عدنه شلون دوله وبيها حرية ... حسنة ام اللبن صارت سياسية

[عمار الياسر]

عدنه شلون دوله وبيها حرية..!
حسنة ام اللبن صارت سياسية
حسنة شلون لعبت بالخلگ طوبة
راحت للسياسة وعافت الروبة
الفضائيات كلها عليها مگلوبه
وامريكة ياربي بيها مسبيّة
حسنة ام اللبن صارت سياسية

حسنة لفلفت كلشي بعبايتها
وسبعتالاف من تمشي حمايتها
بسوگ العورة متشكلة وزارتها
وحكومتها حكومة محو اميه
حسنة ام اللبن صارت سياسية

طلابتنا چبيره وحسنة حبابة
وبوش يگول هي تحل الطلابة
حسنة للحكم صعدت بدبابة
وگامت ترسملنه خطط امنية
حسنة ام اللبن صارت سياسية
الشاعر احمد الياسري

[ام البصرة]

عاشت ايدك عمار ...لان دخلت بالسياسة النطيحة والمتردية...لكن العتب مو على حسنة...العتب ع القوامووووووووووووون اللي دخلوا حسنة بمزاجهم وحسب قاعدة الاحوط وجوباً !!!

[العقيق]

حسنة لفلفت كلشي بعبايتها
وسبعتالاف من تمشي حمايتها
بسوگ العورة متشكلة وزارتها
وحكومتها حكومة محو اميه
حسنة ام اللبن صارت سياسية

طلابتنا چبيره وحسنة حبابة
وبوش يگول هي تحل الطلابة
حسنة للحكم صعدت بدبابة
وگامت ترسملنه خطط امنية

الشاعر احمد الياسري

العقيق يرى نفسا بعثيا خالصا وسما دس في عسل بين كلمات هذه المقطوعة على الاحوط وجوبا

[العقيلي]

كم أتمنى أن نتخلص من الدونية لدينا نحن أهل الجنوب. نبدع في جلد ذاتنا، ونتألق في الاستهزاء من أوضاعنا، وننسى الآخر. ولا أفهم لماذا لا نرى الرفيقة ميسون دملوجي والرفيقة بديعة المشهداني، ونضال الآلوسي، وسحر الدوري، وغيرها كثيرات، وهن لا يختلفن عن حسنة ام الروبة سوى انهن لا يلبسن العباءة ولا يبعن الروبة، لكنهن خبيرات جداً في أوضاع التقلب في غرفة "السياسة".
استوقفني شريط تثقيفي بثته القنوات العراقية لحساب مفوضية الانتخابات البعثية، كان يقف فيه احد الممثلين الشيعة التافهين وهو يتحدث بلهجة جنوبية فيها الكثير من الاستهزاء، وقدم تجاهه اثنان لبسا اللبس الجنوبي، وهو يسألهم هل عندكم جنسية، شهادة جنسية، تقاعد، وكانت اجاباتهم لا، فقال لهم لا يحق لكم ان تنتخبوا. فأعطت الدعاية 3 رسائل: الشيعة ليسوا عراقيين، والشيعة محل سخرية واستهزاء، وأنهم جهلة.
أنا أقول إذا نجحت حسنة في الحصول على أصوات الناخبين بنزاهة وصدق فإنها تستحق الموقع. وإذا أردنا أن ننتقص فلنر الكم الهائل من أيتام صدام وهم يجولون ويصولون في بارات ومواخير العالم بحثاً عن موقع سياسي هنا أو هناك.

هل يستطيع أن يكتب احمد الياسري بيتين عن الرفيقة دملوجي (لا أدري ماذا تعني كلمة دملوجي) أو عالية ناصيف مثلاً.

[ام البصرة]

لاياعزيزي بل نحن من سممنا الرجال حين تغطرسوا وفرضوا علينا نساء لسن بالمستوى المطلوب ,, كلمنا ناقشنا احدهم لماذا هذه المراة قالوا : لاننا نحتاط لامر في نفس فلان وعلان ... وبهذا الاختيار اللامسؤول عن مصلحة البلد دخلت للقوائم نماذج لايحق لها ابدا ان تمثل النساء على وجه العموم ... لو كان لنا فسحة من الحرية في انتقاء كفاءات نسوية لتغيرت الامور للافضل ...
ثم لماذا تتركون لب الموضوع وتبحثون في كلمات مجازية ياسيدي العقيق الكريم؟

[العقيق]

لاياعزيزي بل نحن من سممنا الرجال حين تغطرسوا وفرضوا علينا نساء لسن بالمستوى المطلوب ,, كلمنا ناقشنا احدهم لماذا هذه المراة قالوا : لاننا نحتاط لامر في نفس فلان وعلان ... وبهذا الاختيار اللامسؤول عن مصلحة البلد دخلت للقوائم نماذج لايحق لها ابدا ان تمثل النساء على وجه العموم ... لو كان لنا فسحة من الحرية في انتقاء كفاءات نسوية لتغيرت الامور للافضل ...
ثم لماذا تتركون لب الموضوع وتبحثون في كلمات مجازية ياسيدي العقيق الكريم؟

سيدتي ام البصرة حفظ الله لك البصرة واهلها ... ربما كان يجب ان نقرأ معاني الكلمات فحسنة ام اللبن هنا لاتمثل المرأة المشاركة في الحكومة بل تمثل الحكومة ورؤوسها وزعمائها والقائمين عليها .. وربما لو سألتي احد الكبار في السن ( واللذين يقاربون عمك العقيق في سنه) لشرح لك مابين السطور ......

[الاطرقجي]

عدنه شلون دوله وبيها حرية..!
حسنة ام اللبن صارت سياسية
حسنة شلون لعبت بالخلگ طوبة
راحت للسياسة وعافت الروبة
الفضائيات كلها عليها مگلوبه
وامريكة ياربي بيها مسبيّة
حسنة ام اللبن صارت سياسية

حسنة لفلفت كلشي بعبايتها
وسبعتالاف من تمشي حمايتها
بسوگ العورة متشكلة وزارتها
وحكومتها حكومة محو اميه
حسنة ام اللبن صارت سياسية

طلابتنا چبيره وحسنة حبابة
وبوش يگول هي تحل الطلابة
حسنة للحكم صعدت بدبابة
وگامت ترسملنه خطط امنية
حسنة ام اللبن صارت سياسية
الشاعر احمد الياسري

احمد الياسري : هذا يعني ان قائل هذه الكلمات السخرية هو شيعي
حسنة ام اللبن : اسم لبائعة اللبن في سوق الخضرة وعادة ما تكون سيعية او بالاحرى فقط شيعية

يعني شيعي يمسخر بالشيعية

اين الشرف واين الدفاع عن العرض واين النخوة واين الشعارات الطنانة التي نسمعها

ليس هذا المهم في الموضوع المهم هو تناول المصطلحات التي في ما يسمى شعرا

الاول الحرية والثاني الدولة السياسة والثالث السياسة والرابع مفهوم الحكم

هل الياسري صاحب الكلمات قرأ شيئا هذه المفاهيم او المصطلحات التي سطرها او مارسها بالطبع الحرية يمارسها اليوم كفعل ولكن كمفهوم يجعله ان يعرف الحدود التي يقف عندها الانسان في ممارسة الحرية

الدولة : هل يعرف احدنا ما هي الدولة وما هو مفهومها عند المفكرين وكيف يصفونها شخصيا لا اعرف مع الاسف طبعا

السياسة : هل هناك من يعرف لنا ما هي السياسة خصوصا بشكل يجعلني لا اضع حسنة ام اللبن في مصاف السايسيين

والحكم ما الذي يراد من الحكم الذي هو اليوم اساس الخلاف بين الناس وهكذا كان على طول التاريخ

انها مفاهيم كتب فيها مفكرين كبار وصغار لانها تمس حياة الناس مباشرة ولانها تؤسس لحياة اما تعيسة او سعيدة

هل فكرنا بهذه الطريقة عندما نطرح الامور ام اننا صدى للاحرين

شكرا

[وطني ارضي سمائي]

ب ائعة اللبن امرأة شريفة تأكل من عرق جبينها والتراب الي تمشي عليه يسوى الدملوجي وغيرها كثيرات..

[oor]

الفرق كبير من حسنة بائعة اللبن وبين الماجدات تربية البعث.
فشتان بين من تخرج لتكسب رزقها بما يرضي الله وتعمل بكرامة .. وبين من عملت لخدمة الحزب ونامت في فراش الرفاق ايام الاتحاد النسائي ..

اين نحن من صابرين الهاشمي الجنابي.
اين نحن من اللصة زينة.
اين نحن من رفيقات خدمن البعث ليستجدين المال والجاه..

على احمد الياسري ان لايتهم من تستر نفسها بعباءة ويترك عاريات البعث ...

ان كانت حسنة تبيع اللبن....فالماجدات يبعن شرفهن يوميا ..

فماذا سيكتب احمد الياسري عن كاشفات العورة من رفيقات الامس.

[صيهود الخنياب]

حسنة ام اللبن تسوه البعثية
وتسوه عكالهم وكل جوبي الغربية
حسنة ام اللبن درة عراقية

حسنة ام اللبن ماجت بدبابة
ولا باعت شرفها للسعودية
حسنة اتريد عزهم اوهُمه ناوين
( يردون البعث يرجع الهتلية )

ليس نفسا ولا بين السطور يالعقيق , بل رائحة نتنة تعكس منتهى الوضاعة والشعور بالدونية .
كاتب القصيدة يصرح ولا يلمح وحسنة ام اللبن الذي يراها وضيعة وعار وشنار ولا تقرأ ولا تكتب وجاءت بدبابة ووووو هي الحكومة في نظر الشاعر , وهو شاعر وهذه الايام ايام تشكيل حكومة جديدة فقال عل وعسى ان تصل كلماته الى اسماع اعداء حسنة ام اللبن ويعطونه طاسة حليب ناقة ترى في المثلث الصحراوي بين الانبار وعمان والسعودية

[عمار الياسر]

حسنة ام اللبن تسوه البعثية
وتسوه عكالهم وكل جوبي الغربية
حسنة ام اللبن درة عراقية

حسنة ام اللبن ماجت بدبابة
ولا باعت شرفها للسعودية
حسنة اتريد عزهم اوهُمه ناوين
( يردون البعث يرجع الهتلية )

ليس نفسا ولا بين السطور يالعقيق , بل رائحة نتنة تعكس منتهى الوضاعة والشعور بالدونية .
كاتب القصيدة يصرح ولا يلمح وحسنة ام اللبن الذي يراها وضيعة وعار وشنار ولا تقرأ ولا تكتب وجاءت بدبابة ووووو هي الحكومة في نظر الشاعر , وهو شاعر وهذه الايام ايام تشكيل حكومة جديدة فقال عل وعسى ان تصل كلماته الى اسماع اعداء حسنة ام اللبن ويعطونه طاسة حليب ناقة ترى في المثلث الصحراوي بين الانبار وعمان والسعودية

لم يصب احد في تعليقاته نفس كلام كل انفجار يصير اسمع نفس الكلمات الي ينتقد نفس الكلمات هذا الفارغ جوابه يكون بالسب والشتم قائل الشعر هي احمد الياسري سيد غصبا على عين الي مايرضه

[احمد الحلي]

عدنا خوش دولة وبيها حرية
حسنة ام اللبن صار الها جنسية
حسنة شلون لعبت بالبعث طوبة
راحت للانتخاب وعافت الروبة
العربان كلها عليها مكلوبة
وسوريا ياربي عنها معمية

حسنة ام اللبن صار الها جنسية
حسنة اختك ترى مثلك شروكيه

صار الها وجود اصلي وكوتا انتخابيه
حسنة لفلفت بغداد بعابيتها
وملايين من تمشي حمايتها
بنص الخضرا مشكلة وزارتها
وحكومته حكومة ابن شيعيه

حسنه ام اللبن صار الها جنسية

[atheerali]

حسنه مكانها السوق وماجدات صدام البعثيات مكانهن جلسات الليل والسمر
يعني احنه ليش مانعرف نختار طرف ثالث احسن من هاي وذيج
ليش مانختار الاستاذه الجامعيه والمهندسه والطبيبة او حتى ربة البيت لكن المثقفات منهن
المشكلة مو بحسنة ولا بماجده
المشكلة بمن يختار النساء صدام اختار النوع الي يحب واحزابنا الجديده اختاروا الي يحبون

[الاطرقجي]

هذا الذي يسمى شعرا من الياسري مثالا للدونية الشيعية عند البعض

في زيارتي الاخيرة للعراق كنت اتمشى في احد الاماكن المزدحمة وطبعا نسمع الجا والاكلك فاذا بي صاحبي ومرافقي في النزهة يتافف ماذا ياصاحبي ما لك تافف ، .... هؤلاء المعدان .... من هم .... هؤلاء الشروك ..... التفت اليه .....وقلت له وما انت الست شروكيا ومعيدي نزجت من فلان مدينة من الجنوب والان في بغداد وتسكن منطقة راقية بعض الشيئ وانت الجيل الاول


حاول صديقي يقول لي ان هؤلاء لا يعرفون الاصول وهمج ومقرفين وغير متعلمين وووو من اوصاف البغداديين على الاخرين من غير بغداد

قلت له ساترك كل انتقاداتك ولعلك مصيبا فيها من ناحية عدم معرفتهم كيف العيش في بغداد ولكن

هل بغداد خارج العراق ...لا ......

اذن لماذا لا يسكنها هؤلاء ويتعلموا العيش المدني التي انت ترتضيه ثم لم انت على صواب وهم الخطا لم لم تكن انت على خطأ وهل المقياس هو كيفية العيش فقط ام الامر اكبر من هذا في ابعاد ابناء الجنوب عن العيش في بغداد هذا اذا كانت بغداد تمثل المدنية العراقية حاليا

ثم لم لا يسكن ابن الثورة والشعلة الاحياء الراقية هل هم جنس آحر ام ان البدو القادمين من الغربية وتكريت والعوجة هم افضل منهم واخيرا قلت له اذا بقيت بهذا التفكير سيبقى الاخر يرى ان بغداد عاصمة الرشيد وليس بلد الكاظمين