خبر عاجل من ايران ... انتفاضة صدرية بوجه مجيد الخوئي

[قيصر الركابي]

الزمان الاربعاء 4 / ذي القعدة / 1423 بعد صلاةالمغرب والعشاء

المكان : حسينية الامام الرضا (النجفية) قم

بدأ مجيد الخوئي محاضرته ... كانت محاضره عادية عن التشيع واوضاع العراق

بدأت الحسينية تكتظ بالجماهير ... لا احد يعرف سبب الحضور الجماهيري الكبير هذا هل هو ولاء لمجيد الخوئي ام ماذا !!!

بعد المحاضرة بدأت الندوة ... مر السؤال الاول والثاني ثم جاء دور الاسئلة المحرجة (لمجيد الخوئي) :

ما هو رأيك بالشهيد محمد الصدر ... حاول (التملص) من الجواب ... لكن السؤال كرر مرتين وثلاث ... قال في جوابه : بانه لم يكن موجود في العراق!!!! وعموما فالجميع شهداء (هكذا قال) ...

انتفض صاحب السؤال وقام واقفا وبدأ يتحدث بقوة على مجيد الخوئي وعلى جميع الذين خذلوا الشهيد الصدر الثاني ... حاول البعض (من حاشية مجيد) اسكاته ... ثم تكلم مجيد الخوئي بكلام غير مفهوم ... فقال الرجل لمجيد ... قبل ان تتحدث عن العراق وتمثل الشعب العراقي امام الامريكان هل يمكن لك ان تثبت عراقيتك ؟؟؟
حاول البعض مرة ثانية اسكات الرجل فصاح بأعلى صوته :

كلا كلا امريكا ... كلا كلا الشيطان ...

وقبل ان يتم بقية شعاره ... انتفضت الجماهير ... ووقف الكثير يهتف بالشعار الخالد ...

عاش عاش عاش الصدر ...عاش عاش عاش الصدر ...

راح راح راح الصدر بس ظلوا اللكامة .... راح راح راح الصدر بس ظلوا الدجالة ...

وجاءت الشعارات الصدرية الواحد تلو الاخر ... حاولوا اسكات الجماهير ... لكن الشعار الخالد كان أقوى من الجميع ...خصوصا ان الجماهير تعيش الذكرى الرابعة لاستشهاد قائدها ...

حاولوا افساح الطريق لاخراج مجيد الخوئي لكنهم لم يستطيعوا ...

يا ترى هل تتكرر انتفاضة (النعل والقنادر) هذه المرة على رأس مجيد الخوئي !!!!

اخذت الشعارات تاخذ بعدا آخر ... بدأ البعض يشتم علانية مجيد الخوئي .. فيما وقف آخر يخطب بالجماهير متحدثا عن مخازي مجيد الخوئي في لندن وما كتبته الصحافة عنه ... وفي زاوية اخرى من الحسينية اخذ احدهم يتحدث عن اموال مجيد الخوئي ومن اين حصل عليها وعلاقته بالملك حسين والتبرع المليوني للاردن ... وطالب بالحجر على مجيد الخوئي لانه (سفيه) والسفيه يحجر عليه ...

بعض الشعوب تعبر عن كرهها ورفضها لبعض المتصدين لقضاياها بواسطة البيض الفاسد ... والبعض الاخر بواسطة الطماطة (الممرودة) ... فيما ضرب أهل قم في مسجد صفائية (هادي خامنئي) اخو مرشد الثورة والموالي للرئيس خاتمي (بالترب) نعم فعندما لم يجدوا لا بيض ولا طماطة استخدموا (ترب الصلاة) وانهالوا على الاصلاحي الذي وقف مع خاتمي ضد أخيه ...

العراقيون في قم وحدهم ابتكروا اسلوب جديد (القنادر والنعل) ... فبالرغم ان (مكلف ماديا) لهم ... ويمكن اعتقالهم بسهولة لانهم (سوف يرجعون حفاي) الى منازلهم ... لكن كما همس صديقي البارحة في اذني : حذائي اشتريته البارحة بسبعة الاف تومان ... لكن مع ذلك فدوة لراس مجيد الخوئي ...

المهم ... عندما خاف اتباع مجيد وحاشيته على سيدهم ...

قاموا باطفاء الانوار ... ثم قاموا باخراج مجيد الخوئي من غرفة جانبية في الحسينية (غرفة الكمبيوتر) .. وولى الرجل هاربا سالما من أي نعال أو قندرة ....

وبعدها اقتحمت قوات الامن والشرطة المكان وحدث الهرج والمرج ...

وعندما رأت الجماهير بان (مجيد الخوئي) قد هرب .... خرجت بصمت باستثناء القلة الذين اعتقلوا وافرج عنهم صباح اليوم ....

[salam]

بسمه تعالى
بارك الله فيهم و في كل من يقف في وجوه صعاليك حراميه مثل مجيد الخوئي .
الشيعة كاتلهه الجوع و ابن الاوادم يتبرع الى ابن عمه ملك حسين مليون دولار .
عساهه ابخته الي انطاك الفلوس اي والله .

[قيصر الركابي]

الانتفاضة تتجدد لليوم الثاني على التوالي ....


المكان : رابطة الكتاب والمثقفين العراقيين / قم

الزمان : ليلة الجمعة 5 / ذي القعدة


اكتظت القاعة بالجمهور العراقي الذي جاء يتحدى مجيد الخوئي ... فقد دعته الرابطة الى ندوتها الاسبوعية ...

قوات الامن الايراني انتشرت في كل مكان بالقاعة ..

بدأت الندوة ... انهالت عشرات الاسئلة التي تحاكم مجيد الخوئي ...

اجاب مجيد الخوئي هذه المرة بصراحة !!

فقد تحدث عن جهاد السيد محمد الصدر ومشروعه التغيري وقيادته البطولية للجماهير العراقية و ... و ....


سبحان مغيّر الأحوال !!!

ليلة البارحة قال اني لا اعرف شيئا عن هذه المسألة فلم أكن موجودا والسيد الصدر شهيد كبقية الشهداء ...

اضاف مجيد الخوئي :

بانه يأسف كثيرا لانه لم يساهم في المشروع الصدري !!!

واخذ يكرر اعتذاره للجماهير بل أصبح صدريا أكثر منها !!!

والحق يقال : ان مجيد الخوئي (كان ذكيا) بحيث اقنع الكثيرين من الحضور بانه فعلا نادم على عدم دعمه للشهيد الصدر ...

همس صاحبي في اذني :

الظاهر ان صاحبنا (مجيد الخوئي) قد اثرت به الشعارات البارحة ...

فقلت مازحا : لماذا لا تقل انه خاف ان تنزل عليه (القنادر والنعل) ...

ثم اضفت : ولكنه استطاع اقناع البعض .. فهو تعلم كيف يستفيد من تجربة الامس في (مسجد الامام الرضا) ...

قال صاحبي : انه اعتذر وكسب قلوب الكثير من البسطاء ... فلماذا لا يصبح محمد باقر الحكيم بذكائه ويعتذر (ولو بالكذب) ليكسب الكثيرين من ابناء شعبنا (البسطاء) ...

فقلت : لأنه من :

(أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ) ....



وبالرغم من كل هذا ... فقد علت الهتافات أكثر من مرة تنادي بحياة القائد الحقيقي للجماهير المظلومة في العراق ... نعم علت شعارات


كلا كلا امريكا ... كلا كلا الشيطان

عاش عاش عاش الصدر ... موتوا يرجعية

[بهبهاني]

امس حادثت الشيخ النعماني و قد اخبرني ابتداء بأن مجيد الخوئي قد زار قم في محاولة لحشد التاييد لمجلسه الاعلى و قد فشل فشلا ذريعا
و للأمانة لم يتطرق لما ذكره الأخ الركابي و لعله كان يقصد ما تفضل بذكره
عموما سأطرح عليه الموضوع بالتفصيل انشاء الله

[سهل]

المتباهون بعدم الحياء فى الاعتداء على السيد الحكيم ارادوها ان تتكرر مع نجل الأمام الخوئي


ماجد الصدر


يا لها من وصمة عار فى جبين الشعب من حثالة ارادة لنفسها ان تسجل مجدا باسائة
الادب وتكتب تاريخا مخجلا للاجيال القادمه حينما يفتش الابناء عن تاريخ الاباء
واذا بهم يجدونهم اعتمدوا على تربية البعث واجادوا ادائها على اكمل وجه بدليل
ان الاعتداء على نجل الامام السيد محسن الحكيم فى قم المقدسة اثار غضب حتى من
لايلتزم بدين ان اولئك الذين خططوا للنيل من السيد الحكيم وسمحوا لانفسهم
الاعتداء عليه اعتقد انها نهاية مخزيه لمن غرر بشعب توالت عليه النكبات ان اسرى
العقد النفسيه مازالوا يراهون على اقناع بعض شرائح المجتمع بجدوى تصرفاتهم
التخريبيه ولابد للمجتمع ان يعترف بصحة التربيه الجديده للجيل الذي يعتبر رجال
الدين والمرجعيه مصدرا لشقاء الشعب واستمرار معاناته ومن هذا المنطلق يتصرف
الخط البعثي الخطير الرافع لشعار يا لثارات الصدر الثاني والحاضر فى الساحة على
مختلف الابعاد وهو ينتشر وينسق مع مختلف الفصائل فى الداخل والخارج وبالتالي
نجد المتبجحين بفعلهم المخجل فى الرد على السيد مجيد الخوئي فى الحسينيه
النجفيه يتباشرون فى وصول رسالتهم الرديئه الى ابعد نقطة فى الارض لتشويه سمعة
العراقيين وتثبيت تهمة الوحشيه وعدم فائدة حلول الديمقراطيه بين اوساط الشعب
العراقي الذي فقد الامل فى الخلاص جراء ما يرى وانا اعتقد ان قلم المثقف
العراقي اثبت تقصيره فى عدم التصدي لمثل هذه الظاهره النتنه واذا كان البعض بين
متشمت ومتفرج فسيصل الدور الى كل من لم يتصدى الى الاستنكار والغضب لمثل هذا
المرض الخطيروالا كيف نفسر الحوار بالحذاء والشتم وكيل التهم ان المقصود ليس هو
السيد مجيد وانما هو بغض لابي مجيد الذي اعتبر ومازال يعتبر البعض انه السبب في
كشف سوئتهم امام الشعب العراقي ووصولهم الى حالة الانهيار والافلاس السياسي ان
تبادل الدورين بين السيد محسن الحكيم ر(ه) والسيد الخوئي(ره) فى مرحلتين
متصلتين اعطتا تحصينا للجبهة الداخليه فى ترشيد الايمان وتعزيزه فى نفوس ابناء
الطائفه عندما اجتاحة موجة المد الاحمر الشرق الاوسط وقف العملاق الاسلامي
متصديا بكل بسالة واثبت قدرة الوقوف بوجه اعتى هجمة ضد المقدسات الاسلاميه من
ذاك نال السيد محمد باقر الحكيم حصته اليوم من الحقد المبيت والثأر القديم وهذا
يكسبه التعاطف من المجتمع ويقرب الناس منه اكثر مما يبعدها عنه اذ يتولد
الاحساس عند كل ذي عقل يشعر بالمصلحة العامه ان يطوي صفحة الخلافات ويتنازل عن
حقوقه الخاصة حتى لو اضرت به ما دامة هناك مصلحه عامه وهذا انجع الحلول للرد
على كل تفكير بهيمي



إنتفاضة القنادر

د. نوري المرادي


عن ضرب إبن السيد الخوئي حسينية النجف بإيران، كتب شخص بإسم ماجد الصدر قائلا: (( يا لها من وصمة عار فى جبين الشعب من حثاللات ارادة لنفسها ان تسجل مجدا باسائة الادب وتكتب تاريخا مخجلا للاجيال القادمه حينما يفتش الابناء عن تاريخ الاباء واذا بهم يجدونهم اعتمدوا على تربية البعث واجادوا ادائها على اكمل وجه بدليل ان الاعتداء على نجل الامام السيد محسن الحكيم فى قم المقدسة اثار غضب حتى من لايلتزم بدين ان اولئك الذين خططوا للنيل من السيد الحكيم وسمحوا لانفسهم
الاعتداء عليه اعتقد انها نهاية مخزيه لمن غرر بشعب توالت عليه النكبات ان اسرى
العقد النفسيه مازالوا يراهون على اقناع بعض شرائح المجتمع بجدوى تصرفاتهم
التخريبيه ))

ولا ندري هل السيد ماجد حقا من عائلة الشهيدين الصدر أم إنه من جماعة حكيم وإستعار اللقب. خصوصا وهو يكتب بركاكة لا تنم عن شخص طالع القرآن، فما بالك وحفظه ودرس الفقه والأدب، كما يفترض برجل الدين. على أن ركاكة اللغة شيء، ووعي القول شيء آخر. فكثير من الناس تجد في لغته بساطة ولا نحوية إلا أن قوله واضح ولا يحتمل إلا الفكرة التي يريدها. بينما هذا السيد المدعي الإنتساب لعائلة العلم والأدب الصدرية، يقول: (( ولابد للمجتمع ان يعترف بصحة التربيه الجديده للجيل الذي يعتبر رجال الدين والمرجعيه مصدرا لشقاء الشعب واستمرار معاناته ومن هذا المنطلق يتصرف الخط البعثي الخطير الرافع لشعار يا لثارات الصدر الثاني والحاضر فى الساحة على مختلف الابعاد وهو ينتشر وينسق مع مختلف الفصائل فى الداخل والخارج )) نعم لابد من الإعتراف بصحة إعتبار المرجعية مصدرا لشقاء الشعب. ولكن ليس كل مرجعية. بل مرجعية (...) الذين باعوا دينهم ووطنهم ومذهبهم لزلماي. وهم حكيم وأخيه ومن لف لفهم. ولابد من الإعتراف بصحة إعتبار المرجعية مصدرا لشقاء الشعب، لكن ليس كل مرجعية، بل مرجعية مسيلمة الكذاب الذي يعلم علم اليقين أنه لا يتحاور مع أمريكا وإنما يتعاون، وهي فتحت له مكتبا وهو يرشدها على أسلحة ويقدم لها التقارير وقد نشرت الوثائق عنه وستنشر لاحقا أخطر وثيقة عن الإسلام الذي وافق عليه هذا المسيلمة أن يكون للعراق، ومع ذلك لازال حتى اليوم ينكر ويقول أنه مجرد يتحاور. أي إن مرجعية الخونة الكيشوانيين هي مصدر الشقاء وليس مرجعية العلماء الأجلاء – الشيعة والسنة والمنداء والمسيحيين واليزيديين، ليس مرجعية العلماء الأشراف الوطنيين الأغيار على دينهم وشعبهم.

ونحن نعلم أن باقر حكيم هو الذي حرّض على إغتيال الصدر الثاني، وهو غير بعيد من عملية إغتيال الصدر الأول على أية حال. نحن نعلم هذا لكننا لم نكن نعلم أن البعث ينادي يا لثأر الصدر الثاني؟!

وهذا السيد الذي يبدو أنه لهج بالحقيقة ولكن تحت هلوسة، يقول أيضا: (( نال السيد محمد باقر الحكيم حصته اليوم من الحقد المبيت والثأر القديم وهذا
يكسبه التعاطف من المجتمع ويقرب الناس منه اكثر ،، وانا اعتقد ان قلم المثقف العراقي اثبت تقصيره فى عدم التصدي لمثل هذه الظاهره النتنه واذا كان البعض بين متشمت ومتفرج فسيصل الدور الى كل من لم يتصدى الاستنكار والغضب لمثل هذا المرض الخطير والا كيف نفسر الحوار بالحذاء والشتم ))

أولا إن ضرب كيشوان تائه بالأحذية لا ولن يقرب الناس منه، بله العكس. على الأقل فنحن العامة كثير ما نعزو الأمور التي تحدث إلى الغيب. وإن إنضرب أحدهم أو وقع له سوء، فنقول إن الله شوّر به. وأنا مثلا أول من يؤمن أن الله شور بحكيم والخوئي الإبن فضربهم أو تسبب بضربهم بالأحذية. ولو أراد سبحانه لعصمهم من هكذا وقعة مخزية. والأنبياء والأئمة المعصومون أما يقتلون أو يسجنون أو ينتصرون. فهاتوا إماما واحدا أو نبيا ضرب بالأحذية! ومن هنا، فأصحاب الأقلام وأغلبهم مؤمنون وإن إختلف دينهم، يعلمون علم اليقين أن الضرب بالأحذية هو مجرد إشارة من الله سببها لهؤلاء عسى ولعلهم يعودوا عن غيهم. وهيهات! لذا، فهذه الضربة البيسطة ما هي إلا بداية، سوف لن يجد المضروبين بعدها جحرا يستتروا به عن نظرات العار التي تلاحقهم.

أما التفسير الذي يتساءل عنه السيد ماجد الصدر هذا، فهو بسيط ووحيد أيضا. وهو إن الكيل طفح وإن الشعب العراقي بدأ يأخذ زمام أمره بيديه خصوصا وهو يرى الخونة والعملاء الذين كانوا بالأمس عونا للنظام على إخوانهم في الدين، هؤلاء الخونة يعبثون الآن بمقدرات الشعب ويهدون العراق لمغتصب غاز يهودوصهيوني غاشم. إنها الإنتفاضة. وحيث لكل مقام مقال، فلكل عدو سلاح. فالسلاح ضد الذباب المهشة، وضد الصراصير المبيد، وضد الكلاب الحجارة، وضد الكيشوان التائه - حكيم ومن لف لفه، القنادر.

إنها إنتفاضة القنادر! ويا له من إبداع عراقي مجيد!

[قيصر الركابي]

السيد الخوئي وحقيقة ما حدث له في طهران :

العراقيون احتجوا بتهذيب على استفزاز سياسي

أمير الدراجي

عن المكتب الإعلامي للتيار الوطني الديموقراطي



قطعا لدابر اللغط الذي يدور حول ما أشيع عن الندوة التي أقامها السيد مجيد الخوئي ، وأملا منا في استجلاء الحقيقة وحصر الحادث بحدود المحاورة الادبية والشرعية كما أكده لنا أصدقاء وأنصار التيار الوطني الديمقراطي الذين حضروا الحدث ،بما يثبت رهاننا الازلي على ثراء شعبنا الاخلاقي واحترازه المنضبط إزاء المراجع أيا كانت الخلافات معهم، وآيا كانت هذه المراجع،وهذا الانضباط التربوي الموروث حيال الحدود الكلامية واللغوية والسلوكية لهو أرث محترم يتباهى به العراقيون قبل غيرهم،وبما أن مكتبنا هو أول طرف إعلامي عرف ما دار من حوار واحتدامات كلامية محدودة "الزلّة"،لم تستخدم بها أي أفعال مشينة لا سامح الله، لكننا أحجمنا عن الكلام عن ذلك نائين بأنفسنا عن التدخل في الاوضاع الداخلية للاخوة الاسلاميين فلم نقدم على نشر الخبر أو توزيعه . ولكننا نشعر الآن بضرورة تقديم شهادتنا لتطيب الخواطر وتهدئة النفوس وتوضيح الأمور .

لعل ما دار في تلك الندوة لم يكن يتعدى حدود الاسئلة والنقد المهذب لسماحة السيد،وهذا لا يتحمل كل هذا الانتخاء والاستغاثة ،كما لا يتحمل الشماتة والتحريض،لانه اصلا لم يكن حوارا دينيا حول الطهارة والصلاة والزكاة انما كان حورا سياسيا،وهذا أمر ينقل رجل الدين من اجماع عصمة الحدود الدينية الى آفاق السياسة والمصائر اليومية والجماهيرية،اذ لا عاصم للازياء ولا الارث العائلي ولا المكانة الدينية فيما يجري عرضه سياسيا،ولنا في ذلك أمثلة صلبة على سلوك الصحابة الابرار والخلفاء الاخيار حول حدود الدين وحدود السياسة والعدل والمصائر اليومية،فمن يتعاطى السياسة لا يسمع الا لمنطقها ولغتها،حيث المزج بين الاثنين يحتاج لحكمة عالية وكبيرة ،ولعلها احيانا تكون موضع اشكالية مزمنة ما تزال تتشاكل بفعل التوظيف المزدوج.

ولا يسعنا والحال هذه الا تبيان الحقائق التالية التي دارت في تلك الندوة . ففي المقدمة لن تحدث اية اشكاليات خارج حدود الادب ولم يتصرف أي من الموجودين في الحسينية التي جرت فيها محاضرة السيد الخوئي خارج اللياقة الكلامية ما عدا بعض من عصرته الالام والقهر حتى بلغت حدودا جعلته يتلفظ بشبه انتقادات حادة بناءا على اجابات السيد الخوئي التي من الممكن أن تكون قد شكلت مساسا بمشاعر البعض ممن يقتدي ويحترم الشهيد الصدر الثاني،حيث لم يجد المتسائلون اجابات كاملة وقاطعة حول الموقف من المرجع الشهيد الصدر الثاني،بحيث عدم القطع بشهادته متذرعا سيدنا الكريم الخوئي بانه لم يكن في العراق حين استشهد الإمام الصدر الثاني ليصدر احكاما حول هذه القضية..اي ان المجتهد عليه ان يولد في زمن الرسول كي يصدر احكاما لمستجدات الالفية الثالثة،او لا بد ان يسافر الى اميركا كي يفصل في قضية داخل اميركا،سيما ونحن شهدنا مقابلات تلفزيونية تنفي التزام السيد في المكان والزمان وهو يفصل في قضايا لعلنا احترمنا بعض استنتاجاتها قديما.

كل ما حدث هو ان السيد الخوئي ذهب الى ايران لكي يقوم بعملية تبييض سياسية لمؤتمر لندن الطائفي العنصري الذي عقد بتخطيط أمريكي وتمويل ساهمت فيه مؤسسة الخوئي نفسها وهذا أمر قيل علنا ،انطلاقا من اجتهاد ساقه الى ذلك ، فيما المعترضون وقفوا بوجهه انطلاقا من نفس الحق في الاجتهاد،اذ لا تعني مخالفة مؤتمر لندن ومقررات السيد زلماي هو خروج على العصمة الدينية ولا الوقوع في المحظور الالحادي!! ومن يقطع في تسويق مؤتمر لندن لماذا يتردد في القطع بقضية الامام والمرجع المظلوم والعظيم السيد صادق الصدر ذلك اللمعة الذهبية في التاريخ المرجعي؟ فبعد تردد في الاجابة من قبل سماحته قال: إننا نعتبر كل الناس شهداء!!فهل استكثر السيد الخوئي على بعض أمجاد حاضرنا وعظمائنا ان يعطيهم حسن سلوك شهادة أم إنه حرص على الحفاظ على أوراقه السياسية الجدية بيضاء وأمريكية ؟ لعمري إن هذا شيء مرير ومؤلم من سماحة السيد الذي فتح حسابا مفتوحا لمؤتمر زلماي زادة!!

وكما افتخرنا بمدرسة الامام الخوئي التي عصرنت المرجعية ومارست سياسات حكيمة ومحاولاتها وئد الفتن وقيادة العالم الشيعي بميزان الاصابة والحكمة السديدة دون ان تفرط بدورها المرجعي لمصلحة طرف سياسي،بل حافظة على النزع الانساني والكوني والديني لهذه الأثرة العملاقة من حواضر الارث ال البيت فاننا بذات الوقت نامل ان يكون الخلف لخير سلف ممتثلا للطاقة الحكيمة وقوة الورع ومتماثلا بالارث الذي لم تثبته غير ماثر الافتداء والطاقة السلمية الكبرى وروح التبشير المتواضع والمتعالي في ان اسوة برقيه على دانيات الامور،حيث الناي عن صغائر الاهواء لمصلحة الابقاء على القيم العالية لحياة المراجع وصورتها،حيث تتجوهر كلما ازداد البطش بها وازدادت محاولات طمرها وطمسها.

وبهذه المناسبة لا يمكن تطبيق شروط المخالفة الدينية على روح المخالفات السياسية،اذ لا يمكن الزام الناس بالعقل الملائي في دنيا السياسة،وهذا ما جعلنا نتدخل في الشطر السياسي من هذه المشاكلة لانه ليس حوار زكاة او صلاة انما حوار مصائر،ومن هذا الباب انطلقت اراء وعمت بعض الصرخات الهاتفة بتمجيد الامام الصدر الثاني الى بعض الصيحات المعذبة التي ربما شطحت في كلامها اسوة بما يدفعها من ردود فعل من قبل سماحة السيد الخوئي،وهذه اراء العامة وعلى القائد تحمل صرخة الالم والجور والعذاب،لاسيما وان القائد في إرث آل البيت ليس نفسه في الارث الملوكي الاموي الذي يكون مخدوما وليس خادما،ولنا امثال كبيرة في هذا الحقل من الامام علي (ع) حتى اخر الاسباط مما تختزنه الذاكرة العراقية التي جبلت على الحرية الثورة والكرامة !!

خلاصة القول : لقد بالغ بعض الأخوة الكتاب الذين تصدوا لما حدث خلال ندوة السيد الخوئي فلم يسئ أحد من الحضور الأدب عدا بعض العبارات والكلمات المتفرقة من عراقيين مجروحين ، وقد هتف الحضور جميعا في نهاية الندوة بشعار : عاش عاش عاش الصدر !! وهذا شعار شريف نردده نحن العلمانيين قبل الإسلاميين فأين الإساءة فيه .

حقا لقد حدثت انتفاضة قبل بضعة سنوات ضد من ظلموا الشهيد الصدر واتهموه بأشنع الاتهامات وهم مازالوا أحياء " يرتزقون " ولكن العراقيين الذين واجهوا السيد الخوئي لم يسيئوا لأحد بل عبروا عن رفضهم وحزنهم في حضرة من اعتقدوا انه اشترى دورا سياسيا في مؤتمر لندن بأموال الزكاة والصدقة .. فهل هم معذورون .. اللهم اشهد إنهم معذورون وأصحاب حق .. والحق حق حتى وإن لم يضع على رأسه عمامة ..

[قيصر الركابي]

الى المنتفضين في قم ياليتنا كنا معكم

ACHMAD DANIAL


مساكين ولد الملحة مساكين اول و هم في بطون امهاتهم يسميهم المثقبون عفوا المثقفون و العلماء عوام هم عوام سواء قدسوا الخوئي و وضعوه في مصا الانبياء او انهالوا على ابنه الذي يرب تربية صحيحة بالحذاء و في الامس القريب كان اولاد الملحاء العوام و المعدان و ابناء الهور و نحن منهم و نسبنا اليهم نعتبر من يتفوه بكلمة ضد الخوئي منافقا خاسرا للدنيا و الاخرة لكنها الارقام الواقعية الوثائق و شهادات المؤرخين المتواضعة نهج اهل البيت المتميز كل هذه الامور وضعت بين ايديهم و ايدينا ركاما من قصور و هنات و سقطات و جنايات الخوئي علاى الدين و المذهب و يتامى ال محمد
لانريد ان نعز على الوتر القومي رغم ان له اعتبارا فكريا و نضع امام القاريء المنصف و ما اكثرهم و نقول باكثريتهم لانه ليس هناك من يصمد امام مشهد الدم الصدري الذي قدمه الصدرين الاول و الثاني قربانا لله و في سبيل الله و في سبيلنا نحن العوام
لو حق لكل امة ان تفتخر بمفاخرها و شخصياتها الكبيرة و مفكريها العظام فاننا من غير شك سنقدم لهم نماذجنا المصطفاة و لن يختلف اثنان حسب زعمي على السيد الصدر الاول و الثاني و الشيخ الخالصي اما لو عرضنا سماحة المحقق الخوئي و السيد السيستاني و سعيد الحكيم و ثلة من مراجع التقليد التقليديين السلبيين فسو نحصل بكل تاكيد على سخام الوجه سيقول الاخرون هؤلاء يخدمون اعدائهم يعطون الملايين سهم الامام المهدي لاسرائيل
هناك اثارات تشير الى كون الخوئي غير صحيح النسب و هناك روايات ينبغي البحث في سندها تؤكد هذا المضمون الخطير و في نظري ان هكذا اقوال لا تنطلق من عدم او انه لا يوجد دخان من غير نار و المطلوب من الاخوة المطلعين و من تتوفر لديهم عناصر البحث العلمي ان يجيبوا على هذا الامر الخطير فهناك رواية تقول ان عددا من اهل مدينة خوي الايرانية التي ينتسب اليها الخوئي رفعوا رسالة الى السيد ابو الحسن الاصفهاني يذكرون فيها عدم وجود سادة موسويين في مدينتهم ثم تقول الرواية ان السيد ابو الحسن الاصفهاني اتخذ قرارا على اثر رسالة الخوئيين له و قد سئل بعض الفضلاء المطلعين على تاريخ النجف فلم يجب بصورة واضحة على الموضوع لانه يجامل مجيد الخوئي و لا يريد خوض مواجهة معه
وهذه رواية صحيحة السند يرويها الشهيد المطهري مفعمة بالدلالات و تستثير الوجدان و تدعو للعويل و البكاء
يقول الشهيد تشر فلان بزيارة النجف الاشر و زار السيد الخوئي و سئله عن سبب انقطاع درسه او بحثه التفسيري و حدثه عن نشاط السيد العلامة محمد حسين الطباطبائي في مجال تفسير القران كان جواب الخوئي له ان السيد الطباطبائي يضحي بكرامته
هذه واحدة من الهنات و الله ثم و الله اني اخا بل خوا من الكلام ضد المراجع لكن هذه الترهات التي يقوم بها الفقهاء تستثيرني اليس قوام الدين و المذهب بالقران و العترة فلماذا يؤمن هؤلاء بان تدريس و تفسير القران يؤدي الى سقوط السمعة العلمية
خرط الكفاية و تلويصات اللمعة و التعقيدات الاصولية و التشدق بها طريق الفضلاء الى العلاء و الشهرة و تفسير القران يعتبره هؤلاء تضحية بالجاه و الوجاهة العلمائية هل هو هذا كل ما عند الخوئي من اهتمام بالدين و حفظ و الدين
انا لو كنت مكان الخوئي لتركت بحوث الفقه و انشغلت بتفسير القران و من يتفوه بكلمة مضادة اقول له اولا و من باب النصحية و الانذار و التحذير ان القران هو الكل في الكل و نحن مامورون باتباع القران و اهل البيت صلوات الله عليهم اجمعين قبل ان نؤمر بالتشدق و الهذرمة ببحوث اصولية تعبانة ملتقطة من المذاهب الاسلامية الاخرى و اذا لم يقتنع هذا المعترض على دروس التفسير القراني فاظن ان الامثل هو التعامل معه بالحذاء او بلغة حبيب بن مظاهر حينما اجاب ذلك الذي قال للامام الحسين صلوات الله و سلامه عليه صل او لم تصل فانها لا تقبل منك فبماذا اجاب حبيب بن مظاهر قدس الله روحه الطاهرة قال تزعم انها لا تقبل من ابن رسول الله و تقبل منك يا حمار
بعض الاحيان و في ازمة و حراجة المنعطفات في ساحتنا يفقد الاسلوب المنطقي و التعامل العقلائي معناه روح التسامح و المرونة و التساهل و التنازلات لا تستخدم الا عن غفلة و انعدام الوعي مع هؤلاء الذين يستحمروننا و يستغفلوننا و يستاكلون باموال امام زماننا عجل الله تعالى فرجه ثم نتركهم يعيثون و يفسدون و يخربون الدين و يشوهون المذهب و مع ذلك فهم علماء الامة و منار الشريعة و هم نظراء لانبياء بني اسرائيل
بعض الاخوة المدافعين عن الخوئي مجيد و محمد باقر الحكيم ذكروا ان مجيد ليس له اي دور عدائي ضد الشهيد الصدر الثاني و التاريخ يذكر ان مجيد الخوئي احرق الساحة و الهب الوضع في الخليج ضد السيد الصدر و موقفه من السيد الصدر الاول معرو و الحمد لله مطبوع و الكتاب موجود و هو الكتاب الاكثر انتشارا في اوساط الواعين من اهل قم اصحاب الخزين الثوري المتفرغين لمعرفة مذهب اهل البيت الصحيح المنقى و يقارنون دائما بين اخلاق اهل البيت و اخلاق المراجع و بين حزم الائمة و بين تهامل و نوم و غباء الفضلاء و بين وصايا الائمة و بين مخالفات الفقهاء
هذا لا يعني عدم وجود مدسوسين بين افراد هذه الطائفة التي ينبغي ان يطلق عليها اسم المخطئة و لا يعني ايضا ان صدام و النظام العفن لا يستفيد من احداث الحوار الحذائي لكنه المنطق الدقيق الذي تفرزه التجارب و النكبات فهذا محمد الصدر السيد العظيم المغدور المظلوم الذي كثر الغادرون به و الجاحدون لحقه يحارب في كل الاتجاهات فحارب المراجع الساكتين عن الحق و قال عنهم انهم شياطين خرس و حارب النظام و حارب البدع و حارب الوهابيين و الحق اقول لكم انه يندر ان ياتي مثل هذا السيد جائنا بروح ابن العشيرة النشمي حاملا شهامة العرب و هدي محمد و روح علي و قالها كلمات قارصة و كثرت شقشقياته قدست الله روحه الشريفة و جزاء عن الحفاة اولاد الملحة خير جزاء المحسنين
حينما قرات الخبر على صفحات الانترنيت قلت من اين للندن روح الحوار هذه و لم اتصور ان مجيد الخوئي سيكون محاضرا لبقا في نجفية قم و بان لي عند قراءة التفاصيل ان قومي في قم هم هم لا يزالون محافظين على ما يمتلكون بالفطرة من خزين ثوري و لهب عارم ياكل الخطيئة و كبرائها
لسنا نمانع نحن العوام ان يخلد الانسان للدعة و ايضا نتسامح مع الفاضل العالم ان يخلد اليها ما انصفنا من نفسه بل لو تركنا و شاننا و كفانا خيره و شره و لدينا شرط واحد هو ان يكون متحليا بالورع و التقوى و الخو من الله سبحانه لكن ان تصر الاموال الشيعية للاردن و تبذخ و تنثر الا التومانات في عرس ابن اخيك كما فعل مجيد في تلك السنة في قم حسب نقل شهود عيان ثقات من ابناء قومنا
و ان تدعي تمثيلنا فهذا ان لم نرد ان لم نعلن كلمتنا ان لم نردع فهو غاية الذل و الهوان و الضعة فينا
احداث مسجد اعظم كانت رسالة واضحة لكل من يهمه الامر دعوة صارخة اصدرها العوام يطلبون فيها الانصا و العدالة و يعلنون فيها نهاية عصر البلتيقات و الفذلكات و اصبح اليوم عمل العالم وضع العالم هو المعيار للتقدير و الاجلال لا ما يذكر و يروج له من روايات ماثورة عن اهل البيت عليهم السلام تحث على احترام العالم من قبيل اذا مات العالم ثلم في الاسلام ثلمة و هذا الخميني العظيم حينما يمر على هذه الاية يقول من المؤكد ان هذا الحديث لا يشملني انا و الالا من امثالي
وجود الخوئي و السيستاني و الحكيم و التبريزي يعد ثلمة في الاسلام لا يسدها شيء و من شاء ان يتعر على الاسباب التي دعت لهذا الحكم القاطع فليراجع و ليسئل من يوثق بعقله و دينه و سو يعر بنفسه صحة هذا القول
ظاهرة النقد بطرقيته الحالية في قم رغم تحسسنا من الادوات اي القنادر و الاحذية ربما لان البعض يعتبرها اداة غير حضارية و لم تتداول بعد في الاروقة العلمية و لم تذكر في كتب النقاد و المفكرين العرب الا انها و الحق يقال على كل حال مفعمة بالدلالات و انا لا اشك ان الاغلبية الساحقة مع المتعاملين بالاحذية و لا يشذ عنهم الا فئات محكومة بعقد اعتقد ان من الانصا ان يعذروا في كونهم مذعنين لها على سبيل المثال نذكر التوابين المتفانين في حب الحكيم و عدد من اللاجئين في رفحاء و اخرون من صنف الاعراب لا تصدمهم اي حقيقة ياتون للدنيا عميا و يخرجون على نفس الهيئة و عذر التوابين ان الحكيم تسبب في اخراجهم من الاسر الايراني على ما ينقلون و اللاجئون في رفحاء متاثرون باعلام الحكيم كثيرا و لم تصلهم بعد الحقائق و المستندات و اما الاعراب فاجدر بهم ان لا يعلموا حدود ما انزل الله
نحن عوام نحن ايها الكرام النيام عوام لكن اسمحوا لنا ان نعبر بطريقة العوام عن راينا القاطع فيكم في تشرذمكم قبل ان يصل اليكم اسلوبنا الرائع نقول لكم ان علي بن ابي طالب يقول ما فرق بينهم الا خبث السرائر و سوء الضمائر خبث سريرتكم نعالجه بالحذاء بالقندرة
عوام و شئنا اليوم ان نطبق ما اراده الجواهري محمد مهدي و ان كان فاسقا فاجرا او زير نساء لاننا نحن العوام ابناء الجنوب نلتقط الكلمة الحقة من اي فم صدرت و قد قيل خذ الحكمة و لو من اهل النفاق يقول ابو فرات
اتعلم ام انت لا تعلم بان جراح الضحايا فم
لا كمن يدلي بحجة و لا كاخر يسترحم
يصيح على المدقعين الجياع اهينوا لئامكم تكرموا

يقولون من هم اولاء الرعاع فافهمهم بدم من هم

و انك افضل من خيرهم و ان كعبك من خدهم اكرم
التعامل بالاحذية سيدعو الكثيرين للتدقيق في تصرفاتهم و افعالهم لكيلا يحل عليهم غضب من الله بهذه الطريقة المبتكرة
و انها دعت الكثيرين الى تفهم وضع الامة الجديد و الذي يطالب بعنف بالعودة الى خط اهل البيت و عندها لن يختلف اولاد الملحة مع العلماء الاجلاء
فهنيئا لكل هؤلاء الذين شاركوا في انتفاضة المسجد الاعظم و في الاحداث الاخيرة و ليتنا شاركنا معهم و كنا معهم فنفوز فوزا عظيما و لولا سوء الاختيار الذي رمى بنا الى خوض اعماق البحار و لنستقر في ملجاء لم يحاول ابناء نحلتنا و علماء امتنا ان يوفروا بديلا عنه و كان البديل الامثل لدينا هو ان تتوفر فيهم اخلاق يمكن الركون اليها و الاستئناس بها لكن
دع عنك نهبا صيح في حجراته فان حديثا ما حديث الرواحل
والسلام على الصدرين و اتباع الصدرين الذين احبهم قلبي و ذابا و لا انسى ان اذكرهم و نفسي بضرورة التقوى و ملازمة الورع و النشاط و الداب في نشر افكار و رؤى و مظلومية السيد الصدر الاول والصدر الثاني و يحاولوا قدر المستطاع نشر معالم الدين و التشيع العلوي المنقى من تشويهات المراجع الرجعيين و وعاظ السلاطين و السلام عليكم

____________________