الشيعي إذا شتم صاحبي "كفر"..والسني إذا شتم "وثق"..هذه هي تناقضات أحمد بن حنبل!!!!

[ديك الجن]

تكفير أحمد بن حنبل للشيعة لأنه يشتمون الصحابة بزعمه:

قال: سمعتُ أبا عبد الله قال: مَن شَتَم أخافُ عليه الكفر مثل الروافض،

ثم قال: مَن شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مَرَقَ عن الدين.

السنة للخلال (2 / 557 - 558).


لنرى متناقض عصره كيف أنه لم يخاف على الجوزجاني الكفر وأمن عدم مروقه من الدين:

قال الحافظ المزي في ترجمة الجوزجاني في تهذيب الكمال (2\248):

قال أبو بكر أحمد بن محمد بن هارون الخلال: «إبراهيم بن يعقوب (الجوزجاني): جليلٌ جداً.

‏كان أحمد بن حنبل يُكاتبه ويُكرمه إكراماً شديداً

و الهالك الجوزجاني هذا قد قال عنه ابن حبان في الثقات ج 8 /ص 81

وكان حريزى المذهب !!!!!ولم يكن بداعية إليه وكان صلبا في السنة !...

قال ابن حجر:

ورأيت في نسخة من كتاب ابن حبان: "حريزي المذهب"

وهو بفتح الحاء المهملة وكسر الراء وبعد الياء زاي

نسبة إلى حريز بن عثمان المعروف بالنصب!!!

وأيضا قال ابن عدي عنه في الكامل في ضعفاء الرجال ج: 1 ص: 310

وكان شديد الميل الى مذهب أهل دمشق في (((التحامل على علي)))

وفي تذكرة الحفاظ ج 2 /ص 549 بعد أن نقل مقالة ابن عدي قال:

وقال الدارقطني كان من الحفاظ الثقات المصنفين وفيه انحراف عن علي !

و ذكر ابن حجر في تهذيب التهذيب ج 1 /ص 159

قال السلمي عن الدارقطني بعد أن ذكر توثيقه(الجوزجاني) لكن فيه انحراف عن علي !

اجتمع على بابه أصحاب الحديث فأخرجت جارية له فروجة لتذبحها فلم تجد من يذبحها

فقال سبحان الله فروجة لا يوجد من يذبحها وعلي يذبح في ضحوة نيفا وعشرين ألف مسلم !!!

و لنرجع الى عراب مذهبه... حريز بن عثمان:

وقيل ليحيى بن صالـح: لِمَ لَمْ تكتب عن حريز؟

فقال: كيف أكتب عن رجل صليت معه الفجر سبع سنين،

فكان لا يخرج من المسجد حتى يلعن علياً سبعين مرة(1).

وقال ابن حبان: ((وكان يلعن علي بن أبي طالب (رضوان الله عليه) بالغداة سبعين مرة،
وبالعشي سبعين مرة، فقيل له في ذلك، فقال: هو القاطع رؤوس آبائي وأجدادي))(2).

(1) تهذيب التهذيب ج:2 ص:209 في ترجمة حريز بن عثمان. تاريخ دمشق ج:12 ص:349 في ترجمة حريزبن عثمان.
(2) المجروحين ج:1 ص:268 في ترجمة حريز بن عثمان، واللفظ له. تهذيب التهذيب ج:2 ص:209 في ترجمة حريز بن عثمان.



و حتى يعرف السب و يبطل سحر العجب !!!!!

فقد قال عنه الإمام أحمد بن حنبل في الجرح والتعديل (3\289): «ليس بالشام أثبت من حريز إلا أن يكون بحير»

. قيل: «صفوان بن عمرو؟». قال: «حريز فوقه. حريز ثقة ثقة!!!».
وقال أحمد كما في سير أعلام النبلاء (7\80): «حريز ثقة ثقة ثقة، لم يكن يرى القدر».

ولا أعلم ان ابن حنبل قد وصف رجلاً بالتوثيق ثلاث مرات إلا حريز!!!؟؟؟!!!.

قارن هذا التوثيق و التسامح لمن شتم علياً و لعنه....

مع من لعن غيره....

قال: سمعتُ أبا عبد الله قال: مَن شَتَم أخافُ عليه الكفر مثل الروافض،!!!

سبحان الله!!!!؟؟؟!!!

ثم قال: مَن شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مَرَقَ عن الدين.

السنة للخلال (2 / 557 - 558).

هههههههههه

ما أكثر تناقضات هذا المروزي... إبن حنبل!!!

[جعفر حسين]

وقيل ليحيى بن صالـح: لِمَ لَمْ تكتب عن حريز؟

فقال: كيف أكتب عن رجل صليت معه الفجر سبع سنين،

فكان لا يخرج من المسجد حتى يلعن علياً سبعين مرة(1).

وقال ابن حبان: ((وكان يلعن علي بن أبي طالب (رضوان الله عليه) بالغداة سبعين مرة،
وبالعشي سبعين مرة، فقيل له في ذلك، فقال: هو القاطع رؤوس آبائي وأجدادي))(2).

(1) تهذيب التهذيب ج:2 ص:209 في ترجمة حريز بن عثمان. تاريخ دمشق ج:12 ص:349 في ترجمة حريزبن عثمان.
(2) المجروحين ج:1 ص:268 في ترجمة حريز بن عثمان، واللفظ له. تهذيب التهذيب ج:2 ص:209 في ترجمة حريز بن عثمان.

و حتى يعرف السب و يبطل سحر العجب !!!!!

فقد قال عنه الإمام أحمد بن حنبل في الجرح والتعديل (3\289): «ليس بالشام أثبت من حريز إلا أن يكون بحير»

. قيل: «صفوان بن عمرو؟». قال: «حريز فوقه. حريز ثقة ثقة!!!».
وقال أحمد كما في سير أعلام النبلاء (7\80): «حريز ثقة ثقة ثقة، لم يكن يرى القدر».

ولا أعلم ان ابن حنبل قد وصف رجلاً بالتوثيق ثلاث مرات إلا حريز!!!؟؟؟!!!.

قارن هذا التوثيق و التسامح لمن شتم علياً و لعنه....

مع من لعن غيره....

قال: سمعتُ أبا عبد الله قال: مَن شَتَم أخافُ عليه الكفر مثل الروافض،!!!

سبحان الله!!!!؟؟؟!!!

ثم قال: مَن شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مَرَقَ عن الدين.

السنة للخلال (2 / 557 - 558).

هههههههههه

ما أكثر تناقضات هذا المروزي... إبن حنبل!!!

بشأن إتهام بن حبان رحمه الله لحريز بن عثمان وأنه كان يسب علي سبعين مرة في الصباح وسبعين مرة في المساء ,

قال الذهبي معلقاً على كلام من اتهمه بسب علي كما في السير (7/81) : " قلت : هذا الشيخ اورع من ذلك " .

وهذه التهمه ليس لها سند فلا يعتبر ولا يعتد بها , قلت قد سبق كلام الذهبي رحمه الله.

واتهمه البعض أيضاً ببغض علي وجاء عنه في ذلك أنه قال لا أحب قتلت آبائي , وقال لنا أمامنا ولكم أمامكم , وفي التهتذيب (1/377) : " وقال غنجار : قيل ليحي بن صالح : لِمَ لم تكتب عن حريز ؟ فقال : كيف أكتب عن رجل صليت معه الفجر سبع سنين فكان لا يخرج من المسجد حتى يلعن علناً سبعين مرة "

قال فيه العجلي في معرفة الثقاة (1/291) : " ثقة يتحامل على علي "

قال بن ماكولا في الإكمال (2/86) : " وجاء عنه بغضه لعلي رضي الله عنه وفي ذلك خلاف عنه "

وتابعه على ذلك الدارقطني كما في تاريخ دمشق لابن عساكر (13/240) :بعد أن ذكر ما كان من حريز لعلي رضي الله عنه " وفي ذلك إختلاف عنه "

وقد نفى هذه التهمة _ أي سب علي _ عن نفسه ونفاها عنه غيره :

في السير ( 7 /80) : " وروي عن علي بن عياش _وهو من تلاميذ حريز _ عن حريز انه قال : أأنا أشتم علياً ؟! والله ما شتمته"

وفي تاريخ بن معين رواية الدوري (4/475) : قال الدوري : " سمعت يحيى يقول : سمعت على بن عياش يقول سمعت : حريز بن عثمان الرحبي يقول لرجل : ويحك أما تتقي الله تزعم أني شتمت عليا لا والله ما شتمت عليا قط "

وهذا إسناد صحيح .

وفي السابق (7/80) : " قال شبابة سمعت رجلاً قال لحريز بن عثمان : بلغني أنك لا تترحم على علي ! قال : أسكت رحمه الله مائة مرة "


وممن نفى عنه هذه التهمة ابو حاتم فقال كما في الجرح والتعديل (3/289) : " سمعت أبي _ القائل بن أبي حاتم _ يقول حريز بن عثمان حسن الحديث ولم يصح عندي ما يقال في رأيه ولا أعلم بالشام اثبت منه هو اثبت من صفوان بن عمرو وأبي بكر بن أبي مريم وهو ثقة متقن " , وقوله لم يصح أي أنها ضعيفة لم تثبت .


وقال بن حزم في الإحكام في أصول الأحكام (8/506) : " حريز بن عثمان ثقة وقد روينا عنه أنه تبرأ مما أنسب إليه من الانحراف عن علي رضي الله عنه "

قال الخطيب البغدادي كما في تاريخ بغداد (8/258) : " وحكى عنه من سوء المذهب وفساد الاعتقاد ما لم يثبت عليه " , فأسانيد ما ذُكِرَ عنه من سبه ِلعَلي رضي الله عنه ضعيفة كما قال الخطيب .

وقال أبو اليمان _ وهو من تلاميذه _ كما في التاريخ الأوسط للبخاري (2/117) والكبير (3/104) : كان حريز يتناول من رجل ثم تركه " قال أحمد بن عدي في الكامل "هو علي "

قال الحافظ بن حجر في الفتح المقدمة ( 1/415) : " وهذا أعدل الأقوال فيه " .

وإن قيل كيف يقول أبو اليمان أنه كان يتناول رجلاً ثم ترك , وقد نفى ذلك عن نفسه , فيقال والله أعلم أن ما يقصده أبو اليمان مثل قوله لنا أمامنا ولكم أمامكم وقتل آبائي وغيرها , وحتى هذه تركها , والله المستعان , أما السب فلا .. والله أعلم .


وأتهم حريز بن عثمان أيضاً في تاريخ بغداد (8/278) و تهذيب الكمال (5/578) من طريق عبد الوهاب بن الضحاك قال حدثنا إسماعيل بن عياش قال سمعت حريز بن عثمان قال :

" هذا الذي يرويه الناس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي أنت مني بمنزلة هارون من موسى حق ولكن أخطأ السامع قلت فما هو فقال إنما هو أنت مني مكان قارون من موسى قلت عن من ترويه قال سمعت الوليد بن عبد الملك يقوله وهو على المنبر "

قال الحافظ أبو بكر الخطيب ونقلها عنه المزي في التهذيب : " عبد الوهاب بن الضحاك كان معروفا بالكذب في الرواية فلا يصح الاحتجاج بقوله "


وقد أخرج له البخاري حديثين وأصحاب السنن , وذكره الذهبي فيمن تكلم فيه بما لا يوجب الرد رقم ( 84 ) .


و على فرض أنه قال ذلك بالرغم من أنه لم يثبت عنه ما قيل فيه

وسنبين أن الحجة في ذلك هو التوثيق ما دامت البدعة صغرى

خصوصاً أنه وثقة جمهور الحفاظ إن لم يكن كلهم مع أن بعضهم وصفه بالنصب ووثقه

فهذا دليل على أن بدعته _ إن ثبتت عنه _ فهي من البدع الصغرى التي يروى عن صاحبها إن أُمِنَ منه الكذب

وهذا حال حريز بن عثمان إن شاء الله .


والتوثيق كما بين الذهبي في الميزان عند ترجمة أبان بن تغلب (1/5) : " فبدعة صغرى كغلو التشيع او كالتشيع بلا غلو ولا تحرف فهذا كثير في التابعين وتابعيهم مع الدين والورع والصدق فلو رد حديث هؤلاء لذهب جملة من الآثار النبوية وهذه مفسدة بينة ثم بدعة كبرى كالرفض الكامل والغلو فيه والحط على أبي بكر وعمر رضي الله عنهما والدعاء الى ذلك فهذا النوع لا يحتج بهم ولا كرامة وأيضا فما استحضر الآن في هذا الضرب رجلا صادقا ولا مأمونا بل الكذب شعارهم والتقية والنفاق دثارهم فكيف يقبل نقل من هذا حاله ! حاشا وكلا "



وحالة البدع الصغرى كالتشيع ( وليس الرفض ) والإرجاء يكون:

1_) إذا كان الحديث عند غيره فيترك ولو لم يكن داعياً ردعاً له . وهذا انتهى زمانه وتوفي هؤلاء.

2_) يقبل حديثه مع كونه ثقة مأمون الكذب في غير ما يقوي بدعته ولم يكن داعياً .

3_) إذا كان داعياً يقبل حديثه باعتبار أن هذه البدع خفيفة ليست قوية، لكن مع التشديد على الشرط الرابع، فهذا مهم.

4_) إذا روى ما يقوي بدعته فُيَردُ عليه ولا يُقبَل ,

وهذا هو الصواب إن شاء الله.






..............................





لكن يا ديك أنا وجدت هذه الرواية التي وثقها الشيعة في كتب رجالهم

حدثني حمدويه بن نصير، قال: حدثني محمدبن عيسى، عن عمار ابن المبارك، قال: حدثني الحسن بن كليب الاسدي، عن أبيه كليب الصيداوي

أنهم كانوا جلوسا، ومعهم عذافر الصيرفي، وعدة من أصحابهم معهم أبوعبدالله عليه السلام قال،

فابتدأ أبوعبدالله (ع) من غير ذكر لزرارة،

فقال لعن الله زرارة لعن الله زرارة لعن الله زرارة




ثلاث مرات






طيب راح نشوف زراره هذا مين عند الشيعة وماذا يقولون عنه في كتبهم



يذكر الكشي تحت ترجمة زرارة بسنده " قال ابو عبد الله ( الجعفر ) ‘ع‘ : يا زرارة ان اسمك في اسامي أهل الجنة " رجال الكشي ص122 كربلاء العراق.

وقال ابو عبد الله : " أحب الناس إلي أحياء و أمواتاً أربعة بريد بن معاوية ، وزرارة ، ومحمد بن مسلم ، والأحول ، وهم أحب الناس إلي أحياء أو أمواتاً " رجال الكشي ص123

هذا جزء من أحاديث المدح في سيرة زرارة في الكشي ..

طيب شوف الكشي ماذا يقول عنه وفي نفس الكتاب: :D

عن زياد بن أبي الحلال قال : " قال أبو عبد الله ‘ع‘ : لعن الله زرارة ، لعن الله زرارة ، لعن الله زرارة " رجال الكشي ص133

وعن ليث المرادي قال: سمعت ابا عبد الله ‘ع‘ يقول: " لا يموت زرارة إلا تائهاً " رجال الكشي ص134

يمدحه الكشي بكوم أحاديث وبعد عشرة صفحات يلعن سنسفيله بكوم ثاني !!!

وشوف الإستهبال :" جد أبو الحسن ابو جعفر الباقر يقول عن زرارة حينما سأله عن جوائز العمال ، فقال ابو جعفر : لا بأس به ، ثم قال إنما أراد زرارة أن يبلغ هشاماً ( الخليفة ) أني احرم السلطان " رجال الكشي ص 140

ممكن تقول لي مين زرارة هذا :

مقلد ؟ ملعون ؟؟ جاسوس ؟؟؟ كذاب على الأئمة ؟؟؟؟؟




على فكره يا ديك



أعتقد أنك تعرف المصيبه السودا اللي عملها زرارة !!




وفاقد الشيء لا يعطيه

[ديك الجن]

حبيبي..

هل لك أن تشرح معني حريزي المذهب !!!

... الجوزجاني هذا قد قال عنه ابن حبان في الثقات ج 8 /ص 81

وكان حريزى المذهب !!!!!ولم يكن بداعية إليه وكان صلبا في السنة !...

قال ابن حجر:

ورأيت في نسخة من كتاب ابن حبان: "حريزي المذهب"

وهو بفتح الحاء المهملة وكسر الراء وبعد الياء زاي

نسبة إلى حريز بن عثمان المعروف بالنصب!!! ...

أظنك تعرف جيداً أن الجوزجاني قد جاء بعد حريز بسنين طوال...

فكيف ينسب مذهب كامل في "شتم"علي لشخص أتى بعده بسنين طواااااااااااال لو لم يثبت عنه الشتم ؟؟؟؟؟؟؟

فوجدت بهذا المقارنة..أي بين الجوزجاني تلميذ إابن حنبل من جهة وبين شيخك حريز هههههههه

بالمناسبة راجع نص عنوان الموضوع....

فلا علاقة لزرارة أو لغيره بالموضوع!!!


بالمناسبة ...يا المتسمي بجعفر...

هل أنت حريزي المذهب أيضاً؟؟؟

حشرك الله معه بإذن واحد أحد!

[ديك الجن]

جعفر أين انت ؟؟؟؟

ههههههههه

أنا شايفك :D::...

لا تهرب مثل الحجي أكثم !

ههههههههه

إخصصصصص...

طلع من يشتم علي...ثقة ثقة ثقة..

ومن يشتم بسر بن أبي أرطأة كااااااافر ...عند المروزي إبن حنبل ؟؟؟؟

إخصصصصص عليه ولد خلبوص!

ههههههههه

[زهراء]

بعض ما أمر جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام) عبد الله بن زرارة بتبليغ أبيه - : " اقرأ مني على والدك السلام ، فقل له : إنما أعيبك دفاعا مني عنك ، فإن الناس يسارعون إلى كل من قربناه ومجدناه ( 3 ) لإدخال الأذى فيمن نحبه ونقربه ، ويذمونه لمحبتنا له وقربه ودنوه منا ، ويرون إدخال الأذى عليه وقتله ، ويحمدون كل من عيبناه نحن ، وإنما أعيبك ، لأ نك رجل اشتهرت بنا بميلك إلينا ، وأنت في ذلك مذموم [ عند الناس ] غير محمود الأمر ، لمودتك لنا وميلك إلينا ، فأحببت أن أعيبك ، ليحمدوا أمرك في الدين بعيبك ونقصك ويكون ذلك منا دافع شرهم عنك ، يقول الله عز وجل : ( أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فأردت أن أعيبها وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا ) *

هذا التنزيل من عند الله ، لا والله ! ما عابها إلا لكي تسلم من الملك ولا تغصب على يديه ، ولقد كانت صالحة ليس للعيب فيها مساغ ، والحمد لله ، فافهم المثل رحمك الله ! فإنك أحب الناس إلي وأحب أصحاب أبي إلي حيا وميتا ، وإنك أفضل سفن ذلك البحر القمقام الزاخر ، وإن وراءك لملكا ظلوما غصوبا ، يرقب عبور كل سفينة صالحة ترد من بحر الهدى ليأخذها غصبا ويغصب أهلها ، فرحمة الله عليك حيا ورحمة الله عليك ميتا . . . الخ "

المصدر :
رجال الكشي 1 : 349 ، الرقم 221 ، مع


-------------

فمالك تلتقط ما تشاء من رواياتنا و تدع ما يضر بمذهبك!!

نعم الإمام يقر بأنه يذم زرارة أمام الأمويين من أمثالك، لئلا يذهب ضحية كما ذهب المئات من قبله و بعده

[اعراق اهلنا]

ما أكثر حريزي المذهب :

مثل: هيئة علماء الوهابية (بن جبرين+بن عثيميين+بن باز+الألباني+الفوزان+عايض القرني+عايض الدوسري+ناصر العمر)