النتائج 1 إلى 6 من 6
  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Aug 2010
    المشاركات
    17

    افتراضي آلبوحية , هل هم السادة آلشوكة ام زبيد آلبوسلطان ؟

    الـــسلام عليكم ورحمة الله وبركاتهاللهم صلي على محمد و آل محمد
    ملاحظة : أرجو قراءة الموضوع كاملاً لتصل الفكرة فأنا أسئل عن آلبوحية في البصرة وميسان , هل هم سادة شوكة زيدية , أم من زبيد آلبوسلطان ؟
    ---
    آتيكم اليوم و في القلب حرقة و في العين قذى و في الحلق شجى
    ,
    يا أخوتي , أنا عبدالسلام بن مصطفى بن عبدالحسين بن الملا عبدالحسن بن الملا جابر بن الحاج مطير بن بريجع .
    إننا "آلبوحية" في جنوب العراق في البصرة و ميسان محسوبون على بني مالك بين العزير و القرنة , يعرفنا أهل المنطقة على إننا "بني مالك" ونحن نعلم إننا لسنا من بني مالك بل نعرف أنفسنا من "زبيد آلبوسلطان".
    و بعد الاحداث الاخيرة (احداث تسيّد العوام) قد أدعى كثير منا إننا سادة زيدية و قال هؤلاء إن أعمامنا هم السادة آلبوحيّة المتواجدون في قضاء سومر
    - الديوانية .
    و قد أقرّ السادة آلبوحيّة في سومر - الديوانية بأننا ولد عمهم . وقد ألتقيت بالسادة في الديوانية وهم أهل كرامة وبخت وطيبة .
    ولكنني عن الانتساب الى هذا النسب الشريف من المترددين و في خشية من رسول الله من المتذبذبين ,
    فبعد التفكير , قلت أن أضع هذا الموضوع في منتدى الزبيد آلبوسلطان ..
    ثم اتجهت لهذا المنتدة

    لأن أول البحث في هذا الموضوع كان من هذا المنتدى الثقافي و من هذه الواحة , و كان من جاوبني فيه ممن ذهبوا الى علوية نسبنا , واليوم انقطعت الصلة بمن تعرفت عليه وأجد نفسي متحيراً من عدة أمور !
    فعدت لنقطة الصفر , ولكن هذه المرة متزوداً بمعلومات من البحث والتنقيب لمدة سنة ونصف , فأرجو الله ان أجد جواباً يشفي هاجساً في صدري .
    إن أهلنا قالوا إننا من الزبيد آلبوسلطان ولكننا لا نعرف الصلة بهم كيف تكون وقد أقرّنا فيهم أناس في الماضي ولكن أهلنا لم يأخذوا في كلامهم عين اللاحقة ولا المتأكدة , وقد استعمل من أدعوا النسب العلوي منا هذا الكلام (إننا من الزبيد آلبوسلطان) وقالوا إن أهلنا عند قولهم ذلك يقصدون ديرة الزبيد آلبوسلطان , و السادة آلبوحيّة في الفرات الاوسط كان الجد الأكبر لعميدهم السيد فيصل سيد كاطع سيد مهدي سيد منصور (هو المقصود) بن سيد حسين ساكناً في أراضي ما بين الزبيدية و النعمانية و المدحتية و الصويرة (وهي أراضي زبيد آلبوسلطان) لفترة انتهت بحادثة لجدهم "السيد منصور" في نهاية الحقبة العثمانية هاجر بسببها الى ديرة الزبيد السعيّد وتوطن في ما يعرف اليوم بقضاء سومر قرب الدغارة والشوملي . و هذا ويقولون إنه لا يوجد "آلبوحية" مع الزبيد آلبوسلطان سوى السادة آلبوحيّة و بذلك يستعملون هذا دليلاً على إننا سادة .
    و العين فيهم لا تعرف أحجية قولهم إنه ما من "آلبوحية" مع الزبيد إلا السادة آلبوحيّة
    .. فهل يصح هذا ام لا ؟؟
    و إنني سألحق أخر الموضوع سبب توقفي عن النسب العلوي .

    و لا يمكنني أن أبدي غير إنني سأعدد في نقاط بعض المعلومات المهمة التي تفيد الباحث الذي يريد مساعدتي , وأتمنى ان تفيدكم فأنني على مفترق طرق ولا أعلم ما الحل !
    أولاً : إن أهلنا قالوا إننا من الزبيد آلبوسلطان بصورة ثابثة متواترة قطعية لا يحمد قول أي من "آلبوحية" إنهم لم يقولوا ذلك , فهم يفتخرون بالزبيد آلبوسلطان فهي شهرتهم و شيوعهم بينهم و في اهل المنطقة ويؤكد ذلك حقائق وحوادث : منها

    أ‌- إن جدي الملا عبدالحسن بن الملا جابر بن الحاج مطير بن بريجع آلبوحية المتوفى عام 1955 حسب ما روى لي احد اعمامنا كان يذهب الى الشيخ عداي الجريان السلطاني و كان الشيخ عداي يقول "هذا إبن عمي سلطاني" ولكن أهلنا لم يرووا على أي أساس كان الشيخ عداي الجريان يبني قوله هذا كما يبدو أن الملا عبدالحسن لم يتّبع المعلومة ولم يقول في منطقته إنه زبيدي ولكن ظل الشائع عنه إنه مالكي وقد يكون ذلك لمصالح عشائرية له في المنطقة
    ب‌- إن رجلاً , نسى اهلنا أسمه كان نائب ضابط و "نسابة" من أهالي الحمزة زارنا في منتصف السبعينات و قال إنه من اخوتنا الزبيد آلبوسلطان ولكن أهلنا لم يتابعوا الرجل ولم يواصلوه لقلة الجدية لديهم في البحث عن النسب !
    ت‌- كانت زوجة الملا عبدالحسن تقول "أنتم من سادة الزبيد آلبوسلطان" و لا أعلم إن كان مقصدها إننا من حمولة شيوخهم او إننا سادة علويون مع الزبيد آلبوسلطان , وهذا مروي لي لم أسمعه .
    ث‌- إن أحد عمامنا هو اللواء صالح خزعل زاير قائد العمليات السابق في كربلاء , روي لي إنه سُلم ميدالية بسبب تجربته في حرب إيران , سئله حاكم العراق الاسبق "منو عمامك" فقال " أنا صالح خزعل الزبيدي".
    ج‌- كما إن الوثائق الرسمية لأهلنا من آلبوحية فيها اللقب " الزبيدي " و أيضاً اللقب " الحياوي " و اللقب " آلبوحية " و لم يدخلها اللقب " المالكي " حتى عام 1957 .

    ثانياً : إن جدنا هاجر من الفرات الاوسط (من الحلة تخصيصاً حسب ما قال عمي الشهيد عقيل الملاَ في كتابه "ميسان وعشائرهاً قديماً وحديثاً") في اوائل القرن الثامن عشر الميلادي - في حوالي السنة 1710 ميلادي - وهذا الجد قد يكون اما "بريجع" الذي تكلمنا عنه او والده - وانا ارجح ان يكون الأب وولده -(1) , و التأريخ والحوادث عن "بريجع" كثيرة والبعض يقول إن "بريجع" كان عقاله مكصباً وكان راكباً للجمل عند قدومه (2) ومع كثرة الحوادث والتأريخ عن بريجع وأولاده فإننا لا نحفظ الكثير عن والد بريجع وأجداده , مما ينذر إنه كان هنالك مسبب ما لإخفاء تلك المعلومات .. فكان من نواتج ذلك إننا اختلفنا في مشجر العشيرة لما هو اعلى من بريجع , ولكن هنالك بعض النقاط المهمة التي لا يختلف فيها إثنان :
    أ- إن من الاسماء التي نحفظها الأسمين " مريشد ومحيي" وهي ثابتة متواترة لا يمكن ان نقول إنها ليست من أسماء أجدادنا و الإسم " إبراهيم " أقل ثبوتاً في المشجر , و من الاسماء التي نحفظها ايضا "سلطان وسلمان وعلوان" وهي متذبذبة بين مشجر وأخر و يُستشكل عليها لأن أولاد جبر أخ بريجع هم "سلطان وسلمان وعلوان" - إن المستشكلين وانا منهم يقولون إنها دواخل على المشجر الحقيقي لأن أعمامنا وأهلنا في سابق الوقت كانوا يعددون أفرع آلبوحية كبيت بريجع وبيت سلطان وبيت سلمان و بيت علوان (بالرغم من إن سلطان وسلمان وعلوان أولاد اخو بريجع وليسوا أخوانه) فنجدها دواخل وليس من الأصل , ولكن في نفس الوقت لدي حدس إنها لم تأتي اعتباطاً ولكن أحدها , لا على التعيين , حقيقي وسحب معه باقي الاسماء -
    ب- إن الاسم " إبراهيم " يلفظه البعض " أبريهين " أي مصغر (برهان)
    ج- إن الإسم " مريشد " (مصغر مرشد) يلفظه البعض " أرويشد " أي مصغر (راشد)
    د- إن " محيي " يسميه البعض "يحيى" و البعض يعزو التسمية له على أساس إن إسمه او تعلوكته "حية"
    هـ- إن معظم - إن لم أقل كل - أهلنا يقفون عند "محيي" فهو الجد الأكبر لحمولتنا آلبوحية في جنوب العراق , فلا يعرفون من أبوه , - و الأصح لا يحفظون - و الاسم "محيي" قرينة ان لم توجد في المشجر لا يمكن اخذه .
    و- إن آلبوحية اختلفوا على أساس هذا في ترتيب أسماء أجدادهم و من هذه المشجرات :
    1- بريجع بن مريشد العلوان (( وهذا مشجر غير كامل لأنه لا يحوي محيي))
    2- بريجع بن إبراهيم بن مريشد العلوان ((وهذا مشجر غير كامل لأنه لا يحوي محيي))
    3- بريجع بن سلطان بن سلمان بن علوان بن إبراهيم بن مريشد بن محيي ((إن ترتيب سلطان وسلمان وعلوان ليس بثابت فهو متأرجح من حافظ الى أخر - وهذا يزيد من غموض هذه الاسماء و يؤكد إنها دواخل - ونجد الحفظ لإبراهيم و مريشد و محيي ثابت أكثر و أن كان البعض لا يحفظ " إبراهيم " ))
    4- بريجع بن علوان بن إبراهيم بن مريشد بن محيي (( وهذا مشجر منطقي ومرجح ))
    5- بريجع بن إبراهيم بن مريشد بن محيي (( وهذا مشجر منطقي مرجح , إن كان البعض يقول إن عدم احتوائه على أحد الاسماء " سلطان وسلمان وعلوان " مشكل – وهذا المشجر إعتمده من ذهب الى النسب العلوي و قالوا إن محيي هو إبن السيد راضي الذي ترك أعمامه و أتجه نحو الجنوب ))وهذا ما يمكن قوله هنا ..
    و التقديم و التأخير ودخول الاسماء يحصل دوماً في العشائر المتحيرة ولكن هذه الاسماء التي ذكرتها هي مدار الحديث لا أظن انه يوجد غيرها , و إن كان هنالك ذكر لـ(شلوة) - إن بعض أهالي المنطقة كانوا حسب رواية البعض لي يسموننا "أخوة شلوة" - و الحقيقة إن هذه الرواية هي الأخرى ليست بمتواترة وتتبع قصة تقول إن من ترك الفرات الاوسط هو "محيي" و ليس بريجع , أنظر الحاشية . وأيضاً هنالك ذكر لـ"عريان" هو الأخر أتجه لإيران ولكنني لا اعلم إن كان "عريان" إبناً او أخاً او أباً او جداً لـ"بريجع" .


    ثالثاً : كما إن بريجع عند مجيئه كان يعرف اعمامه بـ"آلبوحية" و هذه التسمية لم يثبت سببها , و إن كان عمي الشهيد عقيل عبدالحسين الملاّ رجح في كتابه "ميسان وعشائرها قديماً وحديثاً" أن يكون أصلها آلبومحيي (نسبة الى محيي الجد الأكبر , والذي سماه الشهيد بـ"محيي السلطاني")وهو سبب يرجحه الكثير ولكنني لم أضع يدي على وثيقة واحدة حكومية – قديمة او حديثة – لأحد أعمامنا تجعل لقبه "آلبومحيي" ولكن الشهيد - ونقولها حقاً - قد يكون شك في ذلك أخر عمره و عزى التسمية الى (الحيّة) أي الأفعى و هذه السبب واقعاً موجود في تراث العشيرة منذ زمن بعيد وكان أحد خؤولتنا - رحمه الله - يقول " أنتم آلبوحيّة , آلبوعربيد عمامكم موجودين بالحلة آلبوسلطان" و إن هذه التسمية صاحبتها بعض القصص مع هذا الكائن الحي " الافعى " عند اعمامنا - و إن هذه التسمية يرجحها من ذهب الى علوية نسب الحمولة - و أريد في هذا المكان ان اتعرض الى شيء لا نصفه الا بالمضحك المبكي مما فعله بعض شذاذ الآفاق رداً على من ذهب الى علوية النسب , وهو إدعاء هؤلاء المُختلقين قول إننا لسنا بـ"آلبوحية" بل "آلبوحيا" , و آلبوحيا هذه كلمة لا تلفظ ولعلهم يقصدون ب"حيا"هنا الحياء , فكان الأفضل لهم أن يكتبوها "آلبولحيه" كما تكتبها بعض العشائر التي تسمت نسبة الى الحياء (مثل السادة الزرقان في الاحواز) و شتان ما بين "آلبوحية" كما يكتبها أعمامنا في جنسياتهم و هوياتهم المدنية و "آلبولحيه" او " آلبوالحياء" !


    رابعاً : إن أعمامنا يلقبون " الحياوي " - وهذا يدعم القول إننا " آلبوحيّة " وليس " آلبومحيي " فلو كان الصحيح الاخير لكان اللقب " المحياوي " , كما يلقب آلبومحيي الطائيين او " اليحياوي " - , فالنساء من آلبوحية يُسّمن "الحيّاويات" ..

    خامساً : إ
    ن لآلبوحية في جنوب العراق حوادث كثيرة منها مقاتلهم في معركة "الصرّيفة " التي حصلت بين بيت ساري و أخوتهم من بيت كاووش فطللهم شهير في منطقة " البريجعية " التي سميت نسبة الى جدهم (بريجع) حيث قام سويلم بن حلبوص بن مشمور بن سلمان بن جبر (وجبر أخو بريجع) بقتل "عجيد" بيت كاووش مسبباً فوز آل ساري بالمعركة وجلاء بيت كاووش الى قلعة صالح , كما إن أشويخ بن بريجع (حسب ما رواه لي البعض , وأجد ما يجدح في تلك الرواية علمياً بالرغم من تواترها عند كبار العمر) كان يرجز في المعركة "أصبح مصباح الشر يزهو" وقد روى لي عمي علي عبدالحسين الملاّ إن "بريجع" نفسه كانت صيحته في الحرب هي أيضاً نفس الجملة , فهذه الجملة قد تكون متوارثة من أجدادنا ولا أعلم إن كانت لها تأريخ متأصل لدى أباء بريجع , ولكن يمكن ان تكون لها صلة بالبحث كما رويت لي هوسة عن أشويخ بن بريجع تقول " ثلثين الشر جيل أسهيل " ..أهـ.
    السؤال المهم وهو ربّاط الفرس , من هم أباء "بريجع" و كيف يصلون "محيي" , ثم "محيي" من أبوه , هل هو السيد راضي السيد حسين أبوحيّة الشوكة الزيدي ام أب سلطاني زبيدي ؟


    ملحق صغير : عن من ذهبوا الى النسب العلوي
    --
    إن السادة آلبوحيّة في سومر عندما أقروا بنا أخوة لهم و قالوا إن جدنا هو "السيد راضي سيد حسين أبو حيّة" و بيّنوا قصة السيد راضي وسبب جلائه من عندهم , كانت قصتهم تدعمها دلائل وبراهين قوية و لكن نقطة الضعف الوحيدة التي تجعلني غير مقر تماماً بها هو إن "راضي" ليس موجوداً عندنا . فنحن نعرف " محيي " و " مريشد " و " إبراهيم " و " علوان " و لكن لا نعرف " راضي [/font]" , ولمّا سألنا السادة آلبوحيّة إن كانوا يعرفون هكذا أسماء .. قالوا لا نعرفهم ! , ولكن من ذهبوا من اعمامنا الى النسب العلوي يدعون وجود وثيقتين تثبت ان جدنا هو هو هذا " السيد راضي " اولهما توثيق للإسم " السيد أرويشد بن السيد محيي بن السيد راضي " كما ورد في سجلات نقابة ما للأشراف العلويين في بغداد و الأسمان فيها نحفظهما ونصدق بهما و ثانيهما كرمة يمتلكها السيد عماد الدين الشوّكة احد نسابة النجف فيها الأسماء " إبراهيم و مريشد و محيي " و في الحقيقة لو أطلعت على هاتين الوثيقتين ووقفت على صحتهما لسلمنا لهم بصحة علوية نسبنا , و حتى لا نبخس الناس حقهم , فإن أعمامنا ممن ذهب الى علوية النسب دعوّني الى معاينة هاتين الوثيقتين , و قد لبيت الطلب وذهبت الى المدعو "عماد الدين الشوكة " ولكنني لم أجد فيه تلك المقدرة العلمية كما إنه لم يبدي استعداده لكي يريني الكرمة فتركته خائباً
    ولدكم و إبنكم
    عبدالسلام آلبوحية


    ----------->>الحاشية<<-----------
    1 : و البعض يقول إنه "محيي" و إن محيي جلا لأنه قام بعمل شنيع و مخزي لأحد الشيوخ فتوجه الى جنوب العراق مع أخيه "شلوة" - حقيقة لا أجد الفعل المروي في القصة مناسباً لأخلاق آلبوحية - و أمه وماتت أمه بالطريق حتى وصلوا الناصرية (الرواية تقول الناصرية , بالرغم إن تلك المنطقة على عهد " محيي " إسمها المنتفك) وهناك عارضهم فيضان فمرت الاشهر و استحصل "محيي" و أخوه "شلوة" مركباً فوصلوا به الى أراضي بني مالك وهناك آواهم بني مالك وصاهروهم و أصبحوا منهم . ومن هذه المنطلق كان البعض يسمينا "أخوة شلوة" و "شلوة" هذا حسب القصة ذهب الى صوب الشرق أي إيران . و هذه القصة تتضارب والمعروف إن الهجرة قام بها "بريجع" وما نقله الشهيد في كتابه إن الهجرة حصلت سنة 1711 , إلا لو فرضنا إن محيي هو والد بريجع و محيي ليس بوالد بريجع بأي من المشجرات التي يحفظها أهلنا .
    2: رواية ضعيفة رواها لي المرحوم عمي عبدالمطلب لم أجدها عند غيره و قال إنه سمعها من أحد أهالي قلعة صالح , والحقيقة إن "بريجع" لم يروَ إنه ورد "قلعة صالح" أولاً بل ورد "القرنة" .


  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    المشاركات
    266

    افتراضي السادة البو حيه

    السيد جما ل عبد الناصر المحترم
    -----------------------------------
    ألساده ألبو حيه من ألساده ( الزرقان الأشراف (الهاشميين)
    • التسمية،
    -----------------------------------
    جاءت التسمية نسبةً إلى جدهم (محمد الازرق) وهم أحد فروع السادة البو ذبحك (الذبيح)، من فروع السادة الزيدية الحسينية، وهم اخوة ال عزام والمرعب والبو زويد وال يوسف وال صالح.
    • أمكنة تواجهدهم
    يتواجد أغلبهم في قرية السادة التابعة إلى محافظة بابل والبعض الاخر توزع في مناطق العراق وتتميز السادة الزرقان بانهم يتواجدون في منطقة واحدة تسمى بأسمهم وهي قرية السادة الزرقان والتي تقع على جدول الكفل وتحدها عشائر ال فتلة ومنطقة عوفي التابعة إلى ابي غرق في بابل وهذه العشيرة فيها حملة الشهادات العليا الاطباء والمهندسين وغيرهم في العلوم الاخرى
    • عميدهم العام الشريف طالب الزرقاني الزيدي الحسيني
    • نسبهم الكامل،
    ---------------------------------
    عمودهم النسبي كما موثق في كتب الانساب، والمشجر المقدم إلى وزارة الداخلية والمصادق من قبل اللجنة العليا للأنساب في العراق هو :-
    الشريف حسين بن الشريف طالب بن الشريف عباس بن الشريف موسى بن الشريف محمد بن الشريف حسين بن الشريف علي بن الشريف هاشم بن الشريف عزام الصغير بن الشريف محمد (الازرق) بن الشريف عزام الكبير بن الشريف عبد الله بن الشريف بهاء الدين بن الشريف علي أبو القاسم بن محمد أبو البركات بن القاسم أبو محمد بن علي أبو القاسم بن شكر بن حسن الاسمر بن أحمد أبو عبد الله بن علي أبو الحسن بن محمد أبو طالب بن عزام الدين الشريف بن يحيى أبو عمر بن الحسين النساب بن أحمد المحدث بن عمر الشامي بن يحيى بن الحسين بن زيد علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب ( عليهم ألسلام )
    زرقان أيران فهم قسمين رئيسين وهم زرقان المعـمّر وزرقـان السـُـماق
    الرئاسة
    الرئاسة أو مشيـخة الزرقـان عـامة لآل معمر في العراق ولبيت جاسم بن علي في أيران
    بطون قبيلة الزرقان
    ------------------------------
    • وأمـا عن بطون وأفخاذ الزرقـان في أيران فهم :
    1. آلبو حـية
    2. المـعمر
    3. السماق
    4. آلبو فاضل
    5. بيت محارب
    6. آلبو سبتـي
    7. بيت جاسمْ العلي (الجاسـمي).
    ومساكنهم في (الناصرية)، ويسكن (آل بو حيّة) في جمهورية أيران ألاسلاميه على ضفة نهر الكارون وفي ميسان / قلعة صالح وألمجر الكبير/ ناحية العدل ./ ومناطق أخرى ومن بيوتاتهم في ميسان بيت عريبي حسين الشبيب ومنهم السيد المرحوم عرمش والسيد محسن والسيد عبد الرزاق والسيد المرحوم علي وهم من العوائل الكريمة الصوامة القوامة ومن اعلامهم العلامة السيد عبد المنعم السيد عرمش وله مؤلفات كثيرة وقد كتب عن السادة البو حية ووثق نسبهم الشريف والسلام عليكم .....
    -----------------------------


  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Aug 2010
    المشاركات
    17

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كاظم درجال مشاهدة المشاركة
    السيد جما ل عبد الناصر المحترم
    -----------------------------------
    ألساده ألبو حيه من ألساده ( الزرقان الأشراف (الهاشميين)
    • التسمية،
    -----------------------------------
    جاءت التسمية نسبةً إلى جدهم (محمد الازرق) وهم أحد فروع السادة البو ذبحك (الذبيح)، من فروع السادة الزيدية الحسينية، وهم اخوة ال عزام والمرعب والبو زويد وال يوسف وال صالح.
    • أمكنة تواجهدهم
    يتواجد أغلبهم في قرية السادة التابعة إلى محافظة بابل والبعض الاخر توزع في مناطق العراق وتتميز السادة الزرقان بانهم يتواجدون في منطقة واحدة تسمى بأسمهم وهي قرية السادة الزرقان والتي تقع على جدول الكفل وتحدها عشائر ال فتلة ومنطقة عوفي التابعة إلى ابي غرق في بابل وهذه العشيرة فيها حملة الشهادات العليا الاطباء والمهندسين وغيرهم في العلوم الاخرى
    • عميدهم العام الشريف طالب الزرقاني الزيدي الحسيني
    • نسبهم الكامل،
    ---------------------------------
    عمودهم النسبي كما موثق في كتب الانساب، والمشجر المقدم إلى وزارة الداخلية والمصادق من قبل اللجنة العليا للأنساب في العراق هو :-
    الشريف حسين بن الشريف طالب بن الشريف عباس بن الشريف موسى بن الشريف محمد بن الشريف حسين بن الشريف علي بن الشريف هاشم بن الشريف عزام الصغير بن الشريف محمد (الازرق) بن الشريف عزام الكبير بن الشريف عبد الله بن الشريف بهاء الدين بن الشريف علي أبو القاسم بن محمد أبو البركات بن القاسم أبو محمد بن علي أبو القاسم بن شكر بن حسن الاسمر بن أحمد أبو عبد الله بن علي أبو الحسن بن محمد أبو طالب بن عزام الدين الشريف بن يحيى أبو عمر بن الحسين النساب بن أحمد المحدث بن عمر الشامي بن يحيى بن الحسين بن زيد علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب ( عليهم ألسلام )
    زرقان أيران فهم قسمين رئيسين وهم زرقان المعـمّر وزرقـان السـُـماق
    الرئاسة
    الرئاسة أو مشيـخة الزرقـان عـامة لآل معمر في العراق ولبيت جاسم بن علي في أيران
    بطون قبيلة الزرقان
    ------------------------------
    • وأمـا عن بطون وأفخاذ الزرقـان في أيران فهم :
    1. آلبو حـية
    2. المـعمر
    3. السماق
    4. آلبو فاضل
    5. بيت محارب
    6. آلبو سبتـي
    7. بيت جاسمْ العلي (الجاسـمي).
    ومساكنهم في (الناصرية)، ويسكن (آل بو حيّة) في جمهورية أيران ألاسلاميه على ضفة نهر الكارون وفي ميسان / قلعة صالح وألمجر الكبير/ ناحية العدل ./ ومناطق أخرى ومن بيوتاتهم في ميسان بيت عريبي حسين الشبيب ومنهم السيد المرحوم عرمش والسيد محسن والسيد عبد الرزاق والسيد المرحوم علي وهم من العوائل الكريمة الصوامة القوامة ومن اعلامهم العلامة السيد عبد المنعم السيد عرمش وله مؤلفات كثيرة وقد كتب عن السادة البو حية ووثق نسبهم الشريف والسلام عليكم .....
    -----------------------------
    أهلا و سهلاً أخي الكريم و حياك وبياك

    طبعاً , قد يكون الخطأ مطبعي .. ولكن الجزء الأول من ردك لا يطابق الجزء الثاني ..

    سأرد عليك من منطلق كون آلبوحية ســادة (فرضياً) ..

    ألساده ألبو حيه من ألساده ( الزرقان الأشراف (الهاشميين)
    • التسمية،
    -----------------------------------
    جاءت التسمية نسبةً إلى جدهم (محمد الازرق) وهم أحد فروع السادة البو ذبحك (الذبيح)، من فروع السادة الزيدية الحسينية، وهم اخوة ال عزام والمرعب والبو زويد وال يوسف وال صالح.
    واقعاً , إن آلبوحيّة الذين نحن في صددهم ليسوا في الأساس آلبولحيه الزرقان , وهذا خطأ يقع فيه الكثير على الانترنت ..
    فآلبولحيه من الزرقان هم الذين تكلمت عنهم وتسميتهم ترجع الى "الحياء" - أظن ان سبب الخلط ان أحد الأفرع تسميته " آلبوحيّة" - وهؤلاء ليس لهم علاقة بآلبوحيّة نسباً حتى يحيى بن الحسين ذي الدمعة بن زيد الشهيد , فآلبوحيّة جدهم حسب توثيقهم الى يحيى بن يحيى بن الحسين بن زيد بن علي أما آلبولحيه فألى عمر بن يحيى بن الحسين بن زيد بن علي ..

    أما آلبوحيّة (عمومهم وليس فقط ولد محيي) فقد جاءت التسمية نسبة الى (السيد حسين أبوحيّة) فكرامته مشهودة ومستمرة في ولده في الفرات الاوسط , وهي مداواة لدغة الحيّة المميتة و أخوتهم السادة آل شوكة بن علي خان بن كعفان من ولد ياسر الكبير .

    • أمكنة تواجهدهم
    يتواجد أغلبهم في قرية السادة التابعة إلى محافظة بابل والبعض الاخر توزع في مناطق العراق وتتميز السادة الزرقان بانهم يتواجدون في منطقة واحدة تسمى بأسمهم وهي قرية السادة الزرقان والتي تقع على جدول الكفل وتحدها عشائر ال فتلة ومنطقة عوفي التابعة إلى ابي غرق في بابل وهذه العشيرة فيها حملة الشهادات العليا الاطباء والمهندسين وغيرهم في العلوم الاخرى
    • عميدهم العام الشريف طالب الزرقاني الزيدي الحسيني
    طبعاً , الكلام هنا عن السادة الزرقان .. أما السادة آلبوحيّة آل شوكة
    فهو متوزعون في كل مناطق العراق ثقلهم الاكبر في الحلة و الديوانية و مركزه قضاء سومر في محافظة الديوانية حيث يتواجد عميدهم العام السيد فيصل السيد كاطع السيد مهدي آلبوحيّة.
    ونسبه حسيب شريف , وهو رجل طيب شُرفنا بلقائه أكثر من مرة في البصرة و عند زياراتنا له في الديوانية .
    عموده النسبي :
    السيد فيصل السيد كاطع السيد مهدي السيد منصور السيد عبدالله السيد موسى السيد حسين السيد كاظم السيد محسن السيد حسين أبوحيّة السيد محمود السيد ناصر السيد حمزة السيد شوكة السيد علي خان السيد كعفان السيد ياسر الكبير السيد شوكة الكبير السيد عبدالله السيد الحسين السيد علي شويكة السيد أحمد السيد أبو عبدالله (لا يعرف إلا بكنيته) السيد محمد أبو الهيجاء السيد حسين زيد الأسود السيد الحسين السيد النقيب علي كتيلة السيد يحيى أبو الحسن السيد يحيى المحدث بن الفقيه الحسين ذي الدمعة بن الإمام زيد بن علي بن أبي طالب .

    وباقي الكلام حول الزرقان لا يهمنا لأننا لا نعرفهم ولا نعود لهم ..
    حتى الوصول الى هذه الجزيئة :

    ويسكن (آل بو حيّة) في جمهورية أيران ألاسلاميه على ضفة نهر الكارون وفي ميسان / قلعة صالح وألمجر الكبير/ ناحية العدل ./ ومناطق أخرى ومن بيوتاتهم في ميسان بيت عريبي حسين الشبيب ومنهم السيد المرحوم عرمش والسيد محسن والسيد عبد الرزاق والسيد المرحوم علي وهم من العوائل الكريمة الصوامة القوامة ومن اعلامهم العلامة السيد عبد المنعم السيد عرمش وله مؤلفات كثيرة وقد كتب عن السادة البو حية ووثق نسبهم الشريف
    في هذه الجزيئة أنت بدأت التكلم عن البوحية الذين نحن بصددهم , فنعم آلبوحيّة موجودون على ضفة الكارون وهم ولد لعيبي بن حسين بن شبيب بن بريجع (وبريجع هذا هو الذي نتكلم عنه) و يتواجدون في ميسان خاصة الأماكن التي ذكرتها .

    ونعم العلامة حجة الإسلام والمسلمين عبدالمنعم بن عرمش بن عريبي بن حسين بن شبيب بن بريجع هو من أعمامنا , شُرفنا بلقائه عدة مرات في البصرة و في بيته في قلعة صالح ومعرفتنا بهم قديمة قبل ذهاب العلامة الى إيران وتوثيقه للنسب هناك ..
    و العلامة عبدالمنعم فقيه جليل صاحب معرفة كبيرة في الفقه خولته ان يكون من الفقهاء المتميزين في جنوب العراق للمذهب الجعفري وهو مبتعد عن شرور الدنيا و أصحاب السوء , ونعم لديه مؤلفات تربو على أكثر من 80 مؤلف منها كتابه "كشف القناع" الذي يوثق فيه "كرامات" آلبوحية من ولد بريجع وجبر و منها كتابه "حدائق ذات بهجة" وهو أشهر مؤلفاته وفيها مقدمة يؤرخ فيها كيفية تحقيق النسب وفي حقيقة الأمر إن المشجر في كتابه "حدائق ذات بهجة" خاطىء ينسب آلبوحية الى "آل بحية" من "آل مهنا" وذلك لأن العلامة عند إملائه لعموده عند النساب قال إن "بريجع بن علوان بن مريشد بن محيي" .
    كما إنني أعرف حجة الإسلام والمسلمين مؤيد بن عبدالمنعم بن عرمش وهو فقيه في أمور الدين ونجم صاعد في ميادين الفقه إن شاء الله رب العالمين .
    ولكنني بعد أحداث تسيّد العوام , ما عدت أثق بالنّسابين و الخطأ الذي وقع فيه السيد محمود المرعشي في نسبنا الى "آل مهنا" أكبر دليل , فحتى أقف على وثيقة تثبت إن محيي هو إبن للسيد راضي السيد حسين آلبوحيّة لن أقول بالسيادة .
    فنحن تحكمنا قواعد
    أولها الشهرة لصاحب العمود او أبوه او جده , وهذه لا نملكها. بل نملكها إننا "زبيد آلبوسلطان"
    ثانيها وثيقة قديمة ترجع الى الجد الرابع الى الجد السابع على أكبر تقدير تثبت إن صاحب الوثيقة سيد إبن سيد , وهذه سمعنا عنها ولم نراها.
    ثالثها إقرارنا لقصة السادة آلبوحيّة من الفرات الاوسط عند مجيئهم , و القصة يمكن الإقرار بها , لو كنا نعرف شخصاً إسمه "راضي" او وثق إن أحد الأجداد الذين نعرفهم مثل مريشد و محيي هو إبن له .
    وانا اوجزت كلامي هذا أخر الموضوع

    والسلام عليكم

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Aug 2010
    المشاركات
    17

    افتراضي

    أين الأخوة من المساعدة ؟

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Jun 2013
    الدولة
    العراق
    المشاركات
    13

    V4

    السادة الحسينيون العلويون الهاشميون ذرية رسول الله محمد المصطفى ص بسم الله الرحمن الرحيم قال العلماء السادة الاشراف الحسينيون ينتسبون الى جدهم فخرالعلويين المحدث الحليم الزاهد ابي عبدالله الحسين الاصغر بن الامام علي زين العابدين بن الامام ابي عبدالله الحسين الشهيد بن الامام علي المرتضى اميرالمؤمنين وفاطمة الزهراء بنت رسول الله محمد المصطفى ص وامه ام اخويه الامام الباقر و عبدالله الباهر امهم فاطمة بنت الامام الحسن المجتبى ع وكان الحسين الاصغر ملازما لاخيه الامام الباقر وابن اخيه الامام الصادق ع وممدوحهما وقد تزوج الامام الصادق باحدى بنات عمه الحسين الاصغر ع فانجبت له اسماعيل جد الاسماعيلية في مصرالعربية وكان الحسين الاصغر اشبه الخلق بابيه الامام زين العابدين في التاله والتعبد وكان الحسن الاصغر ع سيدا جليل القدر رفيع المنزلة عظيم الشان عالي الهمة عالما عاملا صالحا عابدا ورعا زاهدا عفيفا تقيا نقيا ميمونا من ال محمد ص وكان الامام الباقر والصادق ع وعمته فاطمة بنت الامام الحسين ع يحدثون بفضله وعلمه و قد روى الحديث عنهم وروى العلماء عنه الحديث وتوارثت ذريته الحديث وحفظه مع خطب امهم فاطمة الزهراء ع فعرفوا بالمحدثون من ال ابي طالب ع قديما وحديثا ومنهم على سبيل المثال السيد الاجل ابوالحسن علي بن مهنا المهنا الحسيني الذي روى عنه ابن ابي الحديد واقعة وحادثت فدك بتفاصيلها وقد اثنى ابن ابي الحديد في نهج البلاغة عليه ومن ذلك قوله قال حدثني العالم الشريف علي بن مهنا في الحلة ذكي ذو فضائل الخ والعالم المحدث المحقق جعفر الحسيني الاعرجي قدس سره واضرابهما لايحصى عددهم على مر العصور وهو ابين من شمس الضحى وكان الامام الصادق ع يقول عمي الحسين من الذين ذكرهم الله في كتابه بقوله وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما 000وكذلك ذريته وكان اخوه الامام الباقرع يقول ان اخي الحسين حليم يمشي على الارض هونا 000وكان الحسين الاصغر ع يتصدق كل يوم بدينار وكل جمعة بدينار ذهب عن ذريته وقد روي عن اجلة العلماء باسانيدهم المتصلة عن ابن عيسى قال كنت ارى الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب ع يدعوا بخضوع وخشوع فما يضع يده حتى يستجيب الله له في الخلق جميعا وروى يحيى بن سليمان عن عمه ابراهيم بن الحسين عن ابيه الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب قال كان ابراهيم بن هشام المخزومي واليا على المدينة المنورة وكان يجمعنا كل يوم جمعة قريبا من المنبر ثم يقع في اميرالمؤمنين يشتمه فذات يوم غص المسجد بالناس فلصقت بالمنبر فاغفيت فرايت المنبر قد انفرج وخرج منه رجل شاب لابسا ثيابا بيض وهو يقول يااباعبدالله الايحزنك مايقول هذا فقلت بلا والله قال افتح عينيك ياحسين وانظر الى مايصنع الله تعالى به فما ذكر عليا الاوقد قذف به من فوق المنبر فهلك من حينه لع000 وعن احدهم قال لم ارى احدا اخوف من الله من الحسين بن صالح حتى قدمت المدينة المنورة فرايت بها اباعبدالله الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب ع فلم ارى اشد خوفا منه من خشية الله كانما انه ادخل الى النار ثم اخرج منها لشدة خوفه وزهده وورعه وفضائله لاتحصى رواها الخاصة والعامة وتوفي الحسين الاصغر ع بالمدينة المنورة ودفن الى جنب اخيه الامام الباقر لامه وابيه والصادق ع في الفرقد من البقيع وعقبه عالم كثير يعرفون بسادات البلاد الحسينيون في الحجاز والشام والعراقيين ومصر والمغرب العربي وايران والهند والباكستان وبلاد العجم واكثر ذريته من حفيديه مستجاب الدعوة المحدث ابوالحسن علي الخير الصالح ع رئيس اهل العراق وقدوتهم وخاصة الامامين الكاظم والرضا ع وممدوحهما وفي ولده الرياسة والسيادة وكان يسكن منطقة سورا في الكوفة وهي المهناوية والقاسم اليوم والمحدث عظيم الشان والمنزلة المشبه بزيد الشهيد ع جعفرالحجة ع امام الزيدية بل قال العلماء كان اماما من ائمة ال محمد ص وفي ذريته امارة ونقابة وسيادة المدينة المنورة لمدة تسعة قرون الى حين اعلان الحجاز مملكة ولكل منهما مرقد ومزار معروف ومشهور بالكرامات وقضاء الحوائج وبالجملة ذرية الحسين الاصغر ع نقباء الاطراف وسادات البلاد ورثوها كابر عن كابر علماء حلماء عظماء نقباء ملقبون مطاعون نساب ال ابي طالب ع والعرب وسائر الناس وغيرهم على مر العصور وهذه بعض الاسر المنتسبه له اليوم لانه من الصعاب الاحاطة بجميع من يتصل به ع وقد سميت باسمائهم والقابهم مناطق ومدن وقرى وانهار لقدمهم وعراقتهم فهم اسرة علوية من سلالة الامام زين العابدين ع وتميزت كونها من اعرق واغرق الاسر الهاشمية وهي عراقية قديمة من اقدم الطوائف في العراق واعرقها في العروبة واقدمها في الهجرة كان مقرها الكوفة والحلة الفيحاء والموصل ولم تزل ذريتهم بها حتى اليوم وبها عرفت ومنها تفرعت وبيوت هذه الاسرة من البيوتات العلمية والادبية السادة ال الاعرجي النقباء المشار لهم بالقول لولا الاعرجية لضاعت الانساب العلوية لان كل من كتب فيها فهو عيال عليهم السادة اشراف المدينة المنورة والحجاز جيلا بعد جيل ومنهم ورد الى العراق كالسادة الشرفة ال الشريفي اهل منطقة الشريفية في الحلة وال المختار الحسيني سادات ليبيا والمغرب العربي ومنهم القائد العربي عمر المختار واصلهم الكوفة والحلة والفواطم والهواشم سادات الشام وال الصندوق في العراق بغداد والشام جدهم صاحب صندوق العلويين في الشام وبغداد وال شوكة سبع الدرج اهل محاويل الامام سابقا في الحلة وال النقيب وال القاضي وال العميدي وال بوكفاية الكفائي وال بوحية وال بوحيات وال محمد الرماح اهل الرماحية سابقا وال زوين ملاكو الحيرة وال بوعربيد وال رمال وال الفحام وال سبع الدرج وال بوطبيخ وبنو المهنا اهل المهناوية سابقا بفروعهم المنتشره في العراق ك ال بومهنا وال مهنا البخات والبطاط والبخات وال بوشنان والبوحيات والمهناوي كلهم ذرية ابوالحسن المهنا البخيت البرار في الكوفة والحلة سورا من احفاد ابوطاهرالمهنا الاكبر الاول في العراق الكوفة والحلة وتوجد مهناوية للجشعم قرب سدة الهندية ظهرت اواخر القرن التاسع الهجري ومهناوية للخزاعل في منطقة الكليبي اطراف غماس والشامية ظهرت متاخرة ولازالت اثار مهنا الهيس فيها وذريته فيها ال مغامس وفي الحمزة والسماوة والسادة ال الجلالي وال الحسيني والمهانية وامارتهم في الحجاز والحلة وال القاضي وال عبدالله ابوالشارات وال شلاه وال المرتضى وال المصطفى وال كمونة نقباء المشهد العلوي قديما وحديثا وال العزي اهل العزية في الكوفة سابقا ولازالت تابعة للنجف وال بوجريو اهل الجريوية في الكوفة وال الفياض وال زامل والمناصير وال السردار وال الكدحي وال العبيدي وال علي اغا والجمامزة وال الشهرستاني وال الفاخر وال علاج وال الفقيه الحسينيون في الحلة وال ياقوت وال شامان وال الحجار وال الفتال وال السبع وال الاسوود وال ابي زيد وفروعهم سادات الموصل وماحولها والمرعشية بفروعهم في العراق وغيره من بلاد المسلمين والعجم والكوكبيون والضيائيون وال الفاطمي في المغرب العربي وال عدنان الاشرفية والحقيقيون وال ميمون وال المعالي والفواطم سادات واشراف مصر العربية وبنو السدرة وبنو حمصة وال عدنان وال شالوش وال الكرش وال البكري وال طلحة وال الازرق والاشرفية وال كنده وال الشاهرودي وال الدمشقي وال عبدالمالك والمواشط وال شولة وال الكوتي وال الشقف وال الخرم الابادية والمخايطة وبنو الاشل والكياكون وبنو حمزة وبنو المقتول وبنو المحترق وبنو طفطفة وال الروياني وبنو النعجة وال ترجم وال الفدان وال الجمال والمصابيح وال شقشق وال عياش وبنو المكانسية وبنو عزام وبنوحميد وال لطفي وال العرش وال الشماع وال الفخري وبنوحماد وال الهندي وبنو عجيبة منهم العالم المحقق عديم القرين والمثيل السيد جعفر الاعرجي الحسيني صاحب المؤلفات النفيسة وال الهندي المحلاتي والكثرا في مدينة جدهم ص وال ابي هاشم والعرفان وبنو جلال وبنو الحريق وبنو خزعل وال المختارالنائيني وال جلال وال شدقم وال معرعر وال زايد والسراحين وال خزيم والثللا وال مقبل والملاعبة والحسنان والمنايفة والعياسا وال حيدر وال قحيط وال ودعان وال خليفة وال عوشز وال رزين وال زيان وال زهير وال حميدان وال عساف وال شهوان وال عرار وال شكاعة وال جثيم وال ابي ذر وال هدف وال ابي الظهور وال حبشي وال شرفان وال عنق وال شعبان وال محمد وال زيان وال بقيص وال عوشن وال شفيع وال رميح وال ذويب والظوالم وال الماطري وال ذاكر الدين وال الطنزكي وال محسن وسادات كلكت وال محمدالصادقي وسادات راندو وسادات اردبيل وال الزاهد وسادات بهشتي وسادات المحلة وسادات ميان الهند وسادات كينكرونكر وسادات مظفرنكر وال العميدي في سبزوار وسادات بلاد ترمذ وسادات الترمذية وال الحسيني في بلخ وساداتها وسادات النوختة وسادات سالار وسادات باكستان وسادات كاركيا وغيرهم علما ان هذه الالقاب تنتسب لها القاب بيوتات اخرى لها شهرة وانتشار لكراماتها المتواترة وعظمتها في النفوس ويتميزون اهل هذا النسب العريق الغريق في الاصالة والعروبة بطيب القلب وصفاء النفس والزهد والحلم والتسامح والكرم وخدمة ابناء وطنهم لحد الافراط وهذا دليل صدق على انطباق هذه الصفات عليهم وهي من سجاياهم وفطرتهم السليمة وهم اصلها ومنبعها ومنهم واليهم تعود وكله من فضل الله عليهم وكرامة اجدادهم الاطهار لديه ولقبهم منذ نشاتهم الحسينيون العلويون فيقال ابوالعلامسلم الفارس الامير الحسيني العلوي ويقال ابن المهنا الحسيني العلوي وهكذا حتى القرن الثالث عشر الهجري وفيه تشعبت البيوتات والالقاب وكثر الانتشار الواسع في سائر انحاء البلاد فصار لقب بعضهم الحسينيون والبعض الاخر الاعرجيون والكل حسيني زاد الله في شرف وبركة السادة ذرية سيد المرسلين ص ولايمكن الاحاطة بكل القاب بيوتاتهم المنتشرة لعدم تدوينها باسرها ولكن ماذكرناه جامع شامل لاتصال الفروع بالاصول والله ولي التوفيق ولقبهم الجامع لهم جميعا هو لقبان الحسيني والاعرجي 000 روى المالكي والشافعي عن علي بن محمد المغربي انه كان بالمدينة الشريفة فقال له الشيخ العابد ابو علي الفاسي المغربي وهما بالروضة النبوية اني كنت ابغض اشراف المدينة بني حسين لما يظهرون من التعصب على اهل السنة ويتظاهرون به من البدع فرايت وانا نائم بالمسجد النبوي تجاه القبر الشريف رسول الله ص وهو يقول يافلان باسمي مالي اراك تبغض اولادي فقلت حاشا لله مااكرههم وانما كرهت منهم مارايت من تعصبهم على اهل السنة فقال لي ص مسالة فقهية اليس الولد يلحق بابيه وفي لفظ اليس الولد العاق يلحق بالنسب فقلت بلى يارسول الله صلى الله عليك واهل بيتك فقال ص هذا ولدي عاق وذريتي اهل بيتي قال فلما انتبهت صرت لاالقى من بني حسين بن علي بن حسين بن علي بن ابي طالب اشراف المدينة احدا الا بالغت في اكرامه 000 وقد روى الشافعي رحمه الله اشباه ذلك كثير منها مارواه عن ابي المحاسن عندما كتب قصيدة الى الملك العزيز طغتكين بن ايون يحرضه عليهم بقوله000 اعبت صفاتك نداك المصقع اللسنا وحزت في الجود حد الجود والحسنا فان اردت جهادا روي سيفك من قوم اضاعوا فروض الله والسننا ولاتقل انه اولاد فاطمة لو ادركوا ال حرب حاربوا الحسنا فلما نظم هذه القصيدة راى في المنام فاطمة الزهراء ع وهي تطوففي البيت فسلم عليها فلم تجبه فتضرع اليها وتذلل لها وسالها عن ذنبه الذي اوجب ذلك فانشدت حاشا بني فاطمة كلهم من خسة تعرض او من خنا وانما الايام في غدرها وفعلها السيء ساءت بنا ائن ساء من ولدي واحد تجعل كل السب عمدا لنا فتب الى الله فمن يقترف اثما بنا يامن مما جنا اكرم لعين المصطفى احمد ولاتهن من اله اعينا فكل مانالك منهم غدا تلقى بها في الحشر منا المنى 000000ومثل هذا كثير جدا نساله سبحانه التوفيق واسالكم العفو عن الزلل والتقصير والسهو وارجو الاضافة ممن لديه اضافات اخرى لم نوفق لها والسلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته 0

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Jun 2013
    الدولة
    العراق
    المشاركات
    13

    V4 السادة الاشراف ال بو حية الحسينيون جنوب العراق

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال عبدالناصـر مشاهدة المشاركة
    أين الأخوة من المساعدة ؟
    السادة البوحية الحسينيون في جنوب العراق هم ذرية السيد صاحب المناقب والكرامات الجليلة ابومحمد الحسن ابوجناح وابوحية يلقب هكذا في زمانه وهو بن السيد نصرالله بن السيد علي بن السيد مهنا الحسيني وذرية اخوانه منتشرون في الفرات والغراف ومحافظات العراق الاخرى وهم على علم به والبوحية فرع من فروع السادة ال مهنا الحسيني اهل المهناوية وهم اليوم سادات الفرات والغراف والجنوب وغيرها ومركزهم الديوانية ناحية العبرة كانت تسمى عبرة السادة ال مهنا والان تسمى ال بدير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
 
شبكة المحسن عليه السلام لخدمات التصميم   شبكة حنة الحسين عليه السلام للانتاج الفني