عرض للطباعة
السلام عليكم.عشيرة النجادات عشيرة كبيرة ثقلها قضاء المدائن وهم اولاد نجاد بن زهير بن جبر بن الامير محمد العروس الذي هو جد قبيلة الدفافعة العبادية وشيخ العام للنجادات هو الشيخ محمد كريدي الكضكاض وهم اخوة الحميدات وهم على تواصل مع ابناء عمومتهم الدفافعة ونخوتهم رشدة اما العمة عروس
بعض من النجادات يقول انهم من شمر وهذا خطاء تاريخي حيث ان النجادات من قبيلة الدفافعة العبادية وهم اخوة الحميدات ولكن سبب ذالك هو انه قبيلة الدفافعة لجاءوا الى قبيلة شمر اثنا العصر العثماني بسبب قتلهم للوالي سليمان باشا الصغير ولقد ساندت شمر الدفافعة وساعدتهم كثيرا.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل عن نسب هذه العائلة حيث أني على معرفة جيدة بهم وبآبائهم منذ مايقرب الخمسون عاما وكانوا هم بأنفسهم يختلفون في العشيرة التي ينتمون إليها وإن إتفقوا على أنهم من بني مشرف, فآبائهم الذين كانوا مرة يدعون أن بني مشرف هم فخذ من بني أسد , ومرة أخرى يقولون أن بني مشرف ينتمون إلى الفضول , ومرة يقولون أنهم من البو صالح وهكذا تتضارب أقوال آباءهم في العشيرة التي ينتمون إليها وكان بعضهم يقوا أنهم أشراف من نسل الحسن (ع) واستمر هذا الحال إلى سنة 2000 أو 2001 عندما ذهب أحدهم إلى ايران والتقى مع أحد السادة النسابة اسمه السيد الرجائي الذي أعطاه بعض كتب الأنساب للبحث فيها .
وفي احدى المرات قيل لي أنه فاقد لثلاثة أو أربع أجداد وتكتمل السلسلة لديه وما لبث بعد ذلك بشهرين تقريبا وصدر عن السيد الرجائي شهادة تثبت نسبهم بالسادة الموسوية .
وما يثيرة الريبة أنهم لم يكونوا مشهورين بأنهم سادة حتى أن اكثر القبائل معايشةلهم ومجاورة لهم وقد انتقلوا معهم من العراق للكويت في العشرينات من القرن الماضي لم يسمعوا لا منهم ولا من غيرهم أنهم سادة وحتى أجداد هذه العائلة لم تكن تدعي بهذا النسب.
وطبعا عندما استخرجوا هذه المشجرة قاموا فورا بتسجيلها في نقابات السادة و المؤسسات والهيئات التي تهتم بأنساب الأشراف , وكأن النسب ثابت منذ القدم حتى أن المشجرة الرسمية الصادرة من السيد الرجائي مكتوب بها بالرجوع الى المشجرات المعتمدة ,
وايضا ممايثير الريبة انه عندما سأل أحد المهتمين السيد الرجائي وقال له أليس تقولون أن النسب يثبت بالمشجرات المتوارثة أو بالشهرة فاذا كلاهما مفقود كيف تصدرون وتعتمدون مثل هذه المشجرة فكان جوابه أنني تسرعت في اصدار هذه المشجرة.
فهل تستطيعون أن تفيدونا حول نسب هذه العائلة وهل هم فعلا ينتسبون للسادة
أجيبونا مشكورين .
و اليكم المشجرة المخترعة التي نشروها في أكثر من موقع
نسب آل هندال
وهم ال هندال نسبه الى جدهم السيد الشريف هندال بن مطر بن عقاب بن يوسف بن نجم بن علي بن الحسن بن زيد بن حمد المشرفي بن زيد بن الحسين بن ناصر بن الحسن بن منصور بن محمد بن علي بن منصور ال بوديه بن ابي محمد الحسين بوديه بن ابي ناصر محمد بن محمد الحشوش بن ابي محمد هبة الله بن ابي مضر محمد بن ابا تغلب محمد ال فويره بن ابو فويره على المحدث بن ابي الطيب احمد الاكبر بن ابي علي الحسن بن ابي الحسن محمد الحائري بن تاج الدين ابراهيم المجاب بن محمدالعابد بن الامام موسى الكاظم بن الامام جعفر الصادق بن الامام محمد الباقر بن الامام على زين العابدين بن الامام الحسين بن الامام علي بن ابي طالب.
السلام عليكم
صبحك الله بالخير أخي علي الدفاعي العبادي
توجد بالكويت عائلة تسمى عائلة النجادة و هم لهم صلة بالأحساء فهل هذه العائلة تتصل بعشيرة النجادات التي هي من قبيلة الدفافعة مع العلم بأ هذه العائلة إدعت في الآونة الأخيرة أنها تنتمي للشجرة المحمدية (ص)
وتقبل خالص الشكر
الاخ الحسيني السلام عليكم
اذا توفر لديكم معلومات حول نسب عشيرة ال مريان
مع الشكر الجزيل
يعطيكم العافيه علي المجهود الاكثر من رائع ... ياجماعه حبيتكم تخدموني انا عراقي عايش بالكويت مواليد الكويت اقصد وعايش فيها توفى الوالد وانا كنت صغير ومالغيت اي انسان يفيدني حق اي عشيره او عايله انتسب لها اكثر الي سئلتهم يقولون حنا من الديوان وانا ماني عارف هل الكلام هذا صحيح ولا مجرد كلام انه في عشره او عائلة اسمها الديوان وياليتكم تساعدوني في هل الموضوع هل في شي اسمه الديوان من عشائر او عوائل في العراق وحق منو يرجعون ياليتكم تفهموني عشان ارتاح من هل المشكله الي مسببتلي احراج مع الناس ويعطيكم الف عافيه اخوكم محمد :icon_cry:
السلام عليكم من خلال اطلاعناا على بعض ماكتب عن قبيله خفاجه في العراق من قبل اناس اما ليس لديهم معرفه بتاريخ هذه القبيله ورئاستها او ان لديهم انحياز لمن يتبعونهم ونحن نقول بان اي مؤلف لابد في يوم ما ان ينتقل الى جوار ربه ولكن تبقى كتاباتة حيه يطلع عليها الاجيال القادمه ولربما يتعرض للعن من قبل تلك الاجيال لان لم يذكر الحقايق تلك القبيله ومن خلال اطلاعي ع بعض من اسموهم رؤساء هذه القبيله فواحد يذكر بان عامر غني الصكبان هو امير قبيله خفاجه في العراق والوطن العربي ومع احترامنا الكبير لهذا الشيخ الا انه لن يكون اميراا لهذه القبيله حيث انه رئيس عشيرة خفاجه في الناصريه ناحية الغراف والثاني يذكر بان الشيخ عباس علوان الهر هو رئيس قبيله خفاجه في كربلاء وان المؤما اليه لم يكن كذلك بل هو رئيس فخذ البو مالك من عشيرة البو عبد الله الخفاجيه وام رئيس عشيرته تبرئ منه مدعياا بانه لن ينتسب الىه وانما كان من ضمن الاحلاف الموجوده معه مدعياا بان نسبه الصحيح هو قبيلة بني اسد وهناك من يقول من ان ال الهر ناس من بقاياا الدوله العثمانيه اي انهم اتراك وبدون انحياز او تاثير وانما هي الحقيقه بعينهاا وباستطاعة القارئ ان يسال رؤساء القبائل الاخرى من ان رئاسة قبيلة خفاجه في العراق تعود الى بيت ال سماوي الي يرئسهاا الشيخ فخري منصور السماوي الساكن في محافظة بابل منطقة الرارنجيه كما ننوه ايضا بان هناك اشخاص في محافظة بغداد يضهرون بفترة واخرى في وسائل الاعلام بانهم رؤساء لهذه القبيله وهم ليسو كذلك ومن يرغب ان يتأكد من هذه المعلومه سواء كان مختصا بشؤون العشائر او اي فرد يهمه معرفة الحقيقه باستطاعته ان يراجع كتب انساب العشائر القديمه او الاستفسار من خفاجه في المحافظات او يستفسر من رؤساء القبائل المجاوره لقبيلة خفاجه في اي محافظه نصيحتنا لهؤلاء الاشخاص اللذين يدعون الرئاسات ان يعرفو وزنهم وان لايتجاوزو على هذا البيت المعروف بالاصاله والشرف والتواضع والسلام على من اتبع الهدى
السلام عليكم
اريد ان اسال على اصل ال معروف في الحله مع جزيل الشكر
تشير المصادر الى ان ال مريان بن جميل بن صعب بن شمردل بن منصور من عشيرة ال ندي الساكنة في قضاء مندلي يراسهم الشيخ طلاع بن طوكان بن نخش والشيخ يوسف بن ريشان ويتفرع منها الافخاذ التالية:اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مندوب
فخذ ال نخش وهم الرؤوساء للعشيرة
فخذ البو خنيفس
فخذ ال صافي
فخذ النويصرات
فخذ ال عواد
فخذ الصليخ
فخذ التفاك
فخذ البو طويل
فخذ بيت شويخ
السلام عليكماقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة barca4ever
لا يوجد عشيرة باسم الديوان ربما تكون فخذا لاحد العشائر
وعليكم السلام والرحمةاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام عبد الله 1
حسبما ورد في كتاب العشائر العراقية وانسابها فان عشيرة ال معروف من عشائر بنو زيد القحطانية
قبيلة البدير
القلع التاريخيه لعشائر البدير
قبل التحدث عن الموضوع الرئيسي يجدر بالذكر بان هناك العديد من القلع الحصينه التي بنيت من قبل عشائر البدير وكانت القلع كالاتي.
1-قلعة عشائر ال بوحسين (ولها عدت اسماء من اهمها (العوفي) او قلعة البيضه او الشخاطه او المراديه
2-قلعة عشائر الفراحنه (قلعة صكبان) وقلعة السويدالعطشان.
3 -قلعة عشائر البو خلف(قلعة الدجه) او قلعة الصويح
4-قلعة عشائر السباهي (قلعة الحجاميه)
5-قلعة عشائر بني حجم(قلعة ابو ثيله)
5-قلعة عشائر العليوي (قلعة الطويل-لفرحان العواد) (قلعة الفريمه-لمطلك(قلعةالجباشه-لمحاسن(قلعة النكيطه –الدهام (قلعة الصوفي الطيف(قلعة البوكبورالبو علي (قلعة ابو محجه لابو هاطور)وقلعة المدنفه سلمان العزيز)وقلعة المجنونه الساده الياسر) وقلعةالحمام لالحفاض) وقلعة الشميي العليوي العواد )وقلعة الصبيه الشايع الفريخ )وقلعة المسعد لمطلك الحر))
ومن الجدير باذكر ان اغلب هذه القلع قد بنية باطين باستثناء قلعة المراديه بنية بالطابوق المفخور والتي ماتزال اثارها باقيه حتى يومنا هذا كما اسلفنا وكانت كل عشيره من عشائر البديرقد بنيت فيها قلعه لها ويطلق عليها اسم يميزها عن باقي قلع العشائر الاخرى ويكون اسمها مشتق اما من قبل رئيس العشيره الذي يأمر ببنائها او مشتق من المكان الذي تشيد فيه اويكون مشتق او مأخوذ من اسم العشيرهاو الفخذ في تلكه العشيره وفي هذا البحث الذي سنتناوله هنا سيكون التركيز على قلعه من هذه القلع المهمه والتي تكاد تكون الاشهرلكونها موجود بكامل معالمها الى الان وهي قلعة المراديه ذلك المعلم التاريخي المهم والتي مازالت اثاره قائمه الى الان فلابد من معرفة اسباب بناءها وكيفية اختيار المكانها الحالي ويجب انا لاننسى هنا حقيقه اخرى في مجال هذا البحث ان القلع شيدت في فتره كان البلد فيها خاضعا تحت سيطرت الحكم العثماني البغيض وكان سائدا في تلك الفتره بالتحديد بناء القلع المحصنه واستخدامها من قبل افراد العشيره لرد اي هجوم محتل من افراد القبائل او العشائر الاخرى اولصد محاولات القوت العثمانيه التي كانت متحفزهدائما لاستثارت العشائر في العراق.
اما قلعة المراديه هي القلعه التي شيدها الشيخ مزعل شيخ عشائر البوحسين وكانذلك في عام 1885 ميلاديه وقد بنيت هذه القلعه في الجه الشماليه الشرقيه من اراضي سلف عشائر البوحسين تستند من الجانب الشرقي على نهر الثرمه الذي حل محله نهر الصحين بعد جفاف الاخير وكما اسلفنا كان المغزى من بناء القلع هو صد اي هجوم محتل من قبل اي طرف وذلك ترىفيها مزاعل الرمي البعيديه والقريبه والمزاعل هي ثقوب صغيره في اعلى القلعه اما الجانب الشمالي فكانت تبعد عن حدود اراضي السلف بمقدار كيلو متر واحد وهي اقصى مدى قاتل سلاحه المستخدم انذاك وتذكر منها تيزي ماطلي وام اعبيه وهذا مايفسر كثر المزاعل الرمي في الجانب الشمالي اما الجانب اما الجانب الغربي والجنوبي فانه يستندعلى مضارب لسلف البوحسين اما الجانب الشرقي فيحتمي بمسافه غير بعيده عن نهر الثريمه كما سبق وقد حدثت حروب كبيره بين عشائر البديروقوات الباشا التي ارادت اكثر من مره دك القلع بمن فيهاوكانه السبب في نشوب مثل هذه المعارك بين الطرفين هو اما محاولة السلطه العثمانيه انذاك اجبار شيوخ العشائر للرضوخ لاوامر تلك السلطه وكذلك للسيطره على الاراضي العائدة اليهم ومن تلك المعارك التي حدثت هي معركة سعدون باشا المنتفج الذي قام بغزوا القبائل القاطنه في الاراضي الممتده من حدود محافظة البصره الى محافظة القادسيه واستولى على عدة مساحات من الاراضي وخاصه ارض العليوي والتي تسمى الخرخره واذعنت له معظم القبائل بسبب نفوذه واتصاله باسلطه العثمانيه التي عهدة له جباية الظرائب .وفي تلكه الاراضي شيد له دار في الجه اليسرى من نهر الكار ومازالت هذه الدار باقيه الى هذه الساعه .وعده سيطرته على ارض العليوي ارسله رسائل الى الاراضي المجاوره لاراضي العليوي محذرا ايهم .ومن ضمن الرسائل التي ارسلها الى رئيس عشيرة الخزاعل فهد الحمادي وكان جواب الاخير لسعدون باشا بان هناك حدا بين مظارب المنتفج وعشيرة الخزاعل الى وهو السيف وفعلا ارسل له سيف مجردا من غمده بيد الرسول الذي ارسله اليه.وعند وصول السيف الى سعدون باشا استثنى عن دخول معركه مع الخزاعل .ولعل في هذا الاستثناء دلالة على انس عدون باشا قد شعر بان الشيخ فهد الحمادي وافراد عشيرته مستعدون لدخول معه في معركه يستميتون فيها للدفاع عن ارضهم واحسب انه سيكون في كل الاحوال خاسرا ولافائده من محاولت استمالة الشيخ اليه.اما مايتعلق
بعشيرة العليوي الذي استولى سعدون باشا على جزء من اراضيهم وبعثه اليهم رسول ان يسلموه الجزء الاخر المتبقي فكان جواب عميدهم ادهيم الصلطان لرسول الباشا طلب الهدنه لمدة اسبوع وله فيها غايه ليتدبر بعض الامور وحينها يصدر قرار لهذا النزاع واستغل هذه الفتره وجمع سلاح واتصل برئيس عشيرة البدير الحاج صكبان يطلب منه العون والمساعده ودفع الاذى عن عشيرته من قبل سعدون باشا وذهب من حينهاالى مدينة الدوانيه وذالك لعرض مسالت الارض على الحكومه الموجوده انذاك فطلب منه الحاكم ابراز اوراق ثبوتيه للارض لم يمتلك الحاج صكبان تلك الاوراق او المستمسكات المطلوبه فعاد الى ناحية البديرفجمع اخوته وبني عمومته واستشارهم في الامر حيث ان الحكومه طلبت منه اوراق تثبت ان الارض ملك لهم وان سعدون باشا قد استولى على هذه الارض وقام بغتصابها منهم بقوة نفوذه فاستقر الراي الى ان يذهب الحاج صكبان الى سعدون باشا والذي كانه يسكن اراضي الخرخره في صدر نهر الكاروكان الحاج صكبان قد حضر ومعه مجموعه من بني عمومته البديرومعهم السلاح وابقى مجموعه التي حضرت معاه في الجه الاخرى واحظر معه رجلين احدهما يدفع الزورق الذي اقلهم الى الجه الاخرى عبره شط الكاربشرط ان يبقى صاحب الزورق بالانتضاروالشخص الثاني برفقته الى سعدون باشا وبعد وصول الشيخ الحاج صكبان هو ورفيقه استقبله سعدون باشا واعده له وليمه غذاء وبدأ الحديث بينهما حول الاراضي التي اخذت من عشائر البديرمخاطب الحاج صكبان الباشا ان الارض التي بحوزتك وسيطرتك قد اغتصبتها من البدير العليوي وهي تسمى جسب لانها لم تكن ملكا لك او لالسعدون فلو اعطيتني نصفها فاكون عون لك وسنداعلى من تشاء كسبه انا وعشيرتي وهنا قبل سعدون بهذا العرض المغري فقال له الحاج صكبان ان الاتفاق شفوي وقد ينقض من قبل اي طرف في المستقبل والافضل ان يوثق بورق وبشهود ضمانا للطرفين فوافق سعدون باشا وابرم الاتفاق بين الطرفين واخذ كل وا حد منهم نسخه من الاتفاق وكانت غايت الحاج صكبان من هذه الاتفاقيه هو انتزاع اعتراف تحريري من سعدون باشا باغتصاب اراضي العليوي البديروقد تم ماكانه يصبواليه وفي هذه الفتره نهض سعدون باشا الى داره وقد تبعه احد رؤساء المنتفج وهو حامد المشاري واخبره بان الاتفاقيه التي ابرمتها مع الحاج صكبان لم تكن الا خدعه قد انطوت عليك من قبل الحاج صكبان وانه يجب قتله على مأدبة الطعام واستشهد بالقول الماثور اذا فاتك الثعلب لاترى الاغباره واتفقا على ان يعدواشخاصا ليقتلوا الحاج صكبان عند المادبه وقد احس الحاج صكبان بعد ذهابهم الى البيت برفقة رئيس المنتفج بان هناك مؤامره قتل تدبر له فطلب في حينها ان يذهب الى دورة المياه وكان الغرض من ذالك التمويه فقام الشخص الذي كان برفقته بملأ ابريق ماء وذهب امامه وهنا عمد الحاج صكبان الى ترك عباته وحزامه في المكان الذي كان جالس فيه وذلك لتضليل الحظوروانه سيعودبعد هنيهه ولكنه بدل ذلك رمى الابريق وذهب الى ضفاف النهر قاصدا الزورق الذي اتى به وكان بانتضاره صاحب الزورق ورفيقه وطلب من صاحب الزورق التحرك فورا الى الجه الاخرى التي كانه بانتضاره فيها مجموعة الرجال الذين حظرو معه وحين شعرالمنتفك بهذه الواقعه التي تدل على ذكاء وعبقرية الحاج صكبان سارعوا الى اطلاق النار عليه في الوقت الذي كان الحاج ورفاقه قد وصلا الى الجهه الاخرى سالمين وابلغ جماعته ان الارض قد عادت اليهم وان المستند المطلوب قد اصبح بحوزتي وفي اليوم الثاني ذهب الحاج صكبان الى الدوانيه وسلم المستمسك الى السلطه المسؤوله انذاك فجهزت له قوه برفقة الحاج صكبان واشتركت عشائر البدير مع هذه القوه وحدثت معركه ضاريه جدا بين الطرفين وانتهت هذه المعركه بدحر الباشا وجماعته وعادت اراضي البدير لهم....ومن مفاخر عشائر البديرانهم من اول العشائر الفراتيه في القادسيه التي شاركت في ثورة العشرين وقد اكد ذالك الشيخ عبود اللهيمص رئيس عشائر البو سلطان في حديث ادلى به الى جريدة بعددها المرقم124في24~شوال~1409هجريه المصادف1989وقد عثرعلى العديد من الوثائق التي تاكد ان عشائر البدير شاركت في ثورة العشرين اسوة بباقي عشائر العراق في ثورتهم ضد الاحتلال الانكليزي ابان تلك الفتره وقد استشهد وجرحه العديد من ابنائها في الكثير من المناورات و المعارك ضدالجيش الانكليزي خاصتا بعد قلع سكة الحديد وكانت هذه المعارك تحدث في الليل والنهار ومن اهم العشائر التي شاركت في هذه الثوره هم عشيرة البو حسين .البو شريفه.العليوي وهذه العشائر كلها من عشائر البديراسوة باخوانهم من عشائر الضولم والبوحسان وعشائر عفك وعشائر الكرع والسعيدوغيرهم من
الاخت المشرفه المحترمه
ياريت معلومات اكثر تفصيلا حيث اني لا اعرف الا اني من عائلة ال معروف وكيف احصل على شجرة العائله
عشرة ال معروف من عشائر بنو زيد القحطانية وقد اتخذت من محافظة ذي قار والشطرة مقرا لها يراسهم الشيخ شنان حسين ميسر ويتفرع منها الافخاذ التالية:اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام عبد الله 1
1- فخذ السويدات وهم الرؤساء
2- فخذ ال علكة يراسهم الشيخ ضيول سكران
3- فخذ ال شولي يراسهم الشيخ محسن ال عبيد
4- فخذ الطويليين يراسهم كريم حسين رهيف
5- فخذ ال ربيع يراسهم لازم جاسم
6- فخذ ال علي يراسهم كاظم عبد مشتت
هذا ما اعرفه
اممممم مشكوره ابوي ...بس هل انتي متاكده ...واشلون بعرف انه يكون فخذ حق العشائر انا سئلت قولولي انا ديواني من ال منتفج اشلون بتاكداقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منازار