طول عمر الامام

[البطاط]

حجة بسيطة وملزمة لمن ينكر غياب الامام الحجة عجل الله فرجه
بسم الله الرحمن الرحيم
ان قيام الامام المنتظر آخر الزمان لتطهير الأرض من الدنس واظهار الدين على الدين كله ولو كره المشركون ثابت عند السنة والشيعة ولكن نقطة الخلاف الرئيسية هي ان الشيعة تؤمن بوجوده وانه ابن الامام الحسن العسكري ولد منذ سنة 255 .
اما اخواننا السنة فلا يعتقدون بعمره المديد وغيابه بل انهم يقولون بولادته اخر الزمان, وان كان البعض منهم يؤمن بولادته وانه ابن الحسن العسكري (عليهما السلام):
راجع شرح منهاج الكرامة للسيد علي الميلاني فقد ذكر واحد وعشرين من علماء السنة الكبار وهم يقرون هذه الحقيقة.
وسيكون بحثنا هنا مختصرا حول طول عمر اللأمام وهل هو امر ممكن ام غير ممكن؟.
وطبعا ادلتنا الروائية وافية بذلك ولكني لا اريد الأستدلال بها هنا.
مما لا شك فيه هو ان حركة الامام عليه السلام حركة كبيرة جدا ولها ثقلها في التراث الاسلامي ولعظمتها جاءت الروايات لكي توضح هذه الحركة وما يمهد لها بكثير من التفاصيل , واذا كانت هذه الحركة بهذا الحجم فلا غرابة ان يكون فيها جانب أعجازي او غيبي .
ربما يكون الاشكال كبيرا-اشكالية طول عمر الامام- لغير المسلمين اما واننا نتكلم مع المسلمين فلا ينبغي ان تكون هذه القضية عقدة لا يمكن تجاوزها حيت ان القرآن بين أيدينا وقد ذكر اشباه ذلك للمصلحين الذين بعثهم الله فقد تحولت النار بردا وسلاما الى ابراهيم وتحولت بطن الحوت الى سجن ليونس والطين الى طير لعيسى والعصى الى افعى لموسى وطول عمر نوح والخضر وعيسى عليه السلام الى الآن حي رفعه الله وهكذا وبما ان الامام مصلح كبير الى درجة ان عيسى عليه السلام ينزل ويصلي خلفه(1) فلا غرابة ان يمد الله في عمره .
---------
(1)صحيح البخاري كتاب احاديث النساء باب نزول عيسى :ابو هريرة قال رسول الله (ص) (كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم ) .
وقد نقل ابن حجر في فتح الباري وجوها لمعنى الحديث ولكن الكثير منها فيها تكلف لحمل المعنى وقال (وقال أبو الحسن الخسعي الأبدي في مناقب الشافعي تواترت الأخبار بأن المهدي من هذه الأمة وأن عيسى يصلي خلفه) وأذا كان هذا من المتواتر فلاعبرة في الآراء الأخرى.
----------
واذا نظرنا الى اقطاب الحركة الذين يظهرون مع الامام هم نبي الله عيسى والدجال .
فأما المسيح فقد ابقاه الله حيا الى ذلك اليوم الذي ينزل فيه لمؤازرة المهدي عليه السلام.
وأما الدجال فهو أيضا حي من قبل ولادة الأمام المهدي كما جاء في الرواية الصحيحة واليكها مختصرة من :
صحيح مسلم كتاب الفتن باب خروج الدّجال ومكثه في الأرض (عن فاطمة بنت قيس في خبر إلى أن قالت... فلمّا قضى رسول الله صلى الله عليه و سلم صلاته جلس على المنبر وهو يضحك فقال (ليلزم كل إنسان مصلاة) ثم قال (أتدرون لم جمعتكم لأنّ تميم الداريّ كان رجلاً نصرانيا فجاء فبايع وأسلم وحدّثني حديثاً وافق الذي كنت أحدّثكم عن المسيح الدّجّال, حدّثني أنّه ركب في سفينة... فدخلوا الجزيرة فلقيتهم دابّة أهلب كثير الشّعر لايدرون ماقبله من دبره من كثرة الشعر فقالوا ويلك ماأنت ؟ فقالت أنا الجسّاسة قالوا وما الجساسة؟ قالت أيها القوم : انطلقوا الى هذا الرّجل في الدّير فإنّه إلى خبركم بالأشواق قال لما سمّت لنا رجلا فرقنا منها أن تكون شيطانة قال فانطلقنا سراعا حتّى دخلنا الدّير فإذا فيه أعظم إنسان رأيناه قط خلقاً وأشدّه وثاقا مجموعة يداه الى عنقه مابين ركبتيه الى كعبيه بالحديد قلنا ويلك ماأنت ... وإنّي مخبركم عنّي إنّي أنا المسيح وإنّي اوشك أن يؤذن لي في الخروج فأخرج فأسير في الارض فلا أدع قرية الا هبطتها ...الحديث.
فأذا كان الامام المهدي اهم قطب في الحركة , واركانها اطال الله في اعمارهم فما الغرابة من طول عمره اذن؟؟؟
وهذا الدجال عدو لله ولكنه حي من قبل الامام المهدي بسنين كثيرة وسيخرج مع الامام المهدي والحديث صحيح فأذ كان اخوخواننا السنة يؤمنون بالدجال انه حي وهو عدو الله فهل من الانصاف ان ينكرون عليا ان نقول بحياة ولي الله؟؟!!.
واذا كانت حركة الامام بهذا الثقل في التراث الاسلامي وان طول العمر ملازم لأقطاب هذه الحركة ونحن نقول بطول عمره ولم يقبلوا بيد اننا نراهم يرضون لأنفسم ان يذكروا معاجز لعلمائهم وعرفائهم خارقة للطبيعة أكثر من طول العمر ولأمر ليس فيه مصلحة عالمية او اسلامية وللأختصار نذكر كرامة واحدة:
قال السبكي في " طبقات الشافعيين " ج 5 ص 51 : مما حكي من كرامات الحضرمي واستفاض:إنه قال يوما لخادمه وهو في سفر: قل للشمس تقف حتى نصل إلى المنزل ,وكان في مكان بعيد وقد قرب غروبها فقال لها الخادم : قال لك الفقيه إسماعيل قفي . فوقفت حتى بلغ مكانه ثم قال للخادم : أما تطلق ذلك المحبوس ؟ فأمرها الخادم بالغروب فغربت ، وأظلم الليل في الحال .
ختاما:
ذكر الحاكم في مستدركه الحديث وصححه ( لتركبن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو أن أحدهم دخل حجر ضب لدخلتم وحتى لو أن أحدهم جامع امرأته بالطريق لفعلتموه ) صحيح وقريب منه في صحيح البخاري
واذا كان ممن كان قبلنا طال عمره كالخضر وعيسى ونوح فهو اذن يقع في امتنا وهذا يؤيد قولنا بطول عمر الامام .

[يوسف66]

السلام عليكم

من خلال متابعتي لقنوات الأخوة الشيعة أجد دائما

المشايخ يحاولون اثبات ما يقولون بالأستشهاد بأحاديث السنة

مثلا لما يتحدث ( للشيعة )عن المهدي

تجده يقول حتى عند(المخالفين )يوجد هذا الكلام

أما عن المعجزات التي ذكرتها فكلها للأنبياء

والمهدي ليس نبي

والمشكلة بالأمام المهدي بين السنة والشيعة ليس بأنه حي أو غير حي

(مع الأعتقاد بعدم وجوده )المشكلة بما سيفعله

فأهل السنة يعتقدون بأنه سيخلص الأمة الأسلامية(السنة والشيعة) من الظلم والجور

والشيعة يعتقدون بأنه سيخلص الشيعة من فقط من المسلمين العرب

وسيقتل الكثير من( العرب )

بعض علماء الشيعة يقول أنه يقابل المهدي ويستمع ألى توجيهاته

وخذ العلم الوكاد مني

السنة لا يعتقدون بحياة الخضر ولا الدجال ولا غيره وحديث تميم الداري

في سنده مشكلة

وبعدين يأخي حنا ما يستطيع أحد يضحك علينا لا البخاري ولا مسلم

ولا مفتي المملكة ولا مفتي الأزهر 0 لأن عقولنا متحررة من التبعية

لأي أحد

[الكميت]

السلام عليكم

من خلال متابعتي لقنوات الأخوة الشيعة أجد دائما

المشايخ يحاولون اثبات ما يقولون بالأستشهاد بأحاديث السنة

مثلا لما يتحدث ( للشيعة )عن المهدي

تجده يقول حتى عند(المخالفين )يوجد هذا الكلام

أما عن المعجزات التي ذكرتها فكلها للأنبياء

والمهدي ليس نبي

والمشكلة بالأمام المهدي بين السنة والشيعة ليس بأنه حي أو غير حي

(مع الأعتقاد بعدم وجوده )المشكلة بما سيفعله

فأهل السنة يعتقدون بأنه سيخلص الأمة الأسلامية(السنة والشيعة) من الظلم والجور

والشيعة يعتقدون بأنه سيخلص الشيعة من فقط من المسلمين العرب

وسيقتل الكثير من( العرب )

ابتداءا يقول المنطق اجعل حجتك تنطلق من لسان مخالفك وحينما يتحدث الشيعة عن الامام المهدي عن طريق رواياتهم او كتبهم فلن تكون هناك حجة على الاخرين واعتقاد السنة بالصحيحين ومايحويانه وهذا مايقول به علماء السنة فيجب ان يكون ذلك حجة عليهم لعدم تمكنهم من رفض ما يأتي به البخاري ومسلم
اما مسألة اعتقاد السنة بان المهدي ( عج ) يخلص العرب المسلمين سنة وشيعة فيما يعتقد الشيعة بأنه يخلص الشيعة فذاك كلام من بناة افكارك فأعتقاد الشيعة بأنه يخلص العالم بأسره سنة وشيعة مسلمين ومسيح ويهود وبوذيين ........ الخ

[mtre9]

السلام عليكم

من خلال متابعتي لقنوات الأخوة الشيعة أجد دائما

المشايخ يحاولون اثبات ما يقولون بالأستشهاد بأحاديث السنة

مثلا لما يتحدث ( للشيعة )عن المهدي

تجده يقول حتى عند(المخالفين )يوجد هذا الكلام

أما عن المعجزات التي ذكرتها فكلها للأنبياء

والمهدي ليس نبي

والمشكلة بالأمام المهدي بين السنة والشيعة ليس بأنه حي أو غير حي

(مع الأعتقاد بعدم وجوده )المشكلة بما سيفعله

فأهل السنة يعتقدون بأنه سيخلص الأمة الأسلامية(السنة والشيعة) من الظلم والجور

والشيعة يعتقدون بأنه سيخلص الشيعة من فقط من المسلمين العرب

وسيقتل الكثير من( العرب )

بعض علماء الشيعة يقول أنه يقابل المهدي ويستمع ألى توجيهاته

وخذ العلم الوكاد مني

السنة لا يعتقدون بحياة الخضر ولا الدجال ولا غيره وحديث تميم الداري

في سنده مشكلة

وبعدين يأخي حنا ما يستطيع أحد يضحك علينا لا البخاري ولا مسلم

ولا مفتي المملكة ولا مفتي الأزهر 0 لأن عقولنا متحررة من التبعية

لأي أحد

اذا ماتعتقد شكو تعلق تعليقات سخيفة انت من اي ملة ؟

[يوسف66]

ابتداءا يقول المنطق اجعل حجتك تنطلق من لسان مخالفك وحينما يتحدث الشيعة عن الامام المهدي

عن طريق رواياتهم او كتبهم فلن تكون هناك حجة على الاخرين واعتقاد السنة بالصحيحين ومايحويانه وهذا مايقول به علماء السنة فيجب ان يكون ذلك حجة عليهم لعدم تمكنهم من رفض ما يأتي به البخاري ومسلم
اما مسألة اعتقاد السنة بان المهدي ( عج ) يخلص العرب المسلمين سنة وشيعة فيما يعتقد الشيعة بأنه يخلص الشيعة فذاك كلام من بناة افكارك فأعتقاد الشيعة بأنه يخلص العالم بأسره سنة وشيعة مسلمين ومسيح ويهود وبوذيين ........ الخ

ليس من بنات أفكاري بل

سمعت أنه سيقتل ثلثين العرب والعرب 93% منهم مسلمين

وكان الأولى به قتل اليهود

[أبو حيدر الحسيني]

ليس من بنات أفكاري بل

سمعت أنه سيقتل ثلثين العرب والعرب 93% منهم مسلمين

وكان الأولى به قتل اليهود

أنت مطالب بدليل لإثبات مدعاك من أن الإمام سيقتل العرب
والباحث عن الحقيقة لا يقول سمعت!
أما قولنا فهو (صلوات الله عليه) المخلص والمنقذ للبشرية جمعاء وليس للشيعة أو للسنة فقط
أما قتاله فمن البديهي أنه سيقاتل كل من يتآمر على دولته من العملاء والخونة الذين تعج بهم البلاد الإسلامية كما في يومنا هذا كأمثال آل سعود والسلفية التكفيريين
وسواء كانوا عرب أو أعاجم، والا كيف يكون نشر العدل بين الناس وتخليصهم من الظلم والجور ؟
ثم من أنت حتى تبين للمهدي من آل محمد (صلوات الله عليهم أجمعين) ماهو الأولى !!.

[البطاط]

بسم الله
الاخ الكريم يوسف السلام عليكم
شئ جميل ان تكون متحرر من القيود وحر في تفكيرك لو كان كلامك ينطلق من موقف خاص بك
ولكنك عممت كلامك لكل السنة وبهذا كان كلامك مجانب للحقيقة
حيث ان رأي الاخوةالسنة هو ان ما كان في صحيحي البخاري ومسلم تجاوز القنطرة ولا يمكن الطعن به وقد خرج عن هذه القاعدة البعض بنقده بعض الاحاديث فوقف ضدهم الخط العام لعلماء السنة
اما عدم ايمانكم بحياة الدجال والخضر ولا غيره فهذا غير صحيح يا اخي اما الدجال فحياته كما ترى في صحيح مسلم
واما الخضر وحياته فلا اريد بسط الكلام فيه ولكن انقل هذه الرواية من صحيح مسلم
أخرج مسلم عن النبي(ص) في الدجال أنه محرم عليه أن يدخل المدينة فينتهي إلى بعض السباخ فيخرج إليه رجل هو خير الناس فيقول : أشهد أنك الدجال الذي حدثنا النبي بحديثه فيقول الدجال : إن قتلت هذا ثم أحييته أتشكون في أمري ؟ فيقولون : لا ، فيقتله ثم يحييه فيقول : ما كنت فيك قط أشد بصيرة مني الآن فيريد الدجال قتله ثانيا فلا يسلط عليه ، فقال إبراهيم بن سعد : يقال : هذا الرجل الخضر .
والرواية تشعرك بتسالمهم على حياة الخضر ولذا يحتملون ان هذا الشخص الذي يقف للدجال هذا الموقف هو الخضر .
واما باب الاستدلال من كتبكم فهو من باب الالزام والا فنحن نأخذ عقيدتنا عن اهل البيت الذين امرنا باتبعاهم وشبههم النبي ص بسفينة نوح من ركبها نجى ومن تخلف عنها غرق وبباب حطة بني اسرائيل وقرنهم بكتاب الله وسماهما الثقلين واخبر ان من تمسك بهم لن يضل ابدا
ملاحضة اخيرة
قلت ان هذه المعاجز التي ذكرتها تخص الانبياء نعم انا اتحدث عن المعجزة اذا كان في الامر مصلحة دينية فما بالك بخروج المهدي ع هذا الحدث الذي يغير وجه الكون ويحمل البشرية بكل الوانها واطرافها الى الاسلام والذي لم يحدث بهذه الشاكلة حتى بزمن ابراهيبم وموسى و نبينا عليهم السلام
ثم من قال لك ان الامامة اقل مرتبة من النبوة الم يكن ابراهيم عليه السلام نبيا ولم تأتيه الامامة الا بعد الاختبارات الشاقة والابتلائات العظيمة ومنها ذبح اسماعيل ع ومن ثم قال اني جاعلك للناس اماما

[يوسف66]

أنت مطالب بدليل لإثبات مدعاك من أن الإمام سيقتل العرب
والباحث عن الحقيقة لا يقول سمعت!

الدليل موجود وعندك السيد قوقل دام ظله الوارف فقط اكتب ( يقتل ثلثي العرب )

وأحكم بنفسك

أما قولنا فهو (صلوات الله عليه) المخلص والمنقذ للبشرية جمعاء وليس للشيعة أو للسنة فقط
أما قتاله فمن البديهي أنه سيقاتل كل من يتآمر على دولته من العملاء والخونة الذين تعج بهم البلاد الإسلامية كما في يومنا هذا كأمثال آل سعود والسلفية التكفيريين
وسواء كانوا عرب أو أعاجم،

لكن مثالك فقط على العرب

والا كيف يكون نشر العدل بين الناس وتخليصهم من الظلم والجور ؟
ثم من أنت حتى تبين للمهدي من آل محمد (صلوات الله عليهم أجمعين) ماهو الأولى

كون العرب المسلمين هم أهله وهم أصحاب النبي وبكلامهم نزل القرآن

وكلام أهل الجنة عربي 0


!!.

تقبل تحياتي

[يوسف66]

ثم من قال لك ان الامامة اقل مرتبة من النبوة الم يكن ابراهيم عليه السلام نبيا ولم تأتيه الامامة الا بعد الاختبارات الشاقة والابتلائات العظيمة ومنها ذبح اسماعيل ع ومن ثم قال اني جاعلك للناس اماما

والله أذا تعتقد أن الأمامة أكبر من مرتبة النبوة أو مساوية للنبوة

أذن لا تلوم إلي يقول أن الشيعة يعتبرون الأئمة أنبياء

[فارس هوازن]

مقاله كلها أغلاط

علماً بأن القياس لا يجوز عند الشيعة لكنهم يقيسون !!

ويأخذون أحاديث من البخاري وغيره ليقنعوا الشيعة !!

والأحاديث رواها الصحابة رضي الله عنهم وهم غير ثقات عند الشيعة

لكنهم يأخذون أحاديثهم !!

لا يهم !!

سندخل في الموضوع رأساً :

أولاً ذكرت المسيح عيسى عليه السلام لتدلل به على حياة المهدي

ونسيت أن المسيح عليه السلام توفاه الله بنص القرآن :

( إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا )

الأمر الآخر لا يجوز المقارنه بين المسيح عليه السلام وبين المهدي

لأن المسيح عليه السلام نبي كريم مذكور في القرآن ومن أولي العزم من الرسل

وهو حجه علينا بنص القرآن ( رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ )

والمهدي ليس نبي ولم يذكر بالقرآن وبالتالي فهو ليس حُجه !!


أما الخضر فهو غير موجود بنص القرآن ( وما جعلنا لبشر ٍ من قبلك الخلد أفإن متَ فهم الخالدون )

وسئل البخاري عن الخضر والياس هل هما أحياء ؟ فقال: كيف يكون هذا ؟

وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : " لا يبقى على رأس مائة سنة ممن هو اليوم على ظهر الأرض أحد " (رواه الشيخان) .

ومعنى الحديث أنهُ لا تمر مائة سنة من هذه المقالة

إلا وقد مات كل من على ظهر الأرض ممن كان حياً وقت المقالة

وسئل عنهما كثير من العلماء فقالوا مستدلين بالقرآن : (وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد، أفإن مت فهم الخالدون) (الأنبياء: 34)

وسئل عنه ابن تيمية رحمه الله فقال : " لو كان الخضر حيًا لوجب عليه أن يأتي النبي صلى الله عليه وسلم ويجاهد بين يديه ويتعلم منه، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر: " اللهم إن تهلك هذه العصابة لا تعبد في الأرض " وكانوا ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا معروفين بأسمائهم وأسماء آبائهم وقبائلهم،فأين كان الخضر حينئذ؟

فالقرآن والسنة وكلام المحققين من علماء الأمة ينفي حياة الخضر

وأما نوح عليه السلام

فنوح عليه السلام نبي والمهدي ليس نبي

ونوح عليه السلام مذكور بالقرآن والمهدي غير مذكور بالقرآن

ونوح عليه السلام كان عمره 950 سنه والمهدي تجاوز هذا الرقم بكثير 1200 سنه

ونوح عليه السلام كان يسمى أبو البشر

لأنه كان في عصور البشريه الأولى

وعصور البشريه الأولى كان يعيش فيها الإنسان ويعمر عمراً طويلا

يعمرون 400 سنه 500 سنه

كأنهم في اعمار 70 إلى 80 في وقتنا الحالي

وأعمار البشرية كانت تتناقص مع مرور السنين والقرون

إلى وقت نبينا وإمامنا محمد صلى الله عليه وسلم

وهناك حديث صحيح مروي عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول فيه ( أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين وأقلهم من يجوز ذلك )

ولو طبقنا هذا الحديث على المهدي لخرج المهدي من أمة محمد صلى الله عليه وسلم

لأن عمره 1200 سنه !!

ولو طبقنا هذا الحديث على علي والحسن والحسين وأبناءه

لوجدنا ان هذا الحديث ينطبق عليهم لأن أعمارهم حين توفوا بين الستين إلى السبعين

إذن المهدي لا يمكن أن يكون موجود !!

أما خرافة الحضرمي الأخيرة التي تقول إن السبكي ذكرها

فلا تحتاج إلى تعليق لأنها خرافه !!

[mtre9]

مقاله كلها أغلاط

علماً بأن القياس لا يجوز عند الشيعة لكنهم يقيسون !!

ويأخذون أحاديث من البخاري وغيره ليقنعوا الشيعة !!

والأحاديث رواها الصحابة رضي الله عنهم وهم غير ثقات عند الشيعة

لكنهم يأخذون أحاديثهم !!

لا يهم !!

سندخل في الموضوع رأساً :

أولاً ذكرت المسيح عيسى عليه السلام لتدلل به على حياة المهدي

ونسيت أن المسيح عليه السلام توفاه الله بنص القرآن :

( إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا )
صحيح مسلم - الإيمان - نزول عيسى... - رقم الحديث : ( 224 )



‏- ‏وحدثنا ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏حدثني ‏ ‏الوليد بن مسلم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبن أبي ذئب ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏أن رسول الله ‏(ص)‏ ‏قال ‏ ‏كيف أنتم إذا نزل فيكم ‏ ‏إبن مريم ‏ ‏فأمكم منكم ‏ ‏فقلت ‏ ‏لابن أبي ذئب ‏ ‏إن ‏ ‏الأوزاعي ‏ ‏حدثنا عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏وإمامكم منكم ‏ ‏قال ‏ ‏إبن أبي ذئب ‏ ‏تدري ما أمكم منكم قلت تخبرني قال فأمكم بكتاب ربكم تبارك وتعالى وسنة نبيكم ‏(ص).



الرابط:
http://hadith.al-islam.com/display/d...hnum=224&doc=1



الأمر الآخر لا يجوز المقارنه بين المسيح عليه السلام وبين المهدي

لأن المسيح عليه السلام نبي كريم مذكور في القرآن ومن أولي العزم من الرسل

وهو حجه علينا بنص القرآن ( رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ )

والمهدي ليس نبي ولم يذكر بالقرآن وبالتالي فهو ليس حُجه !!


أما الخضر فهو غير موجود بنص القرآن ( وما جعلنا لبشر ٍ من قبلك الخلد أفإن متَ فهم الخالدون )

وسئل البخاري عن الخضر والياس هل هما أحياء ؟ فقال: كيف يكون هذا ؟

وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : " لا يبقى على رأس مائة سنة ممن هو اليوم على ظهر الأرض أحد " (رواه الشيخان) .

ومعنى الحديث أنهُ لا تمر مائة سنة من هذه المقالة

إلا وقد مات كل من على ظهر الأرض ممن كان حياً وقت المقالة

وسئل عنهما كثير من العلماء فقالوا مستدلين بالقرآن : (وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد، أفإن مت فهم الخالدون) (الأنبياء: 34)


صحيح مسلم - الفتن وأشراط الساعة - في صفة الدجال .... - رقم الحديث : ( 5229 )



- حدثني ‏ ‏عمرو الناقد ‏ ‏والحسن الحلواني ‏ ‏وعبد بن حميد ‏ ‏وألفاظهم متقاربة ‏ ‏والسياق ‏ ‏لعبد ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏و قال ‏ ‏الآخران ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يعقوب وهو إبن إبراهيم بن سعد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ‏ ‏أن ‏ ‏أبا سعيد الخدري ‏ ‏قال ‏ ‏حدثنا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يوما حديثا طويلا عن ‏ ‏الدجال ‏ ‏فكان فيما حدثنا قال ‏ ‏يأتي وهو محرم عليه أن يدخل ‏ ‏نقاب ‏ ‏المدينة ‏ ‏فينتهي إلى بعض ‏ ‏السباخ ‏ ‏التي ‏ ‏تلي ‏ ‏المدينة ‏ ‏فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس ‏ ‏أو من خير الناس ‏ ‏فيقول له أشهد أنك ‏ ‏الدجال ‏ ‏الذي حدثنا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏حديثه فيقول ‏ ‏الدجال ‏ ‏أرأيتم إن قتلت هذا ثم أحييته أتشكون في الأمر فيقولون لا قال فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت فيك قط أشد بصيرة مني الآن قال فيريد ‏ ‏الدجال ‏ ‏أن يقتله ‏ ‏فلا يسلط عليه ‏ ‏قال ‏ ‏أبو إسحق ‏ ‏يقال إن هذا الرجل هو ‏ ‏الخضر ‏ ‏(ع) ‏ ‏و حدثني ‏ ‏عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏أبو اليمان ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعيب ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏في هذا الإسناد ‏ ‏بمثله.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/display/d...num=5229&doc=1

وسئل عنه ابن تيمية رحمه الله فقال : " لو كان الخضر حيًا لوجب عليه أن يأتي النبي صلى الله عليه وسلم ويجاهد بين يديه ويتعلم منه، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر: " اللهم إن تهلك هذه العصابة لا تعبد في الأرض " وكانوا ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا معروفين بأسمائهم وأسماء آبائهم وقبائلهم،فأين كان الخضر حينئذ؟
انت تحتج علي بكلام ابن تيمية .....سؤال ..اين قبر ابن تيمية

فالقرآن والسنة وكلام المحققين من علماء الأمة ينفي حياة الخضر

وأما نوح عليه السلام

فنوح عليه السلام نبي والمهدي ليس نبي

ونوح عليه السلام مذكور بالقرآن والمهدي غير مذكور بالقرآن

ونوح عليه السلام كان عمره 950 سنه والمهدي تجاوز هذا الرقم بكثير 1200 سنه

ونوح عليه السلام كان يسمى أبو البشر

لأنه كان في عصور البشريه الأولى

وعصور البشريه الأولى كان يعيش فيها الإنسان ويعمر عمراً طويلا

يعمرون 400 سنه 500 سنه

كأنهم في اعمار 70 إلى 80 في وقتنا الحالي

وأعمار البشرية كانت تتناقص مع مرور السنين والقرون

إلى وقت نبينا وإمامنا محمد صلى الله عليه وسلم

وهناك حديث صحيح مروي عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول فيه ( أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين وأقلهم من يجوز ذلك )

ولو طبقنا هذا الحديث على المهدي لخرج المهدي من أمة محمد صلى الله عليه وسلم

لأن عمره 1200 سنه !!

ولو طبقنا هذا الحديث على علي والحسن والحسين وأبناءه

لوجدنا ان هذا الحديث ينطبق عليهم لأن أعمارهم حين توفوا بين الستين إلى السبعين

إذن المهدي لا يمكن أن يكون موجود !!
البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 406 )



3497 - يونس بن أبي الفرات قال عبيد الله بن سعيد هو الاسكاف ، قال محمد بن بكر حدثنا يونس أبو الفرات مولى لقريش وكان هاهنا عن عائذ عن أبي مراية قوله سمع قتادة عن سعيد بن المسيب المهدي من ولد فاطمة.

سنن أبي داود - باب - المهدي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 310 ) رقم الحديث : ( 3735 )



‏- حدثنا ‏ ‏أحمد بن إبراهيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن جعفر الرقي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو المليح الحسن بن عمر ‏عن ‏زياد بن بيان ‏عن ‏علي بن نفيل ‏عن ‏سعيد

بن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏قالت : ‏سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏ ‏المهدي من ‏عترتي ‏ ‏من ولد ‏ ‏فاطمة ‏قال ‏عبد الله بن جعفر ‏وسمعت ‏ ‏أبا المليح ‏ ‏يثني على ‏ ‏علي بن نفيل ‏ ‏ويذكر منه صلاحا. ‏

سنن الترمذي - الفتن عن رسول الله - ما جاء في المهدي - رقم الحديث : ( 2156 )



- ‏حدثنا ‏ ‏عبيد بن أسباط بن محمد القرشي الكوفي ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أبي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان الثوري ‏ ‏عن ‏ ‏عاصم بن بهدلة ‏ ‏عن ‏ ‏زر ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏قال ‏ ‏قال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏لا تذهب الدنيا حتى يملك ‏ ‏العرب ‏ ‏رجل من أهل بيتي ‏ ‏يواطئ ‏ ‏إسمه إسمي ‏ ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏عن ‏ ‏علي ‏‏وأبي سعيد ‏ ‏وأم سلمة ‏ ‏وأبي هريرة ‏، ‏وهذا ‏حديث حسن صحيح.

أما خرافة الحضرمي الأخيرة التي تقول إن السبكي ذكرها

فلا تحتاج إلى تعليق لأنها خرافه !!

مرة اخرى لاتحتج علينا بشئ لاتعرفه
كل الروايات تقول بأنه سيظهر أو سيخرج أو سيبعث ، ولم نجد رواية واحدة تقول : ( سيولد ).

[احمد الاسودي]

إثبات ظهور الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف


بسم الله الرحمن الرحيم


صلى الله وسلم عليك يا رسول الله وعلى أهل بيتك المعصومين المنتجبين المظلومين، لعن الله الظالمين لكم من الأولين والآخرين إلى قيام يوم الدين.

ورد عن الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله: (إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي، وقد أنبأني اللطيف الخبير بأنّهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض، فانظروا كيف تخلفونني فيهما)(1)، صدق الرسول الكريم.

ذكرنا في الليلة السابقة أن حديث الثقلين يدل على قضية الإمام المنتظر عجل الله تعالى فرجه باعتبار أن حديث الثقلين يصرح بأنّ العترة والكتاب لا يتفارقان أبداً إلى يوم القيامة: (وقد أنبأني اللطيف الخبير بأنهما لن يفترقا)، يعني القرآن وأهل البيت، (حتى يردا عليّ الحوض)، القرآن لا يفترق عن أهل البيت وأهل البيت لا يفترقون عن القرآن إلى يوم القيامة.



وهذا معناه أنه في كل زمان يوجد القرآن لابد من وجود رجل من أهل البيت في ذلك الزمان مع القرآن الكريم.


الحديث عن الإمام المنتظر عجل الله تعالى فرجه من خلال حديث الثقلين يتم في ثلاث نقاط:

الأولى: ظهوره وغيبته:

ذكرنا في عدة ليالٍ سابقة أن مسألة ظهور الإمام أمر مسلّم به بين جميع المسلمين، لا أحد ينكر أن هناك إماماً يظهر آخر الزمان يملأ الأرض قسطاً وعدلاً، هذا لا ينكره أحد من المسلمين، فجميع المسلمين شيعةً وسنة يسلمون أن آخر الزمان يظهر إمام يملأ الأرض قسطاً وعدلاً.

وهذا ليس فيه خلاف، وذلك لدلالة القرآن والحديث النبوي على ذلك:

القرآن الكريم يقول: (هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ)(2).

يعني لابد أن يظهر الدين الإسلامي على جميع الأديان في يوم من الأيام (لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ) لابد في يوم من الأيام تمتد الدعوة الإسلامية ويمتد النداء الإسلامي إلى جميع أرجاء الأرض وتظهر راية الإسلام خفاقة على جميع الرايات.

(وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَْرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ)(3).



يعني يرثون الأرض، أي أنهم آخر من يحكم الأرض، هذا معنى الوارثين، والمستضعفون هم المسلمون طبعاً، المسلمون هم الوارثون.

إذن لابد من دولة إسلامية تعم أرجاء الأرض في آخر الزمان، حسب صريح القرآن الكريم، وهذا أمر مسلم به ليس فيه شك.

كذلك ورد عن الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله أنه قال _ في مستدرك الصحيحين _: (لا تقوم الساعة حتى تملأ الأرض ظلماً وجوراً، فيخرج رجل من أهل بيتي فيملؤها قسطاً وعدلاً بعد ما ملئت ظلماً وجوراً).(4)

وفي كنز العمال: (لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من أهل بيتي من ولد فاطمة فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً).(5)

كذلك أيضاً ينقل ابن حجر وذخائر العقبى عن النبي صلى الله عليه وآله أنه ضرب بيده على كتف الحسين (ع) وقال: (من ظهر هذا، أو من صلب هذا، أو من ولد هذا _ حسب اختلاف الروايات _ مهدي هذه الأمة يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً). (6)

مسألة ظهوره ليس فيها نقاش، إنما الكلام في غيبة الإمام فإنّ الشيعة الإمامية تعتقد أن الإمام ولد وهو غائب ويخرج يوماً من الأيام إذا أذن الله له بالخروج، وغيرهم من المسلمين يقولون: الإمام إلى الآن لم يولد وأنه يولد آخر الزمان ويخرج، فالخلاف في هذه النقطة، في الغيبة، هل أنه يولد آخر الزمان ويخرج، أي هل أنه ولد وهو غائب، أم لا؟

نحن الشيعة الأمامية نقول: نعم ولد وهو غائب، لماذا؟

أولاً: الدليل التأريخي ساعدنا، يعني أنت عندما تقرأ الآن كتاب وفيات الأعيان لابن خلكان(7)، أو تقرأ كتاب مطالب السؤول لمحمد بن طلحة الشافعي أو مثلاً تذكرة خواص الأمة لسبط ابن الجوزي، كلهم ينصون على أن الإمام الحسن العسكري (ع) أنجب ولداً اسمه محمد، ولد وغاب عن الأنظار، ويذكر صاحب وفيات الأعيان وغيره: وهو حي يرزق، وهذه كتب أهل السنة تنص تأريخياً على اسمه محمد ابن الإمام الحسن العسكري ولد وغاب، وهذه كتب تأريخية تنص على ذلك.

ثانياً: من جانب آخر الأحاديث تؤيد وجود الإمام، فقد ورد عن الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله: (لا يزال الدين قائماً حتى تقوم الساعة ويقوم فيكم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش)(8)، وقلنا: إن هذا الحديث يدل على أن الأئمة متواصلين إلى يوم القيامة بمعنى أنه لا تمر فترة على الأمة الإسلامية بدون إمام، فإن هذا مستحيل (لا يزال الدين قائماً _ كما رواه البخاري _ حتى تقوم الساعة ويكون فيكم اثنا عشر أميراً أو اثنا عشر خليفة كلهم من قريش)، فلا تأتي فترة على الأمة أو زمان على الأمة الإسلامية خالية من وجود الإمام..مستحيل!!

وهذا ما أكده الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله في حديث آخر، كما رواه صحيح مسلم: (من لم يعرف إمام زمانه ومات مات ميتة جاهلية).(9)

لكل زمان إمام، كل زمان يمر على الأمة الإسلامية يوجد فيه إمام، أنت تسأل أي أحد مسلم قل له: من إمامك الذي هو إمام هذا الزمان؟ هل يوجد أحد يجرؤ ويتجاسر ويدعي أنه إمام الزمان؟ لا يوجد أحد يقول: أنا إمام الزمان، شرقاً وغرباً لا يمكن أن تنسب هذه الدعوى إلا للإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه.


الحديث يؤكد وجود إمام للزمان كله، ولا يوجد مسلم معد ومهيأ لأن يدعي هذه الدعوى إلا الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه.

نأتي إلى حديث الثقلين الذي ذكرناه: (وقد أنبأني اللطيف الخبير بأنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض)، إذن لابد لكل زمان من إمام والإمام باقٍ إلى يوم خروجه.

والدليل التأريخي _ كما ذكرنا _ ساعدنا أن هذا الإمام الغائب، هذا الإمام الموجود هو محمد بن الحسن المهدي عجل الله تعالى فرجه.


ومسألة استبعاد غيبة الإمام بأنه كيف يغيب هذه المئات من السنين، ويعيش هذه المئات من السنين؟ فهذه المسألة واضحة الدفع بعيسى بن مريم، فإن جميع المسلمين يقرون أن عيسى بن مريم لم يمت مازال حياً (وَما قَتَلُوهُ وَ ما صَلَبُوهُ وَ لكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ)(10) وفي آية أخرى (بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ)(11) وما زال حياً ويظهر آخر الزمان، ونحن طبعاً بحسب روايات الشيعة نؤكّد أن عيسى بن مريم يأتم بالإمام المنتظر عجل الله تعالى فرجه ويصلي خلف الإمام في بيت المقدس.

إذا كان يمكن أن يبقى عيسى بن مريم متمتعاً بصحة وعافية هذه السنين، وهذه المئات من السنين، فأي مانع يمنع من بقاء الإمام المنتظر هذه المئات من السنين بصحة وعافية مهيأ لذلك اليوم العظيم، وهو يوم خروجه؟


إذا صح ذلك في عيسى بن مريم صح في الإمام المنتظر ولا يوجد مانع.

الثانية: دوافع الغيبة:

لماذا الإمام غائب؟ لماذا لا يظهر؟ نفترض أن الإمام ولد والآن غائب، البشرية بلا شك تحتاج إلى وجود إمام معصوم يبلغ الأحكام الواقعية ويقيم العدل ويقيم القسط ويرشد الأمة الإسلامية إلى خيرها.

الأمة الإسلامية بحاجة ماسة إلى وجود الإمام، فلماذا لا يظهر الإمام؟ لماذا الإمام ما زال غائباً ولا يظهر؟ ما هو الدافع وما هو الداعي لغيبته وعدم ظهوره؟ الآن هذا سؤال يطرحه الكثير من الاخوة السنة وغيرهم.

نحن نذكر هنا جوابين أو وجهين:

الوجه الأول: ما طرحه علماؤنا من أن البشرية لابد أن تمر بتجربة مريرة تتهيأ فيها لدولة الإمام (ع)، كيف تتهيأ لدولة الإمام؟ خروج الإمام في هذه الظروف غير نافع، يعني لا توجد له الأرضية المهيأة للدولة الآن.

فمثلاً علماؤنا يقولون بأن الزمن والظروف التي عاش فيها الإمام علي (ع) ما كانت تتحمل دولة الإمام علي، أي أنّ دولة الإمام علي كانت أكبر من الظروف التي عاشتها، فإنّ العقلية والتجربة البشرية آنذاك ما كانت في مستوى وعي حكم الإمام علي (ع) وما كانت في مستوى إدراك حكم الإمام علي (ع) وبالتالي لم يستقر حكم الإمام علي أكثر من خمس سنوات وكلها حروب ودماء واختلافات واضطرابات بين المسلمين، نتيجة أن التجربة البشرية ما كانت في مستوى حكم الإمام(ع).

طبعاً، صحيح أن الإمام نصبه الرسول صلى الله عليه وآله خليفة على المسلمين لكن لما أُبعدت الخلافة عنه خمساً وعشرين سنة جعلت الظروف غير مهيأة، وجعلت الظروف ليست في مستوى حكم الإمام أمير المؤمنين(ع).

نقول الآن: إذا الإمام المنتظر يريد أن يقيم الدولة العادلة والدولة العامة الشاملة على أرجاء الأرض، ألا يحتاج إلى أرضية مهيأة؟ الجواب: نعم بلا إشكال.

إذا كان الإمام يريد أن يقيم الدولة الإسلامية العامة على جميع بقاع الأرض (هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَ دِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ)(12) إقامة الدولة الإسلامية العامة تحتاج إلى أن البشر يستقبلون الإسلام، تحتاج إلى أن البشر يكونون مهيئين نفسياً وذهنياً لقبول الإسلام ولاعتناق الإسلام ولتلقي الإسلام، ولأن يكونوا عوناً للإسلام.

فالإمام وإن كان يحارب المرتدين ويحارب الكافرين ويحارب الظالمين، لكن لا يفني البشر كلهم، بل لابد من وجود أرضية بشرية مهيأة نفسياً وثقافياً لدولة الإمام المنتظر عجل الله تعالى فرجه.

وهذا كيف يتم؟ طبعاً يتم بأن البشرية تعيش التجربة المرّة وتمر البشرية بتجربة مرّة، فتجرب سائر الأنظمة وسائر الحضارات وسائر القوى وسائر الأجهزة إلى أن تيأس البشرية من كثرة المشاكل الاقتصادية ومن كثرة الحروب ومن كثرة الفتن ومن كثرة الويلات التي تمر بها، إلى أن تتهيأ نفسياً بكل انتظار وبكل شوق وبكل إِلحاح إلى أن الخلاص الوحيد والعلاج الوحيد لها كلها هو الإسلام، وتؤمن البشرية وقد جربت أنظمة مختلفة من رأسمالية وشيوعية واشتراكية وأنظمة أخرى وحضارات مختلفة وحضارات متباينة، نعم وأجهزة مختلفة ومتعددة، وترى فشل الجميع وعدم كفائتها.


وطبعاً تزداد المشاكل البشرية يوماً بعد يوم، تزداد نسب المجاعة ونسب الفقر ونسب الحروب ونسب الفتن ونسب القلاقل ونسب الاضطرابات يوماً بعد يوم، إلى أن تصل البشرية إلى أن لا مخلص إلاّ الإسلام ولا علاج إلا الإسلام ولا حلّ إلا الإسلام ولا كافل لسائر المشاكل إلا الإسلام.


إذا تهيأت البشرية إلى الإسلام وإلى نظام الإسلام كحل وكعلاج كان ظرفاً مهيأً ومناسباً لخروج الإمام عجل الله تعالى فرجه فيخرج والبشرية تحت رايته لأنها راية الإسلام الذي هو الحل الوحيد لسائر المشاكل المادية والاقتصادية والأمنية.

وهذا ما تؤكد عليه النصوص التي تذكر أنه يخرج بعد ما ملئت الأرض ظلماً وجوراً، والرسول لا يكذب، وهذا ليس معناه أن كل بقعة بقعة ستمتلئ ولكن أغلب بقاع العالم هكذا (تملأ الأرض ظلماً وجوراً فيخرج رجل من أهل بيتي فيملؤها قسطاً وعدلاً بعدما ملئت ظلماً وجوراً).

فلابد للبشرية أن تخوض هذه التجربة المريرة التي تهيئها لقبول دولة الإمام ولقبول صوت الإمام سلام الله عليه.

الوجه الثاني: السيد محمد باقر الصدر رحمه الله يذكر أن غيبة الإمام نافعة حتى للإمام نفسه، فضلاً عن البشرية، والرأي يختص به لا يطرحه غيره من العلماء.

يقول: كل دور يحتاج إلى كفاءة مناسبة للدور، فمثلاً موسى بن عمران متى بُعث رسولاً؟ لما بلغ أربعين سنة والقرآن الكريم يقول: (وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوى)(13) يعني أصبح عقله ناضجاً وخبرته ناضجة ورجولته كاملة.. (آتَيْناهُ حُكْماً وَ عِلْماً) الدور كان يحتاج إلى هذا النوع من الكفاءة، يعني ما كان يمكن لموسى بن عمران أن يقوم بدوره كرسول إلا بعد هذا السن وبعد هذه التجربة.(14)

نأتي إلى النبي الأعظم صلى الله عليه وآله بعث وعمره أربعون سنة، هو نبي منذ ولادته، وقد ورد عنه صلى الله عليه وآله كما في كتاب تفسير الرازي: (كنت نبياً وآدم بين الماء والطين).(15)

الله تبارك وتعالى خلق النبي نوراً قبل أن يخلق آدم وأعطاه النبوة قبل أن يخلق آدم، نور يجتبى بالنبوة والعصمة والطهارة قبل خلق آدم.

ولقد ورد عنه صلى الله عليه وآله: (إن الله خلق نوري ونور علي قبل أن يخلق آدم بألفي عام)(16)، كما ورد عنه صلى الله عليه وآله: (كنت نبياً وآدم بين الماء والطين). (17)

إذن هو نبي منذ ولادته، فلماذا لم يبعث إلا وعمره أربعين سنة؟ لأنه ما بعث بالدعوة وإن كان نبياً إلا بعد أربعين سنة، والتجربة الإسلامية تقتضي تهيئته كقائد تنقاد له النفوس وتذعن له القلوب وتلتف حول رايته وتؤمن بخبرته وتؤمن بنضجه وتؤمن بفكره، ويحتاج إلى أن يمر بهذا السن، ويحتاج إلى أن يمر بهذه التجربة، ويحتاج إلى أن يمر بهذا الحد المعين فيتهيأ لقيادة الأمة آنذاك، فالدور يحتاج إلى هذا الاستعداد.

بالنسبة للإمام المنتظر، السيد الصدر _ وهذا رأي يختص به ولعله غريب على الناس _ يقول: إنّ الدور الذي يقوم به الإمام المنتظر ليس دوراً عادياً، لم يقم به نبي ولا رسول، إقامة دولة إسلامية على جميع بقاع الأرض، هذا الدور الذي هو إقامة دولة إسلامية على جميع بقاع الأرض، وكما في بعض الروايات تستمر هذه الدولة أربعين سنة(18)، إقامة دولة على جميع بقاع الأرض ولمدة أربعين سنة دور عملاق ما قام به أحد قبله لا من الأنبياء ولا من الرسل ولا من الأوصياء.

إذن يحتاج هذا الدور إلى كفاءة تتناسب مع الدور نفسه، فإنّ ضخامة الدور تقتضي ضخامة الكفاءة وضخامة الاستعداد، كلما كان الدور عظيماً احتاج إلى عظمة في الكفاءة أكثر، وكلما كان الدور أكبر احتاج إلى كفاءات أكبر واستعدادات أكبر، والإمام المنتظر يقوم بدور ما قام به أحد، وهو إقامة دولة إسلامية عامة على جميع بقاع الأرض، وهذا يحتاج إلى إعداد وخبرة تتناسب مع الدور تماماً.

وهذا يحتاج إلى شخص عاصر جميع الحضارات وعاصر جميع المجتمعات وعاصر جميع الأنظمة وعاصر جميع الدول، لأنه إذا عاصر جميع المجتمعات تعرف على جميع الأهواء وعلى جميع الشهوات وعلى جميع أنواع الميول وإذا عاصر جميع الأنظمة تعرف على نقاط الضعف ونقاط القوة في كل نظام، وإذا عاصر جميع الحضارات تعرف على عوامل البقاء وعوامل الفناء في كل حضارة معاصرة، فجميع الحضارات معاصرة وجميع الأنظمة معاصرة وجميع المجتمعات معاصرة، وجميع الأزمنة التي تمر على البشرية تكسب هذا الشخص الذي يعاصرها قدراً كاملاً في الخبرة بما تحتاج إليه الدولة الإسلامية العامة على جميع وجه الأرض.

جميع نقاط الضعف والقوة في المجتمعات وفي الحضارات وفي الأنظمة وفي أجهزة الحكم حاصلة لديه، لأنه عاصر الجميع وجرّب الجميع فوصل إلى الإعداد الكافي للقيام بدوره كقائد عام وكقائد لدولة إسلامية عامة.


طبعاً يأتي الإنسان هنا يتساءل: هل الإمام قبلاً لا يعرف؟ وهل هو قابل للتعلم؟ أي أنه كلما عاش يتعلم أكثر، هل الإمام هكذا!! صحيح الإنسان البشر العادي كلما يعيش يزداد معرفة وخبرة وينضج ويتكامل، لكن كإمام معصوم هل الإمام كذلك؟! يعني يحتاج إلى أن يعيش فترة طويلة من الزمن يكتسب فيها خبرات ومعارف وثقافات؟ هل الإمام المعصوم كذلك؟

السيد الصدر يجيب عن هذا السؤال يقول: عندنا فرق بين العلم وبين الخبرة، العلم أمر نظري والخبرة أمر تطبيقي، والأمر التطبيقي يحتاج إليه الإمام كأي إنسان آخر، فمثلاً الطبيب عنده معلومات نظرية بحتة، فإنه عندما يبدأ يفتح عيادة ويعالج المرضى تلك المعلومات النظرية تظهر للوجود فيبدأ يطبقها أثناء عيادته وأثناء علاجه، هذا الطبييب بعد تطبيقه للمعلومات الطبية النظرية ماذا يحصل؟ يحصل على أنه كان عنده علم نظري والآن تحول إلى خبرة، وفرق بين الخبرة والعلم النظري، هذا كان منذ دراسته إلى أن انتهى إلى مستوى معين يحمل معلومات نظرية، الآن عندما بدأ بتطبيقها تحول إلى خبرة فالخبرة غير المعلومات النظرية.

مثال أوضح: النبي الأعظم صلى الله عليه وآله، انظر هذه الآية من القرآن الكريم _ وهذه الآية كثير من اخواننا أهل السنة يركزون عليها _ القرآن الكريم يقول في حق النبي صلى الله عليه وآله: (وَكَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا ما كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتابُ وَلاَ الإِْيمانُ)(19) فأهل السنة يقولون: انظروا النبي قبل البعثة ما كان يعلم شيئاً، لأن الآية تقول: (ما كُنْتَ تَدْرِي...). يعني قبل الوحي أنت لا تعلم شيئاً حتى الإيمان ما كنت تدري ما هو، فكان النبي مثل الناس، (مَا الْكِتابُ) يعني من قبل نزول القرآن، ولكنه سبحانه وتعالى يقول في مورد أخر: (وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لاَرْتابَ الْمُبْطِلُونَ)(20) إذا كانت تلك الآية تقول: ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان، ما هو معنى هذه الآية؟

فهذا هو الذي نركز عليه، وهو الفرق بين الدراية النظرية والدراية التطبيقية، الدراية التطبيقية، الدراية التفصيلية، والنبي الأعظم صلى الله عليه وآله قبل البعثة يدري بتمام الأمور ولكن دراية نظرية ودراية علمية، وبعد البعثة ما درى به مجال التطبيق، خاض حروباً وخاض غزوات وطبق دولة إسلامية وعاصر منافقين وعاصر اليهود وعاصر المسيحيين، جادلهم وناقشهم، وهذا النوع من التجربة التي مر بها النبي صلى الله عليه وآله ثلاث وعشرين سنة ويطبق ما درى، يطبق المعلومات النظرية خلال ثلاث وعشرين سنة.

يقول صاحب الميزان هذه الثلاث والعشرين دراية تفصيلية، يقول له: أنت قبل نزول الوحي وقبل نزول الكتاب لم تكن عندك دراية تفصيلية، دراية تطبيقية ثم أعطيناك هذه الدراية التفصيلية ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان. (21)

نحن نؤمن بأن الإمام المعصوم منذ ولادته يعلم ويدري سائر الأمور التي تحتاجها الدولة الإسلامية العامة وما تحتاج إليه المجتمعات وما تحتاج إليه الحضارات والأجهزة المختلفة، كان يعلم بذلك لكنه علم نظري.

لكن معاصرة الإمام بالفعل، فعلاً الإمام يعيش 1400 سنة تقريباً يعاصر الحضارات بنفسه ويكتشف الأنظمة بنفسه ويعاصر المجتمعات بنفسه، هذا النوع من التجربة التي يمر بها أثناء غيبته، تحوّل ذلك العلم النظري إلى خبرة تطبيقية، وهذه الخبرة التطبيقية تساعد على إقامة النظام الإسلامي العام على وجه الأرض.

وتوجد عندنا روايات تؤيد هذا، فقد ورد عن الإمام الصادق (ع) في الكافي: (لولا أننا نزداد كل جمعة لنفذ ما عندنا)(22) الإمام يتكامل ويمر بمراحل تكاملية، تزداد علومه ومعارفه.

إذن السيد رحمه الله يقرر أن الغيبة ضرورية حتى للإمام وليست ضرورية فقط لنا وللعالم، حتى يتم الإعداد الكافي المناسب للدور الذي يقوم به، وهو دور إقامة لحكم الإسلامي العام على جميع وجه الأرض.

وطبعاً إنّا ندرك أن هذا الرأي أوّلاً خاص بالسيد الصدر، وبعض العلماء يختلف معه ويرى أن الإمام المعصوم لا يحتاج إلى هذه الخبرة ولا يحتاج إلى هذه التجربة لأنه قادر على تطبيق النظام في أي ظرف وفي أي وقت وهو في غير حاجة إلى الخبرة وغير حاجة إلى أن يمر بهذه التجربة. هذا اختلاف في الآراء.

هذا بالنسبة إلى النقطة الثانية، مسألة غيبة الإمام المنتظر ودوافع الغيبة.

الثالثة: التفاعل بين المسلمين وبين إمامهم الغائب:


كيف نتفاعل مع الإمام وهو غائب؟ إذا كان غائباً عن أنظارنا كيف نتفاعل معه ونستفيد من أنواره ونستفيد من وجوده عجل الله تعالى فرجه وهو غائب؟

التفاعل مع الإمام بعدة أمور:

الأولى: الإحساس برقابته

نحن عندنا روايات تدل على أن الأعمال تعرض على الإمام، فالإمام الصادق(ع) قال: إن الله تبارك وتعالى يقول: (وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ)(23) قال الإمام: المؤمنون هم الأئمة من آل محمد صلى الله عليه وآله، وإن أعمالكم كانت تعرض على رسول الله صلى الله عليه وآله وعلى الإمام من بعده. (24)

وفي رواية أخرى عن سماعة بن مهران يقول الإمام (ع): ما لكم تسوؤون رسول الله صلى الله عليه وآله؟ قلت: كيف سيدي؟ قال: إن أعمالكم لتعرض عليه فإذا رأى سيئة ساءه ذلك.(25)

المؤمن طبعاً يشعر برقابة الله تبارك وتعالى (وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ)(26) (يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفى)، لكن إذا زاد إحساسي برقابة الله يزداد إحساسي برقابة الإمام أيضاً، طبعاً يزداد خوفي ويزداد خشوعي ويزداد بُعدي ونفوري عن الذنب والرذيلة، إذا شعرنا بأن الإمام يرانا ويراقبنا وتعرض عليه أعمالنا وتعرض عليه سيئاتنا ورذائلنا زاد إحساسنا بالرقابة، وزاد بعدنا عن الذنب وبعدنا واجتنابنا للرذيلة.

فإذن التفاعل مع الإمام عجل الله تعالى فرجه وهو غائب بالشعور بغيبته والإحساس برقابته عجل الله تعالى فرجه.



الثاني: التسديد والتأييد

كلنا نعتقد أن الإمام يسدد الشيعة وإن كان غائباً، ولولا تسديده وتأييده لانقرض التشيع من زمن طويل، فالتشيع منذ زمن السلطة الأموية وزمن السلطة العباسية تيار مبغوض محارب معارض من جميع ألوان المعارضة والمحاربة، وبقى التشيع مستمراً وامتد وكثر ونمى، يحمل علماء ومفكرين ومثقفين على مدى التأريخ وعلى مدى الأيام، نتيجة تسديد الإمام وتأييد الإمام (ع).

وإذا الإمام يكتب إلى الشيخ المفيد «إنا لنحضر أفراحكم وأتراحكم ولا يعزب عنا شيء من أخباركم ولولانا لاصطلمتكم اللأواء وألمت بكم الأعداء».(27)

دعاء الإمام، بركات الإمام، تسديد الإمام، هو الذي يحفظ التشيع على وجه الأرض.

فنحن هذه البركات التي نراها والامتداد الشيعي المستمر على وجه الأرض نعزوه لوجود الإمام وخير الإمام وبركة الإمام عجل الله تعالى فرجه.

الثالث: رؤية الإمام:

كيف يرى الإنسان الإمام؟ طبعاً نحن عندنا رواية تنفي رؤية الإمام (ع).

الإمام كتب إلى علي بن محمد السمري _ آخر السفراء _ يا علي بن محمد السمري عظم الله أجور اخوانك فيك، فإنك ميت ما بينك وبين ستة أيام، ولا تعهد لأحد من بعدك فقد وقع البلاء والغيبة التامة، ولا ظهور إلا بإذن الله، وذلك بعد قسوة القلوب وطول الأمد، وسيأتي قوم من شيعتنا يدعون مشاهدتنا فمن ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني وقبل الصيحة فهو كاذب مفتر، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.(28)

كيف نوفق بين هذه الرواية وبين ما علم من رؤية كثير من العلماء ورؤية كثير من الصلحاء ورؤية كثير من الأبرار للإمام المنتظر عجل الله تعالى فرجه؟

العلامة الحلي أحد أقطاب الشيعة الإمامية كان يدرس عند عالم من علماء السنة، هذا العالم كتب كتاباً للرد على الشيعة والتشيع، العلامة الحلي طلب هذا الكتاب من أستاذه ولم يوافق لأنه يعرف أن العلامة ذكي وقادر على الرد، فلم يعطه الكتاب، حاول معه العلامة أن يعطيه، قال: إذا كان كذلك أعطيك إياه ليلة واحدة فقط، أخذ العلامة الكتاب من أستاذه وصمم على أن يسهر تلك الليلة على الكتاب ويستنسخه بالكامل. ونام وهو يستنسخ الكتاب من شدة التعب لما نام رأى كأن رجلاً ماثلاً أمامه أخذ منه الكتاب قال له: أساعدك على نسخه، ولم يستيقظ العلامة إلا قريب الفجر، إلاّ والكتاب منسوخ، فعلم العلامة أنه الإمام الحجة عجل الله تعالى فرجه.(29)

أيضاً السيد بحر العلوم عندما سئل قيل له: الإمام يقول: من ادعى المشاهدة فهو كاذب مفتر، وأنت كما يقولون عنك رأيت الإمام، كيف نوفق بين رؤيتك وكلام الإمام؟ قال: ماذا أقول وقد ضمني إلى صدره؟! وكثير من القصص التي تذكر للإمام عجل الله تعالى فرجه.(30)

نحن نقول: المقصود بهذا الحديث (من ادعى المشاهدة فهو كاذب مفتر) يعني من ادعى السفارة والنيابة، الإمام يقول: بعد علي بن محمد السمري لا توجد سفارة، أما رؤية الإمام والتشرف بمحضره الشريف والاستفادة من أنواره الشريفة ومن تأييده ومن تسديده فهو أمر شائع مشهور لكثير من العلماء والصلحاء والأبرار، حتى الشخص العادي، فالإمام ورد عنه أنه قال: (لولا ذنوب شيعتنا لرأونا رأي العين)(31) ولا يحجبنا عنه إلا ذنوبنا ومعاصينا وتجاوزنا ورذائلنا.

وفي بعض الروايات من قرأ دعاء العهد أربعين صباحاً وفق لرؤية الإمام، إما يقظة وإما في المنام(32)، ودعاء العهد فيه تشويق لرؤية الإمام؛ «اللهم إن حال بيني وبينه الموت الذي جعلته على عبادك حتماً فأخرجني من قبري مؤتزراً كفني شاهراً سيفي مجرداً قناتي ملبياً دعوة الداعي في الحاضر والبادي، اللهم أرني الطلعة الرشيدة والغرة الحميدة واكحل ناظري بنظرة مني إليه وعجل فرجه وأوسع منهجه».

دعاء الندبة.. دعاء الفرج، أدعية وردت عن أهل البيت لتقوية علاقتنا بالإمام المنتظر، لنظل على علاقة نفسية بالإمام، لنظل على شوق وعلى انتظار وعلى لهفة وعلى توجه نفسي للإمام (ع) هذه الأدعية إذا مارسناها تزداد اللهفة والشوق والانتظار له عجل الله تعالى فرجه، وهذا الشوق النفسي له آثار طيبة على السلوك وله آثار طيبة على الرزق وله آثار طيبة على العمر وله آثار طيبة على التوفيق وعلى التعلق النفسي بالإمام المنتظر عجل الله تعالى فرجه.

وكثير من الصلحاء يذكرون عنه الرؤيا الجميلة والرؤيا المفيدة، فأحد العلماء في النجف كان يكرر أبيات السيد حيدر الحلي «الله يا حامي الشريعة... الخ» فهذا العالم يقرأ أبيات العتاب للسيد الحلي في الليل ويبكي...

لوقعة الطف الفظيعة

بأمضّ من تلك الفجيعة

خيل العدى طحنت ضلوعه

إلى جنب الشريعة

مخضب فاطلب رضيعه(33)

ماذا يهيجك إن صبرت

أترى تجيء فجيعة

حيث الحسين على الثرى

ذبحته آل أمية ظامٍ

ورضيعه بدم الوريد

ونام هذا العالم ورأى في المنام الإمام المنتظر جالساً حزيناً مطأطئ الرأس باكي العين وقف عنده هذا العالم قبّل يديه قال: سيدي مالي أراك حزيناً؟ قال: يا هذا أبلغ سيد حيدر السلام وقل له: لا يعاتبني فليس الأمر بيدي كلما عاتبني مزق قلبي أنا لا أقدر على ذكر مصيبة جدي الحسين.

اللهم بحق الإمام تقبل أعمالنا وشافي مرضانا ومرضى المؤمنين وعجل لوليك الفرج واقض حوائج المؤمنين وأيّد من نصر الدين وانصر الإسلام والمسلمين.

وآخر دعوانا ان الحمد لله ربّ العالمين




الهوامش:


--------------------------------------------------------------------------------

(1) راجع سنن الترمذي، ج5: 328، السنن الكبرى للنسائي، ج5: 45، المعجم الكبير للطبراني، ج5: 154 _ 186،....

(2) سورة التوبة، الآية: 33.

(3) سورة القصص، الآية: 5.

(4) المستدرك للحاكم، ج4: 464، 557.

(5) كنز العمال للمتقي الهندي، ج14: 261، ح38653، ج14: 264، ح38662.

(6) راجع ذخائر العقبى للطبري: 136، لسان الميزان لابن حجر، ج3: 238.

(7) راجع وفيات الأعيان لابن خلكان، ج4: 176.

(8) راجع صحيح البخاري، ج8: 127، صحيح مسلم، ج6: 3، مسند أحمد، ج5: 86 _ 107، سنن أبي داود، ج2: 309، المستدرك للحاكم، ج3: 618.

(9) صحيح مسلم، ج6: 22، ولفظ الحديث: «...ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية».

(10) سورة النساء، الآية: 157.

(11) سورة النساء، الآية: 158.

(12) سورة التوبة: الآية: 33.

(13) القصص (28): الآية 14.

(14) راجع بحث حول المهدي للسيد الشهيد الصدر (قدس سره).

(15) تفسير الرازي، ج3: 213.

(16) راجع معاني الاخبار للصدوق: 56، ح4، مناقب آل أبي طالب لابن شهر آشوب، ج1: 27.

(17) المناقب لابن شهر آشوب، ج1: 214، مسند أحمد، ج4: 66 وفيه (,آدم بين الروح والجسد)، كنز العمال للمتقى الهندي، ج11: 450، ح32115، وفيه: (بين الروح والطين).

(18) راجع عقد الدرر للشافعي السلمي: 241، باب 11، الفتن لابن طاووس: 80، باب 182.

(19) سورة الشورى، الآية: 52.

(20) سورة العنكبوت، الآية: 48.

(21) راجع تفسير الميزان للطباطبائي، ج18: 77.

(22) الكافي للكليني، ج1: 54، باب لولا ان الأئمة يزدادون لنفد ما عندهم، ولفظ الحديث في الكافي: «لولا أنا نزداد لانفدنا».

(23) سورة التوبة، الآية: 105.

(24) راجع مناقب آل أبي طالب لابن شهر آشوب ج3: 504، تفسير القمي، ج1: 304.

(25) راجع بصائر الدرجات للصفار: 446، الأمالي للشيخ المفيد: 196.

(26) ق (50): الآية 16.

(27) راجع الاحتجاج للطبرسي، ج2: 323.

(28) الاحتجاج للطبرسي، ج2: 297، كمال الدين للصدوق: 516، ح44.

(29) راجع البحار للمجلسي، ج53: 252.

(30) راجع البحار للمجلسي، ج53: 302، ج102: 4.

(31) راجع توقيع الناحية المقدسة إلى الشيخ المفيد في كتاب الاحتجاج للطبرسي، ج2: 325، ولفظه: ولو أن اشياعناً وفقهم الله لطاعته على اجتماع من القلوب في الوفاء بالعهد عليهم لما تأخر عنهم اليمن بلقائنا ولتعجلت لهم السعادة بمشاهدتنا...

(32) راجع مهج الدعوات لابن طاووس: 334، البحار للمجلسي، ج53: 328.

(33) راجع البحار للمجلسي، ج53: 331.

منقول

[البطاط]

بسم الله
نشكر الاخوة الذين علقوا على الموضوع
ولا اريد ان ارد على كل ما ذكر وانا بوقت متأخر من الليل
ولكن اذكر امران فقط
بما يخص النبوة والامامة لم تكن الشيعة هي التي قدمت الامامة على النبوة ولكن القران هو الذي ذكر هذا
قال تعالى(وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ)
ومن هذا الابتلاء بنص القران هو ذبح اسماعيل ع (فلما أسلما وتله للجبين ( 103 ) وناديناه أن يا إبراهيم ( 104 ) قد صدقت الرؤيا إنا كذلك نجزي المحسنين ( 105 ) إن هذا لهو البلاء المبين)
ولم يولد اسماعيل الا بعد شيخوخة ابراهيم ع وهو نبي بالضرورة ولكن بعد هذه الاختبارات الكبيرة والنجاح فيها جعله الله اماما والا ففسروا لي هذه الاية بتفسير اقرب للواقع مما ذكرنا

اما الامر الاخر والذي اريد التركيز عليه حتى لا يتشتت الموضوع : هل تردون رواية حياة الدجال التي ذكرها مسلم في صحيحه واذا كنتم تردونها فكلامكم لا يثبت بالادعاء بل بالبراهين
والامر المتفق عليه ان مافي صحيح مسلم صحيح واصلا اسم الكتاب يدل على ما ذكرنا
فهو صححححححححيح
ونحن نطالبكم بنقل مجموعة من اقوال علمائكم الاعلام وهم يضعفون هذه الرواية رواية الدجال التي نقلناها والا فلا تتكلموا باسم السنة خالف الواقع
ونحن نعلم ان هذه الرواية سندها صحيح وانتم تأخذون بها

[يوسف66]

أخي البطاط وفقه الله

لم تقلي ماذا تريد أن تصل أليه ؟؟

هل الأمامة أكبرمن منزلة النبوة ؟أو أقل ؟ او مساوية لها ؟

أنا لا أريد ادلة على ذلك0 فقط اريد رايك 0

الأمر الآخر/ خذ هذا الكلام من أخيك يوسف 66

( كل احاديث البخاري صحيحة 100% وكل أحاديث مسلم صحيحة بأستثناء 5 أحاديث

منها حديث تميم الداري بتاع الدجال ) وهناك من علماء السنة من يصححه

وهناك ممن يضعفه مثل ابن عثيمين والعلوان 0ونحن لانضعفه علشان قول الشيعة بحياة المهدي

لكن لأن سنده فيه خلل 0 لكن الشيعة يستشهدون به حتى يقنعوا الشيعة بحياة المهدي

- أيضا ليس كل كتب الحديث التي تحمل اسم (صحيييييييييييح ) هي صحيحة

بل فيها الصحيح والموضوع والضعيف 0( وهي خمس أو ست كتب )

في امان الله أخي البطاط

[البطاط]

بسم الله الرحمن الرحيم
اما بما يخص الامامة والنبوة فقد الزمتني الاية التي ذكرتها لك بتقديم الامامة على النبوة وهذا مدرك علمي وليس انا ممن يلزم الباطل اذا تبين له وينبغي عليك ان تبين لطالبي الحقيقة ان كان عندك دليل خلاف ذلك لنتبعه والا فالانكار بلا حجة مرفوض بنص القران
وبما يخص ضعف رواية الدجال فقد ذكر ابن حجر في فتح الباري وهو يتكلم عن رواية ابن الصياد الموجودة في صحيح البخاري ((فيحتمل ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم كان متوقفا في أمره ثم جاءه الثبت من الله تعالى بأنه غيره على ما تقتضيه قصة تميم الداري وبه تمسك من جزم بان الدجال غير ابن صياد وطريقه أصح وتكون الصفة التي في ابن صياد وافقت ما في الدجال ( قلت ) قصة تميم أخرجها مسلم من حديث فاطمة بنت قيس ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب فذكر ان تميما الداري ركب في سفينة مع ثلاثين رجلا...ولشدة التباس الامر في ذلك سلك البخاري مسلك الترجيح فاقتصر على حديث جابر عن عمر في ابن صياد ولم يخرج حديث فاطمة بنت قيس في قصة تميم وقد توهم بعضهم انه غريب فرد وليس كذلك فقد رواه مع فاطمة بنت قيس أبو هريرة وعائشة وجابر اما أبو هريرة فأخرجه أحمد ...)
فهنا يبين ابن حجر ان رواية الدجال التي نقلها تميم الداري اصح مما جاء في البخاري عن ابن الصياد وكما قلت انت كلما في البخاري صحيح فتكون الرواية صحيحة واشد وثاقة حتى من رواية البخاري
وقد ذكر ايضا ان الرواية لم تروى بطريق واحد فقط بل ذكرها ابو هريرة وعائشة وجابر وفاطمة بنت قيس.
واعتقد ان ابن حجر اولى ببيان راي السنة منك
مع الاعتذار