كيف تتعلم اساليب البلاغة

[السيد عبدالله الموسوي]

الحمد لله رب العالمين رب الاولين و الآخرين جامع الناس ليوم الدين من تمسك بكتابة و سنن معصوميه كتب له التمكين و من تركها كان له العذاب المهين بعد الاتكال على الله تعالى الواحد القهار اقدم موضوع بعنوان كيف تتعلم البلاغة
و كان هذا طلب من الاخت منازر اقول لك اختي عذبتيني علشان طلبك لأني ما كنت اريد ان اخيب املك بأخوك الكبير و ظليت اكتب لك طوال و انا صائم و تعبان و ربمى الاقي انتقادات حادة من قبل بعض الاحباء و ارجو منكي تحقيق طلبي و هو تثبيت هذا الموضوع طلب صغير من اخ كبير

[align=center]قسم البلاغة[/align]


اقسام التشبيه

اقرأ الامثلة التالية:


انت اسد في الشجاعة
انت طير بالسرعة
انت سلحفاة بالمشي


قاعدة اقسام التشبيه

1- اذا ذكرت اداه التشبيه فهو تشبيه مرسل
2- و اذا حذفت اداة التشبيه فهو تشبيه مؤكد
3- اذا ذكر وجه الشبه فهو تشبيه مُفصل
4- و اذا حذف وجه الشبه فهو شبه مُجمل
5- اذا حذف وجه التشبيه و اداه فهو تشبيه بليغ


لاحظ:

- ان اساس تقسيم التشبيه يعتمد على الاداه ووجه الشبه
- و ان التشبيه قد يجمع صفتين من اقسام التشبيه
- وان التشبيه البليغ اقوى انواع التشبيه

انواع الاساليب :

اعلم عزيزي القارئ ان النقد يعتمد على اسس علميه منهجية و ثقافة تمتزج بالذوق الذي يساعدك على مناقشة اي نص تدرسة شعراً كان او نثراً و من وراء هذا النقد يمكنك اخراج عناصر الجمال التي ابدعها الاديب كما يمكن كشف سمات التقصير عنده.
و الاساليب انواع عديده اهمها ثلاث هي
الاسلوب العلمي للبحث
الاسلوب الادبي
الاسلوب العلمي المتأدب
و سنتوقف معكم عند هذه الاساليب الثلاثة

اسلوب البلاغة مرت بك عزيزي القارئ صور بيانيه عديده و ادركت ان استخدامها يتطلب ملكة متميزة
و علم البلاغة علم واسع يكشف قدرة الاديب و يبين براعتة في تناول هذه الصور و سأتوقف معك عند جوانب مهمة تصقل بها اسلوبك اولاً و يسهل عليك بعد دراستها ان تنظر فيما طالعت من نصوص شعرية و نثرية نظرة ناقد فاحص


و اعلم ان علم البلاغة يبقسم الى ثلاث علوم هي

1- علم البيان : ندرس منه تشبيه التمثيل و التشبيه الضمني و ثلاثة انواع من الاستعارة موجزاً في الكتابة
سبق ان درست التشبيه و اركانة و اقسامه و عرفت ان التشبيه لون من التصوير البياني و الفني يستخدمه الاديب او الشاعر فيشبه شيء بشيء آخر كي يبلغ الصورة مبلغ جمالي اقرأ هذه الابيات بتمعن

[glint][align=center]كأن سهيلاً و النجوم وراءه صفوت صلاةٍ قام فيها امامها [/align][/glint]

ان سهيل نجم من نجوم السماء فهو في مكانة و النجوم الامعة الاخرى مصطفة خلفة يشبه امام المسجد الذي يصلي بالناس و قد وقفوا خلفة صفوف متراصة متتابعة

تلاحظ ان المشبه في هذا البيت هو مركب من سهيل و نجوم اخرى خلفة , و ان المشبه به مركب كذلك من الامام القائم في المحراب يصلى و خلفه الناس و هذا نوع من التشبيه المركب المنتزع من متعدد يدعى التشبيه التمثيلي او تشبيه التمثيل
و مثل هذا التشبيه قوله تعالى (مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّئَةُ حَبَّةٍ وَاللّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ) و هذا تشبيه ايضاً آخر

التشبيه الضمني2

قال ابن الرومي في الشيب

[blink][align=center]قد يشيب الفتى و ليس عجيباً ان يرى النور في القضيب الرطب[/align][/blink]

استخدم الشاعر تشبيه غير واضح من غير ان يصرح لنا بهذا بهذا التشبيه و ترك لنا امر اكتشافة و تحديد جماله
فقد رأى ان المرء يشيب و ان كان في ريعان شبابه و هو المشبه و ليس هذا بالامر العجيب فها هي ذي اغصان الشجر الغضة تتحلى بالزهر الابيض في فصل الربيع و هو المشبه به

و هنا لم يقل لنا ابن الرومي ان هذا الفتى الاشيب يشبه الغصن الرطب و قد كسته الازهار البيضاء بل استخدم هذه الصورة التشبيهية الفنية في ضمن كلامه و هذا هو التشبيه الضمني لا يبدو فيه المشبه و المشبه به في صورة من صور التشبيه المعوفة و انما يلمح التشبيه من سياق الكلام و يستحسن ان يكون المشبه به في غاية من جمال الصورة المبتكرة



3 الاستعارة

الاستعارة صورة فنيه تتميز من التشبيه لأنها اكثر خيالاً اجمل صورة و سر تأثيرها يكمن في تأليف الافاظ و ابتكار المشبه به مما لا يجول في خاطر المرء العادي بل يحسنه الاديب او الشاعر الذي وهبه الله تعالى استعداداً سليماً لربط المعاني و توليد بعضها من البعض الآخر فحين درسنا التشبيه البليغ قلنا هو ما بقي من التشبيه طرفاة و اتينا بمثال هو انت اسد ......الخ و اذ اردنا تحويل الجملة الى استعارة قلنا رأيت اسد يرمي النبال فحذفنا هذا المشبه و ابقينا على المشبه به و هذه هي الاستعارة و الاستعارة انواع . و سوف اكتفي بذكر اهمها


أ-الاستعارة التصريحية

و اليك هذا البيت توضيح لها
فلم ار قلبي من مشى البحر نحوه ولا رجلاً قامت تعانقه الأُسد
تجد ان الشاعر استخدم لفظة البحر في البيت او بالاصح في صدر البيت في حين انه لم يقصد البحر المعروف بل اراد الممدوح الكريم لشبه واضح بين دلالة اللفظتين فالبحر واسع و خيراته كثيرة و كذلك الممدوح فهو عميم الخير و الفضل و الدليل على انه قصد الممدوح الكريم انه استخدم الفعل مشى لأن البحر لا يمشي بل الذي يمشي هو الكريم و انظر الى كلمة الاسد في عجز البيت تجد ان الشاعر لم يرد بها تلك الحيوانات المفترسة بل انه اراد الشجعان لشبه واضح بين دلالتي اللفظتين و هو القدرة و الاقدام بدليل الفعل تعانقه نعود الى البيت فنجد تشبيهين حذف منهما لفظ المشبه ووضع بديلاً عنهما لفظ المشبه به على ان المشبه به هو عين المشبه فالأستعاره هي في هذه الحال تصريحية
ملاحظة ان الاستعارة التصريحية هي التي صرح فيها بلفظ المشبه به
و القسم الآخر هو


ب- الاستعارة المكنيه

اذا كانت الاستعارة التصريحية تعتمد على ذكر المشبه به فأن الاستعارة المكنية تعتمد على حذفه و هذا هو الفارق بينهما
اط\نظر الى قوله تعالى ( و اخفض لهما جناح الذل من الرحمة ) الاسراء 24
نج\ ان الآية الكريمة شبهت الذل بطائر ذي جناح فالذل مشبه و الطائر مشبه به ثم حذف المشبه به الطائر و رمز له بشيءٍ من لوازمة و هو الجناح اي انه كنى عن المشبه به و لم يصرح به و ذكر القرينة دليلاً عليه و هي اثبات الجناح الذي يطير به على سبيل الاستعارة المكنية
ملاحظة ان الاستعارة المكنيه صورة فنيه تدعو القارئ الى تأمل المعنى بعد حذف المشبه به

ج- الاستعارة التمثيلية

و هذا نوع ثالث من الاستعارات فيه كمال التعبير الفني يستخدمة الكاتب من اقوال مأثورة و امثال مضروبه مثلاً قوله تعالى ( لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأته خاشعاً متصدعاً من خشية الله ))
و قول الامام الحسين سلام الله تعالى عليه و على آبائه لا اعطيكم بيدي اعطاء الذليل و لا افر فرار العبيد
و لا اريد تطويل الشرح عليكم سأشرح الآية الكريمة نجد ان في الآية تشبيهاً لحال القرن الكريم في علوه و قدرة و قوة تأثيرة ما يتضمن من مواعظ و زواجر بحال لو انه انزل على جبل و فهم هذا الجبل و تدبر ما فيه لخشع و تصدع رهبة من الله على رغم صلابتة و غلظته ثم استُعير التركيب الدال على المشبه به و هو الخشوع الذي هو من خصائص الانسان للمشبه و هو الجبل على سبيل الاستعارة التمثيلية

و الخلاصة

1- ان الاستعارة ابلغ من التشبيه و اوسع خيالاً لأنها تشبيه حذف احد طرفيه و هما
أ- المشبه و يقال له مستعار له
ب- المشبه و يقال المستعارمنه
2- و ان الاستعارة انواع عديدة اهمها
التصريحية
المكنية
التمثيلية
3- ان تركيب الاستعارة يختلف من عصر الى عصر و اجمل الاستعارات ما كانت مؤثرة في النفس و ناسبت العصر الذي قيلت فيه



[align=center]
الكناية [/align]
و سألخصها لكم في عده سطور في هذا الشعر

[align=center]حمال الوية هباط اودية شهاد امدية للجيش جرار [/align]1

- حمال الوية كناية عن قائد الجيش
2- هباط اودية كناية على انهمقدام لا يهاب شيء
3- شهاد اندية كناية على انه من رؤساء القوم و اصحاب الكلمة فيهم
4- للجيش جرار كناية عن جرأته في خوض الوغى
و الخلاصة ان الكناية لون من الوان البيان التي اكثر البلغاء منها
ان الكناية يحتمل معنيين مقبولان استعمالاً
الاول قريب ظاهر لا يريده المتكلم
الثاني بعيد مضمر هو الذي يريده و هو المقصود


ثانيا العلم الآخر و هو علم البديع


1- الجناس
قال تعالى ( يوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة ) الروم 55ان كلمة ساعة وردت مرتين و ان معنى الاولى يوم القيامة و الثانية ساعة من الزمنو هذا ما يسمى بالجناس التام


و الخلاصة 1- ان الجناس تشابه بين كلمتين كتابة و اختلاف معنى
2- ان الجناس هو من الوان المحسنات اللفظية

3- ان الجناس نوعان
جناس تام و هو ما اتفقت فيه الالفاظ و حروفها و ترتيبها
اما النوع الآخر هو الجناس غير التام و هو ما اختلفت فيه الافاظ بحرف او تقديم او تأخير مثل قوله تعالى ( فأما اليتيم فلا تقهر و اما السائل فلا تنهر) هذا الجناس الغير تام لا حظ تقهر و تنهر

2 الطباق و المقابلة
قال دعبل الخزاعي
لا تعجبي يا سلم من رجل ضحك المشيب برأسه فبكى
و تجد في قول دعبل ضحك ضد بكى فهذا ما يدعى طباق الايجاب

الخلاصة 1- ان الطباق من الوان المحسنات المعنوية
2- ان الطباق هو جمع بين كلمتين متضادتين في المعنى و هو نوعان
أ- طباق الايجاب و هو ما وردت الكلمتان مضادتان المعنى
ب- طباق السلب وهو ما وردت الكلمتان متضادتين بأحدى ادوات النفي
3- ان المقابلة هي الجمع بين طباقين او اكثر في الجملة الواحدة


التقديم و التأخير
انت تعلم ايها القارئ العزيز ان الجمل في اللغة العربية ترتب حسب هذا القانون
الفعلية
الفعل + الفاعل + التكملات
الاسمية
المبتدأ + الخبر + التكملات
وهذا ما يفعلة كل من اراد صياغة معانيه داخل الجملة لكن المرء قد يعمد الى تقديم لفظ على لفظ كقوله
اجدادنا صنعوا مجد بلادنا
حنون والدي علينا

كلمة اجدادنا هي في الاصل فاعل للفعل صنع فتقدمت على الفعل فصارت مبتدأ و كلمة والدي مبتدأ لكن القائل قدم الخبر حنون عليها
هذا التقديم و التأخير يتولى المتكل ترتيبة بحسب المعنى الذي يريدة تأكيد لا اعتبار هو يراها من ذلك
1- الزيادة في الايضاح
2- التركيز على المعنى الاساسي عند المتكلم

و الخلاصة 1- ان الاصل في الجملة الفعلية ان يتقدم الفعل على الفاعل و ان الاصل في الجملة الاسمية ان يتقدم المبتدأ على الخبر
2- ان المتكلم قد يفعل عكس ذلك اذا اراد تعجيل ايصال النبأ الى السامع لسرور او اسائة او بشرى او انكار او تخصيص ... او غير ذلك من ضرورات الكلام



القصر و احكامة 1- يحاول المتكلم احياناً ان يخصص امراً بآخر و يقصرة عليه و هدفة من ذلك ان يحدد مقصوده من الكلام فحينما يقول المرء
لن ينتصر الا قوي
و انما خص الانتصار بالقوي و انما يعلم ان الضعيف لا يمكنة الانتصار و انت حذفت اداه النفي لن و اداه الاستثناء الا وجدت ان التخصيص زال عن الجملة و قلت ينتصر القوي صار بامكان القوي ان ينتصر في حين ان غير القوي قد ينتصر


والخلاصة
1- ان القصر من ضروب التأكيد للمعاني التي يذكرها المتكلم
2- ان المعنى المطلوب يقصر على واحد دون غيرة
و ان القصر اربع انواع
أ- النفي و الاستثناء
ب- القصر بانما
ج- القصر بالعطف ب لا و بل و لكن
د- القصر بتقديم ما حقه التأخير
و بهذا اكون قداوصلت لكم لعض المعلومات عن البلاغة علشان اعظاء المنتدى عموماً و علشان منازر خصوصاً و مسك الختام لكم مني كل تقدير و احتلاام سائلين المولى عز وجل ان يسكنكم بديع الجنان داخلين من باب الريان

[منازار]

شكراُ لكم ومأجورين إن شاء الله

[السيد عبدالله الموسوي]

شكراً على تحقيق طلبي جزاك الله دار الحيوان و ابعد عنك سنرات الشيطان
بالمناسبة دار الحيوان اسم من اسماء الجنة

[السيد عبدالله الموسوي]

التشبيه
التعريف الاول\ التمثيل
التعريف الثاني \ التشبيه هو اسلوب يقوم على عقل مقارنه او مماثلة بين شيئين او اكثر اشترك في صفة واحدة او صفات متعدده ...
--
و يقوم التمثيل على اركان

-- اركانه
الركن الاول : المشبه به
هو الذي يراد وصفة من خلال الصاقه بالمشبه به


الركن الثاني : المشبه به

و هو الذي تكون فيه الصفة اقوى و اوضح و يجعل مقارنه في صفته بينه و بين المشبه


الركن الثالث:اداه التشبيه
اداه التشبيه تكون مقرره او ملفوظه و هي تربط المشبه و المشبه به


الركن الرابع :
وجه الشبه
و هو المعنى او الصفة التي يشترك فيها طرفا التشبيه (( المشبه و المشبه به ))



مثال على ذلك
خد الطفل كالوردة في الحمرة

و سوف نحلها معكم اولاً المشبه هنا هو الطفل
و المشبه به الوردة
و اما اداه التشبيه (( الكاف)) و وجه الشبه هو الحمرة

و هذا التشبيه يسمى التام الاركان


الفصل الثاني سادتي و سيداتي حين تعلمنا كيفية التشبيه
و سوف نقدم لكم اقسام التشبيه

1- التشبيه المرسل و هو الذي تكون فيه اداه التشبيه مرسلة اي ملحوظه
مثال على ذلك
ذاكرة الانسان كالبحر اتساعاً
و هنا المشبه ذاكرة الانسان و اما المشبه به البحر و اداه التشبيه الكاف ووجه الشبه الاتساع

2- التشبيه المؤكد و هو الذي تعرف منه اداه التشبيه و انما سمي مؤكد لأن حذف اداه التشبيه يجعل المشبه مشبهاً به من غير وساطة

مثال على ذلك
انت جبل في الثبات امام الشدائد
المشبه - انت
المشبه به الجبل
اداة التشبيه محذوفة
وجه الشبه الثبات

3- التشبيه المفصل و هو الذي يذكر فيه وجه الشبه
مثل طبع السيد كالنسيم رقة
المشبه هو الطبع اما المشبه به النسيم
اما اداه التشبيه الكاف
ووجه الشبه الرقة

4- التشبيه المجمل و هو الذي ما كان وجه الشبه فيه محذوفاً

مثال على ذلك
النحو في الكلام كالملح في الطعام

المشبه هنا النحو
المشبه به الملح
اداة التشبيه الكاف
اما وجه الشبه هنا محذوف و تقديرة الاصلاح


5- التشبيه البليغ وهو الذي يعرف منه ركنان و هذان الركنان هما اداه التشبيه و وجه الشبه و سمي التشبيه بالبليغ لأن ذكر الطرفين فقط يوهم اتحادهما و عدم تفاصلهما و هذا يعني ان المشبه يعلوا بمستوى المشبه به و من هنا تكون المبالغة في قوة التشبيه
مثال على ذلك علي بحر
المشبه هو الامام علي
المشبه به البحر
اداه التشبيه محذوفة
وجه الشبه محذوف تقديرة المعرفة دليل على اتساع العلم عنده

[فراتية]

جزاك الله كل خير

واوسع عليك فيها