البروفسور نديم (الصدري اوالبعثي)وجهان لعمله واحده

[محمد العسكري]

بسم الله الرحمن الرحيم
في البدء لابدمن تذكير الاخوه في شبكة العراق الثقافيه بقوله تعالى
(ياايهاالذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الضن ان بعض الضن اثم)صدق الله العلي العظيم.
الى الخوه الذين يكتبون بشكل مهذب و الذين يريدون الوقوف على الحقيقه .
هنال هجمه اعلاميه شرسه يقوم بها نفر ضال من المأجورين .ولقد الينا على انفسنا عدم الرد عليها ترفعا واحتكاما لقوله تعالى(وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالو سلاما)ويبدو ان تلك الهجمه المغرضه قد تمت ضمن حسابات ضيقه ,لاتخفى علينا مراميها والجهات التي تقف وراءها .
ان تلك الهجمه تهدف الى تحقيق جمله من المأرب التكتيكيه والاستراتيجيه ..
فعلى المستوى التكتيكي تهدف الى اجبارالدكتور نديم على سحب ترشيحنه لمنصب رئيس الوزراء ،والتصويت لمرشح آخر بعينه فيما اذا جرت عملية تصويت داخل الائتلاف
وهنا لابد من كشف جانب من أسرار هذه العملية الترهيبية . فبعـــد أن رشحه المكتب السياسي للحزب لمنصب رئيس الوزراء خير من جهات معينـــــه مابين أمرين :
أولهما : الرضوخ لهذا الابتزاز السياسي ، والسير في هذا الطريق ، الذي يعتقد انه سيلحق ضررا" فادحا" بالملة والدين والوطن ، لانه يؤسس لقواعد غير شرعية في السياسة والحكم مقابل حصولنه على منصب نائب رئيس الجمهورية .
ثانيهما : التعرض لحملة من التشهير والتسقيط . وعندالتوكل على الله سبحانه ، ورفضه هذا الابتزاز ، تصاعدت حدة الهجمة الاعلامية الشرسة ضدنه ، بل ان الامر قـــد تصاعد الى مرحلة أخطر مما تتصورون .
ولا أريد أن أصرح بذلك في الوقت الحاضر حفاظا"على وحدة الصف ووحدة الكلمة . وأعتقد ان المقصود قد اتضح لديكم بهذا التلميح.وهذا ما يفسر لكم اجمالاً توقيت الهجمة الشرسة ضدنه .
اما على المستوى الاستراتيجي ، فأن هذه الحملة المغرضة لاتستهدف حزب الفضيلة بذاته ، انما بأحتسابه الذراع السياسي لمرجعيته الحركية الرشيدة ، على أمل أن يكون ذلك خطوة بأتجاه تحجيم دورهذه اللمرجعيه في المجتمع العراقي . وهذا ما يفسر لكم موضوع الهجمة الاعلامية ضدنه .
وهنا أدعوكم لمراجعة الخطاب السياسي لمعظم قوى الائتلاف ورموزها لتلاحظوا خلو هذا الخطاب من أي تصريح أو تلميح يستدل منه على اعتراف بمرجعية الشيخ اليعقوبي أو اجتهاده ، رغم ان اعترافا" من هذا القبيل لايتعارض مع وجود مرجعية دينية عليا أو وجود مراجع آخرين بل أن تعدد المراجع يعد جزءا" أساسيا" من التقاليد الشيعية ، وهو علامة قوة ، ودليـــل على الثراء الفكري ، لكن ذلك الاعتراف يتعارض مع المصـــالح الحزبيـــــة الضيقــــة والحسابات الشخصية . ومصالح اخرى لا اريد التحدث عنها في الوقت الحاضر . بينما يمكنكم تلمس الاحترام العالي لمراجع الدين كافــــة فــــي الخطاب السياسي لحزب الفضيلة رغم اننا من مقلدي الشيخ اليعقوبي دام ظله لاعتقادنا بمنزلتهم الربانية ، ودوره الحيوي في قيادة المجتمع وتقويمه مهما كانت متبنياتهــــــم الفقهيـــة .
وضمن هذا السياق ، نتوقع استمرار الهجمة ضدهذا الرجل البرئ .لذلك ندعو جميع المؤمنين للتصدي لهذه الهجمة نصرة للحق وأهله . وأن لانجعل مأساة الصدرين الشهيدين تتكرر مرة اخرى تحت ذرائع جديدة ، ليضاف لهم الشيخ اليعقوبي وأنصاره ، لان ذلك سيكون مدعاة لغضب الله حسب منطق السنن الالهيه .
ثالثا" : ان ما أشرتم اليه بين طيات كتاباتكم من ملاحظات وهواجــــــــس ،أطمئنكم بأنها ليست من متبنياته السياسية ، انما نسبت لنه في بعض وسائل الاعلام . وقد قام بتصويبها في قناة الحرة الفضائية وفي جريدة الصباح ، وذلك بالشكل الاتي :-
1- عندما سأل أحد الصحفيينالدكتور نديم عن معلوماته بصدد أخبار عن تشكيل كتلة نيابيه أكبر من كتلة الائتلاف ، أجابه بانه(سمعت بذلك أيضا" . وعندما سأل ثانية مارأيكم بذلك ؟ ، أجاب هــــذا شأنهم ، وهو حق يكفله الدستور لهم . وعندما سألني ثالثة هل سينضم حزب الفضيلة لهذه الكتلة ؟ أجابه بأن الفضيلة جزء من الائتلاف ولايوجد مبرر لانتقاله الى كتلة أخرى خصوصا" انــه مؤسس الائتلاف ، وراعي المشروع الآسلامي الوطني .
2- وبصدد مانسب له ، بأن حزب الفضيلة سيكون خارج دائــــرة التأييــــــد لحكومة الجعفري ، فهو لايتسق مع أخلاقية الفضيلة وضوابطها الشرعية . لان حزب الفضيلة ، وبالرغم من ملاحظاته الموضوعية على الأداء الحكومي للسيد الجعفري في الحكومة المنتهيـــة ولايتها ، الا انه ملزم بأحترام نتائج التصويت التي جرت في الأئتلاف رغم ان نتائجها جــاءت مخالفة لخياراته مادام قبل بآلية التصويت ، مع سعيه الدؤوب لتحسين ذلك الاداء في المرحلة القادمة خدمة للمصلحة الوطنية العليا ، وحفاظا" على وحدة الصف .
3- أما قولكم بأنه يسعى لأشراك جميع مكونات الشعب العراقي في الحكومة القادمة ( بـــــدون استثناء ) فهو قول تعوزه الدقة . واليك التوضيح .
بما ان حزب يضع المصلحة الوطنية العليا فوق المصالح الفئوية والحزبية والشخصية ، فأن ذلك يقتضي السعي لأشراك كافة مكونات الشعب العراقي في الأدارة والحكم . بيد ان تــــلك المشاركة لاتتم بدون ضوابط شرعية . فشروط المشاركة السياسية لدينا محددة بالشكل الاتي :-
أ‌- أن يكون المواطن مؤمنا" بالعملية السياسية الديمقراطية ، ويحتكم الى صناديق الأقتراع ، ويؤمن بالتداول السلمي للسلطة .
ب - أن ينبذ العنف والارهاب كوسائل لتحقيق المقاصد السياسية .
وتاسيسا" على هذه الشروط ، فأن الحزب يستثني صنفين من المواطنين من المشاركة السياسية هما :-
أ‌- البعثيون الصداميون لأنهم يحملون فكرا" شوفينيا" لايؤمن بالتداول السلمي للسلطة ، ولا يحتكم الى صناديق الأقتراع ، انما يؤمن بنظرية المؤامرة ، وشرعية القوة المفضية الــى اعادة الحكم الأستبدادي الى العراق .
ب‌- السلفيون التكفيريون لأن سلوكهم السياسي ينطلق من عقيدة منحرفة ، تبيح لهم الغاء الآخر واستباحة دمه ، لمجرد انه مخالف لهم . ان هذا النمط من السلوك والتفكير لايتسق بأي حال مع عملية بناء دولة ديمقراطية عصرية يسودها القانون والسلم الأجتماعي .
4- أما قناعتكم بأنه ليس ( خير من يمثل هذا التيار ) . فأنه يشاطركم الرأي ، لأن هـــذا شرف لن يدعيه . فهذا التيار الرباني العظيم فيه تخمه من الخيرين أحدهم أفضل من الآخر. وأسأل الله سبحانه أن يحشره معهم في الدنيا والآخرة . وأن يجعل نصرته للأمام الشهيد محمد صادق الصدر ( قدس سره الشريف ) ، وطاعته ونصرته للأمام الشرعي لهــــذا الزمان الشيخ محمد اليعقوبي دام ظله شفيعا" له ، ومدعاة للتوبة والغفران . ويكفيه أن يكون في خدمة هذا المشروع الرباني العظيم ، في الوقت الذي تخلى عنه الكثير ، وعاداه المنافقون مع وضوح امامته من حيث العدالة والأعلمية والملكة الأجتماعية والسياســــية.
رابعا : وبسبب الألتباسات الحاصلة ازاء موقفه من الأئتلاف العراقي الموحد نجد من المفيد الأشارة الى أن حزب الفضيلة هو الذي أنشأ الأئتلاف بتوجيه من سماحـــــة الشـــــيـــــــخ اليعقوبي دام ظله ، وبمبادرة من الأمين العام للحزب . وما كان للأئتلاف أن يؤســـــــــس لولا تنازل حزب الفضيلة عن جزء من استحقاقاته الأنتخابية لصالح أطراف أخــــــــــرى من الأئتلاف لم تكن راغبة في الدخول بالأئتلاف بغية تشجيعها على الأنضمام اليــــــــه ، خصوصا" بعد أن لمس الحزب جنوح بعض القوى للدخول في الانتخابات بصــــــــــورة متفردة ، الأمر الذي قد يلحق ضررا" فادحا" بمصالح القواعد الجماهيرية المظلومــــــة من أتباع آل البيت ، لأنه سيحرمهم من ميزة الكتلة النيابية الاكبر وما يترتب عليهــــــــــا من استحقاقات سياسية . وعندما نجح في تشكيل الأئتلاف ، بشر سماحة الشـــــــــيخ اليعقوبي دام ظله بأنه نجح في تشكيل الأئتلاف ، بيد اننا كنا الخاســـــــــرين . قــــــال الشيخ حفظه الله قولة بليغة مفادها (لاتقل نحن الخاسرون ، بل قل نحن المضحـــــــون ، والمضحي ليس بخاسر ) . مما يدل على حرص الفضيلة ومرجعيتها علـــــــــى وحـــدة الصف ، ومصالح المظلومين من أتباع آل البيت بخلاف مايزعم المنافقون .
ومنذ ان رأى الأئتلاف النور في المرحلة الماضية ، لوحظ انه قــــــد تحكمــت فـــــــي تصوراته للادارة والحكم عقلية المعارضة الحذرة والتشكيكية . لذلك تقوقـــــــع علـــــى الذات والطائفة خوفا" من الاختراق لأنه حبيس عقلية المعارضة ، لذلك انعكس ذلــــك
سلبا" على ادارته للحكم والأدارة خلال السنة الماضية .
وهنا حاول حزب الفضيلة اصلاح الأئتلاف من الداخل ، والارتقاء بأدائه السياســـــــي لدرجة تؤهله لقيادة المجتمع والدولة برمتها ، لقناعته بأن ديمومة الأئتلاف رهـــــــــن بنجاحه في ادارة الدولة والمجتمع وليس رهنا" للتمنيات . لذلك ابتدأ بنقد عقليــــــــــة المعارضة التي تحكمت بسلوكنه السياسي خلال السنة المنصرمة . ومطالبة الأئتلاف
بأدارة الدولة والمجتمع وفق العقلية الحكومية الأحتوائية الواثقة والقوية ، والتخلي عــن عقلية المعارضة .
ان هذا المنهج هو القادر على الأنطلاق من الذات والطائفة نحو الآخر بغية احتضانــــه لا أقصائه ، والسير به نحو المشروع الوطني الواسع ، القادر على انتشــــال الوطــــن والمواطن من مأزقه عبر ازالة الأحتقان الطائفي المتفاقم في البلاد ، واستئصال أسبابه ، وصولا"الى انجاز مشروع الدولة الوطنية العادلة التي تحفظ فيها مصالح الجميع بـــدون تمييزطائفي أو عرقي أو ديني ان هذا التصور يتسق مع الموازين الشرعية ، ويتسق من
الناحية التأريخية ، مع المشروع الوطني الشيعي ، الذي هب للدفاع عن الوطـــــن مـــن خلال حركة الجهاد التي اندلعت في الشعيبة عام 1914 ، وفي النجف الأشرف عـــــام 1918 ، بغض النظر عن هوية حكومته الطائفية . وتجلى ذلك بشكل اكثر وضوحــــا"
أثناء ثورة العشرين الخالدة ، التي أسفرت عن تأسيس الدولة العراقية المعاصرة . بل أن ذلك ، يتسق مع المشروع الأنساني الرحب لنمط الحكم الذي أرسى دعائمه الامـــــام علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) عندما أوصى أحد ولاته بحسن معاملة الرعـــية لأنهم ( أما أخ لك في الدين ، أو نظير لك في الخلق ) .
ان هذا المنهج ، بتقديرنا ، هو القادر على الأرتقاء بالأئتلاف وانجاح مقاصده ، لأنـــــــه سيؤسس لدولة وطنية عادلة تصون مصالح أتباع آل البيت دون أن تهدر مصالح اخواننــا الآخرين . لكن للأسف الشديد ، تعرض هذا المنهج للتشويه المقصود من المنافقين ، وفهــم على غير مقصده ، ذلك لأنه رقي وطني اسلامي ، وتجاوز للمصالح الحزبيـــة الضيقـــــة وللأعتبارات الشخصية البحتة . ولذلك كثرت الطعونات على المشروع الوطني الاسلامي الذي يقوده حزب الفضيلة . وبالأمكان ارجاع ذلك ، اضافة الى ماذكرناه آنفا" ، الــــــــى الآسباب الآتية :-
1- إن ذلك التشويه ، يعد جزءا" من ارهاصات المرحلة التي إتسمت بالأحتقان الطائفــــي المتفاقم ، لدرجة أن الطائفة أصبحت ملاذا" للنخب السياسية التي تفتقد للرؤية السياسية والفكرية الناضجة بل يلاحظ أنه حتى نمط التصويت في الانتخابات الأخيرة كــــــان عبارة عن تجاذبات طائفية وقومية وليس تجاذبات حول الرؤية السياسية الأفضل .
ويبدو أن تلك الأرهاصات قد وظفت بشكل لاأخلاقي من بعض القوى السياسية المنافسة أحيانا" ، أو المعادية أحيانا" أخرى للتقليل من شأن الفضيلة ورموزها مــــن أجـــــــل الأنسحاب من المنافسة على موقع رئاسة الوزراء .
2- ومما ساعد على ذلك التشويه ، كون الفضيلة تتسم بمزاج خاص ، واطروحة متقدمة على عصرها ، ومنحدرة من بيئة اجتماعية متمايزة عن الآخرين تجمع مابين الفقراء والمثقفين بأحتسابهما أداة التغيير، وتتجاوز نظرية ( البيوتات ) ودورها في صنـــع التاريخ ، كونها من النظريات الجاهلية ، ولديها نمط في الأدارة والأدراك السياســي مختلف عن الآخرين ، بل أن كوادره تتمتع بمستوى أخلاقي قل نظيره . ويبدو أن هذا التمايز ، للأسف الشديد ، كان مدعاة للتحاسد ، المفضي الى استعداء الآخرين علينـــا بدلا" من ان يكون محل تقدير واكبار لدى الجميع ، وهنا تستذكر قول الله سبحانــــــه وتعالى ( وأتل عليهم نبأ إبني آدم بالحق .إذ قربا قربانا" ، فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الآخر ، قال لأقتلنك ، قال إنما يتقبل الله من المتقين ) .
3- أضف الى ذلك ، ان تلك الطعونات قد ترافقت مع صعود نجم الفضيلة ، واتساع قاعدتها الشعبية بشكل سريع وملفت للنظر . ففي مدة زمنية قصيرة بدأ الحزب ينافــــــــس أحزاب موغلة في القدم على ادارة الدولة والحكم ، وتمكن من تقديم البدائل السياسية والفكرية الأنضج للمشكلات التي تواجه البلد ، بل أنه استطاع أن يقدم نماذج قيادية تفوقت على أقرانها من حيث الأداء والثقافة ومكارم الاخلاق .والراجح ان ذلك لم يكن مستساغا" من بعض الاطراف المنافسة أو المعادية التي شنت حربا" شرسة ضدنه
4- إن هذه الطعونات تمثل جزءا" من سنن التاريخ السلبية التـــي تواجــــــــــــه أي
مشروع إصلاحي كبير . وهنا أذكركم بالطعونات التي واجهت الأنبياء ( عليهـــــم السلام ) كافة . ونخص منهم بالذكر خاتم الأنبياء محمد صلى الله عليه وآله وســـلم ، الذي وصفه أهل الجاهلية (بالساحر ) و (المجنون ) وهو سيد الكائنات ، وأفضـــل خلق الله . وعندما قاد الامام علي ابن أبي طالب عليه السلام حركة اصلاحية كبرى تهدف الى تقويم الأمة والتصدي للفئة الباغية لعن على المنابر ، بل أن البعض قــــد
وصمه ( بالكفر ) وطالبه بأعلان التوبه ، وهو الأمام المعصوم ، وزوج البتول عليها السلام ، وربيب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .
وعندما نهض الأمام الشهيد محمد صادق الصدر بوجه الظلم والطغيــان عا مي 1998 - 1999 كثرت الطعونات عليه ، فالبعض كان يصفه ( بعميل صـــدام ) و(بعثــــــــي ) و(خريج الرضوانية ) وما شابه ذلك من أوصاف لاتليق بمقام هذا الأمـــام الأصلاحــي الكبير . واذا أردتم الأطلاع على المزيد من الطعونات والشبهات التي وجهت للامـــــام الصدر وكيفية الرد عليها ، فأدعوكم لقراءة كتابه الموسوم ( الأمام والرئيس : قراءة في اشكالية العلاقة ) والذي كتبه دفاعا" عن هذة المرجعية الثائرة في 4 شبــاط 1998.
خامسا: أما قولكم بأن التصريحات الأخيرة للأمين العام للحزب ، قد أثارت مخــــاوف الكثير من أتباع أهل البيت ، فهو مثلبة تسجل على المتلقي وليــــــس علـــى المتــــحدث ، لأن المتلقي كان عليه أن يتحرى الحقيقة ، وكان عليه أن يعرف فضـــــلا" عــــــــــــن الحصانة الذاتية للأمين العام للحزب ، الذي يعرف حدود المساحات الشرعية التي يتحرك فيها ، ان الأمين العام للحزب يعمل تحت راية مرجعية حركية رشيدة ، أثبت الواقــــــع السياسي والأجتماعي ، أنها تلعب دور المرجع الشهيد ، الذي يقوم دائما" بتصحيــــح مسارات الأفراد والجماعات عندما تنحرف عن الطريق المستقيم . وأطمئن أتبـــــاع آل البيت إن المرجع الشهيد عندما يجد فينا إعوجاجا" فأنه سيقومه وعندما يقوم بـــــــــذلك سيجده أول المستجيبين بحكم تكليفه الشرعي ، الذي يحكم العلاقـة مابين المرجــــــــع والمقلد لقوله تعالى (ياأيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولى الأمر منكم ) .
وأخيرا" ، أعتذر لكم ، لعدم قدرتي ، في الوقت الحاضر ، على
كشف الحقائق كلها ، حفاظا" على وحدة الصف ، ودرءا" لمفسدة اكبر . وأختم مقالتي هذه بالدعاء لكم ، وتذكيركم بقوله تعالى (وإن هذا صراطي فتبعوه ولاتتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله )

[Hashim]

تأخر الوقت لهذا الكلام هل هذه محاولة لتدارك الوضع أم هي دعوة إلى نبذ (التسقيط)

من بدأ التسقيط هم جماعة نديم فالبارحة ظهر احد الأخوان ليردد علينا هرطقته (عراقيو الداخل و الخارج) طاعنا في عراقية (عراقيو الخارج) ومفضلا (عراقيو الداخل)
و المقصود واضح لنا طبعا فقد سبق وان سمعنا هذه السالفة من البعثيين (هل كانت هذه من ضمن توجيهات الأستاذ نديم ومن ضمن أدبياته ومحاضراته في كلية العلوم السياسية في زمن صدام؟؟؟)

مشكلة أستاذكم نديم انه يفتقد إلى جماعة يحسنون التصرف فهم يسيئون إليه وهم يحسبون أنهم يحسنوا إليه


ربما كان الأخ حينها يريد اتهام الآخرين (كالجعفري وهو من عراقيو الخارج) لكي يثبت أفضلية (الجابري من عراقيو الداخل) والذي كان يعمل أستاذا في العلوم السياسية في نظام لا يمكن للمرء أن يعمل فراشا في الجامعة إلا أن يكون بمستوى رفيع من الولاء والطاعة، فما بالك بأستاذ في فرع حساس وركن هام من أركان البعث الإعلامي والثقافي ألا وهو كلية العلوم السياسية ...

بالنسبة لي فبعد أن وقفت الفضيلة ومرشحها نديم الجابري الموقف المخزي المتخاذل، فلم يبقى عندي شك في انتهازية الفضيلة في الحصول على الكرسي والمنصب وشكرا

[wsn]

اللطيف في فكر الجابري انه يدعو لتجاوز نظرية البيوتات ودورها في صناعة التاريخ
طريقة نشوء الحزب و مرشدها الروحي يحتم عليه اتخاذ مثل هذا القرار الاستراتيجي
نتمنى لكم السير الحثيث نحو هذه الغاية النبيلة
لا اعرف حركة اخرى في العراق تدعو الى محاربة لغة الاحتكام الى النسب و التاريخ و الشهرة العائلية غير حزب الفضيلة
مقتدى الصدر بالرغم من يقف ضد بعض البيوتات الا انه يرفع شعار العائلة الصدرية المقدسة و الاولى و الاهم كمنافس للبيوتات المضادة
لنا ان نستفيد من صراع هؤلاء و نامل ان يسقط بعضهم بعضا حتى ياتينا اليقين و ينجلي صبح العراق بلا بيوتات تشبه الى حد بعيد في وعيها الشخصي العائلة الاموية

[محمد العسكري]

بسم الله الرحمن الرحيم.
يبدو ان الاخ هاشم المحترم
نسي كل الايات القرآنيه والاحاديث النبويه التي تأمر الانسان بترك الغيبه ولم يحمل اخاه المؤمن(الدكتور نديم) على سبعين محمل ولم يلتمس له العذر ان (الغيبه تأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب)( وان بعض الضن اثم )واذا كانت كل هذه الايات والاحاديث التي توكد على ترك الغيبه لايعتبر بها الاخ هاشم فبماذا يعتبر اذن .انك لاتحمل حتى اخلاق الشيوعيين الم تسمع بقصيدة شاعرهم (كافي غيبه كافي جلمات العتب علناس ياروحي الغريبه)ان الشاعر يخاطب نفسه الاماره بالسوء الكف عن الغيبه وهو شيوعي انت ايها المسلم تجاوزت كل الخطوط وقمت بالتهجم على رموزنا السياسيه .
هل كان السيد الشهيد مححمدالصدر بعثيا حينما كلفه رئيس النظام الخلوع من قبل اميركا لرئاسة وفد يمثل النظام للذاهاب الى ايران هل كان الأئمه (ع)عملاء
حنما كانوا يجلسون مع الطغاة هل كان الامام الرضا عميلا حينما قبل ولاية العهد هل كا الامام الجواد عميلا حينما تزوج بنت المؤمون الصدامي فلو تزوج احد المراجع ابنة الرئيس ماذا تقولون عليه.
اسف لااستطيع ان اكمل بسبب انقطاع التيار الكهربائي
أسئل الله ان يغفر الى الاخ هاشم ويحشرنا واياه مع اهل البيت عليهم السلام.

[العقيلي]

لا أدري إذا كنت تقرأ القرآن. لأن الظن غير الضن. ولا أدري إذا ما كان القائد المؤسس يدقق إملاءكم ولغتكم أم أن الأعضاء يتم إنتشالهم من المقاهي ولعب الطاولي ولا يميزون بين الظاء والضاد، والظن والضن. (لا تقل لي أن الخطأ غير مقصود، لأنني أراه يتكرر معك بشكل غير مسبوق).

كما أن هنالك فرقاً بين لغة المقاهي ولغة المثقفين، فأن يقال في أروقة حزبكم ضدنه وسلوكنه يجب أن تكتب هكذا (ضدنا، سلوكنا)

الظن وما أدراك ما الظن. في العراق وأمام جهاز إستخباري ضخم وهائل، وحزب بعث وسلطة غاشمة كانت تحسب على الناس أنفاسهم وسيطرت على كافة مرافق الحياة، يجب أن ننطلق في حالة سوء الظن إلى أن نصل إلى حسن الظن. وهذا ينطبق على نديم ويعقوبي وغيرهما. ولحد الآن لم أصل إلى ما يحسن الظن بنديمكم، بل العكس هو الصحيح. كافة الأدلة والمؤشرات التي تتراكم تدل على بعثيته (وآخرها تنحيته عن وضعه كأمين عام لحزبه).

خطابك لا ينسجم مع ما أحمل من مبتنيات، فأنا لا أتأثر كثيراً بالبروباجاندا الحزبية، واساليب الدعاية الموجهة، وتأليه الشخوص، وتقديس الأسماء. وتشبيه جابري بالأئمة والصالحين إنما هو تجاوز على ذات هؤلاء الصالحين. وكما قلت لك ما قد تراه مجتهداً قد لا يعدو أن يكون مستعمماً عندي، ومن تراه بروفسوراً لا يعدو إلا أن يكون بعثياً صعلوكاً عندي. ومن تعتبره باحثاً علمياً لا يعدو أن يكون كاتب تقارير أمن.

عبارات الردح لا تصمد في واقع التحليل والتدقيق في السلوك والأداء السياسي والإجتماعي، وبالتالي فهي تتحرك في البروباجاندا التي لا تستند على أية أدلة واقعية تخضع للتحليل العلمي السليم. أساليب الردح أسلوب غير أكاديمي، لا أدري إذا كان البروفسور وصل إلى هذه الحقيقة أم أنه مازال يدور في أجواء التقية المكثفة.

أمثلة على الردح
"نفر ضال من المأجورين"
ومصطلحات أصيبت الساحة بالتخمة منها مثل "الذراع السياسي لمرجعيته الحركية الرشيدة "
"انــه مؤسس الائتلاف ، وراعي المشروع الآسلامي الوطني "
" فهذا التيار الرباني العظيم فيه تخمه من الخيرين أحدهم أفضل من الآخر. وأسأل الله سبحانه أن يحشره معهم في الدنيا والآخرة . وأن يجعل نصرته للأمام الشهيد محمد صادق الصدر ( قدس سره الشريف ) ، وطاعته ونصرته للأمام الشرعي لهــــذا الزمان الشيخ محمد اليعقوبي دام ظله شفيعا" له ، ومدعاة للتوبة والغفران . ويكفيه أن يكون في خدمة هذا المشروع الرباني العظيم ، في الوقت الذي تخلى عنه الكثير ، وعاداه المنافقون مع وضوح امامته من حيث العدالة والأعلمية والملكة الأجتماعية والسياســــية".
وتمكن من تقديم البدائل السياسية والفكرية الأنضج للمشكلات التي تواجه البلد ، بل أنه استطاع أن يقدم نماذج قيادية تفوقت على أقرانها من حيث الأداء والثقافة ومكارم الاخلاق .والراجح ان ذلك لم يكن مستساغا" من بعض الاطراف المنافسة أو المعادية التي شنت حربا" شرسة ضدنه (ما هو الدليل؟)

لا داعي لبث الأكاذيب وإدعاء نسبة المشاريع إلى من لم يقم بأي شيئ سوى ركوب الموجة للحصول على بعض المكاسب الإنهازية، ولا ننسى نباح صاحبكم قبل بداية الإنتخابات بأنه يريد أن يخرج لو لم يتم إغلاق التسجيل. فلا داعي للمزايدة ونحن نعيش الحدث لحظة بلحظة. ثم إن هذا الإختلاف الفاشل انتهى عملياً، ولا يمثل إلا سبة على الشيعة بتشكيلته التافهة هذه. لاحظ أن الإئتلاف مثله مثل اي مشروع بشري مشترك هو نتيجة جهود مشتركة يكذب بكل تأكيد من يدّعي أنه اسسه لوحده.

تقول أن حزبكم يستثني البعثيين الصداميين، وهو مصطلح ابتدعه خليلزاد كي يسمح للبعثيين الإنخراط في أية عملية سياسية وموقع صناعة قرار. ولا أدري على وجه الدقة ماذا تقصدون بهذا التمييز؟ من هو البعثي الصدامي، وبماذا يختلف عن البعثي غير الصدامي؟ البعثي بعثي ثكلتكم أمهاتكم إلا من تثبت الأدلة أنه لم يقم بجريمة. الإنتماء للبعث جريمة.

ثم تحاول الإلتفاف من خلال ربط بعض الأمور الخارجة عن نطاق نديم الرذيلة وبعثيته وأساليب تصرفه بالأئمة المعصومين والأنبياء الذين يرتبطون بالسماء وبالصالحين الذين يعرف تاريخهم ووضعهم وأحوالهم. وفي هذا الطريق لا يمكن المقارنة بأي حال من الأحوال، لأن حزبكم تجربة بشرية قد تقبل الصحة والخطأ، وتكون عرضة للإنتقاد والمنافسة، وتحوي نماذج لا يمكن بأي حال من الأحوال أن تكون نزيهة.

وهنا أستحضر ما يكرره قائدكم المؤسس بشكل دائم عن أنه مارس تقية مكثفة طيلة 30 سنة. والمسألة تتحرك في أفق من هو هذا الشخص الذي يمارس هذه التقية المكثفة. إذ أن هذه التقية ترتبط إرتباطاً عضوياً بعناصر قوة الشخص الذي يمارسها ومدى قوة إلتزامه والتمسك بمبادئه، ولحد الآن لا نعرف وضع نديم هذا من لحظة إنتمائه للبعث إلى اليوم. تفكيره ومبتنيات آرائه، بل إننا لا نعرف على وجه الدقة إن كان نديم هذا ملتزماً متى وكيف واين؟ (لا تقل لي أنه من طلاب محمد باقر الصدر)

عمار بن ياسر أو محمد الصدر نعرف عنهم أنهم مروا بعملية indoctrination إسلامية طويلة، يلعب من خلالها الإنتماء الأسري، والإنتماء العقائدي، والمنطقة والمحيط والجانب النفسي وغير ذلك من أمور وبشكل يمنعهم أن يتخلوا عن دينهم ومبادئهم لو وضعوا تحت الضغط من الأطراف المعادية الأخرى. إضافة إلى أن محمد الصدر كان يمارس تقيته في عرينه، في مدرسته ومسجده. بينما البعثي نديم الذي لا نعرف الكثير عن ماضيه، عن ابيه وأمه، وإخوته وواقعه الإجتماعي لا يشجع كثيراً على أن نثق أنه لم يكن بعثياً وبعثياً كبيراً منذ لحظة دخوله كلية صدام للعلوم السياسية وهي كلية تعنى بتشكيل الفكر السياسي للنخب البعثية ودبلوماسييها.

نديم جابري عمل في هذه الكلية البعثية الخالصة (لاحظ أن أغلب أساتذة هذه الجامعة من زملاء البعثي نديم هم من أقطاب الحركة البعثية اليوم) في اللحظات التي كان يختبئ فيها مرجعه في البيت ويزور الوثائق كي لا يساق إلى الحرب. وفي الوقت الذي كانت آلة الإرهاب البعثي تستأصل الملايين من الملتزمين الشيعة بسبب حضور مسجد أو إقامة صلاة أو قرابة لمطلوب، كان البعثي نديم يرفل في كلية صدام للعلوم السياسية، يدرّس ويدرس نظريات البعث السياسية ويتأهل تصاعدياً في الحزب والثورة، ممارساً "تقية" مدح القائد صدام.

وفي الفترة التي حصد جيش صدام الملايين من الشيعة في الإنتفاضة سنة 1991، استمر البعثي نديم في ممارسة مهنته السياسية التدريسية في أعلى الهرم البعثي دونما مشكلة تذكر. نديم جابري بعثي، شأنه شأن اي بعثي آخر يعرف كيف يركب الموجة، وكيف تؤكل الكتف وكيف يستقوي بمستعمم فاقد لأهلية الفتيا في هذا الموقع أو ذاك. والتحالف بين البعثي جابري وبين يعقوبي هو تحالف مصالح لا أكثر ولا أقل. نديم يحتاج عمامة والمهندس يحتاج سياسي بعقلية بعثية انتهازية. والنتيجة خلق حالة إستحمار لواقع دمره الإستبداد على مدى دهور وسحقته آلة التخلف والإحتلال.

لا اريد أن أطيل، لكن نديم جابري شخصية بعثية سيدمر وضعكم ووضع مرجعكم، وما تحركه الحقير في تفتيت الواقع الشيعي وعزفه على معزوفة عراقيي الخارج وعراقيي الداخل إلا إحدى النظريات البعثية أو لنقل أحد الملفات المعدة لضرب الواقع وبأحقر طريقة، والتي عمل هو بالذات على تطويرها أثناء وجوده في موقع صناعة الفكر السياسي البعثي لضرب المعارضة الشيعية له. الغريب أن هذا المحتقن لا يتحدث كثيراً عن الطائفيين السنة ولا عن الإستهداف الجنوني الذي يضرب الشيعة بشكل فظيع.

السؤال الذي يجب أن يبحث الآن عن دور نديم جابري في إدارة أساليب صدام لضرب الواقع الشيعي بمجمله أو لنقل مفاصل المعارضة ضد نظام صدام، وهل كان له دور في توجيه اساليب ضرب الحوزة وإختراقها والتجسس عليها في فترة نظام صدام، وهل لهذا البعثي دور مرسوم يسير عليه بعد سقوط النظام.

[ابوساره العراقي]

الاخ العقيلي معك في نقد الاخ بكتابة مواضيعه من الناحية الاملائية . نصيحة للاخ محمد العسكري ان يراجع ما يكتبه قبل ارسال المشاركه .ولكن نرجو منك يا عزيزي العقيلي عدم التجريح بكتاب المشاركات لمجرد كتابة الكلمات بصورة غير صحيحه فليس معناه الذي لا يراجع كتابته وحدث ان حصل خطأ لغوي ان الكاتب من مرتادي المقاهي او ممن يلعبون الطاولي .. ارجوك الكف عن مثل هذه الاوصاف .

ولكن يا اخي العزيز العقيلي .....اسمح لي بالرد على ما تفضلت به بعدة نقاط :

1- كل الوقائع تؤكد ان حزب الفضيلة لا يؤله الشخصيات ولا يختزل قيادته بشخصية الفرد الواحد الذي يكون على نمط (القائد الضرورة او هبة السماء) وهذا واضح وما الاجراء الاخير الذي اتخذه المرجع الديني الشيخ محمد اليعقوبي لهو خير دليل على ذلك .
2- مسالة تشبية الدكتور الجابري بالائمة فأعتقد ان الاخ العسكري لم يشبهه بالائمه الا من باب التأسي بالمواقف التي حصلت لأئمتنا (ع) فأراد ان يلفت نظر القارئ الا ان ليس كل من عمل تحت خيمة السلطه يعني ان هذا الشخص يكون منتمياً ومنسجماً مع ما تؤمن به هذه السلطه وهذا واضح من الامثلة التي ذكرها الاخ الكريم .
3- طرحتم تساؤل ( من هو البعثي الصدامي، وبماذا يختلف عن البعثي غير الصدامي؟ البعثي بعثي ثكلتكم أمهاتكم إلا من تثبت الأدلة أنه لم يقم بجريمة . الإنتماء للبعث جريمة)
وانت بهذا تتهم الشعب العراقي كله بأنه مجرم لان كل الشعب العراقي انتمى للبعث مكرهاً ( انظر اخي الكريم عندما اطرح مسالة عراقيوا الخارج وكيف انهم لا يعلمون ما كان يجري داخل العراق ... ما ترضون عليه ) ارجو ان تسأل من أهلك الذين بقوا في العراق قل لهم كم نسبة المنتمين للبعث في زمن الطاغية ؟ وسيكفيك جوابهم عن جوابي .....
نعم هناك من انتمى للبعث خوفاً لان لا فرار من مسالة انتمائه ولكن فرق بين بعثي انتمى رغماً على انفه وبين البعثي الذي انتمى بارادته وسعى الى كسر الرقاب وتلطخت يداه بالدماء الزكيه من ابناء شعبنا .

4- نرجو منكم الاخ الكريم عدم التطاول على الشخصيات الدينيه التي لها الاثر البالغ داخل القاعده الجماهيرية المتحركة داخل الشعب العراقي لان هذا لا يليق بك كمثقف ولا يليق بك كعراقي حيث تربينا على احترام كل الاشخاص المؤثرين على الساحة الدينيه فما بالك بالمراجع الدينية الذين أوجب علينا ائمتنا اتّباعهم وحبنا لهم واتباعنا لهم بحد ذاته مصدر قلق لكل المتربصين بمذهبنا .

نرجو تغيير اسلوب طرحك للمواضيع وشكراً لك

[العقيلي]

3- طرحتم تساؤل ( من هو البعثي الصدامي، وبماذا يختلف عن البعثي غير الصدامي؟ البعثي بعثي ثكلتكم أمهاتكم إلا من تثبت الأدلة أنه لم يقم بجريمة . الإنتماء للبعث جريمة)
وانت بهذا تتهم الشعب العراقي كله بأنه مجرم لان كل الشعب العراقي انتمى للبعث مكرهاً ( انظر اخي الكريم عندما اطرح مسالة عراقيو الخارج وكيف انهم لا يعلمون ما كان يجري داخل العراق ... ما ترضون عليه ) ارجو ان تسأل من أهلك الذين بقوا في العراق قل لهم كم نسبة المنتمين للبعث في زمن الطاغية ؟ وسيكفيك جوابهم عن جوابي .....
نعم هناك من انتمى للبعث خوفاً لان لا فرار من مسالة انتمائه ولكن فرق بين بعثي انتمى رغماً على انفه وبين البعثي الذي انتمى بارادته وسعى الى كسر الرقاب وتلطخت يداه بالدماء الزكيه من ابناء شعبنا 4

أولاً أتمنى أن تنهوا ترديد هذه الأسطوانة البعثية المتعلقة بعراقيي الداخل ولخارج لأنها ليست بصالحكم، نظراً لتواجد عدد غير قليل من أتباع حزبكم في الخارج.

ثانياً ما أكتبه على يقين منه، وأهلنا هناك وأعلم على وجه يقيني ماذا يعني أن تكون بعثياً. وقلت لك البعثي مجرم إلى أن يثبت العكس. أي أنني أنطلق في خط تجريم البعثي إبتداءً، لأن نظام صدام إنمامارس جرائمه عن طريق هذه المجاميع البعثية والرادحين البعثيين والشعراء البعثيين والأساتذة البعثيين والرعاع البعثيين.

ثالثاً إنك تدّعي أن الشعب العراقي كله بعثي وهذه أكذوبة لم يتجرأ البعثيون أنفسهم على قولها. وبالتالي لا أفهم تركيزكم على خطب ود البعثيين. ولماذا لا تدينون البعثيين بمختلف وجوههم الصدامية والحوزوية والجامعية والعمالية والعسكرية والثقافية والإقتصادية والأمنية. أم أنكم تنطلقون على اعتبار أن أهالي الداخل كلهم بعثيين غير صداميين، وبالتالي يكونون مقلدين لمهندسكم؟

شهداء المقابر الجماعية جلهم لم يكونوا بعثيين.وأنهار الدماء العراقية تصفع وبقوة كل من يدّعي أن العراقيين كلهم كانوا بعثيين.

على نسبتك هذه إذن:

مرجعكم يعقوبي: كان بعثياً
ونديم جابري: كان بعثياً متقدماً يمارس تدريس المناهج البعثية
وأنت أخي أبوسارة: هل كنت بعثياً؟

أم أنا مخطئ؟

هنالك عذر لمن انتمى لهذا الحزب الغاشم ولكن على شرطين

الشرط الأول: الإضطرار الشديد، وليس لمجرد حصول على منحة أو عمل أو ما شابه.
الشرط الثاني: عدم الإضرار بالآخرين، والتجسس عليهم وكتابة التقارير عليهم والتحول إلى آلة لدعم النظام والردح له.

وما عدا ذلك فكل إنسان أكره على الإنتماء للبعث وتحول انتماؤه إلى الإضراربالآخرين فهو مجرم.
وكل من دخل البعث للحصول على مزايا وأمور تفضيلية فهو مجرم ايضاً.

لم أكن أعلم أن حزب الفضيلة يحتضن البعثيين!

أخيراً ما تراه رموزاً لقاعدة جماهيرية متحركة، أراه شيئاً آخر تماماً، وإلا لما رأيتني أنتقد هذه التجارب الفاشلة والمدرمرة للواقع العراقي والسالب لإرادة جماهيره ووعيها.

[ابوساره العراقي]

أخيراً ما تراه رموزاً لقاعدة جماهيرية متحركة، أراه شيئاً آخر تماماً، وإلا لما رأيتني أنتقد هذه التجارب الفاشلة والمدرمرة للواقع العراقي والسالب لإرادة جماهيره ووعيها.

انظر اخي العقيلي انها زلة كتابه اكيد 100 % ... انظر كيف حملتك على محمل ولم اتهمك بأنك رديء في كتابة الكلمات . ارجو ان يكون حسن الظن دائماً حاضراً عندك لا العكس .

اخي العقيلي ارجو ان تفهم الحقيقه كما هي لا كما ينقلها بعض من تتصل به .
الحقيقه اني لم اتهم كل شعبي بانه بعثي !!!!!! بل قلت لك ان كل شعبي انتمى الى حزب البعث كرهاً وطبعاً هناك من انتمى الى البعث طوعاً .
استاذي العزيز اعتقد ان مسالة الانتماء الى البعث في زمن الطاغية كان من المسلم به فالذي لا ينتمي الى البعث سيصل به الامر الى المقابر الجماعية وهذا ما فعله الكثير من الابطال ولكن يجب ان نفرق بين الانتماء الطوعي والانتماء الاضطراري .
وانت بنفسك تقول
الشرط الثاني: عدم الإضرار بالآخرين، والتجسس عليهم وكتابة التقارير عليهم والتحول إلى آلة لدعم النظام والردح له.
وهذا ما ندافع عنه وبشده عن العراقيين الشرفاء الذين انتمو للبعث تحت هذا المنطلق
وازيدك علماً اخي العزيز ان حزب الفضيلة لم يكن يوماً من الايام مكاناً للبعثين المجرمين .

مع تحياتي لك

[العقيلي]

قلت لك إبتداءً البعثي مجرم حتى يثبت العكس. ولا تفتح لي بكائية على الذين انتموا للبعث. لأننا بحاجة إلى آلية لكشف الأبرياء الذين يعدون على الأصابع.
ولا تكفي قضية أن يقلد البعثي المهندس كي يكون بعثياً شريفاً. لأنه لا يوجد بعثي شريف.

قل لي هل انتميت لحزب البعث؟ وتحت أية ظروف؟ لأن الدفاع عن البعث بهذه الطريقة يفتح باب التساؤلات واسعاً عن وضع بعثيكم الكبير نديم، الذي يصنف تحت خانة أكابر مجرمي البعث.

الغريب أن الفضيلة لا يتبنى إنهاء وضع البعث كحالة إجرامية في الواقع العراقي. ولا يسعى لضرب المجاميع البعثية المتدثرة تحت أثواب متعددة، وتمارس جرائمها وفسادها المالي والإداري تحت صور العمائم وكلمات الدين.

[ابوساره العراقي]

حلوة عبارة (( الذي يصنف تحت خانة أكابر مجرمي البعث ))
شنو مولانه عادم مراجع الدين لو مشارك بحملة الانفال . ههههههههه

على العموم ارجو منك كتابة ما يتوفر لديك من ادله يا اخي العزيز وليس كتابة ما تشتهي وما تريد .

[ابوساره العراقي]

ما دليل أثباتك على ان الدكتور نديم من (( أكابر مجرمي البعث ))؟؟؟؟
ولماذا لم يُشمل بقانون أجتثاث البعث ؟؟؟؟
خصوصاً وأنه شغل مناصب كثيره وحساسه في الحكومه التي تتبنى قانون أجتثاث البعث ؟؟؟؟؟ !!!! مجرد تساؤلات نريدك الاجابه عليها .

مع تحياتي

[محمد العسكري]

يبدو ان الاخ العگيلي يصطاد بالماء العكر والصافي ويبحث عن الاخطاء الاملائيه ونسي اخطائه الاخلاقيه .
انك تزور الحقائق وتؤمن بقول الشاعر........... ما قال ربك ويل للذين شربوا بل قال ويل للمصلينا ...........

في بعض مشاركاتك السابقة التي نقلت فيها كلام الدكتور نديم في لقائه مع قناة الشرقيه
لقد نقلت الكلام الذي يخدم مصالحك ويدعم رأيك من لقاء الدكتور نديم لذلك ذكرتني بهذا البيت لاحد الطغاة هيهات ما هكذا الظن بك كن صادقا في نقل الحقيقه لانها امانه واليك عزيزي الباحث عن الحقيقه نص كلام الدكتورنديم : (معادلة صعبة جدا ، انا لا اؤمن بسياسة التهميش والاقصاء من حيث لمبدأ فانا ضد تهميش أي كان وان كان مكون صغير ، لاحظنا منذ سقوط الدكتاتورية ان عراقيو الخارج سيطروا على مقاليد الامور في البلاد وحتى وقت الانتخابات ونحن لم نشارك لا في مجلس الحكم ولا في الحكومة المؤقتة وجاءت مشاركتنا متاخرة وتلاحظ المواقع السيادية العليا سواء رئاسة الوزراء والجمعية الوطنية ومجلس الرئاسة دائما يشغلوها اناس من اهل الخارج واخشى ان يصبح ذلك تقليدا سياسيا يتجذر في المجتمع العراقي وبدأ اهل الداخل يتذمرون من هذه الحال . ولم تكمل الكلام الذي بعده (( هل المطالبة هي اقصاء لعراقيو الخارج ابداً ، نحن نعتقد ان اهل الخارج ايضا لهم فضل على العراق واذا كنا نسمى اهل الداخل بالمرابطين لصابرين نسمي اهل الخارج بالمهاجرين ولهم اجرهم على هجرتهم في سبيل الله ، لكن المشكلة ان عراقيو الخارج لم يعد يستطيعوا ان يفهموا طبيعة المجتمع العراقي بسبب السنين الطويلة في الغربة ونعتقد ان اهل الداخل ادرى بسيكولوجية الشعب واماله ، فاتصور ان الحل الامثل يكون بتولي شخصيات من اهل الداخل لمقاليد عليا مع التعشيق مع عراقيو الخارج فهم حملوا لنا تجربة وخبرات لا باس بها ، من حيث الامكانيات لا نخوض بجدل عقيم ونقول ان اهل الخارج غير متمكنين بل ان اهل الخارج فيهم كفاءات عالية وكفاءات متدنية واهل الداخل كذلك فلابد ان نزاوج بينهم.)
نرجو الصدق في نقلك . لا ان تنقل ما تريد وتترك ما تريد . انصحك ان لا تكون انتقائياً لأجل مصالحك .
هذا كلام الدكتور نديم واعتقد انه كلام منصف وليس فيه شيء من التطاول على احد .
ارجوا من الخال العكيلي (لان امي عگيليه) ان لايكون قد اخذته العزه بالاثم .
والحمد لله رب العالمين ............ابن الفضيله محمد العسكري

[محمد العسكري]

الى الاخوه من العراقين الذين يسكنون البلاد الاوربيه كلمه موجه اليكم والى كل المسلمين الذين يسكنون البلاد الاوربيه انكم تتحملون مسؤلية ما جرى في الدنمارك من تشويه لشخص الرسول(ص)حيث انكم لم تؤثروا على عقلية المجتمع الغربي او الوسط الذي انتم فيه في تجسيد منهج وفكر الاسلام واخلاق الاسلام ولم تجسدوا الفكر المحمدي ومنهج ال البيت (عليهم السلام)وهذا ليس دفاعا عن الغربيين ولكن مسؤلية المسلمين سواء كانوا في الشرق اوالغرب.فيجب علينا ان نستوعب الدرس وتجسيده بشكل واقعي على مجتمعنا العراقي الذي يعيش دوامة الاحتقان الاجتماعي فهنا اناشد الاخوه في هذه الشبكه وبالاخص الاسلاميين منهم بالتحلي بهذا المنهج وتجسيده عمليا لانقاذ العراق .
واعتذر الى الخال العگيلي عن الاخطاء الاملائيه لان الكومبيوتر والانترنيت والموبايل من وسائل الاتصال الحديثه في العراق (وتره بعدنه ما ماخذين شمره علكي بورد)واعدك مراجعة كتاباتي مره اخرى بشرط ان تعدني بتحسين الاخطاء الاخلاقيه .(كن ابن من شئت واكتسب ادبا يغنيك محموده عن النسب).

[ابوساره العراقي]

ارجو ان لا ينسى الاخ العقيلي الاجابة على التساؤلات المطروحه عليه

[العقيلي]

من يتبوأ منصباً بهذا الثقل في النظام البعثي فهو من أكابر المجرمين البعثيين. هذا رايي. ومن يكون جزء من النظام البعثي في وقت المحنة التي تقتل وتذبح الناس على الإنتماء هو بكل تأكيد من أكابر مجرمي البعث. إننا لا نتحدث عن بقال في ضاحية فقيرة، أو بائع رقي أو إسكافي إننا نتحدث عن أستاذ في كلية صدام للعلوم السياسية. أي عن منصب بمستوى وزير.

إجتثاث البعث مهزلة مضحكة لأننا نرى صالح مطلك وظافر عاني وعدنان دليمي وسلام كبيسي وحارث ضارط والنعلاوي وسعد بزاز وغيرهم يتحركون بالطريقة التي يريدونها وبالشكل الذي يشاؤون بلا رقيب ولا حسيب. فلا تفتح لي مهزلة أنا أعلم بحجمها منذ أن تولى مسؤوليتها البعثي السني آلوسي والذي كان يوزع صكوك التبرئة على البعثيين بلا مقابل.

الأدب والأخلاق ليست من شأن كتابتك يا ابن اختي، وأنت لا تعرفني معرفة شخصية حتى تحكم على أخلاقي. وبالتالي ابتعد عن هذا المحور.المهم أن تهتم أنت وابوسارة بملاحظة طريقة كتابتكم، فهو أمر يصب لصالحك، ولا يهمني كثيراً إذا كنت تلحن بلغة العرب وتخطئ بإملائها وهي بكل تأكيد لا ترتبط بمدى خلقي. نصيحة خذوا دورة تثقيفية في التفريق بين الضاد والظاء وإذا كنت محتاجاً سأرتب لك دورة تستطيع تعميمها على فروع حزبكم التي ترتفع فيها صور المهندس.

ما يضحكني أحياناً انني اشعر أنني أتحدث مع أطفال لم يتعدوا سن الحلم. ولم أفهم قصدك على وجه التحديد عن التأثير الذي نتركه نحن في هذه المجتمعات. وسؤالي أوجهه لك، ما هو مستوى التأثير البعثي الذي تركه نديمكم والمئات من ممارسي التقية المكثفة في مجتعنا العراقي خلال سنوات المحنة. وماهي الأمور التي نجحتم في تغييرها على مستوى إشعار البشر عندنا أنهم حقاً بشر لهم حقوق العيش كبشر خارج نطاق التضحية لمداس المهندس أو نظارة النديم، وما هو التطور الذي خلفتموه على مستويات السلوك والوعي والتحضر بعد ثلاث سنوات من زوال أوضاع التقية المكثفة. علماً أن بعض المحافظات تحت سيطرة اتباع نديم والمهندس ومنها البصرة. ولا أدري إن كانت النجف التي يسكنها المهندس تزهو نظافة وإيماناً وتقوى وورع بفضل تأثير المهندس ونديمه وفضيلتهما ؟

سلم لي على الأخلاق والتقية البعثية المكثفة. أتمنى أن تكون الرسالة قد وصلت، لأنني لا أرغب أن أدخل في مراء مع بعض الغير ناضجين من أتباع التقية البعثية المكثفة. على العموم ستفهمون حديثنا هذا بعد 20 سنة، إن وفق الله وخرجتم من قيود التقية المكثفة وقيود البعثي نديم والمهندس وحاشيتهما.