إرادة الأمة شرط لإعمال ولاية الفقيه

[iraqcenter_net]

إرادة الأمة شرط لإعمال ولاية الفقيه

علق سماحة الشيخ على كلمة الدكتور علي الدباغ التي يروم إلقاءها في مؤتمر دولي ينعقد في أثينا عاصمة اليونان لمناقشة مستقبل العراق خلال شهر شباط الحالي لتعبر عن آراء سماحته بعد أن استأذنه الدكتور الدباغ لوجود رغبة لدى المؤتمر للاستماع الى وجهات نظر مرجعية الشيخ اليعقوبي في جملة من قضايا العراق وفيما يرتبط بإمكان قيام نظام ولاية الفقيه في العراق.
علق سماحته بوجهة نظر جديدة لم نسمعها من الفقهاء القائلين بولاية الفقيه جاء فيها:
(نحن لا نرى مجالاً الآن لتطبيق نظام ولاية الفقيه في العراق لأنه مشروط بإرادة الأمة وعرضها النصرة على الفقيه الجامع للشرائط ولا يوجد مثلها الآن لعدة أمور ذكرناها في عدد من خطابات المرحلة ويدل على هذا الشرط باختصار قوله تعالى: "لا إكراه في الدين" فلا يستطيع الفقيه فرضها على الأمة حتى ولو كان مستحقاً لها ثبوتاً وواقعاً ويدل عليه السيرة العملية للمعصومين (عليهم السلام) فإن رسول الله (ص) لم يقِم دولته المباركة في مكة وإنما أقامها في المدينة بعد أن بايعه أهلها على السمع والطاعة وأن يمنعوه مما يمنعون منه نساءهم وأموالهم وكذا أمير المؤمنين فإنه ما تصدى للخلافة إلا بعد ان ازدحم الناس على بيعته بعد مقتل الخليفة عثمان وقال (ع) مشيراً الى هذا الشرط (لولا حضور الحاضر وقيام الحجة بوجود الناصر لألقيت حبلها على غاربها) فلا يكفي ادعاء الولاية ولا بسطها من دون إرادة الجماهير وبهذه الالتفاتة الدقيقة نحل جملة من الاشكالات حول ولاية الفقيه كمسألة تعددهم في مجتمع واحد أو بسط ولاية فقيه مقيم في بلد على بلد آخر أو ما يحلو للبعض أن يقول أنه إذا ادعاها فقيه وجب على الآخرين طاعته والانقياد له.
ونظام ولاية الفقيه لا يعني فرض رأي الشخص على الأمة ولا مصادرة إرادتها أو الانقلاب على الديمقراطية كما يظهر من بعض الكلمات وإنما الفقيه هو راعي إرادة الأمة وصمام الأمان لحفظ كرامتها ووحدتها لأنه يمثل القانون والشريعة وسلطته لا تعني سلطة الشخص بل سلطة القانون وإذا حولها الى سلطة شخص فسيكون فاقداً للعدالة التي هي من الشروط الأساسية للولي الفقيه، وقد شبّهت الحالة في بعض كلماتي بسلطة القاضي فحينما يحكم فإن حكمه نافذ على الأمة لأنه يحكم بإسم القانون وليس بإسم الشخص ولا نقبل بتغيير حكمه حتى لو اعترض المعترضون أو خرجت المظاهرات لتغيير حكمه نعم يمكن مناقشته في المقدمات التي استند إليها او الوسائل التي استخدمها لتغيير ما ابتنى عليها من حكم.

زر الرابط :

موقع حزب الفضيلة

[العقيلي]

يقول المهندس:
الولي الفقيه يمثل،

إرادة الأمة
وصمام الأمان لحفظ كرامتها ووحدتها
لأنه يمثل القانون
والشريعة
وسلطته لا تعني سلطة الشخص بل سلطة القانون
وإذا حولها الى سلطة شخص فسيكون فاقداً للعدالة التي هي من الشروط الأساسية للولي الفقيه،
وقد شبّهت الحالة في بعض كلماتي بسلطة القاضي فحينما يحكم فإن حكمه نافذ على الأمة لأنه يحكم بإسم القانون وليس بإسم الشخص ولا نقبل بتغيير حكمه حتى لو اعترض المعترضون أو خرجت المظاهرات لتغيير حكمه نعم يمكن مناقشته في المقدمات التي استند إليها او الوسائل التي استخدمها لتغيير ما ابتنى عليها من حكم.

أحاجي تذكرني بقضية الثالوث المسيحي، ثالث ثلاثة، لكنه واحد، تداخل غير مفهوم كي تؤمن يجب عليك أن تلغي عقلك، ولا تمتلك منطقاً.

يتحدث عن إرادة الأمة، لكنه في نفس الوقت يقول أنه كل شيئ. من عين القاضي، وكيف تكون، ومتى وصل، وعلى أي اساس يكون حكمه نافذاً وحسب اية قواعد؟ هل يقصد المهندس أنه هو الولي الفقيه الذي يجب أن تعرض الأمة عليه النصرة. لا أفهم ما هو الولي الفقيه هذا؟ صاروخ عابر للقارات؟ حاملة طائرات؟ البنك الدولي؟ أم بيل غيتس؟

[ديك الجن]

يقول المهندس:
الولي الفقيه يمثل،

إرادة الأمة
وصمام الأمان لحفظ كرامتها ووحدتها
لأنه يمثل القانون
والشريعة
وسلطته لا تعني سلطة الشخص بل سلطة القانون

وإذا حولها الى سلطة شخص فسيكون فاقداً للعدالة التي هي من الشروط الأساسية للولي الفقيه،

وقد شبّهت الحالة في بعض كلماتي بسلطة القاضي فحينما يحكم فإن حكمه نافذ على الأمة لأنه يحكم بإسم القانون وليس بإسم الشخص ولا نقبل بتغيير حكمه حتى لو اعترض المعترضون أو خرجت المظاهرات لتغيير حكمه نعم يمكن مناقشته في المقدمات التي استند إليها او الوسائل التي استخدمها لتغيير ما ابتنى عليها من حكم.

أحاجي تذكرني بقضية الثالوث المسيحي، ثالث ثلاثة، لكنه واحد، تداخل غير مفهوم كي تؤمن يجب عليك أن تلغي عقلك، ولا تمتلك منطقاً.

يتحدث عن إرادة الأمة، لكنه في نفس الوقت يقول أنه كل شيئ. من عين القاضي، وكيف تكون، ومتى وصل، وعلى أي اساس يكون حكمه نافذاً وحسب اية قواعد؟ هل يقصد المهندس أنه هو الولي الفقيه الذي يجب أن تعرض الأمة عليه النصرة. لا أفهم ما هو الولي الفقيه هذا؟ صاروخ عابر للقارات؟ حاملة طائرات؟ البنك الدولي؟ أم بيل غيتس؟

فعلاً أخي العقيلي...

هذه المقدمة تشبه الى حد كبير الأحاجي اللاهوتية المسيحية!

راقب هذه الجملة ذات المنطق المتناقض من موقع آية الله المهندس:

فلا يستطيع الفقيه فرضها على الأمة ...حتى ولو كان مستحقاً لها ثبوتاً وواقعاً...

طيب كيف يستحق الولاية بشكل واقعي و ثابت من لا يستطيع تطبيقها على العامة ؟؟؟...

وهل النصوص المدعمة لهذا النظام (لو وجدت فعلاً).... مطاطة أو كاوتشوكية...

تتمدد و تنكمش بحسب رغبات آية الله المهندس ؟؟


لا حظ هنا المنطق الخنفشاري...

يقول موقع المهندس (دام ظله)

إن رسول الله (ص) لم يقِم دولته المباركة في مكة وإنما أقامها في المدينة بعد أن بايعه أهلها على السمع والطاعة

وأن يمنعوه مما يمنعون منه نساءهم وأموالهم ....

ثم يسقط موقع (المهندس) المعنى في الجملة التالية! ....و يقول:

وإذا حولها الى سلطة شخص فسيكون فاقداً للعدالة التي هي من الشروط الأساسية للولي الفقيه....

نقول...

فهل لو أقام رسول الله دولته المباركة في المرحلة المكية..

هل كان سيعتبر فاقداً للعدالة و التي هي شرط من شروط الولاية ؟؟؟!!!

عجيب منطق المهندس أو موقعه المبارك فعلاً!!!

ولاية الفقية (بحسب النموذج الايراني) هو تكريس شيعي مشابه لسلطة أولي الأمر السنية!...

أي تحالف شيطاني بين رجل الدين و النظام الحاكم و ما ينتج عنه من مآسي و لي لأعناق الدين و النصوص و كسر لأعناق العامة!

لم تكن سلطة الرسول و لا حتى علي ....مبنية على هذا النموذج المشبوه!...

انما كان مطبقاً في أنظمة ملوك الأمويين و العباسيين و قساوسة الروم و كهنة الفرس ...و ملوك أوروبا و باباواتها!