 |
-
 حل الطلاسم للجزائري
د . عدنان جواد الطعمة
أثارت قصيدة " الطلاسم " لشاعر المهجر الكبير إيليا أبو ماضي ضجة كبرى و احتجاجات و انتقادات شديدة لدى علماء المسلمين الأعلام و خصوصا لدى المرجعية الدينية في النجف الأشرف ، مدينة العلوم المختلفة و الشعر و الشعراء وآداب اللغة العربية .
وقد قام الإمام المجاهد المرحوم الشيخ محمد الجواد الجزائري بنظم خريدته الرائعة و أسماها حل الطلاسم رد فيها على كل مقطع من قصيدة الطلاسم بأسلوب الحوار السلمي و الفلسفي و الأدبي البناء الحضاري معززا بالأدلة و البراهين و الحجج الدامغة و احترام الرأي المخالف ، و ليس بأساليب القتل و التكفير لمجرد الإختلاف في الرأي .
والكتاب " حل الطلاسم " من نشر مكتبة الاتحاد ، طبع في مطبعة دار الكتب – بيروت 1389 هـ - 1970 و يقع في 221 صفحة و بتقديم الأستاذ عبد الله العلايلي .
نشرت دراسة موجزة عن الشيخ محمد الجواد الجزائري في الملحق الأسبوعي لصحيفة " الجمهورية " البغدادية ، عدد 83 بتاريخ 27 / 4 / 1967 بعنوان : الإمام الثائر الشيخ محمد جواد الجزائري .
و للتعريف بشخصية المرحوم الجزائري لابد لنا أن نقتبس من الدراسة أعلاه بعض الملامح المضيئة من سيرة حياته :
" ولد الجزائري في النجف الأشرف ، الحاضرة العلمية سنة 1298 ه ، و قد انحدر من كبد الصحراء من بني أسد ، تلك الشجرة الوارفة ، المدوي كفاحها ، و نشأ بين أقرانه و أسرته على الطموح و الجد في الدراسة ، فقرأ العلوم العربية و الرياضيات و الأصول و الفقه و الفلسفة ، و التزم التدريس في هذه المعارف و قد تجمع حوله الكثير من الطلاب للإستفادة من علومه و أسلوبه الذي كان يتميز بالفصحى حتى في حواره الإعتيادي ....
ساهم الجزائري في الدفاع عن كيان الوطن عند هجوم المستعمر البريطاني و لم يستكن بعد الإحتلال . بل أسس ( جمعية النهضة ) التي كانت أول جمعية سرية في العراق عملت على طرد المستعمر ، و قامت بالثورة النجفية ، و هيأت لثورة العراق الكبرى . وقد أبلى الجزائري البلاء الحسن في الدفاع و حركة التحرير ، بيده و لسانه و نفسه و امكانياته حيث كانت خطبه الحماسية و قصائده الملهبة و مشاركته في حمل السلاح في جبهات القتال ، حتى هيأ بنفسه مصنعاً لإعداد الذخيرة للثوار – وهو المجتهد المجدد ، و المدرس الناجح في العلوم و الآداب – وقد ذهبت بعض أصابعه أثناء قيامه بإدارة المصنع ، ... وهنا و المستعمر و شبكاته يحس بخطورة الجزائري فاعتقله زمناً في بغداد في معتقل ( أم العظام ) و عذب بالسجن الرياضي و نقل إلى سجن الشعيبة بصورة قاسية مكبلاً بما يزيد على 25 كيلوغرام من الحديد ( وكان أثر القيد في رجليه حتى آخر حياته ) و حكم عليه بالإعدام .
و تحت الضغط على المستعمرين أبدل الحكم إلى التعذيب و السجن و النفي سنة و عشرة أشهر . عاد الجزائري إلى عرينه ، و كرر الجهاد دائباً على العمل المجدي لإشعال نار الثورة العراقية الإستقلالية ......
نهض الشعب العراقي بثورته الإستقلالية عام 1337 – 1338 هـ الموافقة 1920 ميلادية . وقد اشترك الجزائري في قيادة جبهات الفرات الأوسط المسلحة ، و ضرب الحصار على المستعمرين في الحلة ، و وضع الخطة لتحرير بغداد ... فخكم عليه من قبل المستعمرين بالإعدام للمرة الثانية ، و أسموه ( الخصم العنيد ) فخرج إلى جبال حمرين و بقي في الغربة حتى صدور العفو العام ، حيث عاد إلى تغذية الروح الثورية و رعاية الإستقلال .
واختاره الله إلى جوار رجمته في النجف يوم الإثنين 15 – 10 – 1378 هـ المصادف 23 – 4 – 1959م .
وقد تخرج على يديه في العلوم و الآداب جمع من الجيل الجديد و ترك لنا ثروة كريمة ..اذ خلف كتابه ( حل الطلاسم ) الخط الدفاعي الصلب ضد عادية التشكيك بالعقيدة ... وكتاب ( نقد الإقتراحات المصرية في تيسير العلوم العربية ) الحصانة العلمية للعلوم العربية ، حيث راح يناقش الإقتراحات تباعاً بأسلوب العالم المتبحر ، فكان أن تهاوت بعد النقد ، و بعد تجربتها في التطبيق .
وخلف لنا مؤلفات أخرى في الفقه و الفلسفة و السياسة و العلوم العربية . " .
و ختاماً نأمل أن نكون قد قدمنا للإخوة و الأخوات شاعرا ملهما و عالما مجاهداً فاضلا أثرى المكتبة العربية بفيض علومه و آدابه ، خدمة للإسلام و كل المسلمين ، و الله ولي التوفيق .
[align=center]
*·~-.¸¸,.-~* الطلاسم*·~-.¸¸,.-~*
للإمام الشيخ محمد الجواد الجزائري
كلمة الحمد[/align]
[poem=font="Simplified Arabic,5,coral,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/14.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
أحمد الله و حق أنني أحمد ربي
أنا في جوهري الفقـر إليه و هو حسبي
أنا في الكون و لكن أنا سار و هو دربي
وكلانا فيضه و الـفيض فضل
أنا أدري
* * *
أنا لولا فيضه مـا كنت شيّا في العوالم
لا و لا صفيت بالمنـطق أرقام الطلاسم
فيضه ساق لي البرهان في سير المحاكم
و غـدا صوتي فيها بهداه
أنا أدري
* * *
حكمة المبدع أجرت فيضه شيّا و شيّا
فعسا كان تقيّاً و عسى كان شقيّا
وعسى كان نبيّاً و عسى كان وصيّا
وهو مهما كان لا ينفك عنها
أنا أدري
* * *
حكمة المبدع أجرَتْه بأصلابٍ زكيّة
و تعالت بمجاريه فكانت عربية
و تمشّت بمعاليه فكانت هاشميّة
و على هيكل عبد الله قرّت
أنا أدري
* * *
وهنا مبدعه شاءَ له الذّكر المخلـّد
فأعاد الفيض في تصـويره و العود أحمد
و هنا أودعه الروح و سمّاه محمد
و به قد ختم الرسل جميعـاً
أنا أدري
* * *
فعليه و على أهليهِ خير الصلوات
إنّ ذكراهم لفرض من فروض الصلوات
وهمٌ في لوحة الإبـداع سـرّ الكائنات
و متى ينكشف السر لدينا
أنا أدري
* * *[/poem]
[poem=font="Simplified Arabic,5,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/40.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الأصل – الطلاسم
للشاعر إيليا أبو ماضي
جئت ، لا أعلم من أين ، و لكني أتيت
ولقد أبصرت قدامي طريقا و مشيت
و سأبقى ماشيا إن شئت هذا أم أبيت
كيف جئت ؟ كيف أبصرت طريقي ؟
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
ضمني الكون و مالي منية كانت لديه
لا و لا راق لعيني يوم أقبلت عليه
دفعتني حكمة من عالم النور إليه
أنا لا أجهل مِن أيـن أتيت
أنا أدري
* * *
دلّني الامكان و هو الرائد المتّـبع
أنني فيضٌ و للفـيـض مفيضٌ مبدع
فأنا عن واجبٍ مقتدر مندفع
ليس لي حد سوى الفقر إليه
أنا أدري
* * *
جئتُ عرياناً من الجسـم و بالجسم ارتديت
و باشراقي شاهدْتُ طريقي فمشيت
و أنا أبصر من أيـن إلى أين انتهيت
كيف سرت كيف أنهـيـتُ مسيري
أنا أدري
* * *
أنا إن أنهيتُ سيري فإلى سيرٍ جديد
أنا في دربين سارٍ طاوياً كلّ بعيد
بيد أن السير في النّاسوتِ رسفٌ في قيود
كيف كان السير في الناسوتِ رسفاً
أنا أدري
* * *[/poem]
[poem=font="Simplified Arabic,4,firebrick,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/33.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الأصل - الطلاسم
و طريقي ما طريقي ؟ أطويل أم قصير ؟
هل أنا أصعد أم أهبط فيه و أغور ؟
أأنا السائر في الدرب أم الدرب يسير
أم كلانا واقف و الدهر يجري ؟ ..
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
غاية المبدع للدربِ بها الدرب يحدّ
فاذا غايته تمـّت و لا غاية بعد
فمن الحكمة أن يقـطع هذا الدرب حدّ
و يكون السير في الدرب قصيراً
أنا أدري
* * *
أيها الدرب أتدري أنني فيك غريب
ليس لي في أي نوع يتخطاك حبيب
أنا مرتاب و أمر السـير يا دربُ مريب
أنا لا أجهل من أيـن ارتيابي
أنا أدري
* * *
لك يا دربُ نظامٌ سنّـهُ عدْلٌ حكيمُ
فاذا سرنا عليه فصعودٌ و نعيمُ
و إذا عنه انحرفنا فهبوطٌ و جحيمُ
و لماذا كان في الدربِ نظامٌ
أنا أدري
* * *
أنا في طيّات هذا الـفـلك الساري أسير
فهو الدرب لسيري و هو في دربي يسير
وكلا السيرين مهما طال في الدرب قصير
و لماذا قصر السيـران فيه
أنا أدري
* * *
إنّ هذا الكون يسري سيره نحو الكمال
يترقّى في حدود السـيرِ من حالٍ لحال
ما على المنطق هذا السـير شكّ أو خيال
و عليه سنن الكون تمشّـت
أنا أدري
* * *
إن للموجود عشقاً بالكمال المطلق
لم يزل يقرب منه و إليه يرتقي
فهو رهن السير طوع الشوق حتى يلتقي
كيف يلقاه و هل ينـدكّ فيه
أنا أدري
* * *
كيف لا يقوى عليه عشقه و العشق ذاتي
يتمشى في مطاوي كنهه مشي الحياة
حكمة قد أودعته في حدود الممكنات
ليتمّ السير في الأكـوان نظماً
أنا أدري[/poem]
-
[poem=font="Simplified Arabic,7,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/40.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الأصل - الطلاسم
أجديد أم قديم أنا في هذا الوجود ؟
هل أنا حر طليق أم أسير في قيود ؟
هل أنا قائد نفسي في حياتي أم مقود ؟
أتمنى انني أدري و لكن ...
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
أنا من حيث أتيت جئت محدود الوجود
بحدود انتجت اشكالها نظم الحدود
فأنا الممكن و المحـتاجُ و الكون الجديد
كيف جئت الكون محدوداً وجودي
أنا أدري
* * *
حكمةٌ قد سيّرتني بين اطلاقٍ و أسر
و تمشّـت بفعالي بين تفويضٍ و جبرِ
فأنا بينهما أملك في مسراي أمري
كيف كان الدرب كيف السير فيه
أنا أدري
* * *
لستُ في سيري مجبوراً و ان كنت محدّد
إنني القادر و المختار و الوجدان يشهد
فأنا قائدُ نفسي وأنا أشقى و أسعد
و قياسُ الجبرِ للنفـس خيالٌ
أنا أدري
* * *
و اختيارُ النفس حدّ لكيان النفس ذاتي
ليس بالعارض و الخارج عنها كالصفات
إنه الواجب لكن في حدود الممكنات
و هو لا يقبل تعليلاً و جعلا
أنا أدري
* * * [/poem]
[poem=font="Simplified Arabic,7,orange,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/40.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الأصل - الطلاسم
ليت شعري و أنا في عالم الغيب الأمين
أتراني كنت أدري انني فيه دفين
وبأني سوف أبدو و بأني سأكون
أم تراني كنت لا أدرك شيّئا ؟ ..
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
أنا لما كنت في عالمي الأعلى خفيّا
كنت أدري بكياني و مَصيري فيه شيّا
و نُزولي عنه مجتازاً مطاوي الكون حيّا
و إلى أينَ مصيري في اجتيازي
أنا أدري
* * *
ليست النفس سوى طور من النور اللباب
ما عليها في مطاوي الغيب ستر و حجاب
تشهد الأشياء من دون قياس و اكتساب
كيف كانت تشهد الغالب منها
أنا أدري
* * *
لكيان النفس قبل الكون وسع لا يحدّ
ثبت الكون به و الكون محوٌ لا يعدّ
فهي تدري قبل هذا الكون ما في الكون يبدو
حيث لا قبل و لا بعـدٌ لديها
أنا أدري[/poem]
[poem=font="Simplified Arabic,7,orange,normal,normal" bkcolor="crimson" bkimage="backgrounds/40.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الأصل - الطلاسم
أتراني قبلما أصبحت إنسانا سويا
كنت محواً أو محالاً أم تراني كنت شيّا
ألهذا اللغز حلٌ ؟ أم سيبقى أبديّا
ليت أدري .. و لماذا لست أدري ؟
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
كنتُ شيّاَ قبل هذا الكون لكنّي مجرّد
كنت محدودا و لكن ليس لي رسم و لا حد
كنت محواً فتجلـّيـت وجوداً يتجدّد
أنا لا أجهل محوي و وجودي
أنا أدري
* * *
سدل الكون هيولاه على النفس حجابا
فتوارى عن شهودي عالم الغيب و غابا
بيد أنّ العقل أبْداه رقوماً و حسابا
و بأرقام حساب العقل فيه
أنا أدري
* * *
عالم الناسوت مهما جلّ معناه و تمّـا
فمطاوي الغيب أعلى شرفـاً منه و أسمى
فاذا أمكن كَون الـنفس فيها كان حتما
لوجوب الممكن الأشـرف فيها
أنا أدري
* * *[/poem]
[poem=font="Simplified Arabic,6,orange,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/40.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الأصل - الطلاسم
البحر
قد سألت البحر يوماً هل أنا يا بحر منكا ؟
أصحيح ما رواه بغضهم عني و عنكا ؟
أم ترى ما زعموا زوراً و بهتاناً و إفكا ؟
ضحكت أمواجه مني و قالت :
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
فوق تيّارك يا بحـر أرى بحراً سعيّا
أزليّا لا يباريـه قديم أبديّـا
شأنه الفيض و لولا فيضه لم تك شيّـا
كيف كان الفيض حتى كنت شيّـا
أنا أدري
* * *
أيّها الشّـاطئ ما أخفـى وما أظهر سرّك
دلّـني معناك لمّـا أظهر المنطق أمرك
انّ بحراً ليس فيه شاطئٌ أبدع بحرك
كيف كانت حكمة الإبـداع فيه
أنا أدري
* * *
أنا من تيّار ذاك الـبحر عرياناً أتيت
والى شاطئ هذا الـبحر بالسير انتهيت
واتخذت الهيكل المشهود منه وارتديت
أنا و الهيكل من بحـرين جئنا
أنا أدري
* * *
أرتئي شاطئ بحر راق للناظر حسنا
أرتئي أمواجه تدفق من هنّا و هنّا
أرتئي أنهاره جارية أعلى و أدنى
أين هذا البحر ذو الشّاطئ عنّا
أنا أدري
* * *[/poem]
-
[poem=font="Simplified Arabic,7,coral,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/40.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الأصل - الطلاسم
أيها البحر أتدري كم مضت ألف عليكا
وهل الشاطئ يدري انه جاثٍ لديكا
و هل الأنهار تدري أنها منك إليكا
ما الذي الأمواج قالت حين ثارت ؟
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
طال منك السير يا بحـر ولم تدر المصيرا
لا و لا تعرف ماضيـك طويلا أو قصيرا
أرتئي حدّك لا يكـفل حساً و شعورا
و لهذا سرت لا تعـرف شيئاً
أنا أدري
* * *
نوّعت معناك يا شاطِئ أشكال الحدود
بين من يدري و ما لم يدر شيئاً في الوجود
إن من يدري ليدري بين كسب و شهود
أنه جاثٍ لدى البحـر مقيم
أنا أدري
* * *
حكمة سيرت البحـر على تيّاره
سيّرتـه طافحاً يدفق في أنهاره
فهو في الأنهار و الأنهار من أسراره
كيف كان البحر وهو الـبحر فيها
أنا أدري
* * *
أرتئي شاطئه شاطئها من غير نكر
إن أقل شاطئ بحر أو أقل شاطئ نهر
بيد أن العقل قد صوّر لي شاطئ بحر
مثلما صوّر للشاطئ بحراً
أنا أدري
* * *
أيها البحر حوالـَيـك حسابٌ منطقيّ
بين أنهارك و الشاطئ و الأمرٌ جليّ
إنما الإدراك للشاطئ أمر عرضيّ
ولأنهارك أمر جوهريّ
أنا أدري
* * *
دلـّني ما رسم المنطق في لوحة فكري
إن نهر البحر قبل الشاطئ الشاعر يدري
و من النهر شعور النـهر للشاطئ يسري
و لماذا كان للشاطئ يسري
أنا أدري
* * *
وإذا الشاطئ يدري أنّه جاثٍ لديكا
كان نهر البحر يدري أنّه منك إليكا
كيف لا يدري وما أدليتُ يا بحر عليكا
كافل أنّ كيان النهر يدري
أنا أدري
* * *[/poem]
[poem=font="Simplified Arabic,7,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/40.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الأصل - الطلاسم
أنت يا بحر أسير آه ما أعظم أسرك
أنت مثلي أيها الجبار لا تملك أمرك
أشبهت حالك حالي و حكى عذري عذرك
فمتى أنجو من الأسر و تنجو ؟
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
بمهاوي هوة الامكان يا بحر منينا
و لقينا من شؤون الـفقر فيها ما لقينا
إننا نبقى أسيرين لديها ما حيينا
ما لنا عنها مفرّ ونجاة
أنا أدري
* * *
جعلتنا حكمة في هوة الإمكان رهنا
وافترقنا في نواحيـها وفي دربين سرنا
وعلى طورين في أمـرٍ من الامكان صرنا
واختلفنا بين جبرٍ واختيار
أنا أدري
* * *
سرت يا بحر و سير الـبحر رسف في قيود
سرت طوع الجبر لا تملك أمراً في الوجود
أنت من ناحية الجبـر أسيرٌ و مقود
و ستبقى أبد الدّهر أسيرا
أنا أدري
* * *
أنا في دربي بين الـجبر و التفويض ساري
أتمشّى بفعالي باقتدار واختيار
ليس في وسعك يا بحـر اعتذار كاعتذاري
لا ولا حالك في السـير كحالي
أنا أدري
* * *[/poem]
[poem=font="Simplified Arabic,7,orange,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/40.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الأصل - الطلاسم
ترسل السحب فتسقي أرضنا و الشجرا
قد أكلناك و قلنا قد أكلنا الثمرا
و شربناك و قلنا قد شربنا المطرا
أصواب ما زعمنا أم ضلالٌ ؟
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
سخّر المبدع من ناحية البحر السحابا
وسقى من فيضها الأشجار والأرض اليبابا
و حبانا من نتاج الـفيض أكلاً و شرابا
ما أثار السحب في الكون سواه
أنا أدري
* * *
دلّنا البرهان أنّ البحر معنىً لا يحدّ
ما له في لوحة النفس سوى الامكان حدّ
هذه أنهاره تجـري ومنه تستمدّ
وهو لا وضعٌ ولا بُعدٌ لديـه
أنا أدري
* * *
إنّ برهاناً أرانا كنهَهٌ من غير ساحل
دلّ أن البحر لم يشرب و لم يأكُله آكل
بيد أن الشرب والأكل على شاطي الجداول
كيف كان الشرب و الأكل عليه
أنا أدري[/poem]
[poem=font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/40.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الأصل - الطلاسم
قد سألت السحب في الآفاق هل تذكر رملك
و سألت الشجر المورق هل يعرف فضلك
و سألت الدرّ في الأعناق هل تذكر أصلك ؟
و كأني خلتها قالت جميعاً :
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
ضيّع الدرب الطبيعيّ حواليك و ضلاّ
لا يرى غيرك في الغيـب لأنهارك أصلا
وارتآها منك فيضاً وارتأى فيضك فضلا
أين عن امكانك الذّاتي ولّى
أنا أدري
* * *
أنت والأنهار في الامكان والفقر سواءُ
جئتما عن واجب كـلّ نواحيه غناء
أنتما من بحره فيـضٌ و فضلٌ و عطاء
فحريّ بكما أن تشكراه
أنا أدري[/poem]
[poem=font="Simplified Arabic,4,coral,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/40.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الأصل - الطلاسم
يرقص الموج و في قاعك حرب لن تزولا
تخلق الأسماك لكن تخلق الحوت الأكولا
قد جمعت الموت في صدرك و العيش الجميلا
ليت شعري أنت مهدٌ أم ضريحٌ ؟
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
تفعل الفعل ولا قدرة يا بحر معك
بيد أن المبدع الفرد إليه دفعك
فهُوَالمبدع أنواعَك لمّا أبدعك
وَهُوَ القادر و المخـتار فيها
أنا أدري
* * *
لا ألوم الموج خَفّاقاً على صدرك رعبا
إنّ تحت الموج بين الحوت و الأسماك حربا
ليست الحكمة في إبـداع أنواعك تأبى
أن يكون البعض للبعض أكولا
أنا أدري [/poem]
[poem=font="Simplified Arabic,7,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/40.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الأصل - الطلاسم
كم فتاة مثل ليلى و فتىً كابن الملوّح
أنفقا السّاعات في الشاطئ تشكو و هو يشرح
كلما حدّث أصغت و إذا قالت ترنـّح
أحفيف الموج سرٌ ضيّعاه ؟
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
الهوى يلعب دور الشـوق والشاطئ ملعب
بفصول كلّما مرّت به تحلو و تعذب
غالب الأرواح في أدواره حتى تغلّب
واستطاعة الأمر و النّـهي عليها
أنا أدري
* * *
كم نفوس بين أدوار الهوى تعلو و تو ضع
تنفق السّاعات حيث الروض للأرواح مجمع
بين من يسجع للشوق ومن للشوق يسمع
وحفيف الموج سرّ ضيّعته
أنا أدري [/poem]
-
[poem=font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/40.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الأصل - الطلاسم
كم ملوك ضربوا حولك في الليل القبابا
طلع الصبح و لكن لم يجد إلاّ ضبابا
ألهم يا بحر يوماً لرجعة ٌ أم لا مآبا
أهم في الرمل ؟ قال الرمل إني :
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
من بنى كوخاً على الشاطئ أو شيّد قصرا
تخذ الهيكل فيه لعبور البحر جسرا
و إذا ما عبر البحـر على الهيكل جهرا
سار في الغيب وفي الغيب مناه
أنا أدري
* * *
تَرَكَ الهيكلَ رهن المـوج يغدو و يروح
ضَمّه من بعد ذاك الـمهد قبرٌ و ضريح
ذهب المسعِدُ و المـنجدُ عنه و المريح
و توارى بستارٍ الـبُعدِ عنّا
أنا أدري
* * *
دلّني المنطق والرّائد شكل أوليّ
أنني شيّ وكنه الـهيكل المشهود شيّ
نحن في الشاطئ لكن هو فيه وطني
وأنا مهما توطّنـتُ دخيلٌ
أنا أدري
* * *
وطني غيبٌ و لكن كنه معناه الظهورُ
كلّ ما فيه من الأشـباحِ لألاء ونور
سرت في ظلمة هذا الـبحر والقصد العبور
و إلى موطني الغيـبِ مصيري
أنا أدري
* * *
أنا و الهيكل ضدّانِ ظلام ٌ وضياء
ضمّـنا شكلُ قياسٍ صحّحَته الحكماء
أنتج الإنسان في الشاطئ يقضي ما يشاء
فهو بين النور والظلمة سار
أنا أدري
* * *
ضمّـنا الإنسان جزأيـن له أدنى و أعلى
واختلفنا في مطاوي كنهِهِ جنساً وفصلا
واتّحدنا في حساب النـوع نوعاً مستقلا
كيف كنّـا اثنين فيه واتحدنا
أنا أدري
* * *
أين عن تحليلنا العقـلي ديمقراط ولـّى
وارتآنا واحداً في مسرح الأكوان جهلا
تخذ الذرّات دَرْباً وتَخطّـاه و ضلا
لا يرانا اثنين من نوعين فيه
أنا أدري
* * *
إنّ للصورة في الشـيء بقاءاً أبديّـا
وحدوداً بمطاويها يكون الشيء شيّـا
و بهذا الشكل كان الـبعث معقولاً جليّـا
وعليه المنطق الفصـل دليل
أنا أدري[/poem]
[poem=font="Simplified Arabic,7,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/40.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الأصل - الطلاسم
فيك مثلي أيها الجبار أصدافٌ و رمل
انما أنت بلا ظل و لي في الأرض ظلّ
انما أنت بلا عقل و لي يا بحر عقل
فلماذا يا ترى أمضي و تيقى ؟
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
شبهي بالبحر غيبٌ من خفايا نشآتي
دلّـني يوماً عليه رائدٌ من نظراتي
فوجدت السر في الدقـات من نبض الحياة
مودعا فيه ولكن ليس يدري
أنا أدري
* * *
نحن مثلان و كم فاتت مزايا المثل مثلا
إن في حدين في عالمنا جنسا وفصلا
أثبتا لي في مطاوي جوهري عقلا و ظلا
كيف كان الظل في الحدين منّي
أنا أدري
* * *
إنّ للبحر وجودا بوجودات الجداول
ما له غير شواطيـها شواطٍ و سواحل
فهو لا للعقل حاوٍ لا ولا للظل قابـل
و هو في الدرب بلا وضع يسير
أنا أدري
* * *
إنّ للبحر حراكـاً جوهريـاً مستمرّا
فهو لا يملك في جوهره أن يستقرّا
بيد أن الكنه منه ثابتٌ شطراً فشطرا
بين إيجادٍ على الدرب و محوٍ
أنا أدري
* * *
يرسم الوحدة في تدريجه والوحدات
و يرينا منه في المرسوم موتاً و حياة
شكل هذا البحر فيالتكـوين إحدى المشكلات
و على منطقنا الوضـاح يجري
أنا أدري
* * *
إن للبحر ظهوراً بين طيّات الخـفـاء
في بقاء بفناء و فـنـاء ببقـاء
إن هذا لـُغـز التكـوين بين الحكماء
وبماذا كشفوا عنـه غطاه
أنا ادري
* * *
أنا في جوهر نفسي مستقرّ ثابت الحد
لست بين الفعل و القوة حتّى أتجدّد
فأنا في مشهدي هذا أنا في كل مشهد
ما لنفسي من فناء في بقاء
أنا أدري
* * *
جرّدتني حكمة المبـدع والبرهان يشهد
فتجلـّيت على الشّاطئ عرياناً مجرّد
ما لنفسي من حدود الـجسم و الجسمي من حد
إنها طور من النّورِ بسيط
أنا أدري
* * *
أنا و الجسم على الدرب كربّـان و زورق
نلتقي شطراً من الدهـر و بعد نتفرّق
شأني التدبير والتدبير عرفانٌ و منطق
و هو كالآلة لا يملك حسّـاً
أنا أدري
* * *
و ذوات الوضع والأرواح عني أجنبيّة
ما لنفسي بهما من رابطات سبَـبـيّة
سببٌ أبدع نفسي والنفوس البشرية
واجب بالذات لا يقبل نقصاً
أنا أدري
* * *
وبقاء السبب الواجب ما فيه مراء
فاذا أبدع نفسي كان للنفـس البقاء
منطق الـعـلّـة في المعـلول حكم و قضاء
فيه موكول بقاه ببقاها
أنا أدري[/poem]
-
[poem=font="Simplified Arabic,7,orangered,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/40.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الأصل - الطلاسم
يا كتاب الدهر قل لي أله قبل و بعد
أنا كالزورق فيه و هو بحر لا يحد
ليس لي قصدٌ ، فهل للدهر في سيري قصد ؟
حبّذا العلم و لكن كبف أدري ؟
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
أنت أنت البحر والامكان في كنهك حدّ
أنت في هوّتـه ما لك عن بلواه بـد
لك من تحديد معناك به قبلٌ و بعد
وكيانٌ بين محوين تجلّى
أنا أدري
* * *
نحن في دربين سرنا لمصيري و مصيرك
نحن لا نملك قصداً في مسيري و مسيرك
أنا كالزورق في لـجّك سارٍ لعبورِك
سـيَّـرَتني حكمةُ المبـدع فـيـه
أنا أدري
* * *[/poem]
[poem=font="Simplified Arabic,7,tomato,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/40.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الأصل - الطلاسم
إنّ في صدري يا بحر لأسراراً عجابا
نزل الستر عليها و أنا كنت الحجابا
ولذا أزداد بعداً كلما ازددت اقترابا
و أراني كلّما أو شكت أدري
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
إنّ في النفس وفي الهيـكل أسراراً خفيّـة
و من الأسرار حجب السـرّ عني وهو فـيّه
فاذا ازددت اقتراباً من نواحٍ هيكليّـة
ز اد بالقرب احتجاباً وابتعاداً
أنا أدري
* * *
لي من نفسي تجاه السر كشفٌ و ظهور
ومن الهيكل حجبٌ ضافيات و ستور
فمن الممكن من ناحية النفس العبور
لاكتشاف السر والسـر دفينٌ
أنا أدري[/poem]
[poem=font="Simplified Arabic,7,darkred,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/40.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الأصل - الطلاسم
انني يا بحر بحرٌ شاطئاه شاطئاكا
الغد المجهول و الأمس اللذان اكتنفاكا
وكلانا قطرةٌ يا بحر في هذا و ذاكا
لا تسلني ما غدٌ ما أمس ؟ اني
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
بين هذا الهيكل المشـهود والنفس كياني
وهما نهران في نوعيهما مختلفان
مرجَ النهرين من بحـرين لا يلتقيان
مبدعٌ أكمل بالحكمة صنعي
أنا أدري
* * *
دلـّني التغيير في ذاتك يا بحر و ذاتي
انّ امكانك ذاتيّ وامكاني ذاتي
ما لنا عن مسرح الامـكان بدّ في الحياة
بيد أنّا بين دربين نسير
أنا أدري
* * *
منطق الإمكان ما بينك يا بحر و بيني
دلـّني أنّك والهيـكل بين الشاطئين
و كلانا سائرٌ بينهما في حالتين
في فناء و بقاء بفناء
أنا أدري
* * *
إن يكن للهيكل المشـهود منّي شاطئان
ألغد المجهول والأمـس اللذان اكتنفاني
فلنفسي نشأةٌ تسمو بها فوق الزمان
لا ترى فيها غداً من بعدِ أمس
أنا أدري[/poem]
[poem=font="Simplified Arabic,7,sienna,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/40.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الأصل - الطلاسم
الدّير
قيل لي في الدّير قومٌ أدركوا سرّ الحياة
غير اني لم أجد غير عقولٍ آسنات
و قلوب بليت فيها المنى فهي رفات
ما أنا أعمى فهل غيري أعمى ؟
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
واجبٌ أبدع بالقدرة صنع الكائنات
أودَعَ الأحياء من أنـواعها سرّ الحياة
إن من يدنو إلى مودعه في خطوات
أدرك السر شهوداً في خطاه
أنا أدري
* * *
لحياة الكون سر بهيولاه محجّب
وهو لولاها لما كان عن النفس مغيّب
فاذا النفس الى المبـدع سارت تتقرّب
خلعت عنها الهيولى فتجلـّى
أنا أدري
* * *
كم نفوس هزّها الشوق وهامت في هواها
فتعالت وإلى المبـدع تنحو في خطاها
فهي فوق الكون والجاهل في الدير يراها
إنه أعمى ولكن ليس يدري
أنا أدري
* * *
ما وراء الكون صحوٌ عن هيولاه مجرّد
و نفوس الكون ما أقـربها منه و أبعد
فاذا ما حلـّقت فيه ترى الكون و تشهد
لا ترى دون شهود السّـر ستراً
أنا أدري[/poem]
[poem=font="Simplified Arabic,7,purple,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/40.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الأصل - الطلاسم
قيل : أدرى الناس بالأسرار سكان الصوامع
قلت : إن صحّ الذي قالوا فإن السرّ شائع
عجباً كيف ترى الشمس عيونٌ في براقع
والتي لم تتبرقع لا تراها ؟
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
ان يكن للكون سرّ قد تولاه الخفاء
و عليه من ظلام الـكون ستر و غشاء
فنفوس الكون من ناحية الكون سواء
لا ترى صحواً تصيب السرّ فيه
أنا أدري
* * *
وهي من ناحية المبـدع في صحوٍ طويل
يتراءى بهداها السر من غير دليل
إن من هام بها همّ إليها بالرحيل
وارتأى صومعة النّاسك درباً
أنا أدري
* * *
كم من الأعمال للنّاسك عند الصومعة
تتعالى بأخي النسـكِ إلى من أبدعه
فتريه عالماً لم يَرَ فيه بٌرقعه
ويرى السرّ شهوداً بهداه
أنا أدري
* * *
وإذا أمكن للنسّـاك سكان الصوامع
أن يروا فيما وراء الـكون أسرار الطبائع
لم تكن أعينهم فيـها عيوناً في براقع
لا ولا للسر في الكون شيوع
أنا أدري[/poem]
[poem=font="Simplified Arabic,7,green,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/40.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الأصل - الطلاسم
ان تكُ العزلة نسكاَ و تقى ، فالذئب راهب
و عرينُ الليث ديرٌ حبُّهُ فرضٌ و واجب
ليت شعري أيميت النسك أم يُحيي المواهب ؟
كيف يمحو النسك إثماً و هو إثمٌ ؟
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
عمل النّاسك للمبـدع لا العزلة نسكُ
ما على منطقه ستـرٌ فلا ريب و شكّ
إنّ دعوى عزلة النّاسك نسك لهي إفك
ما لها في لوحة الأديان رسمٌ
أنا أدري
* * *
عرفت مبدعها النفس فهامت في هواهُ
وارتأت أن تنزع الهيكل شوقاً للقاهُ
فتحرّت عملاً في الدير يهواه الالهً
وله آثرت العزلة فيـه
أنا أدري
* * *
كم من الأعمال للناّسك في هذي الحياة
خلصت للمبدع الفرد فكانت حسنات
وهي في شكل من المنـطق تمحو السّيئات
كيف كان الشكل كيف المحو فيـه
أنا أدري[/poem]
-
[poem=font="Simplified Arabic,7,tomato,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/40.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الأصل - الطلاسم
انني أبصرت في الدير وروداً في سياجٍ
قنعت بعد الندى الطاهر بالماء الأجاجٍ
حولها النورُ الذي يًحيي ، و ترضى بالدياجي
أمن الحكمة قتلُ القلب صبراً ؟
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
كم ورودٍ أزهر الشّـاطئ منها و تضوّع
عرفت سرّ الهوى في ما وراء الكون مودّع
نزعت أكمامها فيـه وكان الدير مَنزع
واستطارت وإلى المبـدع تنحو
أنا أدري
* * *
عرفت لمّا أحاطت بشواطي البحر أجمع
أنّ للبحر وللأنـهار والشاطئ مُبدِع
وضياء الشمس من أنـواره في الكون يَسْطَع
و النّدى الطاهر رشحٌ من نداه
أنا أدري
* * *
شاقها صحوٌ وراء الـكون ما فيه غشاء
وحياةٌ ما لها حـد لديه وانتهاء
فقضى الشوق و للشوق قضاء و مضاء
أن توالي السير للصحـو سراعاً
أنا أدري
* * *[/poem]
[poem=font="Simplified Arabic,7,deeppink,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/40.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الأصل - الطلاسم
قد دخلت الدير عند الفجر كالفجر الطروب
و تركت الديرَ عند الليل كالليل الغضوب
كان في نفسيَ كربٌ صار في نفسي كروب
أمن الدير أم الليل اكتئابي ؟
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
كم من العشّاق هاموا في هوى الصّحو الطويل
واستدلوا بهدى المنـطق فيه للسبيل
وإذا ساروا إلى الصّحـو وهمّوا بالرحيل
نزلوا الدير وفي الدير هداهم
أنا أدري
* * *
ونزيل الدير عند اللـيل أو عند الصباح
جاءه عن منطق الشوق بأشكالٍ صحاح
فهو كالفجر طروب عن سرور وارتياح
لا يرى للصحو غير الدير درباَ
أنا أدري[/poem]
[poem=font="Simplified Arabic,7,darkred,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/40.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الأصل - الطلاسم
قد دخلت الدير استنطق فيه الناسكينا
فاذا القوم من الحيرة مثلي باهتونا
غلب اليأس عليهم فهمُ مستسلمونا
و إذا بالباب مكتوبٌ عليه
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
نَظَر الرّاهب في الدير إلى الصحو طموحْ
وعليه دلـّه المنـطق و الشكل الصحيح
فهو في شوق إلى لقياه يغدو و يروح
ليس يدري غير ذكراه حديثاَ
أنا أدري
* * *
إنّـما الكون مثال وله في الصحو روحُ
و أخو الدير يراها في مطاويه تلوح
قاده الشوق إليها وهُوَ الصّعب الجموح
و لماذا قاده الشوق إليها
أنا أدري
* * *
كم خليّ منة هوى الصّـحو يرى الرّاهب مثلَه
فإذا ألقى عليه في سياج الدير سؤلَه
ظنّـه في ديره حيـران لا يملك عقله
و هو بين الشوق والمنـطق سارٍ
أنا أدري
* * *[/poem]
[poem=font="Simplified Arabic,7,indigo,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/40.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الأصل - الطلاسم
عجباَ للنّاسكِ القانت و هو اللوذعي
هجر الناس و فيهم كلّ حسْنٍ المبدع
ومضى يبحثُ عنه في المكان البلقع
أرأى في القفر ماءً أم سراباً ؟
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
عالم الكون لدى العارف ظِل و مثالُ
وعيان الحُسن في معناه وهم وخيال
حدّه النقص وهل يوجَدُ في النقص جمال
وجمال الشيء في الشيء كمال
أنا أدري
* * *
ما وراء الكون و هو الصّحو لألاء ونورُ
ما عليه من غواشي الـكون حجب وستور
فهناك الحسن كل الـحسن والفوز الكبير
وإليه راهب الدير يسير
أنا أدري
* * *[/poem]
[poem=font="Simplified Arabic,7,indigo,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/40.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الأصل - الطلاسم
كم تماري أيها الناسكُ في الحق الصريحْ
لو أراد الله أن لا تعشق الشيء المليحْ
كان إذ سوّاك سوّاك بلا قلبٍ و روحْ
فالذي تفعلُ إثمٌ .. قال اني ...
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
إن صبّا شاقه غيـر الكمال المطلق
ليس يدري منطق الحسن و شكل المنطق
ساير العشاق في الدرب ولمّـا يعشق
غير موهوم من الحسن لديه
أنا أدري
* * *
عاشق سار مع المنـطق في شكل صحيح
عرف الحسن وراء الـكون والشيء المليح
فهو في أشواقه لم يجهل الحق الصّـريح
لا ولا فيه يمادِي و يماري
أنا أدري
* * *[/poem]
[poem=font="Simplified Arabic,7,sienna,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/40.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الأصل - الطلاسم
أيها الهاربً إنّ العار في هذا الفرار
لا صلاحٌ في الذي تصنع حتى للقفار
أنت جانٍ أي جانٍ قاتلٌ في غير ثار
أفيرضى الله عن هذا و يعفو ؟
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
كم جهولٍ ليس يدري بعد هذا الكون شيّـا
يرتئي للصحو في طيّـاتـه وجهاً و ضيّـا
وهو لو يحسب للصحـو حساباً منطقيّـا
لرأى معناه كالليلِ دجيّـا
أنا أدري
* * *
صحو هذا الكون حول النّفس سترٌ و حجاب
و وراء الكون صحو كله نورٌ لباب
فاذا فرّت له النفـس فرُشْدٌ و صواب
وقرار النفس فوزٌ ونجاح
أنا أدري
* * *
منطق النفس على لألاء ذاك الحسن دَلا
وبه لاح لها الديـر طريقا و تجلـّى
فمن الحكمة أن تطلـب أعلاها محلا
و تجد السير في الدرب إليه
أنا أدري[/poem]
-
[poem=font="Simplified Arabic,7,crimson,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/40.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الأصل - الطلاسم
بين المقابر
ولقد قلتُ لنفسي و أنا بين المقابرْ
هل رأيت الأمنَ و الراحة إلا في الحفائر
فأشارت فإذا للدود عيْثٌ في المحاجر
ثم قالت : أيها السائل إني
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
ان للنفس كياناً وحدوداً جوهريّـة
قد عرفنا البعض منها من نواحٍ منطقيّـة
و جهلنا جملة منهـا فما زالت خفيّة
لا يدانيها من المنطق شكل
أنا أدري
* * *
أنا ان أعملتُ في تعريفها بعض الحدود
كان تعريفي إيماءاً اليها من بعيد
قصر الشكل من المنطق عنها و الشهود
و توارت بستار البُعد عنّـا
أنا أدري
* * *
و حدود النفس في جوهرها منطويات
فهي أنحاء وجود وهي فيها فانيات
و عجيب انّها مختفيات ظاهرات
كيف كانت في خفاء وظهورٍ
أنا أدري
* * *
منطق عرّفني بعض حدود النفس دلاّ
أنها في كنهها طور من النور تجلـّى
دفعته حكمة من عالـَمٍٍ أسمى و أعلى
لعبور الكون و العود إليه
أنا أدري
* * *
فلها الوحدة في جوهرها لا الوحدات
بيد أن الكنه منها واحد ذو نشآت
نشآت النفس في أدوارها مختلفات
بين بـاقٍ ما له حد وفانٍ
أنا أدري
* * *
نشأة النفس وراء الكون تبقى و تدوم
وبها ليل الأماني وبها الفوز العظيم
إنّ من ساعده الطالع و الحظ الجسيم
فاز بالأمن و بالراحة فيها
أنا أدري
* * *
نشأة النفس لها في باطن الغيب مظاهر
لا ترى فيها قبوراً مظلمات و حفائر
لا ولا تبصر عبث الدود فيها بالمحاجر
كيف كانت لا ترى ذلك فيها
أنا أدري
* * *
وهناك البلبل الغرّيد يحظى بالفلاح
لا يعاني قفصاَ كلا ولا قصّ جناح
يتغنّـى بين نوّار الخزامى و الأقاحي
و لماذا يتغنّـى بارتياحِ
أنا أدري
* * *[/poem]
[poem=font="Simplified Arabic,7,sandybrown,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/40.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الأصل - الطلاسم
انظري كيف تساوى الكلّ في هذا المكانٍ
وتلاشى في بقايا العبدِ ربّ الصولجانٍ
و التقى العاشق و القالي فما يفترقانٍ
أفهذا منتهى العدل ؟ فقالت :
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
إنّ هذا اكون للتفس سبيل و ممرّ
و مطاوي عالم الغيب مصير و مقرّ
تعبر الكون و لما يحوها في الدرب قبر
كيف لا يحوي كيان النفس قبر
أنا أدري
* * *
إنما الأرواح أطوارٌ من النور تشع
ولها بالجسم في أدوارها وصل و قطع
ولها شَرْعٌ لدى السير و للأجسام شرع
ولماذا اختلف الشرعان فيه
أنا أدري
* * *
ليس للأرواح وضعٌ و مقاديرٌ و شكل
ولها وسع يضيق الكون عنه و يقلّ
و محال أنها في هيكل القبر تحلّ
وهو محدود بوضع و بشكلٍ
أنا أدري
* * *
لقياس الروح في منطقها شكل صحيح
وهو يأبى أن يضم العبد و الملك ضريح
لا يفوتان قياس الروح فالإنسان روح
لبست هيكلها المشهود ثوبـاً
أنا أدري
* * *
فهما في القبر بعد الموت لا يجتمعان
لا ولا العاشق والقالي به يلتقيان
و يدومان على الوصل و ما يفترقان
إنّ هذا الفوز للعاشق وهم
أنا أدري
* * *
كم كشفنا عن مطاوي الغيب حجباً و ستورا
و أريناك مقرّ النفس فيها و المصيرا
موطن تلقى به الأرواح حزناً أو سرورا
بين خير دائم فيـه و شر
أنا أدري
* * *
و لديه يقف العبد وربُّ الصولجان
و إلى محكمة العدل جهاراً يدعيان
و على أيّ حساب يدعيان يعلمان
و هناك العدل كل العدل يجري
أنا أدري
* * *
دلـّنـا نصّ من الدين و ما فيه ارتياب
أنّ للأرواح في القبر نعيمـاً و عذاب
و عليها من نواحي الغيب سؤلٌ و حساب
من هو السائل و الحاسب فيه
أنا أدري
* * *
لوحة الدين تجلـّت برقوم كالنجوم
و أرتنا بمصابيح أساليب الرقوم
أنّ للأرواح بعد الموت ربطاً بالجسوم
و به تسعد في القبر و تشقى
أنا أدري
* * *
كنه هذا الربط واهٍ حدّه بين الحدود
ما عليه تثبت الأحياء في هذا الوجود
وهو مهما بَعُد الفكر به غير بعيد
سوف تدري حدّه الواهي شهودا
أنا أدري
* * *
إن هذا الربط لا يأباه شكل منطقي
فاذا بلّغه منّـا نبيّ أو وصي
و على تصديقه قد دلّـنـا نصٌ جلي
كان هذا الربط بالإذعان أحرى
أنا أدري[/poem]
[poem=font="Simplified Arabic,7,deeppink,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/40.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الأصل - الطلاسم
إن يكً الموتُ قصاصاً أي ذنب للطهاره
و إذا كان ثواباً أي فضل للدعاره
وإذا كان وما فيه جزاء أو خساره
فلم الأسماء إثم أو صلاح
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
كم دللناك على الغيب و عرفناك أمره
و كشفنا لك من ناحية المنطق ستره
و أريناك مصير النفس فيه غير مرة
وتجلـّى لك كالشمس و ضيّـا
أنا أدري
* * *
وهناك النفس تحظى بمثوبات الطهاره
و تعاني ما تعاني من عقوبات الدعاره
فهي بعد الموت ما بين جزاء أو خساره
وكيان الموت فك و انعتاق
أنا أدري[/poem]
-
[poem=font="Simplified Arabic,7,deeppink,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/40.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الأصل - الطلاسم
أيها القبر تكلم واخبريني يا رمام
هل طوى أحلامك الموت و هل مات الغرام
من هو المائت من عام و من مليون عام
أيصير الوقت في الأرماس محوا
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
كم سبرنا منطق الهيكل للإنسان درسا
و عرفناه و لم نعرف له في الكنه حسّا
فاذا ما حل من بعد فراق النفس رمسا
لا تسله أنه كالصخر فيه
أنا أدري
* * *
لا تسل رمسا ولا ما في حشاه من رمام
خبر المائت من عام و من آلاف عام
إنّ هذا العلم للنفس و للنفس مقام
دونه الأوقات و الأفلاك تجري
أنا أدري
* * *
و إذا استعلى لها فوق الزمان المنزل
فسواء عندها الغابر و المستقبل
فاسأل الأرواح في الأرماس عما تجهل
انّها تعلم بالكون شهودا
أنا أدري
* * *
و هي بعد الموت لا تبرح من منزلها
لا ولا تنفك في الأرماس عن هيكلها
إنّ هذا لمن الألغاز أو أشكالها
و على أي قياس يتجلى
أنا أدري[/poem]
[poem=font="Simplified Arabic,7,black,normal,normal" bkcolor="green" bkimage="backgrounds/40.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الأصل - الطلاسم
إن يكً الموتُ رقاداَ بعدهُ صحوٌ طويلْ
فلماذا ليس يبقى صحونا هذا الجميل ؟
و لماذا المرء لا يدري متى وقت الرحيل ؟
ومتى ينكشف السترُ فيدري ؟
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
إنما الموت انعتاق و انطلاق من وثاق
و فراق أبدي لا يضاهيه فراق
إنّ هذا الهجر في الكون و في الغيب التلاق
كيف كان الوصل بعد الهجر فيه
أنا أدري
* * *
منطق الكون عرفنا شكله المنتج صحوه
و دللناك عليه ونحونا بك نحوه
و هو الشكل الذي في نفسه أنتج محوه
كيف ندري الصحو والمحو بشكل
أنا أدري
* * *
منطق حدّد صحو الكون بالغاية حدّه
و دللناك على الحد و أوقفناك عنده
فهو مهما امتدّ في عينك لا يجتاز حده
و متى يبلغه الصحو و يفنى
أنا أدري
* * *
ان بعد الكون صحواً لم تخالطه الهيولى
و سبيل الصحو من بعد الهيولى أن يطولا
و متى ألقى حمامي و أرى الصحو الجميلا
لست أدري و لماذا لست أدري
أنا أدري[/poem]
[poem=font="Simplified Arabic,7,firebrick,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/40.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الأصل - الطلاسم
إن يكُ الموتُ هجوعاً يملأ النفس سلاما
وانعتاقاَ لا اعتقالاَ وابتداءاَ لا ختاما
فلماذا أعشق النوم ولا أهوى الحماما
ولماذا تجزع الأرواح منه ؟
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
انّما الموت ارتحال النفس من دار الفناء
و انتقال من مطاويها إلى دار البقاء
جمع الضدين ما بين أمام و وراء
و تجلـّى في انتهاء و ابتداء
أنا أدري
* * *
لم يك الموت سوى أن تخلع النفس الحجاب
فترى محكمة كبرى و سؤلا و حساب
و هي لا تأمن أن تحجم عن ردّ الجواب
و لهذا تجزع الأرواح منـه
أنا أدري
* * *
ليس بين الموت و النوم اتحاد و وئام
فسبيل الموت حرب و نزاع و خصام
و سبيل النوم سلم وارتياح و سلام
و لهذا اختلفا حبّـا و بغضا
أنا أدري[/poem]
[poem=font="Simplified Arabic,7,black,normal,normal" bkcolor="firebrick" bkimage="backgrounds/40.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الأصل - الطلاسم
أوراء القبر بعد الموت بعثٌ و نشورُ
فحياة ٌ فخلودٌ أم فناءٌ فدثورُ
أكلامُ الناس صدق أم كلام الناس زورُ
أصحيحٌ ان بعض الناس يدري ؟
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
انّ للعارف من ناحية المنطق نورا
يرتئي فيه وراء القبر بعثاً و نشورا
و حياة و خلوداً و مقراً و مصيرا
أي شكل يبعث النور إليه
أنا أدري
* * *
و حديث البعث بعد الموت بين الناس شائع
ماله في نفسه شكل من المنطق مانع
و إذا دلّت نصوص الدين أن البعث واقع
فكلام الناس حول البعث صدق
أنا أدري[/poem]
[poem=font="Simplified Arabic,7,firebrick,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/40.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الأصل - الطلاسم
إن أكن أبعثُ بعد الموت جثماناَ و عقلا
أترى أبعث بعضاَ أم ترى أبعث كُلا ّ
أترى أبعث طفلا أم ترى أبعث كهلا
ثم هل أعرف بعد البعث ذاتي ؟
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
كم دللناك على الأرواح و المنطق رائد
و بسطناها بحوثـا و حللناها عقائد
و أريناك كيان الروح بعد الموت خالد
كم له من نشـآت في بقاه
أنا أدري
* * *
وإذا الأرواح بعد الموت تبقى و تخلـّد
شأنها في الموت أن تعبر من حدّ إلى حد
أمكن البعث عليها و نصوص الدين تشهد
أي نص كان بعث الروح فيه
أنا أدري
* * *
صور الأشياء لا تقبل محواً و نفاد
و سواء لحقت في الكون حيا أو جماد
و إذا كان على الجثمان بعث و معاد
أمكن البعث على الصورة فيه
أنا أدري
* * *
إن يك البعث على الصورة في الجثمان يجري
فإلى الجثمان من ناحية الصورة يسري
إنّ هذا لقياس ثابت من غير نكر
حيث إن الشيء بالصورة شيء
أنا أدري
* * *
منطق الصورة في الحي و غير الحي دلاّ
انني أبعث بعد الموت في الهيكل كلا
حيث ان الصور اللاتي أبت وضعاً و شكلا
أبت التبعيض في البعث عليها
أنا أدري
* * *
منطق الصورة بادٍ ما عليه من حجاب
و هو لا يمنع أن أبعث كهلا أو شباب
بيد أن الدين و الدين لنا فصل الخطاب
دلّـنا ان أولي البعث شبابٌ
أنا أدري
* * *
ان تكن صورة جثماني في هذي الحياة
بقيت ثابتة الجوهر من بعد الممات
فحريّ بي أن أعرف بعد الموت ذاتي
و أراها مثلما كنت أراها
أنا أدري[/poem]
[poem=font="Simplified Arabic,7,firebrick,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/40.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الأصل - الطلاسم
يا صديقي لا تعلّلني بتمزيق الستور
بعدما أقضي ، فعقلي لا يبالي بالقشور
إن أكن في حالة الإدراك لا أدري مصيري
كيف أدري بعدما أفقد رشدي ؟
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
يا خليلي منطق البعث دللناك هليه
و أريناك من الأشكال أدناها إليه
فحري بك أن تذعن بالبعث لديه
انه لا يكذب السّـالك فيه
أنا أدري
* * *
من عذيري من خليل لا يرى المنطق مسلك
حاول الدرب إلى البعث و لما ضل شكك
أنا أبكيه على تضييعه الدرب و أضحك
أمن المنطق ضحكي و بكائي
أنا أدري
* * *
من عذيري من خيالي يرى مالا أراه
تخذ التشكيك ترساً و هو يرمي من وراه
أنا أهواه على البعد ولا أهوى هواه
كيف أهواه ولا أهوى هواه
أنا أدري[/poem]
[poem=font="Simplified Arabic,7,firebrick,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/40.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الأصل - الطلاسم
الكوخ و القصر
ولقد أبصرت قصراً شاهقاً عالي القبابْ
قلتُ ما شادك إلا للخراب
أنت جزءٌ منع لكن لستَ تدري كيف غاب
وهو لايعلم ما تحوي . أيدري ؟
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
أرتئي القصر ولكن أرتئي شيا و شيّـا
أرتئي منه الهيولى و هي الليل دجيّـا
أرتئي الصورة منه و هي الصبح و ضيّـا
كيف كان القصر من هذين شيّـا
أنا أدري
* * *
أرتئي للقصر كنهاً بكيان مستقلا
لم يكن في حدّه جنساً لبانيه و فصلا
منطق عرّفنا كنهـاً لباني القصر دلا
ان كنه القصر ليس الـجزء منه
أنا أدري
* * *
كنه باني القصر بالهـيـكل و النفس محدّد
ليس فيه القصر حداً لا ولا جزءاً من الحد
أنّ هذا لقياس و هو في مرأى و مشهد
و قياس الحس لا يأتيه ريب
أنا أدري
* * *
إن يك الترب لباني القصر و القصر لزاما
و هيولى من بعيد و ابتداء و ختاما
فهو لا يكفل حد القصر و الكنه تماما
فيكون القصر من بانيـه جزءاً
أنا أدري
* * *
انّ كنه القصر إبداع لبانيـه و فعل
و محالٌ أن يكون الجزء منه و هو كل
أنه الدور ولا يقـبل شكل الدور عقل
و على أيّ قياس كان دوراً
أنا أدري
* * *
نزع الهيكل باني القصر بالموت و غاب
و رمى عن نفسه كلّ ستار و حجاب
فهو يدري كل ما يدري به قبل الغياب
و يرى القصر و ما تـحوي القباب
أنا أدري [/poem]
-
[poem=font="Simplified Arabic,7,firebrick,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/40.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الأصل - الطلاسم
يا مثالاً كان وهماً قبلما شاء البناة ُ
أنت فكرٌ من دماغ ٍ غيّبتْهُ الظلماتُ
أنت أمنيّة قلبٍ أكلته الحشرات
أنت بانيك الذي شادك . لا . لا
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
أرتئي القصر و قد حوّل من حال لحال
أرتئيـه بين لوح النفس و الترب محال
أرتئيـه و هو عين بعد أن كان خيال
مَن أحال القصر من حالٍ لحال
أنا أدري
* * *
يا مثالا أبدعت كـنـهك أرواح البناة
و تجسّمت كما شاءتك في هذي الحياة
و محالٌ أن نراها أكلة للحشرات
أنّـها الأنوار كنهـاً و كيانـاً
أنا أدري[/poem]
[poem=font="Simplified Arabic,7,red,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/40.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الأصل - الطلاسم
كم قصورٍ خالها الباني ستبقى وتدومْ
ثابتاتٍ كالرواسي ، خالداتٍ كالنجوم
سحب الدهر عليها ذيله فهي رسوم
ما لنا نبني و ما نبني لهدمٍ ؟
لست أدري
* * *
لم أجد في القصر شيئاً ليس في الكوخ المهينِ
أنا في هذا و هذا عبد شكّي و يقيني
وسجين الخالدين الليل و الصبحِ المبين ِ
هل أنا في القصر أم في الكوخ أرقى ؟
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
أرتئي صحوين صحو الكون و الصحو المغيّب
أرتئي الأرواح من صحـوٍ لصحـوٍ تتقـرّب
أرتئيها بين دربٍ تتخطاه و مهـرب
أي صحوٍ كـان لـلأرواح دربـاً
أنا ادري
* * *
أرتئيـها و هي في صحـوٍ طويـل عـاريـات
تبصـر الدّربَ و أكـواخـاً عليـه بالـيـات
و قصوراً شـيّـدتها عـامرات زاهـرات
هـل تراهـا مثلمـا كـانت تراهـا
أنا أدري
* * *
تبصر الدرب و مـا في الـدر ب من قصر مشـيّـد
و تنال الأنس في مـنـظـره الـزاهي و تسـعـد
أنس هذا القصر في الـكون و بعد الـكون يـعـهـد
وهـو للقصر و للبـاني رقي
أنا أدري
* * *
إنّ هذا الشكل في مَـنـطـقـه فصـل الخـطاب
و لنا شكل من الـمـنـطق أدنى لـلـصـواب
أنا إن جئت بشـكلـيـن على الحقّ اللباب
جئت بالأبـعـد و الأدنـى إلـيـه
أنا أدري
* * *
إنّ هذا الكون دربٌ بيد أنّ الـدّرب سـائر
كل من في الـدرب من ذي قصر أو كوخ مسـافـر
فعلى السـفر به أن يسـتـعدّوا للمصائر
و رقيّ السـفـر بـالـعـدّة فـيـه
أنا أدري
* * *
إنّ كنه القصر و الـكوخ خـيـال في خـيـال
فهما أقرب لـلـمـحو و أدنـى لـلـزوال
كيـف يرقى بهما السفر و يحظى بـالـكـمـال
و همـا لـيـسـا من الـعـدّة شـيـئـاً
أنا أدري[/poem]
[poem=font="Simplified Arabic,7,crimson,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/40.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الأصل - الطلاسم
ليس في الكوخ أو في القصر من نفسيَ مهرب
إنني أرجو و أخشى ، انني أرضى و أغضب
كان ثوبي من حرير مذهبٍ أو كان قنّب
فلماذا يتمنى الثوب عارٍ ؟
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
لسـت في القصر و في الـكـوخ عـلـى حـدّ سـواءِ
بين خوفي و رجـائي و رضائي و استـيـائي
أنا أدري أي هـذيـن يـقـيـنـي من عـنـائي
و هل السـائل مـثـلي كـان يـدري
أنا أدري
* * *
إنّ لـلـحـرّ و لـلـبـرد ضروبـاً قاسـيـات
تتحـامى مـن بـلايـاها النـفـوس الشاعرات
بـبـيـوت حـافـظـات و ثـيـاب واقـيـات
و لـهـذا يـتـمنّـى الثـوب عـارٍ
أنـا أدري[/poem]
[poem=font="Simplified Arabic,7,firebrick,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/40.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الأصل - الطلاسم
سائل الفجر أعند الفجر طينٌ و رخام ؟
واسأل القصر الا يخفيه كالكوخ الظلام ؟
واسأل الأنجم و الريح وسل صوبَ الغمام
أترى الشيء كما نحن نراهُ ؟
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
أرتئي الأشياء أرقـامـاً على لوحـة حـاسب
أرتئي الامكان في جوهـرهـا ضربة لازب
أرتئيـه مـنـهـجـاً لـلواجب المبدع لاحب
أيّ شكل أنتج الامـكان نهـجـاً
أنا أدري
* * *
درسـتـه النفس حتّـى عرفت بالدرس حـدّه
وارتـأتـه عـلّـة الحاجة للعلّـة وحـده
و من المنطق أن يـقـوى عليه و يـحـدّه
واجبٌ بالذات لا يـحـتـاج شـيـئـاً
أنا أدري
* * *
إنّ فقر الشيئ للعـلّـة بـرهـان مـبـيـن
من تمـشّـى بهـداه أدرك الحـقّ اليقيـن
وارتأى الهيكل في القصر و في الكوخ المهين
حادثـاً في الكون محـدوداً بـقـاه
أنا أدري[/poem]
[poem=font="Simplified Arabic,7,crimson,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/40.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الأصل - الطلاسم
الفكر
رُبّ فكرٍ بانً في لوحة نفسي و تجلّى
خلتُه مني و لكن لم يقم حتى تولى
مثل طيفٍ لاح في بئر قليلاً و اضمحلاّ
كيف وافى و لماذا فرّ مني ؟
لست أدري
* * *
أتراهُ سائحاً في الأرض من نفسٍ لأخرى
رابه مني أمرٌ فأبى أن يستقرّا
أم تراه مرّ في نفسي كما أعبرُ جسرا
هل رأته قبل نفسي غير نفسي ؟
لست أدري
* * *
أتراه بارقاً أومض حيناً و توارى
أم تراه كان مثل الطير في سجنٍ فطارا
أم تراه انحلّ كالموجة في نفسي و غارا
فأنا أبحث عنه و هو فيها ؟
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
نفسي الجوهـر في منطق نفسي لا المشاعر
و قواي العشر أطوار لنفسي و مظاهـر
فهي الفاعل للفكر و عنها الفكر صادر
و بهذا الفكر وافى الفكر نفـسـي
أنا أدري
* * *
إنّ أطوار تجـلّـي النفس للنفس مواهب
ولها فيها من الأفعال أسماها مراتب
لا يعب نفسـاً على فقدانها الأفعال عـائب
إنّـمـا الهيكل لا النفس معيب
أنا أدري
* * *
إنّ ذكر الفكر مثل الفكر كونـاً مـتجـدّد
ثابت الحـدّ باشراقٍ من النفـس محـدّد
فـاذا أشرق ذاك النور في ذيّـالك الحد
لم يطق فكري عن نفسـي فراراً
أنا أدري
* * *
إن يكن للنفس من ناحية الهيكل حاجب
لم يكن كوكبها في منهج الذكران ثاقب
و إذا ذاكرتي فرّت و لما يك جاذب
فحريّ ان يفـرّ الفكـر عنّي
أنا أدري
* * *
لم يفرّ الفكر عن نفسي آنـاً حين فـرّا
لا ولا أنكر من مسـراي في النّاسوت أمرا
فتناءى عن كياني و أبى أن يستقرا
لا ولا مـرّ بنفس غير نفسي
أنا أدري
* * *
كيف فرّ الفكر عن نفسي و النفـس المقـرُّ
و نـأى عنها و ولـّى وهـو فيها مستقـرّ
و اختفى عنها كأنّ النفس دون النفس ستر
و هو كالشمس لديها متجـلّ
أنا أدري
* * *
إنّ هذا لغز الفكر و للألـغـاز حـلُّ
بيد ان الحلَّ في أطوارها شكلٌ و شكل
لغز النّاسوت معما كان بالفكر يحـلّ
و بماذا لـغـز الفكر يحـلّ
أنا أدري
* * *
لغز الفكر إلى العِلـم الشهوديّ يحال
ما لفكر في مجاري لغز الفكر مجال
إنّ حلّ الفكر بالفكر هو الدور المحال
و لماذا كان هذا الحل دوراً
أنا أدري
* * *
إن أقلْ فكري في نفسي ففي حافظتي
أو أقلْ فكري من نفسي فمن عاقلـتي
أو أقْل قد فرّ عن نفسي فعن ذاكرتي
منطق الفكر على هـذا تمشى
أنا أدري
* * *[/poem]
-
[poem=font="Simplified Arabic,7,crimson,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/40.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الأصل - الطلاسم
صراع و عراك
إنني أشهدُ في نفسي صراعاً و عراكا
و أرى ذاتي شيطاناً و أحيانا ملاكا
هل أنا شخصان يأبى ذاك مع هذا اشتراكا
أم تراني واهماً فيما أراه ؟
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
إنّ للنفس قوى تنحـلّ في وحدتها
وكـذا وحدتها تنحـل في كثرتها
إنّ هـذا لغز النفس و من حكمتها
كيف تجري حكمة النفس عليه
أنا أدري
* * *
وقوى النفس على كثرتها شتى المسالك
و لها فيها نزاع و صراع و معارك
و لكم أوقعت النفس قواها في المهالك
و غدت تخبط فيها خبط عشوا
أنا أدري
* * *
ان يكن بعض قوى النفس على البعض تغلـّب
كان سلطاناً على النفس مطاعـاً و محبّب
ما لها عن حكمه في الجدّ و الملعب مهرب
كيف كان الحكم منه و هـو منها
أنا أدري
* * *
و قوى نفسي مهما كثرت و اختلفت
غلبت عاقلتي في حربها أو غلبت
هي أطوار لنفسي شقيت أو سعدت
و هي لا تأبى اتحاد النفس فيها
أنا أدري[/poem]
[poem=font="Simplified Arabic,7,orangered,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/40.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الأصل - الطلاسم
بينما قلبي يحكي في الضحى احدى الخمائلْ
فيه أزهارٌ ، و أطيار تغني ، و جداول
أقبل العصر فأمسي موحشاً كالقفر قاحل
كيف صار القلب روضاً ثم قفراً ؟
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
رُبّ طورٍ كنتُ فيه رغد العيش رضيّا
صار مغلوباً لطورٍ جلب الهَـمّ عليّـا
لست في حالي مهما اختلفا شيّـا و شيّـا
انني في كثرة الأحوال شي
أنا أدري
* * *
كم تجـلـّت لوحة النفس لنا روضاً أغنّـا
فيه أزهارٌ و أطيارُ عليها تـتـغـنّـى
ثم صارت قـفـرة موحشـة للوحش مغنى
و هي في الحالين للوحدة رمـزٌ
أنا أدري
* * *[/poem]
[poem=font="Simplified Arabic,7,orangered,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/40.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الأصل - الطلاسم
أين ضحكي و بكائي و أنا طفل صغيرُ
أين جهلي و مراحي و أنا غضٌ غرير
أين أحلامي و كانت كيفما سرت تسير
كلها ضاعت و لكن كيف ضاعت ؟
لست أدري
* * *
ليَ إيمانٌ و لكن لا كإيماني و نسكي
انني أبكي و لكن لا كما قد كنت أبكي
و أنا أضحك أحياناَ و لكن أي ضحك !
ليت شعري ما الذي بدّل أمري ؟
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
إن للنفس كمالا ذا حدود لا تعـدّ
كلما سارت بدا حدّ له وانـدكّ حـدّ
فله في كل حـدّ يتجلـّى فيه فرد
و لها الوحدة في السير عليها
أنا أدري
* * *
إن أكن قضَّيت دهراً بين ضحك و بكاءِ
ثم أعلنت عليه سـخطي بعد رضائي
فلأنّ النفس في حدّي نـزولٍ وارتقاءِ
لا لأنّـي بين نفسـين أتيت
أنا أدري
* * *
إن سير النفس في الحدّين لا يأتيه شك
و عليه كان لي بينهما نسك و نسك
و مضى ضحكٌ و وافى غير ذاك الضحك ضحك
انّ سير النفس قد بدّل أمري
أنا أدري[/poem]
-
[poem=font="Simplified Arabic,7,red,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/40.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الأصل - الطلاسم
كل يوم ليَ شأنٌ كلّ حين لي شعورْ
هل أنا اليوم أنا منذ ليالٍ و شهور
أم أنا عند غروب الشمس غيري في البكور
كلما ساءلت نفسي جاوبتني :
لست أدري
* * *
رب أمـر كنت لما كان عندي أتقيه
بت لما غاب عني و توارى اشتهيه
ما الذي حببه عندي و ما بغضنيه
أأنا الشخص الذي أعرض عنه
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
منطقٌ عرّفنـي دربي و سيري و مصيري
و حدوداً ثابتات لكمالي و مسيري
خصن في كل حد بشؤون و شعورِ
فأنا اليوم أنا منذ شهور
أنا أدري
* * *
إنّ هذا الشكل من منطق سيري و كمالي
كـافلٌ وحدة نفسي كلما بدلت حالي
إن من شكك فيها بين حس و خيالِ
ورأى الشكل رآها بهداه
أنا أدري
* * *
كم على الشاطئ من أمر تجلـّى فهويته
ثم أعرضت بنفسي عن هواه و بغضته
كان لي شوق على حد من السير فجزته
لحدودٍ أبدلت شـوقي بغضا
أنا أدري[/poem]
[poem=font="Simplified Arabic,7,orangered,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/40.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الأصل - الطلاسم
رب شخص بت معه زمنـاً ألهو و أمرح
أو مكان مر دهر و هو لي مسرى و مسرح
لاح لي في البعد أجلى منه في القرب و أوضح
كيف يبقى رسم شيء قد توارى
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
ربّ موجود توارى عن عيوني و تحجّـب
زاد بعد البعـد في نفسي وضوحـاً و تحبب
فهو إت غاب ففي هيكله عنّـي تغيّب
و هو فس صورته في النفس باقٍ
أنا أدري[/poem]
[poem=font="Simplified Arabic,7,coral,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/40.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الأصل – الطلاسم
ربّ بستانٍ قضيتُ العمر أحمي شجره
ومنعت الناس أن تقطف منه زهره
جاءت الأطيار في الفجر فناشت ثمره
ألإطيار السما البستان أم لي ؟
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
مبدع الطائر لما شاء أن يبدع خلقه
وسّع الرزق عليه فانبرى يطلب رزقه
فمتى ناش من الكون طعامـاً كان حقه
حقه في الكون لا يشبه حقي
أنا أدري
* * *
إنّما حقي محدود و حق الطير مطلق
فله أن يتقاضى من حقوقي ذلك الحق
لي بستاني التي طال بها غرسي و أورق
و له ما ناش ممـا أثمرته
أنا أدري
* * *
و إذا لم يك في البستان حـقٌ للطيور
كان أكل الطير للأثمار شراً من شرور
شرّه لم يزر في مبدعه العدل الخبير
لمزيد الخير في الطير عليه
أنا أدري[/poem]
[poem=font="Simplified Arabic,7,darkred,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/40.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الأصل - الطلاسم
رب قبحٍ عند زيدٍ هو حُسْنٌ عند بكرٍ
فهما ضدان فيه و هو وهمٌ عند عمروٍ
فمن الصادق فيما يدعيه ليت شعري
و لماذا ليس للحسن قياسٌ ؟
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
إنّ للحسن قياسـاً أوضح المنطق شكله
هو ما لا يلحق الذم من العاقل فعله
فاذا العاقل في أطواره تابع عقله
عرف الحسن و ما دلّ عليه
أنا أدري
* * *
إنّ للأفعال في أنفسها حسناً و قبحـا
وكفى بالعقل في جملة هذا الحكم شرحا
إنه الرائد للرأي و عنه الرأي صحا
كيف كان العقل للرأي دليلاً
أنا أدري
* * *
إنّ حكم العقل بالحسن و بالقبح ضروري
واختلاف الرأي في الحكم على بعض الأمور
لكمالٍ في شعورٍ و قصورٍ في شعورِ
لا لأنّ العقل لا يقضي عليه
أنا أدري[/poem]
[poem=font="Simplified Arabic,7,tomato,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/40.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الأصل - الطلاسم
قد رأيت الحسن ينسى مثلما تنسى العيوبُ
وطلوع الشمس يرجى مثلما يرجى الغروب
و رأيت الشر مثل الخير يمضي و يؤوب
فلماذا أحسب الشر دخيلا ؟
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
شرُّ هذا الكون فقد الشيْ أو فقد كماله
ما له في الكون حاكٍ من وجود أو ظلاله
لا ولا يقبل في مسرحه حالا كحالـه
انـه فيه غريبٌ و دخيل
أنا أدري
* * *
منطق الشرّ أرانا الشرّ أمراً عدميّـا
و تعرّفناه معنـى لم يكن في الكون شيّـا
فمن المنطق أن يدركه العقل غنيّـا
غير محتاج لجعل و قبول
أنا أدري
* * *
ولافلاطون أشكال صحاح أوليّـة
أنتجيت انّ شرور الكون فيه عدميّـة
و بها ردّ على شكل قياس الثنويّـة
كيف كان الشكل كيف الرّد منه
أنا أدري
* * *
وأرسطاليس لم يسلك الى الردّ طريقه
وارتأى منهجه يُفضي إلى غير الحقيقة
وادّعى للشرّ في الكون وجوداً و حقيقه
أيّ شكل ينتج الردّ لديه
أنا أدري
* * *
يرتئي ما ضمّ صحو الكون و الصحو المغيّـب
بين خيرٍ محضٍ أو خيرٍ على الشرّ تغلّـب
ويرى الخير بنوعيه من المبدع موجب
و وجود الشر منه عرضيّ،اً
أنا أدري
* * *
إنّ هذا لهو الشكل الذي يكفل ردّه
وهو برهان وجود الشر في العالم عنده
انّ من أدرك كنه الشر و استوضح حده
يرتئيه فقد شيء أو كمالٍ
أنا أدري
* * *
إن تمشينا بكنه الشر في كل جهاته
و حملناه على أيّ روايات رواته
و عرفنا الكون موجوداً و مقصوداً لذاته
كان كنه الشر في الكون دخيلاً
أنا أدري
* * *
إن توسعنا بحد الشر ما بين الحدود
وارتأينا النقص في الموجود شراً في الوجود
فالى الفقدان هذا الحد في الوسع يعود
و يكون الشر فيه عدميّـا
أنا أدري[/poem]
[poem=font="Simplified Arabic,7,crimson,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/40.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الأصل - الطلاسم
إن هذا الغيث يهمي حين يهمي مكرها
وزهور الروض تفشي مجبراتٍ عطرها
لاتطيق الأرضُ تخفي شوكها أو زهرها
لا تسل أيهما أشهى و أبهى ؟
لست أدري
* * *
قد يصير الشوك إكليلاً لملك أو نبي
ويصير الوردُ في عروة لصٍ أو بغيّ
أيغار الشوك في الحقل من الزهر الجنيّ
أم ترى يحسبه أحقرَ منه ؟
لست أدري
* * *
قد يقيني الخطرَ الشوكُ الذي يجرح كفّي
ويكون السّم في العطر الذي يملأ أنفي
إنما الوردُ هو الأفضل في شرعي و عرفي
وهو شرع كله ظلمٌ و لكن ..
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
عرّفتك الخير و الشر حدودٌ بـيّـنات
و قياسات صحاح و رسوم واضحات
فتوسّـم عندها الحق و خلّ الشبهات
انها لم تغن من ضلّ فتيلاً
أنا أدري
* * *
و حدود خطها العرّاف عن رأي و فكرِ
و جرى السير عليها بينهم من غير نكرِ
و تعرّفت بها الكنهين من خير و شرِّ
مطلقات بين جبرٍ و اختيار
أنا أدري
* * *
إن رأيت الخير في الشوك الذي يجرح كفك
ورأيت الشر في العطر الذي يملأ أنفك
فلأن الخير لا يخلو من الشرّ و ينفك
و كذاك الشر لا ينفك عنه
أنا أدري
* * *[/poem]
[poem=font="Simplified Arabic,7,crimson,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/40.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الأصل - الطلاسم
قد رأيت الشهب لا تدري لماذا تشرقُ
ورأيت السحب لا تدري لماذا تغدق
ورأيت الغاب لا تدري لماذا تورق
فلماذا كلها في الجهل مثلي ؟
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
إنّ في المنطق من ناحية الامكان مسلك
سلك العارف فيه و رأى المبدع قبلك
فاسلك الدرب و لا تبق على شك فتهلك
انما الير على الدرب نجاة
أنا أدري
***
مبدع الكون أثار الحب فيه مغدقه
و برى الغاب فكانت في ثراه مورقه
و برى الشهب فكانت في سماهُ مشرقه
ولماذا مبدع الكون براها
أنا أدري [/poem]
-
[poem=font="Simplified Arabic,7,red,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/40.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الأصل - الطلاسم
كلما أيقنت اني قد أمطت الستر عني
و بلغت السر سيري ضحكت نفسي مني
قد وجدت اليأس و الراحة لكن لم أجدني
فهل الجهل نعيم أم جحيم
لست أدري
* * *
لذة عندي ان أسمع تغريد البلابل
و حفيف الورق الأخضر أو همس الجداول
و أرى الأنجم في الظلماء تبدو كالمشاعل
أترى منها أم اللذة مني
لست أدري
* * *
أتراني كنت يوماً نغماً في وتر
أم تراني كنت قبلا موجة في نهر
أم تراني كنت في إحدى النجوم الزهر
أم أريجا أم حفيفاً أو نسيماً
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
درست نفسي ذاتي و توسّعت بدرسي
و تعرفت به حدّي من فصلي و جنسي
و دريت الذات بين اثنين جثمان و نفس
كيف كانا كيف صارا لي ذاتا
أنا أدري
* * *
حدثتني النفس أن أسعى إليها و أراها
فتحرّيت من المنطق دربـاً للقاها
فإذا النفس عقاب قد تعالت في سماها
و بحوثي في مطاوي الأرض عنها
أنا أدري
* * *
قد أطلت البحث عن نفسي واعملت شهودي
و تحصلت على بعض النواحي و الحدود
و تسنّى لي منها أو أراها من بعيد
أي حدّ كان لي دربـاً إليها
أنا أدري[/poem]
[poem=font="Simplified Arabic,7,tomato,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/40.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الأصل - الطلاسم
فيّ مثل البحر أصداف و رمل ولآل
فيّ كالأرض مروج و سفوح و جبال
فيّ كالجو نجوم و غيوم و ظلال
هل أنا بحر و أرض و سماء
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
كل موجود بسيط الكنه أقوى في الوجود
لم تشبه ظلمة الاعدام في طيّ الحدود
فهو صرف النور في قوسي نزول و صعود
لم يكن فيه سوى الامكان نقصٌ
أنا أدري
* * *
أورثته وحدةً عالية قوّتُهُ
و حوت كلّ وجود دونه وحـدتُهُ
انّ حدّاً ثبتت في طيّـه كثرتُهُأثبت الوحدة في الكثرة منه
أنا أدري
* * *
جَرَّدَ المبدع نفسي فتجلّـت عاريه
و هيولى الكون عن جوهرها في ناحيه
صحبتها بين آناتٍ حياة فانيه
و ستجفوها ولا لوم عليها
أنا أدري
* * *
جوهر النفس بسيط الكون في نشأته
جامع كثرة هذا الكون في وحدته
و من المنطق أن تثبت في لوحته
صور الأشياء و الأشباح منها
أنا أدري
* * *
أترى الألف وقد حلّـله العدّ مئاتْ
كيف كان الحدّ منه جامعاً للعشرات
منطق أدرج في الوحدة شتّى الوحدات
أدرج الأشياء في وحدة نفسي
أنا أدري
* * *
هذه أقيسة الوحدة ما فيها مراء
ولها حكمٌ على نفسي جارٍ و قضاء
أنها أرضٌ و ماءٌ و هواءٌ و سماء
كيف يستنتج هذا الحكم منها
أنا أدري
ُ [/poem]
[poem=font="Simplified Arabic,7,firebrick,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/40.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الأصل - الطلاسم
من شرابي الشهد و الخمرة والماء الزلال
من طعامي البقل والأثمار و اللحم الحلال
كم كيان قد تلاشى في كيان و استحال
كم كيان فيه شيء من كياني
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
الهيولى هي و الصورة لا يفترقان
ولها شأن و للصورة شأن غير شان
انها القوة و الصورة تفضي للعيان
و تريك الشيء مهما كان شيئاً
أنا أدري
* * *
صورة الشيء لها في المنطق الشيء حساب
كشفت أرقامه عن كنهها كلّ حجاب
فتجلـّى وهو لا يقبل محواً و انقلاب
كيف لا يقبل محواً وانقلاباً
أنا أدري
* * *
إن يكن في مسرح الكون هواء صار ماء
أو يكن ماء على مسرحه صار هواء
فالهيولى خلعت بين الوجودين رداء
و تردّت برداء بعد خلع
أنا أدري
* * *
منطق الصورة في كل كيان يتمثل
وعليه شبهة الآكل و الماكول تنحل
حيث أن الشيء في صورته لم يتحول
بتلاشيه إلى سيئ سواه
أنا أدري[/poem]
[poem=font="Simplified Arabic,7,orangered,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/40.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الأصل – الطلاسم
أأنا أفصح من عصفورة الوادي و أعذب
ومن الزهرة أشهى و شذا الزهرة أطيب
و من الحية أدهى و من النملة أغرب
أم أنا أوضع من هذا و أدنى
لست أدري
***
كلها مثلي تحيا كلها مثلي تموت
ولها مثلي شراب و لها مثلي قوت
وانتباه و رقاد و حديث و سكوت
فبما امتاز عنها ليت شعري
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
كم براهين نشرناها رسوماً و حدودا
و حكمنا و أقمناها على الحكم شهودا
و أريناك بها نفسك كنهاً و وجودا
هل وجود النفس عين الكنه فيها
أنا أدري
***
طُويت عاقلة الإنسان في جوهر نفسه
و بها طاول و استعلى على أنواع جنسه
فهة في اللحن و في الحس و في منطق حسه
لا يجاريه من الأنواع فردٌ
أنا أدري[/poem]
[poem=font="Simplified Arabic,7,darkred,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/40.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الأصل - الطلاسم
قد رأيت النمل يسعى مثلما أسعى لرزقي
وله في العيش أوطار و حق مثل حقي
قد تساوى صمته في نظر الدهر و نطقي
فكلانا صائر يوماً إلى ما
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
دلـّنا البرهان و البرهان لا يأتيه نكرُ
إن هذا العالم المشهود للنفس ممرّ
تتخطاه و تمضي عنه و الغيب المقرّ
كيف جاءت كيف سارت كيف غابت
أنا أدري[/poem]
[poem=font="Simplified Arabic,7,darkred,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/40.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الأصل - الطلاسم
أنا كالصهباء لكن أنا صهبائي ودني
أصلها خاف كأصلي سجنها طين كسجني
و يزاح الختم عنها مثلما ينشق عني
وهي لا تفقه معناها و اني
لست أدري
* * *
غلط القائل ان الخمر بنت الخابية
فهي قبل الزق كانت في عروق الدالية
و حواها قبل رحم الكرم رحم الغادية
انما من قبل هذا كيف كانت
لست أدري
* * *
هي في رأسي فكر و هي في عيني نور
و هي في صدري آمال و في قلبي شعور
وهي في جسمي دم يسرح فيه و يمور
انما من قبل هذا كيف كانت
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
حكم المنطق ما بيني و بين الكون حكمه
و أراني النفس نوراً و أراني الكون ظلمه
إنّ في اشراق هذا النور في الظلمة حكمه
كيف كانت حكمة الإشراق فيها
أنا أدري
* * *
إن يكن للنفس في الكون رواح و مجيّ
و صباح تتقاضاه لديه و عشيّ
فكيان النفس مهما كان عنه أجنبيّ
و إذا حلّ بح حلّ سجيناً
أنا أدري
* * *
إنّ بنت الكرم مهما عتقت في قعر دن
لم تكن قبل انفضاض الختم في أسر و سجن
ما لها من بعد فضّ الختم شأن غير شأن
ليكون الفض فكّـا من قيود
أنا أدري
* * *
إن بنت الكرم بنت الكون مهما طُـوّرت
و سواء قيّدت في دنّـها أم أطلقت
و سواء قؤبت في صلبها أم بعدت
هي بنت الكون و الكون أبوها
أنا أدري
* * *
ضم هذا الكون منها ذات خدر وطنية
خطبتها و هي في الرحم نفوس أجنبية
كيف تدنو النفس منها و هي النفس الأبيّـة
و تضيع الرشد في القرب إليها
أنا أدري
* * *
انّ كنها طويت واحتفظت فيه الحيّـا
أوضح الرسمُ نواحيه فما زال جليّـا
فهو مهما كان من ناحية الحد خفيّا
كان من ناحية الرسم جليّـا
أنا أدري[/poem]
[poem=font="Simplified Arabic,7,darkred,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/40.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الأصل - الطلاسم
أنا لا أذكر شيئاً من حياتي الماضية
أنا لا أعرف شيئاً من حياتي الآتية
لي ذات غير اني لست أدري ما هيه
فمتى تعرف ذاتي كنه ذاتي
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
عرفت نفسي في طي بحوثي ما هيه
و درت فيها كياني و حياتي الماضية
و حياتي في طريقي و حياتي الآتيه
و لها الوحدة في السير عليها
أنا أدري
* * *
عرّف البرهانُ نفسي منطق الكون و شكله
و أراني أنها موجودة في الغيب قبله
و من الحكمة أن تنزل فيه و تحلـّه
ثم تعلو و إلى الغيب تعود
أنا أدري
* * *[/poem]
[poem=font="Simplified Arabic,7,crimson,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/40.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الأصل - الطلاسم
انني جئتُ و أمضي ، و أنا لا أعلمُ
أنا لغزٌ ، وذهابي كمجيئي طلسمُ
والذي أوجد هذا اللغز لغزٌ مبهمُ
لا تجادل .. ذو الحجى من قال اني
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
انني صفيت بالمنطق أرقام الحساب
حول دربي و مصيري و مجيئي و ذهابي
فارعها تصفية في طيها فصل الخطاب
تجد المنطق و الحق لديها
أنا أدري
* * *
ما أنا لغز و قد حلـّلت بالمنطق ذاتي
و تجلـّيت على بعض حدودي و صفاتي
و تمثلت لنفسي في حياتي و مماتي
هل أنا ذاتي و هل ذاتي نفسي
أنا أدري
* * *
مبدع ذاتي لا يحجبه عنّي حاجب
انه في كنهه نورٌ تجلـّى و هو واجب
كل نجم كان في طيّات هذا الكون ثاقب
من سنا ذيالك النور سناه
أنا أدري
* * *
ما على امكان هذا الكون ستر و غشاء
و هو الدرب إلى المبدع ما فيه مراء
دونك الدرب فما الواقف و الساري سواء
تصل المبدع من دون عناءٍ
أنا أدري
* * *
عميت في مسرح الامكان عينٌ لا تراه
أترى فيه سناءً ساطعاً غير سناه
انما الأشياء في المسرح آيات علاه
واذا لم تره لم تر شيئـاً
أنا أدري
* * *
بهداه سرت في الدرب و أدركت المراما
و تمشيت مع المنطق بـدءاً و ختاما
كل سار تخذ المنطق في السير اماما
فاز من ناحية الحكمة فيه
أنا أدري[/poem]
ضوابط المشاركة
- لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
- لا تستطيع الرد على المواضيع
- لا تستطيع إرفاق ملفات
- لا تستطيع تعديل مشاركاتك
-
قوانين المنتدى
|
 |
رد مع اقتباس
