-
-
-
إنّ هناك عتباً موجهاً لبعض المثقفين الذين ضعف لديهم التمحيص والتدقيق في القضايا التي يواجهونها، فغابت عنهم الفروق الدقيقة بين الكاتب أو المحاضر الجيد وبين المختص. هذا الخلط يؤدي إلى منح الثقة لمن لا يملك أدواتها، إذ قد يحسن الكاتب أو المحاضر عرض الحقائق بأسلوب جذاب، لكنه يفتقر إلى عمق المعرفة التي تؤهله للتعامل مع المسائل التخصصية.
وقد تفاقمت هذه الظاهرة حين بدأ البعض يستثمر ثقة الجمهور المكتسبة من الكتابة أو المحاضرة، ليترقى تدريجياً إلى دعوى الاختصاص، مع أنه بعيد كل البعد عن امتلاك أدواته. والأسوأ أن بعضهم يطرح أفكاراً حداثوية مستمدة من سياقات غريبة عن البيئة الدينية، دون إدراك أبعادها أو فهم مبانيها، بل ينجر إلى التعامل معها بانفعال وتبعية، محاولاً قراءة النصوص الدينية وفق تلك التصورات.
وهذا التوجه، للأسف، شمل الطعن في ثوابت الدين ومسلماته، مثل قضايا النوع الاجتماعي، ووجوب التقليد، ومسائل الخمس والحجاب، بل وتجاوز ذلك إلى أصول العقيدة كاصطفاء أهل البيت (عليهم السلام)، ومسائل روحية كتهذيب النفس واستحضار الله والاستعداد للدار الآخرة، والبعض الآخر يشمل نقد هذه المظاهر بطريقة فجة لا تقل سوء عن مدعيها.
إنّ هذه الأطروحات، التي تفتقر إلى النضج العلمي والقدرة على التمحيص، غالباً ما تأتي مغلفة بأسلوب مثير، يركز على لفت الأنظار وانتقاد السائد بلغة استعراضية انفعالية، بعيداً عن المنهجية الرصينة. وهذا النهج لا يخدم الحقيقة، بل يعمق الاضطراب في الوسط الثقافي والديني.
ومن هنا، فإن النصيحة المخلصة لبعض المثقفين أن يلزموا حدود معرفتهم، وألا يتجاوزوا اختصاصهم، فليس كل ما يُلقى على الجمهور يصلح أن يكون رأياً مؤهلاً لمواجهة الثوابت. كما أن نقد الأفكار لا ينبغي أن يتحول إلى مساس بالأشخاص، بل يجب أن يظل منضبطاً بقواعد العلم واحترام الاختلاف.
ولعل الله سبحانه وتعالى ييسر توضيح هذه المسائل وفق أصول العلم، بما يزيل الشبهات ويعيد الثقة إلى الأوساط المثقفة والمجتمع الديني.
السيد محمد باقر السيستاني
https://scontent.ffjr1-3.fna.fbcdn.n...lg&oe=678D1FC3
-
خلاصة كتاب الجين الأناني مع التفنيد
وتحدٍ لريتشارد دوكنز
https://static.xx.fbcdn.net/images/e.../1/16/270d.png كتاب #الجين_الأناني#The_Selfish_Gene ل #ريتشارد_دوكنز#Richard_Dawkins أتى ليُجيب عن مسألة #التضحية. يقول #دوكنز#Dawkins في الحقيقة الأم مثلا حين تُضحي نفسها من أجل صغارها، تكون أنانية. عجيب، كيف تكون أنانية؟ التضحية ضد الأنانية! قال لأن الذي يفعل هذا هو #الجين#Gene، الذي يُريد أن يستمر من جيل إلى جيل، فيستخدم الأم مطيةً له لكي يعبر To pass.
https://static.xx.fbcdn.net/images/e.../1/16/270d.png هذه فكرة الكتاب! لكن هل هذه لغة علمية؟ هل وجدتم رائحة علم قابل للتزييف أو الاختبار – من معايير #كارل_بوبر#Karl_Popper –؟ هذه مجازات Metaphors، ولغة أدبية شعرية فاشلة؛ لأنها ذبح للعلم. هو يصيح ليل نهار أن الخطر من الدين والمُتدينين، ونعم كثير جداً من المُتدينين بُلهاء، لذا هم خطر على #الدين و #العلم و #العقل و #الإنسانية، لكنه يُشكِّل خطراً كبيراً – أخطر من خطر المُتدينين –؛ لأنه يتحدَّث باسم العلم ويُغرِّر بالناس.
https://static.xx.fbcdn.net/images/e.../1/16/270d.png الجين عنده مُبرمَّج لكي يُنفِّذ هذه #الأنانية، لكن مَن الذي برمجه؟ وهل هو عاقل؟ وهل يحل محل #الإله؟ مرة يتحدَّث #داروين#Darwin في كتاب #أصل_الأنواع عن #الانتخاب_الطبيعي وكأنه هو الإله، وكأن الانتخاب عاقل، ومرة يقول هو ليس عاقلاً وليس شخصاً، ولكنه يتحدَّث عنه وكأنه كيان حقيقي، وهو ليس كياناً أصلاً. ودوكنز يتحدَّث عن الجين – والجين له كيانية – وكأنه إله عاقل يصمم ويُخطط، ثم يقود الخُطة إلى غايته النهائية!
https://static.xx.fbcdn.net/images/e.../1/16/270d.png من جهتي سأُسدِّد ضربة قاضية أيضاً لدوكنز الآن وبمثال بسيط جداً، وأتحدَّى مَن كان يقتنع بهذا الرجل، ليُراسِله وليقل له أجبني عن هذا المثال الذي أورده عالم دين مسلم.
https://static.xx.fbcdn.net/images/e.../1/16/270d.png أحد هؤلاء الماديين #الملاحدة، وهو #هالدين#Haldane، قال أنا مُستعِد أضحي نفسي من أجل اثنين من إخواني، أو ثمانية من أبناء عمومتي، وليس أقل من هذا، أما من أجل الغريب فلا تُوجَد تضحية، إلا أن يكون هذا الغريب هو آخر إنسان على وجه الأرض. الذي درس #علم الوراثة يعرف لماذا، باختصار لكي تمر #الجينات كاملةً لابد من هذا العدد؛ لابد من اثنين من الإخوة، أو ثمانية من أبناء العم. وهذا منطق فارغ، ومعروف أن الكثير من البشر من أجل غرباء لا تربطهم بهم أي صلة، يُضحون أنفسهم – وتعبير يُضحون أنفسهم أفصح من يُضحون بأنفسهم –. لكنه قد يقول لك هذا عالم #الأخلاق و #الثقافة التي يجب تغييرها. وصحيح أن التفسير الثقافي يعوق المسيرة العلمية، ومن ثم سنتراجع، لكن هذا المنطق سيفشل أيضاً في قصة الدبة المشهورة وسفينة #كراكاس#Caracas.
https://static.xx.fbcdn.net/images/e.../1/16/270d.png لدينا الدبة التي ضُرِبَت برصاصة غير قاتلة من بحَّارة عالقين في المياه المُتجمِّدة، وضُرب صغيراها على مرأى منها، فظلت تُعالِج الجُرحين بلسانها، مُغفِلةً جُرح نفسها، إلى أن قُتل الصغيران، فأطلقت صرخة مُدوية وذهبت تعدو في شراسة نميرية باتجاه القتلة، فأردوها برصاصات أخرى. هنا كتاب دوكنز يسقط مُباشَرةً ويسقط الجين الأناني؛ لأن هنا لا تُوجَد ثقافة دُببية مثلا، ونحن لا نتحدَّث عن ثقافة الآن، هذا عالم من الغرائز، هذا عالم الحيوان البريء من الثقافة الإنسانية، ووفقا لمنطق الجين الأناني كان ينبغي أن تهرب الدبة، طالبةً النجاة، بعد أن فارق الصغيران الحياة، فلا يُوجَد عبور Passing للجينات الآن من خلالهما، العبور سيتم إن هربت وتكاثرت بعيدا، لكن هى لم تختر هذا، اختارت أن تنتقم لأولادها ولو بحياتها، فسقطت ميتة، وهذا ما يفعله الإنسان أيضاً. هذا ما أُسدِّده لريتشارد دوكنز بهذا المثال، الذي لم يُسدِّده أحد قبلي، ولكنني فعلت بالدراسة والمُقارَنة.
مُستخلَص من خطبة الكوكو بين داروين والقرآن، للدكتور عدنان إبراهيم.
https://scontent.ffjr1-5.fna.fbcdn.n...PQ&oe=676B9050
-
كتب المبدع اليمني الشاب
مصطفى عامر :
تخنق أحمد منصور العَبرَة، لأن الجولاني قام بتعليمه بعد أن اشتعل الرأس منه شيبا، معنى "حب الوطن"!
الجولاني- ذاته- الذي لا يرى أن توغّل العدو الصهيونيّ في الأراضي السورية يستوجب التحرك! للدفاع عن خريطة الوطن الذي أبكى أحمد منصور حديثه عنه!
الجولاني- بحسب أحمد منصور- مذهلٌ إلى حدٍّ يعرف معه بناء جُملة!
وهذا بالطبع أمرٌ لم يألفه- قط- مقدّم برنامج "شاهد على العصر"، ومذيع البي بي سي في بدايات الشباب، والجزيرة من بعدها حتى بلغ من "الشحتفة" أراذلها!
فيما يقف أحمد منصور مشدوهًا، فاغرًا فاه من حكمة الرجل الذي لم يكمل دراسة الإعلام، بحسب السيرة الذاتية المعدّة على عَجَل، لحاكم دمشق الجديد؛
إذ أخبره بأن "الحرب إستعدادٌ وفرصة"، وفقط بعدما قالها الفيلسوف الصيني "سن تزو" بألفين وستمائة عام، الذي ألف كتيّبًا أسماه "فن الحرب"، مترجم إلى اللغة العربية.. قرأه حتى صغار المراهقين، بما فيهم حتى محمد بن سلمان!
وحقًّا، ومجدّدًا، لا أدري ما الذي يدفع الجزيرة ومذيعيها لكلّ هذا الإبتذال الرخيص! في التسويق للجولاني سابقًا، أحمد الشرع حاليًّا!
أهو المُريبُ، إذ يكاد أن يقول خذوني؟!
ألأن شخصية الجولاني تفتقر إلى الآن إلى سيرةٍ ذاتيّةٍ تزيل الشبهات عنها؟!
وبالفعل،
ما هو الناقص من قصة حاكم دمشق الجديد؟ الذي يستدعي لتغطيته تحويل أحمد منصور من مذيعٍ في قناة الجزيرة، إلى بكّاءٍ في حواري الحُسين!
أهو فرط الإيمان الذاتي من جانب أحمد منصور، أم هي هشاشة السيرة الذاتية من جانب أحمد الشرع؟!
أهي علامات "الدروشة" المتأخّرة من مذيع الجزيرة الذي قرر التصوّف أخيرًا، وعلى حين غرّة؟!
أم هو العيب في الأوراق الثبوتية للمُنتج المراد تسويقه،
ما يدفع الجزيرة ومذيعيها لإقناع الجمهور به رغم أنف حتى ألفبائيات المهنة؟!
https://scontent.ffjr1-1.fna.fbcdn.n...Tg&oe=678D4F69
-
-
-
-
-
-
-
-
https://scontent.ffjr1-5.fna.fbcdn.n...lg&oe=67924AAB
نشر غالب الشاهبندر هذا البوست وكان هذا ردي عليه :
صحيح مسكين مرشد الثورة وما آلى إليه أوضاع الشيعة ؟
ظ،-يتحمل مرشد الثورة خطأ إحتضان الحركة الإسلامية الشيعية والمهجرين العراقيين ظ،ظ©ظ§ظ© وحمايتها من تيزاب البعث الصدامي وسجونه وحربه المدمرة بعد أن ضاقت بهم "بلاد العرب أوطاني " وسلمتهم الى مخابرات صدام.
ظ¢- يتحمل مرشد الثورة خطيئة تأسيس حب الله ظ،ظ©ظ¨ظ¢ أثر الإجتياح الاخرائيلي لبيروت ومطاردة حركة التحرير الفلسطينية ويتحمل خطيئة تحويل شيعة لبنان من شيعة دبكات وسكر وعربدة الى حركة مسلحة يحسب لها العدو حساب .
ظ£- يتحمل مرشد الثورة خطيئة تحالفه مع سورية لتكون ظهراً سانداً للشيعة المقاومة في جنوب لبنان ومدداً عسكرياً ولوجستياً لها ولتكون دمشق وعموم سوريا مكاناً آمنا للعراقيين الى درجة أن الحكومة السورية تستقبل شخصيات الشيعة والعلمانيين العراقيين - مصطفى جمال الدين ومحمد مهدي الجواهري - من المطار كأنهم لجان دبلوماسية وليس شخصيات عادية والى درجة أنهم يبنون فنادق في السيدة زينب والى درجة أنهم ضيوف أعزاء يحترمهم ضباط المطارات وضباط مراكز الشرطة ومن بينهما من ضباط وشعب في سوريا .
ظ¤- يتحمل مرشد الثورة الإسلامية خطيئة الدفاع عن سنة البوسنة والهرسك -الذين تعرضوا لإبادة أمام أنظار العالم الاوربي المتحضر- ومدهم بالسلاح والعدة ليدافعوا عن أنفسهم ( هناك لقاء لسفير البوسنة باليوتيوب يذكر فيه ويقول : أقولها للتاريخ : لولا دور ايران لما بقي مسلمين في البوسنة ويذكر مساعدات سعودية عبارة عن بطانيات " تاجر بها السعوديين " حسب قوله ) .
ظ¥-يتحمل المرشد خطيئة الدفاع عن شيعة أفغانستان من التغول الطالباني ولولا خطيئته هذه لما بقي شيعي واحد من قومية الهزاره في أفغانستان .
ظ¦- يتحمل المرشد خطيئة الدفاع عن خط الصد الأخير عن كربلاء في جرف الصخر وسكة الحديد أمام بلد وسامراء أمام هجمة داعش ويمد الحشد لسنوات بالسلاح والدعم اللوجستي وخبرات لحرس الثوري ووثائقيات " داعش والحشد " موجودة وأنت ياسيد شاهبندر شاهد على هذه الحقبة .
ظ§- يتحمل المرشد خطيئة الدفاع عن شرعية حكومة أوردغان التي تعرضت لإنقلاب عسكري .
ظ¨- يتحمل المرشد خطيئة الدفاع عن سنة غزة ويدفع ثمناً كبيراً ولولا دفاعه هذا وحضوره القوي ولو ترك أهالي غزة وحدهم لنظر كل مسلم -( شيعي وسني وما بينهما ) وكل إنسان حر في العالم - الى وجهه في المرآة وبصق عليه .
ظ©- يتحمل المرشد خطيئة قصف بلاده الصاروخي لإخرائيل ومنحه المسلمين والعرب وأحرار العالم كرامة كانوا يحلمون بها ، كرامة لم تحققها جيوش على مر الصراع .
ظ،ظ*- يتحمل المرشد خطيئة حصاره الاقتصادي والاجتماعي وإنهيار عملته بسبب وقوفه مع المستضعفين ومع المعتدى عليهم ولولا وقوفه هذا وانضمامه لجوقة المطبعين وماسحي الچوخ لكان الوضع غير .
ظ،ظ،- يتحمل المرشد خطيئة الدفاع عن اليمن والوقوف أمام حلف عسكري خليجي كانت مهمته إلتهام اليمن وضمها الى السعودية وعندما بانت النوايا للعقلاء إنسحبت الامارات من هذا الحلف ويتحمل المرشد خطيئة الوقوف مع سوريا ومخطط تقسيمها المبكر ومن يقف وراء هذا التقسيم ولقاء وزير الخارجية القطري واعترافاته موجودة .
سيد شاهبندر لست الوحيد الذي وصل الى هذه النتيجة بل سمعتها من غيرك ، كان الجميع يفرحون لإنتصارت المرشد وخطه لأنها إنتصار لهم ولأفكارهم التحررية والثورية وتعطيهم جرعة أمل في الحياة ولكنهم لم يجربوا جولة خاسرة معهم ، وعندما جربوها ألقوا اللوم عليه لا على تقاعسهم وغفلتهم
منقول .
-
-
-
-
-
https://scontent.ffjr1-1.fna.fbcdn.n...NA&oe=6792762C
��زوروا الموقع الرسمي: https://al-khechin.com/
��المؤلفات:
��كتب العقائد والمفاهيم:
��أصول الاجتهاد الكلامي - دراسة في المنهج. (رسالة دكتوراه).
��الشيعة والغلو
��هل الجنة للمسلمين وحدهم؟
��هل ظلمنا اللهُ ؟! الشرّ في الرؤية القرآنية.
��الولاية التكوينية، دراسة نقدية في المباني والأدلة
��التقمص، دراسة نقدية لنظرية تناسخ الأرواح
��المتقون، ذروة الكمال البشري
��العقل التكفيري – قراءة في المنهج الإقصائي (طبعة خامسة).
��الإسلام والعنف.. قراءة في ظاهرة التكفير (طبعة ثانية).مترجم إلى الفارسية.
��العقل الإسلامي بين سياط التكفير وسبات التفكير.
��في بناء المراقد الدينية – المشروعية، الأهداف، الضوابط.
��عالم دون أنبياء! دراسة نقدية في الفكر الربوبي.
�� تنزيه زوجات الأنبياء عن الفاحشة
��ظواهر ليست من الدين.
��تحت المجهر – قراءة نقدية في مفاهيم وسلوكيات ومعتقدات.
��مفاهيم ومعتقدات بين الحقيقة والوهم.
��علامات الظهور بين حلم الانتظار ووهم التطبيق.
��كتب أصول الفقه:
�� حاكمية القرآن - دراسة تأصيلية حول علاقة السنة بالكتاب ودورها في التفسير.
�� أبعاد الشخصيىة النبوية - دراسة أصولية في تصرفات الرسول التشريعية والتدبيرية والخبروية والبشرية.
��الكتب الفقهية:
��فقه العلاقة مع الآخر الديني (5 مجلدات)
��فقه العلاقة مع الآخر المذهبي – دراسة في فتاوى القطيعة (1و2).
��الإسلام والبيئة.. خطوات نحو فقه بيئي (طبعة ثانية). مترجم إلى الفارسية.
��فقه الشعائر والطقوس – التطبير أنموذجًا.
��الفقه الجنائي في الإسلام - الردة نموذجا.
��الولد غير الشرعي في الإسلام.
��في فقه السلامة الصحية.. التدخين نموذجاً (طبعة ثانية). مترجم إلى الفارسية.
��حكم دخول غير المسلمين إلى المساجد (دراسة فقهية).
��الشريعة تواكب الحياة.
��فقه القضاء (1و2) تقريرًا لدروس المرجع الراحل السيد فضل الله (ره).
��الكتب الاجتماعية:
��وهل الدين إلا الحب؟
��المرأة في النص الديني – قراءة نقدية في روايات ذم المرأة.
��مع الشباب في همومهم وتطلعاتهم.
��إليكِ يا ابنتي – رسالة أبويّة حول الحجاب وحجاب الموضة.
��حقوق الطفل في الإسلام (طبعة ثانية).
��من حقوق الإنسان في الإسلام (طبعة ثانية).
��الكتب ذات البعد التاريخي:
��التراث والخرافة - أسطورة المعمّر المغربي "أبو الدنيا".
��الحسين (ع) ثائرًا ومُصلحًا – المنهج الحسيني في مواجهة الفساد والمفسدين.
��عاشوراء.. قراءة في المفاهيم وأساليب الإحياء.
��أبحاث حول السيدة عائشة – رؤية شيعية مُعاصرة.
��تنزيهاً لرسول الله.. قراءة نقدية في مقولة زواجه (ص) من السيدة عائشة في التاسعة من عمرها.
��الحر العاملي – موسوعة الحديث والفقه والأدب.
��مشغرة في التاريخ.
��سحمر تراث وآفاق.
* وله عشرات المقالات والأبحاث والمحاضرات والندوات واللقاءات في شتى العلوم، المعارف الإسلامية والاجتماعية والثقافية، إضافة إلى بعض الكتب المخطوطة.
* شارك في العديد من المؤتمرات في لبنان والعراق وكندا ومصر والبحرين والكويت والسعودية.
��مواقع التواصل:
Official Website: http://al-khechin.com/
Facebook: https://www.facebook.com/profile.php?id=100008798235305...
Instagram: https://www.instagram.com/khechinhussein/
Phone number: 0096103037020
-
https://scontent.ffjr1-5.fna.fbcdn.n...DQ&oe=67761CDE
شيخوخة، وهمّة عالية، وروحيّة علميّة منصفة..
كان السيّد [محمّد رضا] الگلبيگانيّ متأثّرًا بشدّة بأستاذه المرحوم الحاجّ الشيخ عبد الكريم الحائريّ، ومن القناعات التي كانت عند أستاذه الشيخ الحائريّ قوله بأنّ المعروف أنّ الرجل كلمته واحدة، لكنّني أقول إنّ كلمة الرجل كلمتان؛ فإنّ الرجل هو ذلك الإنسان الذي إذا وقف على خطئه تراجع عن رأيه السابق وأخذ بالرأي الآخر. وقد كانت روحيّة الأستاذ هذه حاضرة في شخصيّة تلميذه، والقضيّة التالية تكشف عن هذه الروحيّة فيه رحمه الله.
فقد كان السيّد الگلبيگاني دائم الانشغال بالعلم، حتّى أنّ السيّد الداماد يقول بأنّه كان إذا نشغل بمسألة علميّة لا ينام حتّى يصل إلى حلّها.
وفي أواخر حياته أصاب عينيه الجهد والتعب، وصار يستعمل النظّارات للمطالعة. وقد ذهبت مرّة لزيارته، وطرحت عليه مطلبًا علميًّا في الإشكال على تعليقته على مسألة فقهيّة، وهي المسألة الحادية عشرة من مسائل الزكاة في العروة [كتاب العروة الوثقى للسيّد اليزديّ]، وهو إشكال ناشئ من اشتباه في إرجاع بعض الضمائر، وقع فيه هو وكثيرون من الفقهاء المعلّقين على العروة.
ولأنّ ذاكرة السيّد رحمه الله تضاءلت في ذلك الوقت، فقد استغرق نصف ساعة تقريبًا إلى أن التفت إلى ذلك المطلب، ثمّ قال: نعم، الحقّ معك، وأنا لم أكن ملتفتًا إلى الإشكال حين كتابتي للتعليقة. لكن بالطبع فإنّ الإشكال علميّ بحت ولا يؤثّر في تغيير حكم المسألة.
وبعد ما يقارب الشهرين من تلك الزيارة، في ظ¢ظ£ من ربيع الأوّل عام ظ،ظ¤ظ،ظ* للهجرة، أقيم ليلًا في المدرسة الفيضيّة مجلس عزاء على روح المرحوم الحاجّ "الميرزا جواد آقا تهراني" الذي توفّي في ذلك اليوم، وقد ذهبت إلى مجلس الفاتحة، ثمّ جاء السيّد الگلبيگانيّ أيضًا وجلس إلى جانبي، وبادرني سائلًا: تلك الحاشية في أيّ موضع من العروة؟ فأجبته بأنّني سأخبر ولده السيّد جواد بذلك، وقد أخبرته، لكنّه لم يلتفت جيّدًا أو لعلّه التفت ونسي، وبعد مدّة اتّصل الشيخ شاكري [يبدو أنّه مسؤول في مكتب السيّد] مستفسرًا عن موضع الحاشية.
[ذكر السيّد الزنجانيّ في هامش الخاطرة: (قبل مدّة طويلة جرى حديث مع السيّد الخامنئيّ حول هذه الحاشية، وفي سفره الأخير إلى قم سأل: أين موضع تلك الحاشية، فقلت له: في كتاب الزكاة). وهي المسألة الحادية عشرة من فصل زكاة الأنعام الثلاثة.]
عمومًا، غرضنا أنّ السيّد الگلبيگاني كان حريصًا -وهو في ذلك السنّ- على متابعة المطالب العلميّة، حتّى أنّ اهتمامه بهذه المسألة دام شهرين، وبعد ذلك حذف حاشيته محلّ الإشكال من كتاب العروة الوثقى بطبعته ذات الستة عشر حاشية، ولم يكن يفكّر بأنّ الاعتراف بالاشتباه لا يناسب شأنه ومكانته.
الفيس : https://www.facebook.com/riad.alolama
______________
الانستكرام : https://instagram.com/riahd.al_olama
______________
التليكرام : http://t.me/riahd_alolama
__________________________________________________ ___
خاطرة مقتبسة من كتاب "جرعه اغŒ از درغŒا"، للمرجع السيّد الزنجانيّ حفظه الله، جظ£، سظ¦ظ¨ظ¢. بترجمة منّي غير حَرفية.
-
-
-
