنا !!
ليخشى الله من كان لا يخمس ويستحي منه قبل ان يترك ما خوله الله وراء ظهره ويرجع اليه كما امره الله بالمجئ الى الدنيا عريانا يرجع اليه عاري ايضا من كل شئ الا الوزر الذي حمله على ظهره والعمل الصالح ويترك هذا المال الى صالح يعمل فيه الخير فيدخل الجنة او الى طالح يستعمله بمعصية الله ويدخل بسببه النار وبكلا الحالتين حسرة عليه وندما , ثم ان من لا يخمسون من الشيعة يدعون انهم ينتضرون الامام الحجة عجل الله فرجه ليكونوا من اتباعه وانصاره ولكنهم قد سرقوا الامام او اغتصبوا حقه فهل يتصور ان من يفعل ذلك يكون من اتباع الامام(ع) ام انه يخادع نفسه.
لنذكر قوله تعالى (أولئك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالآخرة فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون )[/size]
