الطائفية والقتل على الهوية في العراق .... فتنة .. ملعون من أيقظها / نجاح محمد علي

[ابن العراق]

الطائفية والقتل على الهوية في العراق .... فتنة .. ملعون من أيقظها
نجاح محمد علي*

لم يكن العراق طوال تأريخه وخاصة بعد تأسيس الدولة العراقية الحديثة، مسرحا لحرب طائفية أو دينية ولاحتى قومية . ولم يشعر سكانه الذين كانوا على الدوام مثالا للتعايش(الديني والقومي)،انهم يعيشون في مجتمع يتكون من كل ألوان الطيف، حتى في ظل النظام السابق لأن العراقيين لم يتعاطوا صراعهم مع النظام من منطلقات طائف ية أو قومية على الرغم من محاولات النظام المقيتة.



فالشيعة الذين نالهم ضيم كبير طوال سنوات النظام الذي لم يكن على الاطلاق (سنيا) لم يخوضوا صراعهم معه لنيل "حقوقهم" لأنهم في الأساس كانوا يرفعون شعار " الحكومة الاسلامية " لكل العراقيين، حتى قبل تبلور مفهوم نظام ولاية الفقيه بعد انتصار الثورة الاسلامية في ايران عام 1979 وقيام الجمهورية الاسلامية.

حزب الدعوة الاسلامية الذي قاد مسيرة صراع الشيعة ضد أنظمة الحكم المتعاقبة منذ سقوط الملكية في العقود الماضية وانفرد بها،سنوات طويلة منسقا ومتفاهما (بشكل أو بآخر) مع المرجعية الدينية،قبل ظهور أحزاب اسلامية منافسة!كانت معظم أدبياته السياسية في قيادة الصراع،تنطلق من أفكار وضعها أقطاب من (السنة) وعلى رأسهم أبو الأعلى المودودي،وحسن البنا وسيد قطب وعبد ا لقادر عودة والآخرون الكبار الذين كانت كتبهم تدرس بعناية في الحلقات الحزبية،بل وأن قادة الدعوة الكبار وأخص بالذكر المغيب (عبد الهادي السبيتي) كان أتهم من قبل البعض في التنظيم (وخارجه) بأنه كان منحازا لفكر(السنة) في كتابته النشرات السرية التي حملت آنذاك اسم(صوت الدعوة).



وبعد أن تصدت المرجعية الدينية لقيادة الصراع مع النظام السابق، وحصل ما يمكن تسميته بالفراق بين الدعوة والمرجعية اثر خلافات حول "ولاية الفقيه" والأثنينية التي برزت الى السطح :أما الحزب واما المرجعية ،فقد قاد الشهيد السعيد آية الله محمد باقر الحكيم مسيرة الصراع (الحزب اللهي) المفتوح مع النظام وضم المجلس ال أعلى للثورة الاسلامية الذي شارك في تأسيسه، قيادات سنية بارزة، بينها شخصيات كردية معروفة مايؤكد أن الشيعة خاضوا صراعهم مع النظام لتغييره،لصالح كل العراقيين ولم يكونوا يوما ما طائفيين، أو قوميين.



السنة أيضا لم يكونوا أبدا منحازين للنظام السابق،وقد نالهم من الضيم مانالهم، وليس أدل على ذلك أن النظام بدأ بهم عندما اغتال غيلة وغدرا وقتل صبرا الشيخ الجليل عبد العزيز البدري والذي نهل منه الشيعة فكرا سياسيا وضاء عن " اصول الحكم" تكاد تكون متطابقة تماما مع نظ رية ولاية الفقيه لدى الشيعة في أصل تولية العلماء أو من يفوضونهم هم، مقاليد الحكم الاسلامي.

أما الحرب التي خاضها الأكراد في شمال العراق،فقد فرضت عليهم من قبل أنظمة لم تكن تمثل العراقيين العرب على الاطلاق،وقد أفتى كبار مراجع الدين بحرمة قتال الأكراد وأمامنا فتوى الامام الخالد(الشيعي العربي) محسن الحكيم التي كانت الفيصل في تحديد إطار ذلك الصراع بل وفي تحجيمه لصالح حقوق الأكراد ،وأيضا وبعد أن دخل الصراع مع النظام الساق شكلا مباشرا منذ شنه الحرب الظالمة على الجمهورية الاسلامية ،فان احتضان أكراد العراق لأشقائهم من المناطق الأخرى وتحويل الكوردستان العراقي الى مأوى للجميع ،يعكس شمولية الصراع وعلمانيته(إن صح التعبير) أي أنه لم يكن من أجل طائفة أو قومية بل كان من أجل الوطن ومن اجل الجميع.



المشكلة التي نشاهدها هذه الأيام في حرب خفية تجري خلف الكواليس على اسس طائفية وقومية ،والقتل الذي استهدف البعض من اخواننا الشيعة والسنة (في كركوك والبصرة تحديدا) وقد تم على الهوية مهما كانت المبررت،وحتى ان كان اتهام الضحية بالتشدد والتطرف صحيحا(فرض المحال ليس محالا)،وضعت بذرته مع الأسف في مؤتمر لندن(العام الماضي) الذي ضم فصائل ماكان يعرف بـ المعارضة العراقية،في نظام توزيع الحصص!!.



وقد يكون لمن تبنى مسألة الحصص،مبرراته،في حصول الجميع على حقه بشكل تفصيلي، يمنع سيطرة فئة على أخرى،الا أن سنوات الكبت والقمع الطويلة، والمخاوف التي يثيرها أعداء الشعب العراقي ،داخل الطوائف التي تمثل الأقليات الدينية والعرقية على قاعدة" فرق تسد"، سمحت بنمو بذور الفرقة في الوسط العراقي (ولو بشكل محدود) ما يستدعي التحذير منه بكل قوة والمناداة بوقف أي عملية تصفية تتم في العراق تحت أي مسمى وبأي غطاء خصوصا ماينقل هذه الأيام عن تصفية من يسمونهم بالتكفيريين، أو أتباع المدرسة الوهابية.



ويجب أن نؤكد هنا أن القراءات المختلفة للدين (وهي بالمناسبة عنصر قوة يسمح للاسلام أن يتعاطى المستحدثات في كل عصر ومصر بحيوية) تسمح ببروز مدارس عدة تمثل اجتهادات دينية مختلفة: من أخطأ له أجر ومن أصاب فله أجران.



الشيعة يا أخوان يمثلون في منشأ مصدرهم التشريعي (القرآن الكريم والسنة التي يرفقونها بمدرسة أهل البيت عليهم السلام)،بينما يضيف اخواننا ممن أصبحوا يعرفون بأهل السنة والجماعة،الصحابة الكرام رضي الله عنهم الى مصادر التشريع ،وبين هؤلاء وهؤلاء تتوزع الامة على سبل عدة كلها تؤدي الى الصراط المستقيم مادام الجميع يقر بالشهادتين وبقوله تعالى " وإن هذا صراطي م ستقيما فاتبعوه ولاتتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله".

علينا أن نقر بواقع الاختلاف ولانسمح له لكي يتحول الى خلاف،يسخط الله علينا ويزيح نعمه عنا إذا حولناه الى خلاف دموي...بأي ذريعة كانت.

ويجب أن نؤكد أن الشيعة هم سنة في الواقع والعكس صحيح لأن الشيعة يعتبرون السنة النبوية المطهرة مصدرا للتشريع أساسيا الى جانب القرآن الكريم،فيما السنة يشايعون أهل البيت عليهم السلام ويحبونهم ولايكفرون بهم.



يا أهل العراق: الطائفية والقتل على الهوية فتنة بائسة ومقيتة ...وملعون من أيقظها بين المسلمين.



* كاتب واعلامي طهران/ايران

[سهل]

الشيعة يتلذذون بالجلد، يفرحون أن يصلبوا، يسعدون أن يقتلوا، يحبون أن يكونوا مظلومين، مجروحين، مثلومين.

يحبون ان يضربوا أنفسهم ويحبون أن يضربهم غيرهم. ما هذا بحق السماء، هل نحن مصابون بالماسوشية؟؟

لا أريد أن أدخل في نفق الطائفية المظلم، لأنني أحترم كل المذاهب وأنتظر من الكل أن يحترمني كشيعي. ولنتوقف عند أقوال نجاح.

الشيعة ليسوا طائفيين، ولم ولن يكونوا طائفيين. هذا هو الواقع ولا يحتاج تأكيداَ مرة بعد مرة من طرف مقتدى، وسيستاني، ونجاح، وأنا، وأنت ، وكلنا. نحن لسنا بحاجة أن نعلنها مليون مليون مرة أننا لسنا طائفيين، لسنا ظالمين، لسنا قتلة. لأننا وبأبسط من البساطة لسنا المجرمين حتى ندافع عن أنفسنا.

الذي قتل على الهوية طيلة عقود وعقود هم السنة، نعم السنة. بإسم الخلافة، والدفاع عن مذاهب الحق، والقومية، والوطنية والإسلام. لا أريد أن أحيلكم إلى التاريخ، لأنني أتصور أنكم كلكم يقرأ التاريخ، وكلكم مطلع على خباياه، وإن لم يكن من الكتب فمن حكايات الجدات والأجداد. أهل تكريت لم يكونوا شيعة، وكذلك أهل الفلوجة وعانة والدور، وسامراء، والأعظمية و اهل الموصل . السحق الذي تعرض له الشيعة في العراق وفي كل المناطق التي تواجد فيها الشيعة في العالم العربي من إقصاء، وإستثناء وسوء معاملة ومحاربة في الأرزاق حقيقة واقعة لا يكذبها إلا كذاب. لم نقرأ أو نشاهد أن ضباطاَ شيعة أو موظفين شيعة إستباحوا قرى أو عوائل أو مواطنين سنة، بل لم يسأل الشيعة مجرد سؤال عن لماذا يتولى هذا الوالي السني هذا المنصب في هذه المنطقة الشيعية أو غيرها. الذي حدث ومازال يحدث وسيستمر يحدث أن الشيعة يتعرضون للتصفية والإبادة على كافة الأصعدة، في مجال محاربة عقائدهم، ومقدساتهم، وشخصياتهم، ورموزهم، ومؤسساتهم، ونسيجهم الإجتماعي وحتى تراثهم القبلي والمناطقي الذي لا يتصل بالتشيع.
ويكفي أن تكون شيعياَ لكي تتحول إلى مشروع إضطهاد، وإذلال وإتهام من غير تهمة. بل إن الذي يحدث الآن أن كل محاولات الإغتيال موجهة ضد الشيعة في العراق.



من الذي يجب عليه أن يدافع عن نفسه بأنه ليس طائفياَ، وأنه ليس حاقداَ، وأنه تهمه مصلحة العراق والوطن، أليس هو السني والسنية اللذان أنجبا ضابط المخابرات، ورجل الأمن، ورجل الحزب، أليس رجل الدين السني الذي يخطب في مسجده، أليس الموظف السني الذي يمارس التمييز ضد أبناء بلده لأنهم شيعة، أليس الطفل السني الذي يحمل صورة صدام حسين ويرقص بها في شوارع بعقوبة والموصل، أليس الأستاذ الجامعي السني الذي يمتدح صدام ويبكي على إنهياره. أليس من المطلوب من هذه الطائفة السنية التي هي أقلية في العراق وتحمل في عقيدتها روح الإستئصال والقتل والتكفير والإبادة ضد الشيعة أن تعتذر وبصوت عال جداَ وتعلن توبتها أمام ضريح شهداءنا من الذين ماتوا بلا سبب سوى أنهم كانوا يحملون أسماءَ مثل علي أو عبدالحسين. أليس من المطلوب ووفاء للإنسانية أن يقف مثقفوا هذه الطائفة ويقدموا توبة نصوحاَ أمام الملايين من الشيعة عن جرائم إقترفوها هم، أو جرائم هم عرفوا بها و رضوا عنها، وعن جرائم إرتكبت بأسمائهم وباسماء عوائلهم وعشائرهم ومدنهم وقراهم.



لقد أصبحت هذه المقالات تصيبني بالغثيان، عندما أرى أن الشيعي يجب عليه دوماَ أن يبرز نفسه معتذراَ، مدافعاَ، ونائحاَ على الوحدة الإسلامية والوطنية؟؟. الذين قتلوا في البصرة أو غيرها هم عدد محدود جداَ من أهل السنة ممن كانوا من ضباط الأمن والمخابرات، وممن كانوا كادراَ مهماَ في أجهزة حزب البعث الكافر، وفي مقابل هؤلاء العشرة قتل أيضاَ عشرات من هؤلاء البعثيين من الشيعة أيضاَ، فما الفرق إذن؟؟

الفرق أن السني عندما يموت تكون الطامة الكبر أن التهمة توجه مباشرة إلى الشيعي بأنه هو القاتل، بينما عندما يقتل الشيعي بيد السني وبدم بارد ودون أية إعتبارات أخلاقية، يبرز السني ليقول أنه فعل هذا أداء للواجب ولحماية القومية والوطن والدين.

كفاكم هراء ، والمجد والخلود لشهدائنا الأبرار في مقابرهم الجماعية.

[فتى نجد]

الأخ ابن العراق
أشكرك على روحك النبيلة و الراقية و الظاهر أنك من القلة الذين لم يقعوا في فخ ((التعميم)).

الأخ سهل
تريد من السنة أن يعتذروا و يعترفوا بخطأهم !! لا أدري ما خطأهم, هل خطأهم أنهم سنة و صدام سني و لو اسمياً !!
اذا استخدمنا نفس منطقك ((التعميمي)) الأعوج, فان عليك و على كل شيعة العراق الاعتذار عن الجرائم و المجازر التي ارتكبها الشيعي (اسماً أيضاً) حافظ الأسد بالسنة في سوريا و لبنان, كما عليك أن تعتذر عن الاضطهاد الذي يلاقيه أهل السنة في ايران ... فما رأيك ؟؟
عموماً أهديك هذا المقال لعله يساهم في تخطيك لأزمتك ((التعميمية))
http://www.iraqcenter.net/vb/showthr...&threadid=3084

[أبو الحارث]

مهلاً أخي العزيز سهل .. أنا لا أوافقك في أغلب ما ذكرت .. لا تنس أن هذه المذاهب لم يخترها أصحابها و إنما ورثوها كما يرثون قوميتهم ، فأنت لم تختر مذهبك و إلسني لم يختر مذهبه ، و هي ف حقيقتها ثقافة أكثر منها منهجاً تعبدياً و لا أريد الدخول بالتفاصيل الطويلة.

صحيح أن أداة القتل كانت أغلبها تنتمي "عرفياً" إلى الخط السني ، و لكن التعميم مجازفة في حق الآخرين ، بل الكثير من أدواة القتل و التعذيب و المكر بأهل العراق تم بأيدي شيعية "عرفاً" بل أغلب الجهاز التفيذي تم بأيدي شيعية و هذا يفسر كثرة الوشايات التي و الغختراقات الأمنية التي تعرضت لها كل الخلايا المجاهدة ، و ما كان السني ليستطيع اختراق أسراهم أخي و ما كانوا ليثقوا به. على الصعيد الشخصي أنا أعرف الكثير من هؤلاء و تربطني ببعضهم للأسف صلة دم ، أحد هؤلاء أولاده يعملون في جهاز الأمن و متخصصون - باعترافه هو - في إيقاع الشباب الشيعة .. و هو مع ذلك يصر على على أن يذهب لى النجف في 18 ذي الحجة لإحياء يوم الغدير!! و الأخر إبنه يعمل في ضمن جهاز الهماية في تكريت و هو شيعي من أهل العمارة ، مكنه من ذلك جلسات الخمر و السمر التي تربطه مع كبار المجرمين! ناظم كَزار السفاح كان شيعياً من أهل العمارة أيضاً!

علينا أن نعرف أنه ليس في أدبيات هذه المذاهب إباحة دماء الآخرين المخالفين .. نعم يشذ عن هذا التيار السلفي في المدرسة السنية و هو تيار لا يوفر أحداً من خصومه ، و لكن العراق إلى حد قريب كان خالياً من هذه القاذورات و لم يكن له أبداً أي دور في ما تعرض له شعبنا.

تحياتي

[سهل]

يبدو أنك لم تفهم ما تحدثت به ، أنا أتحدث عن العراق وأنت تتحدث عن سوريا، أنا أتحدث عن جنوب العراق وأنت تتحدث عن شمال سوريا. أتحدث عن عرب العراق وتتحدث عن الفرس والأعاجم. فلنحدد كلامنا في هذا الموضع الجغرافي الذي إسمه العراق ولنقف وقفة مصارحة مع النفس كسنة، ولنقل من هو الظالم ومن هو المظلوم. لماذا لا تعترفون مرة واحدة بأن النظام البائد هو نظام طائفي كان السنة يستفيدون منه ولم يكونوا يتعرضون للإضطهاد تحته، وكل الذي ذاقوه ربما هو الحرمان من بعض الموارد المادية أثناء الحصار.. أتحداكم أن تخرجوا لي مقبرة جماعية واحدة في مناطق السنة. أنت كسني يا أخ فتى من المؤكد أنك غير مستعد إن كنت في حائل أو الرياض أن ترى شيعياَ يكون مديراَ مسؤلاَ عن منطقتك التعليمية، أو القاعدة العسكرية التي تعمل بها أو شركة البترول التي يعمل بها قريبك السني أو الجامعة التي تدرس بها أختك. بينما في العراق كان السني البعثي من تكريت والرمادي والموصل وغيرها يعين مسؤلاَ كبيراَ عن التعليم والصحة والأمن والجيش في العمارة والبصرة والنجف والحلة وكافة المناطق الشيعية.


الأخ أبو الحارث، يبدو أنك أيضاَ لم تفهم مغزى ما ذكرته. ألذي ذكرته أنه ليس مطلوباَ مني كشيعي أن أصيح دائماَ أنني أحافظ على الوحدة، أنني ضد التفرقة، أنني لست طائفياَ، لأنني لست كذلك والتاريخ يشهد. أما وجود بعض الشيعة في أجهزة أمن وقمع النظام، فهذا ما لا ينكره أحد ولكن الحقيقة أن هذه الأدوات كانت كلاباَ ضارية ضد أبناء طائفتها.ألم يكن الشيعة ضحية لهؤلاء الشواذ أنفسهم؟؟ ومن كان يوجه هؤلاء أليس النظام الطائفي السني في العراق. المنظومة الأمنية والسياسية للنظام البائد كانت تستند على تفضيل السنة وتقريبهم وإستبعاد الشيعة وإضطهادهم، لماذا ننكر هذا؟؟ لماذا ننكر أن السني في العراق كان يعتبر مواطناَ من الدرجة الأولى، بل حتى الذين إختلفوا مع النظام وإعدم منهم من أعدم، أعطيت عوائلهم فرصة التعليم، والحياة الكريمة، والإنتقاد، ولدي من الشواهد ما يؤكد ذلك، بينما كان الشيعي يعتبر غير مواطن يأتي بعد المصري في أحيان كثيرة، وحتى الذين وصلوا إلى مناصب عليا كانوا يخشون أن تدور عليهم الدائرة في اية لحظة. كان كل من يعدم من الشيعة كانت تستباح عائلته، وتصادر أملاكه، ويتحول أولاده وبناته إلى أشياء يتحكم بها القدر. كان أولاد هؤلاء يمنعون من دخول الجامعات والعمل في دوائر الدولة.

الإضطهاد كان يأخذ شكلاَ منظماَ، منهجياَ، دقيقاَ، يأخذ كل أدوات الواقع في ترسيخ الإضطهاد والقتل والترويع، ولم نسمع يوماَ من أي سني عراقي أو غير عراقي يبدي إمتعاضاَ أو تذمراَ من سحق العراقي الشيعي، وهذا الصمت يجعلهم كلهم مشاركين في الجريمة. أما عن تداخل عقلية الإستئصال والقمع والسحق مع المذهب السني قهذا أمر لا ينكره إلا غير مطلع على التاريخ. إذ أن المذهب السني يشي بعقدة العنف والإحتقار للشيعي أياَ كان. إقرأ كل التاريخ المسمى إسلامي وستكتشف من أين إستمد صدام حسين عقلية السحق والإبادة. إبتداء من معاوية وصلاح الدين والمماليك والعثمانيين والسلفيين، ومفكرين أمثال إبن كثير والجاحظ وإبن قيم الجوزية وإبن تيمية ومحمد بن عبدالوهاب وغيرهم. الفكرة مزروعة في المذهب السني وهي فكرة العقدة من "الرافضة" والحديث عنهم في كتب التراث العربي التاريخي القديم والمعاصر كما يتحدث العقل الغربي الأبيض عن السود وتسميتهم بالعبيد.

النتيجة من قولي هذا ، أن السنة في العراق تحديداَ وفي غير العراق إذا أرادوا -المثقفين وذوو العقول منهم طبعاَ- أن يستعيدوا إنسانيتهم فهم مدينون أن يعلنوا توبتهم من هذا الفكر والأفعال التي قاموا بها، أو التي قام بها من كان يمثلهم وبإسمهم.

هذه التوبة لم أسمعها لحد اليوم، ولم أسمع ولا كلمة إدانة واحدة للقتل على الهوية الذي إستباح كل حرام

[قيصر الركابي]

1ـ قال نجاح محمدعلي :

حزب الدعوة الاسلامية الذي قاد مسيرة صراع الشيعة ضد أنظمة الحكم المتعاقبة منذ سقوط الملكية في العقود الماضية وانفرد بها،سنوات طويلة منسقا ومتفاهما (بشكل أو بآخر) مع المرجعية الدينية،قبل ظهور أحزاب اسلامية منافسة!كانت معظم أدبياته السياسية في قيادة الصراع،تنطلق من أفكار وضعها أقطاب من (السنة) وعلى رأسهم أبو الأعلى المودودي،وحسن البنا وسيد قطب وعبد ا لقادر عودة والآخرون الكبار الذين كانت كتبهم تدرس بعناية في الحلقات الحزبية،بل وأن قادة الدعوة الكبار وأخص بالذكر المغيب (عبد الهادي السبيتي) كان أتهم من قبل البعض في التنظيم (وخارجه) بأنه كان منحازا لفكر(السنة) في كتابته النشرات السرية التي حملت آنذاك اسم(صوت الدعوة).
وأقول : هذه مغالطة واضحة ... وهي محاولة الاشارة بان فكر حزب الدعوة الاسلامية انطلق من أقطاب (السنة ) كما يحلو لنجاح ان يطلق عليه ... بل من المعروف ان الحركات الاسلامية (السنية) في العراق كحركة الاخوان المسلمون وحزب التحرير ساهم بعض الدعاة (وذلك قبل تأسيس الحزب) في كتابة افكارها الحركية وبالاخص القائد البارز عبد الهادي السبيتي (ابو حسن) ... والتهمة التي وجهت لابي حسن السبيتي بميله (للسنة) لا لكونه اخذ من افكارهم ... بل لانهم كان مساهما فعالا في نشاط حزب التحرير وكتابه افكاره وان لم ينتم له وهذا قبل تاسيس حزب الدعوة ... بل ان تباين واضح لما كتب في نشرات حزب الدهوة الاسلامية ابتداءا من النشرات الاولى التي صدرة قبل صوت الدعوة وحتي آخر نشرة صدرة للدعوة الاسلامية عام 1979 وهي العدد 29
اقول : هناك تباين واضح فيما كتب في هذه النشرات وبين ما كتب في النشرات السرية للحركات الاسلامية (السنية) كالاخوان وحزب التحرير ... ويمكن مراجعة الاجزاء الاربعة لـ(ثقاقة الدعوة) لبيان الامر .

2 ـ كلام الاخ سهل واضح ... فهناك مظلومية واضحة لشيعة العراق من طرف محسوب علي السنة ... وأقول محسوب على السنة لان هذا الطرق لم يفرق في ظلمه بين شيعي وسني فكان القتل نصيب الشهيد الشيخ عبد العزيز البدري (السني) كما هونصيب الشيخ (عارف البصري) الشيعي ... وبالرغم من ان هذا الطرف محسوب على السنة ... لكن نجد ان نسبة لا يستهان بها من (الشيعة) عملت لدعم هذا الطرف وتقويته على حساب ابناء جلدتهم ... ولا زلت اتذكر عندما شملنا قرار العفو الذي صدر عام 1979 وكنت حينها معتقلا في امن البصرة جاء الينا نقيب امن البصرة المقبور احمد الخفاجي وقال بالحرف الواحد :
(سمعوا خوات ..... الي (الذي) كتب عليكم اسمه عباس واللي اعتقلكم اسمه حسين واللي عذبكم اسمه كاظم)
وهي اشارة واضحة الى دور الشيعة في المؤسسة الامنية البعثية (السنية) ان صح التعبير ...
واعتقد ان مجرد احصاء لرجال الامن والرفاق البعثيين في محافظات جنوبية شيعية كالنجف والعمارة وكربلاء وغيرها نجد ان نسبة الشيعة فيهم تزيد على 80 بالمئة ..
نعم ... هناك اسئلة عديدة كنت اسأل نفسي بها قبل قليل عندما كان يتحدث احد علماء الفلوجة (الجنابي) امام قناة الجزيرة مهددا القوات الامريكية بان القوة بالقوة والسلاح مقابل السلام و....
اين كان هؤلاء (علماء) السنة عندما كان الطاغية صدام يذبح ويقتل ويملأ المقابر بجثث ابناء العراق (وخصوصا االشيعة) ....

3 ـ يقول نجاح :
وبعد أن تصدت المرجعية الدينية لقيادة الصراع مع النظام السابق، وحصل ما يمكن تسميته بالفراق بين الدعوة والمرجعية اثر خلافات حول "ولاية الفقيه" والأثنينية التي برزت الى السطح :أما الحزب واما المرجعية ،فقد قاد الشهيد السعيد آية الله محمد باقر الحكيم مسيرة الصراع (الحزب اللهي) المفتوح مع النظام وضم المجلس ال أعلى للثورة الاسلامية الذي شارك في تأسيسه، قيادات سنية بارزة، بينها شخصيات كردية معروفة مايؤكد أن الشيعة خاضوا صراعهم مع النظام لتغييره،لصالح كل العراقيين ولم يكونوا يوما ما طائفيين، أو قوميين.

وهذا النص كذلك يحتوي على مغالطات واضحة ... فلم يحصل فراق بين الدعوة والمرجعية اثر الخلاف (المختلق) حول مفهوم ولاية الفيه ... لان الدعوة قد وضحت رأيها بصراحة في هذه المسألة قبل نجاح الثورة الاسلامية في ايران وقبل طرح مفهوم ولاية الفقيه وبالتحديد عام 1977 في نشرة اوراق عمل عندما قالت (ما مضمونه) بان الدعوة مقلدة وليست مجتهدة . وبالتالي فليس لها آراء فقهية حول اي مسألة فقهية بما فيها ولاية الفقيه لانها تتبع الفقيه المجتهد في هذه المسألة ..
ااما قوله بقيادة الشهيد السعيد الحكيم لمسيرة الصراع فهي مغالطة اخرى يحاول نجاح فيها (اخفاء) كلماته (الشديدة اللهجة) التي كان يطلقها على السيد الحكيم والمجلس الاعلى متهما اياه بالعمالة لامريكا و ... و ... والعودة الى ارشيف قناة (سحر) الايرانية سيجلي الغبار عن الكثير من افكار (هذا) الاعلامي ....

[أبو الحارث]

قصدك واضح أخي سهل ، و هو ما لا أتفق فيه معك و لا زلت أرى فيه إجحافاً كبيراً ، فصدام حسين لم يكن ذا دين حتى يكون سنياً و بالتالي نحمل السنة مغبة جرائمه ، نعم أؤيدك أنه وقع القتل و التدمير على الشيعة لأنهم كانوا يمثلون الخط المعارض الرئيسي أولاً و لأنهم الأكثرية ثانياً ، و لا داعي لأن نذكر بأن صدام لم يوفر من الأكراد شيئاً و لم يراعي مذهبيتهم عندما أبادهم بوحشية لا تقل عن وحشيته مع الشيعة إن لم تتجاوزها. و بالتـاكيد أن يحظى السني بقدر كبير من الثقة عند أزلام النظام لإنتفاء شبهة التعاطف مع الخط الشيعي الثوري ، فلا السني يفضل أن يحكمه الشيعي و لا الشيعي يفضل العكس إلا من رحم ربك. و ما ذكرته من أسماء أعلام أهل السنة ممن كان له دوراً مشينا ً مع الشيعة نستطيع أن نذكر في مقابله أسماء أخرى ممن كان و لا يزال لها دور مشرف و موضوعي من اخوانهم الشيعة ، و إن كانت العقدة من الشيعي "الرافضي" موجودة في مفردات الفكر السني- و هي كذاك - فإن العقدة من السني "العامي" موجودة كذلك في مفردات الفكر الشيعي! و أحيلك إلى الكثير من الفتاوى التي تقصيهم لمجرد انتمائهم المذهبي ليس إلا. أغلب أنواع الصراعات كانت لها دوافع سياسية و صراع على القوى و المصالح ، و صلاح الدين لم يكن قائداً دينياً كما يتصوره البعض ، بل بل أغلب صراعاته كانت على الملك . و ليس هو فقط ، أنظر إلى صراع الحمدانيين في شمال العراق و سوريا مع البويهيين و كلاهما شيعي إمامي ،و و انظر إلى صراعهم مع الفاطميين و كلهم شيعة! التأريخ مزور و هو الذي ينقل لنا هذه الأخبار على أنها صراع مذهبي ، نعم المذهب بطبيعته يؤجج هذه الصراعات لأنه مبني على إلغاء الآخر.

أنا معك تماماً أن الشيعة العراقيين أخذوا الجرعة الكبرى من الإضطهاد و ليس عليهم أن يعتذروا ، لكن الشيء الذي استغربه هو المناداة باعتذار أهل السنة و زعمائهم ..! اعتذار عن أي شيء؟ أخي .. المجرم يساق للقصاص و لا يقبل منه إعتذاراً ، و إن لم يكن مذنبا ً فعلى أي شيء يعتذر و الله يقول و لا تزر وازرة وزر اخرى؟

هذا الَنَفس ليس في مصلحة العراقيين أبداً في هذا الظرف الحرج و الخطر و تهدئة الخواطر و النفوس و إشاعة روح الأخوة الدينية هي فرض عين و الإعتذار لن يحل مشكلة ، و الفتنة الآن تضرب بسياطها بين الفرق الشيعية مع بعضها البعض ، فحري بنا نحرص على تجنيب شعبنا هذه المزالق

[محمد الطائي]

الأخ قيصر الركابي
أرى أنك متحاملا على السيد نجاح محمد علي ولم تفهم قصده وظهر نقاشك معه شخصي واستهزات به كونه اعلامي وهذا لايجوز وليس أخلاق الحوار أن تستهزا بأخيك وتظهر لنا بطولاتك في المعتقل....لا يا أخي هذا الأمر حرام شرعا.لماذا لم تقل عنه الأخ نجاح أو الاستاذ نجاح أو السيد نجاح وكان واضح أنك متحاملا عليه
لتعلم أن الاستاذ نجاح أنصف في مقاله حزب الدعوة وقال عنه (حزب الدعوة الاسلامية الذي قاد مسيرة صراع الشيعة ضد أنظمة الحكم المتعاقبة منذ سقوط الملكية في العقود الماضية وانفرد بها،سنوات طويلة منسقا ومتفاهما (بشكل أو بآخر) مع المرجعية الدينية،قبل ظهور أحزاب اسلامية منافسة).
ولم يتهم حزب الدعوة بانه فكره أنطلق من أقطاب السنة بل قال (كانت معظم أدبياته السياسية) وأتوقف عند السياسية أي الحركية ( في قيادة الصراع،تنطلق من أفكار وضعها أقطاب من (السنة) وعلى رأسهم أبو الأعلى المودودي،وحسن البنا وسيد قطب وعبد ا لقادر عودة والآخرون الكبار الذين كانت كتبهم تدرس بعناية في الحلقات الحزبية)...وهذا ليس سر أو عيب فنحن كنا نتذكر كتب مثل معالم في الطريق وغيرها تدرس في حلقات الحزب لمواجهة الطواغيت ...وأن الأخ نجاح لم يأت بمغالطة أو محاولة إذا صفيت نيتك ولم تسيئ الظن لأن سيادته قال (أن قادة الدعوة الكبار وأخص بالذكر المغيب (عبد الهادي السبيتي) كان أتهم من قبل البعض في التنظيم (وخارجه) بأنه كان منحازا لفكر(السنة) في كتابته النشرات السرية التي حملت آنذاك اسم(صوت الدعوة).
أي هو لم يتهم بل نقل اتهامات كنا نسمعها في الحوزة وفي الحزب من تيار الشيخ محمد مهدي الاصفي ،وها أنت تعترف في كتابتك بأن التهمة وجهت بالفعل بقولك
( والتهمة التي وجهت لابي حسن السبيتي بميله (للسنة) لا لكونه اخذ من افكارهم ... بل لانهم كان مساهما فعالا في نشاط حزب التحرير وكتابه افكاره وان لم ينتم له وهذا قبل تاسيس حزب الدعوة ...(
وكان الواضح أن السيد نجاح كان يؤكد لاطائفية حزب الدعوة وعدم ضديته مع السنة فماذا يغيظك؟.

أما في نقطتك حول ولاية الفقيه فالسيد نجاح ذكر حقائق بطريق مخففة كما يبدو باستخدامخ كلمة (وحصل ما يمكن تسميته بالفراق بين الدعوة والمرجعية) وهذه حقيقة لأن الدعوة الان لاتتبع المرجعية وليس معها علاقة والاصفي خرج والحائري خرج.
هل أدرج لك موقف الحزب من المرجعية الدينية وعليك مراجعة نشرت صوت الدعوة حول المرجعية لترى أن الحزب يأخذ من المرجعية مايتفق معه أي يريد المرجعية آلة بيده وهذا الذي أوجد الفراق معها بان حرم الامام الحكيم على أولاده الانتماء الى الدعوة وفي ايران خرج الشيخ الكوراني وجماعة أبوياسين من الدعوة بسبب الخلاف حول الموقف من ولاية الفقيه وكذلك خرج الولي الفقيه للحزب نفسه السيد كاظم الحائري من الدعوة.
أما عن فقرة السيد الحكيم فانت لم تريد أن تقرأ جيدا ماكتبه الاستاذ فهو قال(قاد الشهيد السعيد آية الله محمد باقر الحكيم مسيرة الصراع (الحزب اللهي) المفتوح مع النظام ) .أكرر (الحزب اللهي المفتوح) أي صراعا غير حزبيا شعبيا وهذا قيد وضعه السيد الاستاذ نجاح أمام الصراع أي أن الحكيم قاد هذا الجزء الغير الحزبي من الصراع وهذه دلالة لاتعني أن الدعوة غير قائدة لصراعها مع النظام ...فاقرأ واعتبر لأن ماقلته أدناه :
(اما قوله بقيادة الشهيد السعيد الحكيم لمسيرة الصراع فهي مغالطة اخرى يحاول نجاح فيها (اخفاء) كلماته (الشديدة اللهجة) التي كان يطلقها على السيد الحكيم والمجلس الاعلى متهما اياه بالعمالة لامريكا و ... و ... )
وأعلم وليعلم كل القراء أن السيد نجاح لم يتهم الحكيم ولا المجلس بالعمالة لأمريكا الني حج لها الدكتور جعفري والتقى فيها المسؤلين الامريكيين بعد مرتمر لندن، فلاتتصيد بالماء الذي تعكره ...الأخ نجاح في قناة سحر وغيرها كان فقط يعارض تعاون السيد الحكيم مع أمريكا وأتذكر جيدا أنه قال أن الحكيم مجتهد وله اجتهاد وكذلك المعارضون للتعاون مع أمريكا مجتهدون وكل له رأيه وقال اذا تعارضت الأدلة تساقطت وجاء بأدلة سياسية عن خطا التعاون مع أمريكا بقوله المشهور متسائل: كيف تكون أمريكا شيطان في فلسطين ورحمان في العراق وعليك أن تتقي الله قبل أن تحاسب يوم القيامة على كل كلمة كتبتها ضد هذا الرجل الذي سخرت منه بقولك: ( (هذا) الاعلامي .(.
هل تشك أنه اعلامي ؟؟ أليس هو يعمل منذ ربع قرن في حقل الاعلام ؟؟؟لماذا هذه اللهجة.
أخيرا كان مقال الاستاذ نجاح يتضمن دعوة مخلصة لنبذ الطائفية والاقتتال على الهوية وكل من يقف ضد هذه الدعوة يضع نفسه في قبال الحديث الشريف الذي افتتح به المقال واختتم به بقوله (فتنه ملعون من أيقظها)
نعم ملعون من أيقظها.

[Ali]

محمد الطائي
مالك تتهجك على حزب الدعوة قاتل ابوك ، لو ماخذ فلوس اهلك .
هذه افكار الكوراني سمعناها من زمان
صاحبك الصحفي من كان يشتغل مع الكوراني ضد فقيه الحزب وضد الشيخ الاصفي لم يقل انهما انفصلا عن المرجعية ...

بعدين انت تتعترض على الركابي بانه لم يقل كلمة سيد على صويحبك الصحفي .
ومن تذكر السيد الجعفري ، تجؤده من هذه الكلمة ، الم ترى ان السيد الجعفري تاج لكل عراقي سواء اتفقنا معه او اختلفنا .
الم تستحي بقولك حج الى امريكا

ياقليل الذوق الا تستحي من الله بان تتفوه على هذا السيد الجليل بهذه الكلمة .

[محمد الطائي]

قل لي بربك ألم تصبح امريكا قبلة لكم لكي تسمح لكم لتكونون عملاء لها وهاهو مجلس الحكم يجلس فيه الجعفري الى جانب البعثية وهاهو بريمر يحكم عليهم هل هذا الكلام صحيج أو لا؟؟؟
ناقشوا الأفكار قبل أن تأخذكم العصبية الحزبية وللعلم فان ماتقول صويحبي هو ليس كذلك لنه لايزال يحن للدعوة وفي مقاله تمجيد واضح للدعوة وتغييب لباقي الفصائل؟؟؟
لماذا أسمى الدعوة قائدة لكل الصراع الشيعي ضد النظام بينما كان تنظيم حزب المرجعية الشيرازي وكان العقائديين والشباب المسلم وغيرهم بينما الاستاذ نجاح تجاهل كل ذلك ليمتدح الدعوة وأنا لا أتفق معه في هذا التحليل لكنني أحترم دعوته الى نبذ الطائفية.

لا تصبح عصبيا بدون داع فالدعوة الان جزء من المشروع الأمريكي الحاكم في العراق وعلى ذلك فلتنوح النواح.
كان الأخ الجعفري تاج بس قبل أن يصبح عضوا في مجلس الحكم الأمريكي0.

[أبوكاظم]

يا أخوان علي وقيصر الركابي ومحمد الطائي
السلام عليكم

لماذا هذه اللغة في النقاش بينكم ؟؟؟
أرجو منكم أن توقفوا الهجوم أحدكم على الاخر وأنا أعرف أخينا نجاح منذ فترة طويلة ويكتب بموضوعية وحرقة قلب رغم أنني أختلف معه في أفكاره وناقشته عدة مرات على الهاتف ومواجهة وأعرفه مؤمنا ملتزما لايهاجم أحدا قط ويحب حزب الدعوة الاسلامية وقد حضرت على التلفزيون نقاشا مفتوحا بينه وبين الدكتور أبو أحمد الجعفري وقد امتدحه الدكتور كثيرا وأشاد بحرقته على الاسلام والعراق وأوضح له تساؤلاته التي طرحها.
وعن موقفه من سماحة السيد الحكيم قدس سره فقد كان أيضا موضوعيا لكن المجلس شن عليه حملة بعد أن نشر عن اتصلاتهم بالامريكيين ونصحهم بالابتعاد عن التعاون.
على أي حال هذه وجهة نظره وعلينا أن نحترمها ونحترم ايضا وجهة نظر الاستاذ قيصر الركابي وتوضيح الفاضل محمد الطائي ولكن علينا الالتزام بأدب الحوار.

فلا الركابي الجليل كان منصفا في نقاشه مع نجاح ولا المحترم علي كان عادلا في وصفه بصويحب الاستاذ الطائي الذي لم ينصف الدكتور الجعفري بتهجمه عليه..
ولم أجد أن أخينا نجاح كان متحاملا على الدعوة أو مغازلا للسيد الحكيم فهذا نهجه كما عرفته وكان يصف الحكيم باية الله حين ينشر عنه في أوج خلافه معه.

أنا أخوكم مشارك جديد واسمي جواد ولا أستطيع أن أفصح كثيرا عن شخصيتي لأنكم تعرفونني وتجرحون في شهادتي بحق الأخ نجاح .
وفقكم الله جميعا

[Ali]

الاخ ابوكاظم اهلا وسهلا بك

بصراحة انا مالي علاقة بحزب الدعوة ولا بغيره انا شيعي ، ودافعن عن الاخ نجاح ايام تعرضه للتكفير ، والتهديد بالقتل ، لكن احس ان السيد ابراهيم الجعفري اعطى صورة ناصعة عن تشيعي .
لذا فرد الجميل لايكون بهذه الطريقة .
ولم اتحامل على نجاح فهو يعبر عن راي معين ولاعيب في ذلك . لكن الا ترى ان محمد الطائي يتحامل بهذه الطريقة التي انكرها في بداية نقاشه .
ان اتهام الطائي للدعوة او المجلس الاعلى او عزالدين سليم بالعمالة الى امريكا ، قد اتفقالطائي بذلك مع البعثي ، او السلفي الذي يكفر الشيعي ويتهمه بنفس تهمة الطائي .

اختلف مع الاخ نجاح بالطريقة التصعيدية التي اتبعها مع السيد محمد باقر الحكيم ، وارى الطائي يتبع نفس المنهج .
بل يزيد في كلمات التسقيط لهذا وذاك . لا لشي الا لانهم قد اختلفوا معه في وجهة نظر .

[فتى نجد]

الأخ الكريم سهل

أنا ذكرت لك سوريا و ايران كأمثلة تدل على خطأ منطقك ((التعميمي)), لأن هذا المنطق اذا استخدمته أنت في العراق و السني في سوريا و السني في ايران فان بلداننا ستتحول الى غابات و سنعود الى زمن ((داحس و الغبراء)) و ((الزير سالم)) و ((عنترة بن شداد)) الى آخر شلة (بني جهل), و ستتحول هذه البلدان الى باكستان أخرى تتناحر فيها الجماعات الطائفية.

هنالك فرق كبير أخي الكريم بين أن تطلب من السنة بأن يستنكروا جرائم صدام و بين أن تطالبهم بأن يعتذروا عن جرائمه, ففي الحالة الأولى (الاستنكار) لا تكون ربطتهم بأعمال صدام, أما في الحالة الثانية (الاعتذار) فأنت بذلك تضعهم مع صدام و البعثيين في خندق واحد و تحملهم مسئولية جرائم لم يرتكبوها لا بل و تريدهم أن يعتذروا عنها أيضاً ! لا أحد في الدنيا أخي الكريم على استعداد للاعتراف (بارادته الكاملة) بشيء لم يفعله و لو كان من أتفه الأمور فما بالك الاعتراف بجرائم و مجازر جماعية يندى لها الجبين.

أخيراً بالنسبة لموضوع تعيين مسؤل سني في منطقة شيعية أو العكس فهذا موضوع آخر يطول نقاشه و لعلمك قبل فترة كان مدير شركة الكهرباء في مدينة الرياض شيعي كما يوجد الكثير من الشيعة سواءً كدكاترة او رؤساء أقسام في جامعات الرياض و جدة و الدمام و الظهران و غيرها من المدن السنية هذا غير القطاع العسكري حيث كان مدير شرطة مدينة بريدة (و هي مدينة سنية راديكالية) شيعي. عموماً أعترف أن مسألة تقبل الطرفين (السني و الشيعي) لتعيين مسؤل من الطرف الآخر في مناطقهم لا زالت ضعيفة و تحتاج لجهد من النخبة المثقفة من الطرفين لرفع الوعي العام لدى الناس.

تحياتي للجميع

[salam]

سلام عليكم
اعزاءي و اخواني
بدأ النقاش بموضوع و موضوعيه لكن بدأ قليلا قليلا يتجه نحو العصبية و تبدل من نقاش الفكر إلى تقييم الشخص .
والسلام

[قيصر الركابي]

الاخ محمد الطائي رعاه الله ... السلام عليكم ورحمة الله

خالص الشكر والتقدير لك لانك ذكرتني بيوم القيامة واعتبرت ردي على الاخ شاكر (نجاح محمد علي) بانه حرام شراعا لاني قلت عنه (اعلامي) ... علما بان هذه الكلمة اخذتها من نقس المقال الذي ختمه بـ (كاتب واعلامي) ...

ولكن .... في نفس الوقت كنت اتمنى ان تلتزم انت بالنصيحة وتلتزم بأدب الحوار الذي طالبتي به (أتامرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم) ... راجع ما كتبته بحقي ابتداءا (بالتحامل) و (تظهر لنا بطولاتك في المعتقل) علما باني ذكرت قول للمسؤول الامني ولم اذكر اي بطولة لي (هذا ان وجدت) واتهمتني (باساءة الظن) و .... و....

هذا أولا ...

لا زلت اصر على ان الذي ذكره الاخ نجاح هو مغالطات بحق الدعوة ... أو قد يكون جهلا بتاريخها ... وهذا واضح من تكرارك للكلام الذي ذكره الاخ نجاح ...

لقد قلت :
وهذا ليس سر أو عيب فنحن كنا نتذكر كتب مثل معالم في الطريق وغيرها تدرس في حلقات الحزب لمواجهة الطواغيت ...وأن الأخ نجاح لم يأت بمغالطة أو محاولة إذا صفيت نيتك ولم تسيئ الظن لأن سيادته قال (أن قادة الدعوة الكبار وأخص بالذكر المغيب (عبد الهادي السبيتي) كان أتهم من قبل البعض في التنظيم (وخارجه) بأنه كان منحازا لفكر(السنة) في كتابته النشرات السرية التي حملت آنذاك اسم(صوت الدعوة). أي هو لم يتهم بل نقل اتهامات كنا نسمعها في الحوزة وفي الحزب من تيار الشيخ محمد مهدي الاصفي ،وها أنت تعترف في كتابتك بأن التهمة وجهت بالفعل بقولك

وأقول : ان ثقافة الدعوة بما فيها الثقافة( السياسية) مدونة في كتاب (ثقافة الدعوة) الذي صدر منه اربعة أجزاء وهي تحتوي على أغلب نشرات الدعوة (صوت الدعوة) ابتداء من العدد الاول الذي صدر عام 1961 ولغاية العدد 29 الذي صدر عام 1979 اضافة الى النشرات التي تبعتها والتي اصدرها تنظيم (الدعوة الاسلامية) خط الكوراني والذي اصبح خط الحاج (ابو ياسين) بعد خروج الكوراني منه (وهذا بحاجة الى بحث وحده) ..
الذي اريد ان اقوله هنا بان جميع نشرات الحزب (السياسية) لم تحتوي على اي فكر سني ... بل لم يثبت لاحد من الدعاة بان كتاب (معالم في الطريق) او فكر (ابو الاعلى المودودي) كان يدرس في الحلقات الحزبية ... وهذا ثابت للدعاة ... علما بان الاخ نجاح لم يكن يوما ضمن تنظيم حزب الدعوة ولم يحضرحلقة حزبية في العراق ... بل الثابت (كما ذكره هو) بانه كان من مؤسسي (حركة المستضعفين في العراق) ...
نعم عمل الاخ نجاح في صفوف الدعوة الاسلامية (خط ابو ياسين) في ايران وكان يعمل في مركز الدراسات الاسلامية التابع لابي ياسين ...

أاما فيما يتعلق بالاتهامات التي وجهت لـ (أبي حسن السبيتي) فهي بسبب وجوده ضمن تيار حزب التحرير حيث كان يساهم في كتابه نشراته الداخلية وهناك فرق بين هذا السبب في الاتهام وبين السبب الذي ذكره الاخ نجاح ...
نعم كان ابو حسن السبيتي والشهيد القائد (ابو عصام) عبد الصاحب دخيل والشهيد الشيخ (عارف البصري) هم اول من عارض التوجه الطائفي في الحزب عندما حدث اول انشقاق قاده كل من السيد مرتضي العسكري والدكتور عدنان البكاء والرفاعي عندما حاولوا ان يغيروا اسم الحزب الى حزب الدعوة الشيعي وانتهت محاولاتهم بالفشل بسبب وعي وحنكة الدعاة وكانت النتيجة ان تفرغ السيد العسكري للتاليف واصبح البكاء بعثيا وصلى الرفاعي على جنازة شاه ايران في مصر !!

وقلت يا اخ محمد :

أما في نقطتك حول ولاية الفقيه فالسيد نجاح ذكر حقائق بطريق مخففة كما يبدو باستخدامخ كلمة (وحصل ما يمكن تسميته بالفراق بين الدعوة والمرجعية) وهذه حقيقة لأن الدعوة الان لاتتبع المرجعية وليس معها علاقة والاصفي خرج والحائري خرج. هل أدرج لك موقف الحزب من المرجعية الدينية وعليك مراجعة نشرت صوت الدعوة حول المرجعية لترى أن الحزب يأخذ من المرجعية مايتفق معه أي يريد المرجعية آلة بيده وهذا الذي أوجد الفراق معها بان حرم الامام الحكيم على أولاده الانتماء الى الدعوة وفي ايران خرج الشيخ الكوراني وجماعة أبوياسين من الدعوة بسبب الخلاف حول الموقف من ولاية الفقيه وكذلك خرج الولي الفقيه للحزب نفسه السيد كاظم الحائري من الدعوة.

ولا اعرف العلاقة بين خروج الكوراني من الحزب بعلاقة الحزب بالمرجعية ...
وكذلك لم يخرج ابو ياسين من الدعوة بل اختلف مع حزب الدعوة حول ولاية الفقيه حيث كان خط ابي ياسين يطالب بان يكون الفقيه ضمن الدعوة وليس فقيها للدعوة واصبح تنظيمه يحمل اسم (الدعوة الاسلامية) (وهو حديث طويل كذلك) .
اما عن تحريم الامام الحكيم لاولاده بالانتماء الى الدعوة فهي قصة معروفة تشبه الى حد كبير قصة فتوى السيد الحكيم حول الشيوعية باعتبارها كفر والحاد ... فلقد (طلب) من السيد الحكيم اخراج ابنيه الشهيدين السيد مهدي والسيد محمد باقر من حزب الدعوة لان (السيد الصدر) يحاول ان يجر (الحوزة) الى السياسية من خلال تشكيله لحزب الدعوة ... علما بان السيد محسن الحكيم رحمه الله لم يكن يؤمن بالعمل السياسي اصلا ولا بولاية الفقيه ولا بالحكم الاسلامي ... وارجو ان تراجع الحوار الذي دار بينه وبين الامام الخميني عندما طلب منه الامام التحرك ضد النظام ... وهو مدون في كتاب (نهضة الامام الخميني) لمؤلفه حميد روحاني احد تلامذة الامام ...

وقلت كذلك :
أما عن فقرة السيد الحكيم فانت لم تريد أن تقرأ جيدا ماكتبه الاستاذ فهو قال(قاد الشهيد السعيد آية الله محمد باقر الحكيم مسيرة الصراع (الحزب اللهي) المفتوح مع النظام ) .أكرر (الحزب اللهي المفتوح) أي صراعا غير حزبيا شعبيا وهذا قيد وضعه السيد الاستاذ نجاح أمام الصراع أي أن الحكيم قاد هذا الجزء الغير الحزبي من الصراع وهذه دلالة لاتعني أن الدعوة غير قائدة لصراعها مع النظام ...فاقرأ واعتبر لأن ماقلته أدناه :

(الحزب اللهي المفتوح) كما سميته لم يكن صراعا غير حزبي ... فالسيد الحكيم كان من المؤسسين لحركة المجاهدين في العراق التي تزعمها اخيه السيد عبد العزيز لسنوات طويلة ... و (الحزب اللهي) دعا له السيد الحكيم بعد الانتفاضة الشعبانية اي في عام 91 وكان الاخ نجاح احد المنضوين تحت هذا الحزب بعد خروجه من جماعة (ابو ياسين) ويمكنك سؤاله عن الموضوع .. وهو حزب منظم كان ابرز قادته صدر الدين القبنجي ومحمد باقر المهري ... ولم يستمر هذا (الحزب اللهي) في العمل فتم تشكيل (مجاميع الصفوة) او ما يعرف بـ (حزب الصفوة) واغلب اعضائه من الاخوة (التوابين) في فيلق بدر ... الدي تحول بدوره في الفترة الاخيرة الى (منظمة بدر) وهو تيار تنظيمي (حزبي) كذلك ....

أما قولك :

وأعلم وليعلم كل القراء أن السيد نجاح لم يتهم الحكيم ولا المجلس بالعمالة لأمريكا الني حج لها الدكتور جعفري والتقى فيها المسؤلين الامريكيين بعد مرتمر لندن، فلاتتصيد بالماء الذي تعكره

فهو بحاجة ان ترجع فيه الى (النصيحة) التي اسديتها لي لانه (تحامل واضح) على الدكتور الجعفري ...
ولدي سؤال هنا ارجو ان تجيبني عليه بصراحة :

كان الشهيد الحكيم والسيد عبد العزيز الحكيم وتيارهما (الحزب اللهي المفتوح) كانوا ولا زالوا يعلنون بصراحة ايمانهم بالمرجعية وبولاية السيد علي الخامنئي المطلقة ...
ولكن السيد عبد العزيز (حج) الى بلاد (العم سام) بمباركة (ايران الاسلامية) بل ان السيد عبد العزيز الحكيم حاله كحال (الدكتور الجعفري) اعضاء في مجلس الحكم ويجلسون مع (البعثيين) فما هو الفرق اذن بين الدكتور الجعفري (الذي لا يؤمن بالمرجعية ـ كما تقول ـ) وبين السيد الحكيم ...
وهل يعقل ان السيد الحكيم تعاون مع امريكا وبريطانيا بدون علم (الولي الفقيه) !!
وما رأيك بقول السيد عبد العزيز الحكيم بان علاقته مع امريكا بدأت قبل (12 عاما) وهو (حج) قبل (الاستطاعة) !!!

تحياتي لك اخي محمد ....

ـــــــــــــــــــــــــــــ

الاخ العزيز ابو كاظم رعاه الله ... حياك الله في هذا المنتدى ونرجو ان نستفيد من مشاركاتكم ..

اني لم انفي صفة الايمان عن الاخ نجاح ولم اذكر بان قلبه لا يحترق على الاسلام ... فالاخ نجاح اعرفه منذ ايام الدراسة الاعدادية (اعدادية العشار في البصرة) ومنذ حضوره في مسجد الشهيد طاهر ابو رغيف رحمه الله ...
ولكن الامور التي ذكرها في مقاله حول حزب الدعوة بها الكثير من (الاخطاء التاريخية) ... التي اوضحت البعض منها ...

شكرا لك على النصيحة (ورحم الله من أهدى لي عيوبي) ...