هل قتلت فاطمة الزهراء؟ ومتى قال الشيعة بذلك ؟ ولماذا؟

[أحمد الكاتب]

http://alkatib.co.uk/fatema.htm

[صادق ابو حربه]

نعم لقد قتلها عمر وابوبكر وغيرهم من الصحابه ضربوها ضربة رجل واحد حتى يتوزع دمها بين القبائل

[عمران]

لمعرفة دجل هذا الكاتب أورد هنا بعض قوله:
وينقل كثير من المصادر السنية: أن الامام علي كان يقول: "لا أُوتَى بأحد يفضلني على أبي بكر وعمر إلا ضربته حدَّ المفتري".

هل كان الأمام علي عليه السلام يقر بأفضلية الرجلين عليه ؟؟؟؟اذا كان كذلك كما ادعى أحمد الكاتب ...فلماذا رفض الأمام علي عليه السلام أن يسير على نهجهما عندما طلب منه ذلك في الشورى وقبل عثمان السير على نهج الرجلين فنصب خليفة للمسلمين .
ثم أن الأفضلية في أي شيء (العلم ,الجهاد ,الثبات في الحرب ,السابقة في الدين ,إطاعة الرسول ,مدح الرسول ,مدح الله تعالى ,التفقه في الدين ,.......)....فهلا فسر لنا أحمد الكاتب قول عمر المشهور (لولا علي لهلك عمر ).......وقوله (كل أفقه من عمر ) ......(كل الناس أفقه من عمر حتى المخدرات ربات الحجال )
وهلا فسر لنا قول أبي بكر (إن لي شيطان يعتريني ....)....
وعلي عليه السلام لم يسأل عن شيء وقال لاأعلم بل كان الوحيد الذي يقول (سلوني قبل أن تفقدوني ...)
قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون

[زيد النار]

وهلا فسر لنا قول أبي بكر (إن لي شيطان يعتريني ....)....

ان كان ابو بكر له شيطان واحد يعتريه
فالمسلمين الآن ولله الحمد لهم الف شيطان!

[أبو حيدر الحسيني]

نعم استشهدت صلوات ربي عليها ولم يقل الشيعة بذلك فقط بل قالها مخالفيهم وما بحثك هذا الا تبيان بأنك أحد مؤسسي ما يسمى بالهيئة الجعفرية والتي تريد ضرب الشيعة من الداخل وخلق الفتنة وضرب المرجعية الدينية

هذه أدلة من كتب القوم تروي حادثة حرق باب فاطمة واسقاط المحسن (ع)

قال ابن أبي دارم المتوفى سنة 352: إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن [ ميزان الاعتدال 1/139 ] .

قال إبراهيم ابن سيار النظام المتوفى سنة 231: إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنه , وكان يصيح عمر:احرقوا دارها بمن فيه , وما كان بالدار غير علي و فاطمة والحسن والحسين [ الملل والنحل 1/59 , الوافي بالوفيات 6/17] .

عن ابن قتيبة: « إن محسناً فسد من زخم قنفذ العدوي » [ المعارف لابن قتيبه كما عنه ابن شهر آشوب في مناقب آل أبي طالب 3/358 . علماً بان المعارف المطبوع قد حذف منه هذا المطلب ] .

عن شيخ ابن ابي الحديد: قال محمد بن إسحاق : فحدثت عن زينب إنها قالت بينا أنا أتجهز للحوق بأبى ، لقيتني هند بنت عتبة ، فقالت ألم يبلغني يا بنت محمد إنك تريدين اللحوق بأبيك فقلت ما أردت ذلك ، فقالت أي بنت عم لا تفعلي إن كانت لك حاجة في متاع أو فيما يرفق بك في سفرك أو مال تبلغين به إلى أبيك فإن عندي حاجتك ، فلا تضطنى منى ، فإنه لا يدخل بين النساء ما يدخل بين الرجال ، قالت وأيم الله ، إنى لاظنها حينئذ صادقة ، ما أظنها قالت حينئذ ألا لتفعل ، ولكن خفتها فأنكرت أن أكون أريد ذلك قالت وتجهزت حتى فرغت من جهازي ، فحملني أخو بعلى وهو كنانة بن الربيع . قال محمد بن إسحاق : قدم لها كنانة بن الربيع بعيرا فركبته ، وأخذ قوسه وكنانته ، وخرج بها نهارا يقود بعيرها ، وهى في هودج لها ، وتحدث بذلك الرجال من قريش والنساء ، وتلاومت في ذلك ، وأشفقت أن تخرج ابنه محمد من بينهم على تلك الحال ، فخرجوا في طلبها سراعا حتى أدركوها بذى طوى ، فكان أول من سبق إليها هبار بن الاسود بن عبد المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصى ، ونافع بن عبد القيس الفهرى ، فروعها هبار بالرمح وهى في الهودج ، وكانت حاملا ، فلما رجعت طرحت ما في بطنها ، وقد كانت من خوفها رأت دما وهى في الهودج ، فلذلك أباح رسول الله صلى الله عليه وآله يوم فتح مكة دم هبار ابن الاسود .

قلت وهذا الخبر أيضا قرأته على النقيب أبى جعفر رحمه الله ، فقال إذا كان رسول الله صلى الله عليه وآله أباح دم هبار بن الاسود لانه روع زينب فألقت ذا بطنها ، فظهر الحال إنه لو كان حيا لاباح دم من روع فاطمة حتى ألقت ذا بطنها . [ شرح ابن أبي الحديد 14/192]

وهذه أدلة حرق الباب

1ـ الامامة والسياسة / باسناده عن عبد الرحمن الانصاري:
(… وأنّ أبا بكر تفقّد قوماً تخلفوا عن بيعته عند علي كرّم الله وجهه، فبعث اليهم عمر
فجاء فناداهم وهم في دار عليّ، فأبوا أن يخرجوا، فدعا بالحطب، وقال: والذي نفس عمر بيده، لتخرجنّ أو (لأحرقنّها) على من فيها !!. فقيل له: يا أبا حفص ! إنّ فيها فاطمة؟! فقال:وإن !!…)
رواه ابن قتيبة الدينوري في الامامة والسياسة 1/ 30 .

2ـ المختصر في أخبار البشر :
(…فأقبل عمر بشيء من نار على أن يضرم الدار، فلقيته فاطمة رضي الله عنها، وقالت:
إلى أين يا ابن الخطاب، أجئت (لتحرق دارنا)!! قال:نعم، أو تدخلوا فيما دخلت به الأمة!!)
أورده أبو الفداء إسماعيل في المختصر في أخبار البشر 1/156.

3ـ تاريخ الأمم والملوك :
(…عن زياد بن كليب، قال:أتى عمر بن الخطاب منزل عليّ وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال:
والله لأحرقنّ عليكم، أو لتخرجنّ الى البيعة!...).
رواه ابن جرير الطبري في تاريخه 3/198
مصنف كتاب المحاسن وأنفاس الجواهر.

4ـ أنساب الاشراف/ باسناده عن سليمان التميمي، وعن ابن عون:
إنّ أبا بكر أرسل إلى علي يريد بيعته، فلم يبايع , فجاء عمر ومعه فتيلة، فتلقّته فاطمة على الباب.
فقالت فاطمة: يا بن الخطاب ! أتراك (محرقاً عليّ بابي)؟
قال:نعم , وذلك أقوى ممّا جاء به أبوك.
رواه البلاذري في أنساب الاشراف 1/ 586 ج 1184 دار المعارف

5ـ الملل والنحل عن النظّام أنّه قال:وكان عمر يصيح: أحرقوا دارها بمن فيها!! وما كان في الدار غير علي، وفاطمة والحسن والحسين.
أورده الشهرستاني في الملل والنحل:1 / 56.

6ـ العقد الفريد / ج5/ 12 طبع مكتبة الرياض الحديثة .
7ـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد / ج1 / 134.
8ـ كنز العمال / المتقي الهندي / ج5/651.
9ـ اعلام النساء/ عمر رضا كحالة /ج4/114.

ومما يؤيد ما سبق اعتراف أبي بكر وإقراره بل وتظاهره بالندم على كشفه لبيت الزهراء (عليها السلام)،
فقد ذكر الذهبي في ميزان الاعتدال: عن العقيلي حديثاً مسنداً ـ قد اعترف هو بصحته ـ عن عبد الرحمن بن عوف ,
قال: دخلت على أبي بكر أعوده فاستوى جالساً، فقلت: أصبحت بحمد الله بارئاً ـ الى أن قال :ما أرى بك بأساً والحمد لله،
فلا تأس على الدنيا ـ الى أن قال ـ فقال ابو بكر: إنّي لا آسي على شيء إلا على ثلاث وددت أني لم أفعلهن:
وددت اني لم اكشف بيت فاطمة [عليها االسلام] , وتركته…
ميزان الاعتدال للذهبي 2/ 215.
كنز العمال 5/ 631 ط مؤسسة الرسالة بيروت
وقريب منه في
لسان الميزان / ابن حجر العسقلاني 4/ 219.
مروج الذهب ومعادن الجوهر / 2/ 301.
الامامة والسياسة / ابن قتيبة 1/ 18.
تاريخ الأمم والملوك لابن جريرالطبري / 2/ 619.

هذا شاعرهم حافظ ابراهيم شاعر النيل وهو يعترف بهذه الواقعة ويعدها منقبة لعمر

وقولــــة لعلـي قالها عمر * أكرم بسامعها أعظم بملقيهـــا



حرقت دارك لا أبقي عليك بها * إن لم تبايع وبنت المصطفى فيها



ما كان غير أبي حفص بقائلها * أمام فارس عدنان وحاميهـــا

[أحمد الكاتب]

الأخ العزيز صادق أبو حربة
تحية طيبة
هل كنت موجودا عندما ضرب الصحابة الكرام بنت نبيهم فاطمة الزهراء عليها السلام؟ وهل شاهدت ذلك بأم عينيك؟
وكيف تصدق أحداثا وقعت قبل ألف وأربعمائة عام واكتنفها الغموض والصراع السياسي؟
وهل تعرف مغزى تصديقك لهذه المزاعم؟ وردود الأفعال على ذلك؟
هل تعرف ان هذه القصة المزعومة هي أحد أسباب العداوة والبغضاء بين المسلمين؟ وما نعانية اليوم في بلدنا الحبيب من حرب طائفية ؟
وهل تعرف أن هذه الأسطورة وما تولده من عداوة لصحابة رسول الله صلى الله عليه وآله، هي سبب كراهية الطوائف الأخرى للشيعة، بالرغم من أن معظم الشيعة لا يصدقون تلك الأسطورة ولا يؤمنون بها، ويرفضونها أشد الرفض، ولكن صوتا واحدا يخرج من هنا وصوتا ثانيا يخرج من هناك وصوت ثالث يخرج من هناك..تؤدي الى رسم صورة الشيعة في أذهان الآخرين على أنهم معادون لصحابة رسول الله وخاصة السابقين الى الإيمان من المهاجرين والأنصار.
وهذا ما يدفعنا الى إعادة النظر في تلك القصة الأسطورية، من أجل إعادة بناء الوحدة الاسلامية من جديد

[عمران]

الأخ العزيز صادق أبو حربة
تحية طيبة
هل كنت موجودا عندما ضرب الصحابة الكرام بنت نبيهم فاطمة الزهراء عليها السلام؟ وهل شاهدت ذلك بأم عينيك؟
وكيف تصدق أحداثا وقعت قبل ألف وأربعمائة عام واكتنفها الغموض والصراع السياسي ؟

يا أحمد الكاتب هذا صادق أبو حربة من جماعتكم سني وكتب تلك العبارة باستهزاء .
وهل يا ترى رأيت النبي محمدا (ص) عندما تشهدت الشهادتين ....وهل كنت حاضرا يا أحمد الكاتب في السقيفة عند تنصيب الخليفة الأول .فإن كنت حاضرا فماذا شرب المتبارون في السقيفة ؟؟؟ هل شربوا عصير الرمان أم شربت الزبيب أم شربت كوكتيل ...؟؟؟
نحن هنا للحوار فالشجاعة يا أحمد الكاتب تتطلب منك أن ترد على الروايات التي ذكرها الأخ ابو حيدر الحسيني والأسئلة التي طرحتها عليك .
أما أن تأتي الى شخص لا تفهم قصده وتعلق على كتابته وتترك الجوهر للموضوع فذلك ليس من الشجاعة في شيء.

[أكثم بن صيفي]

الأخ أحمد الكاتب ...

لم تقتل فاطمة الزهراء ..

ولو قتلت فأولياء دمها كانوا حاظرين ، وهم في الذروة في البطولة والغيرة والشيمة والمروءة ، ولم نسمع أن أحداً منهم قال أو فعل ما يدل على أنها قتلت ..
بل عاشوا في كنف قاتليها (المزعومين!!) ، بل بايعوهم ، بل صلوا خلفهم ، وقاتلوا بين أيديهم ، وأخذوا فيئهم ، بل زوجوهم إحدى بنات فاطمة المقتولة !!
ولو بالفعل قتلت فاطمة وفعل أولياء دمها ما فعلوا آنفاً فليسوا من أهل البيت ، ولا ينبغي لعاقل أن يتشيع لهم !

الأمر الآخر : لم يقل شيعة علي بتلك الخرافة ..
أتدري من شيعة علي يا أحمد الكاتب ؟!
إنهم المهاجرون والأنصار (أتباع قاتلي فاطمة !!) ، إنهم من شهد مع علي الجمل وصفين والنهروان ، إنهم أهل المدينة والبصرة والكوفة ، إنهم الشيعة الحقيقيون ، إنهم المسلمون ..
من قال بتلك الخرافة ليسوا من الشيعة ، بل من الغلاة ، وتبعهم في تصديق تلك الخرافة السذج ..

على عقول تؤمن بتلك الخرافة العفى ..

[مروان]

الاستهزاء والتنصل من هذه الحقيقة التاريخية المروية يرينا كيف يتناول الانسان المعاصر احداث زمانه. (اقوى) حجج الكاتب هي النكر ورفض الرواية!!!!!
وهو جواب تعودنا عليه من كثير فعندما تحرجهم الروايات يكون جوابهم المضحك: هذا حديث موضوع ثم تكذيب الرواي ووصفه بالخبث.

كل هذه الروايات النقلية التي سردها الاخ ابو حيدر الحسيني لا تقرأها عيون الكاتب او ابو حربة او الاخ اكثم وغيرهم اما الادلة العقلية فالمنطق المغالط يتجنبها وعلى سبيل المثال لا الحصر ما هو سبب موت امرأة حديثة السن وصحيحة الجسم بدون مرض او علة؟؟؟؟؟ لا بد من سبب فما هو يا ترى؟ السبب الثاني ماهو سبب عدم معرفة قبر هذه الحوراء الانسية الطاهرة الى يومنا هذا ولماذا دفنت سرا وبقى قبرها غير معلوم؟ هذه الاسباب لا تحتاج الى روايات تاريخية فهل ممن يأخذ البحث العلمي ان يتفحص قليلا في هذه الاسباب ويعطينا سبب معقول .

[صادق ابو حربه]

يا خي الا عمار بيد الله ثم ان كل اخوتها واخواتها قد ما تو قبلها هل قتلهم عمر او غيره ثم كيف عمر يقتل فاطمه ثم يتزوج ابنتها ام كلثوم وكيف يسمي عليا احد اولاده عمر هل يا ترى اعجبه ما فعل عمر يزوجه ويسمي عليه وعندما اراد الخروج للقادسيه منعه من المسير وقال له انت حصن العرب الخ
دعو الماضي للماضي وانضرو ما يفعل الا مريكان بكم واغلبكم راضي

[مروان]

الاعمار بيد الله نعلم هذا, ولكن السؤال ماهو السبب؟؟ عندما يموت الانسان شابا يقول الناس مات من مرض ويعرفون المرض أو مات من طعنة( بحربة) وهكذا . اذن ما هو السبب كلامك لا يبين السبب وادرت الموضوع الى شي اخر ليس له علاقة بالسؤال. ثم ما رأيك بادلة الاخ ابو حيدر الحسينى وهي روايات مدعمة بالاسانيد.

[نصير المهدي]

يقول احمد الكاتب في مقدمة مقالته هذه بأن دورا سلبيا في إثارة الفتنة بين المسلمين تلعبه قضية ما يسميه بمقتل الزهراء عليها السلام .. وكأن أوضاع العراقيين ولا نقول المسلمين تنقصها هذه الاثارة .. والمقالة من ألفها الى يائها وعنوانها إثارة للفتنة وتأجيج لنارها .. والطريف ان ينقلها الكاتب الى شبكة العراق رغم مضي أشهر عديدة على نشرها في مكان آخر .. في محاولة لإعادة انتاج الاثارة .. مع انها وبصرف النظر عن موضوع ما تعرضت له الزهراء لا تختلف عن اسلوب الكاتب التلفيقي الانتقائي في تسفيط الكلام وتوظيف هذا التلفيق لغايات سياسية .. وهي لا تصمد مع الاعجاب المنطقع النظير الذي يبديه الاخوة السنة لكتاباته امام ابسط تحليل وتشريح للنص .. وللأسف فإن بعض الاخوة ينساقون نحو هذا الجدال البيزنطي لحوادث التأريخ التي تزدهر محاولات اسقاطها على واقع اليوم .. المسألة التي تستحق الاهتمام هي واقع اليوم .. وواقع اليوم ليس لأن الزهراء عليها السلام قتلت ام لم تقتل .. ولا لأن عليا افضل من أبي بكر وعمر .. وإنما لأن المعطيات الواقعة تكشف عن ظلم راهن لا علاقة له بالتأريخ وهو ابن المصالح وعقلية الاستحواذ .. وسينفع رؤوس الفتنة ان ترد الأمور الى صفحات ماضية من التأريخ فبها سيبررون مسيرة الذبح .. وبها ايضا سيحشدون الأنصار والمريدين وقودا لمعركة تتعلق بالحاضر وليس بالماضي .. لو ان الكاتب كرس وقت مقالته هذه للحديث عن الارهاب وجرائمه .. لكان الأمر أنفع للناس وازكى له .. ولما بدا كما تشي مقالته مجرد نافخ في كير الفتنة .. مبررا من طرف خفي للمجرمين والقتلة جرائمهم وقتلهم ..

[عمران]

الأمر الآخر : لم يقل شيعة علي بتلك الخرافة ..
أتدري من شيعة علي يا أحمد الكاتب ؟!
إنهم المهاجرون والأنصار (أتباع قاتلي فاطمة !!) ، إنهم من شهد مع علي الجمل وصفين والنهروان ، إنهم أهل المدينة والبصرة والكوفة ، إنهم الشيعة الحقيقيون ، إنهم المسلمون ..
..

يا أكثم لقد خرجت عائشة وطلحة والزبير في الجمل لقتال علي وشيعته (الحقيقيين){المسلمين} وخرج معاوية وكاشف عورته يوم صفين (عمر بن العاصي) لقتال علي وشيعته الحقيقيين المسلمين .
وكان ضمن الشيعة الحقيقيين المسلمين ( الحسن والحسين ومحمد بن أبي بكر ومالك الأشتر وعمار بن ياسر وعبد الله بن عباس وغيرهم .......)
فإذا كان علي وشيعته الذين خرجوا معه (الشيعة الحقيقيون )يمثلون (المسلمين) فهل تقر أن من خرج عليهم مثل (عائشة وطلحة والزبير ومعاوية وعمر بن العاصي وغيرهم )لم يكونوا مسلمين حقيقيين ؟؟؟ لأنهم قاتلوا المسلمين الحقيقيين . والعقل والمنطق يقول أن من يقاتل الحق فهو باطل ....أم أنك تريد أن توهم المقابل بأنك من شيعة علي وتساوي بين القاتل والمقتول وبين الحق والباطل ؟؟؟

[مروان]

احسنت اخي عمران , ما جعل الله للانسان من قلبين في جوفه. اما ان تكون مع الحق واما ان تكون مع الباطل. لكن مشكلة السنة انهم ورثوا المذهب عن ابائهم واصبحوا كالذين قال القران فيهم انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مهتدون . فعطلوا العقل والمنطق واتبعوا المصالح والشهوات.
كلنا يتمنى ان الصحابة كانوا اخوانا متحابين ولكن التاريخ يرينا غير ما نحب لذا كان لزاما على كل ذي عقل ان يرضخ للمنطق السليم ويتبع الحق الواضح الذي لا لبس فيه

[باب المعظم]

يقول احمد الكاتب في مقدمة مقالته هذه بأن دورا سلبيا في إثارة الفتنة بين المسلمين تلعبه قضية ما يسميه بمقتل الزهراء عليها السلام .. وكأن أوضاع العراقيين ولا نقول المسلمين تنقصها هذه الاثارة .. والمقالة من ألفها الى يائها وعنوانها إثارة للفتنة وتأجيج لنارها .. والطريف ان ينقلها الكاتب الى شبكة العراق رغم مضي أشهر عديدة على نشرها في مكان آخر .. في محاولة لإعادة انتاج الاثارة ..

بالفعل أخي العزيز نصير المهدي
مقالة قديمة يضعها أحمد الكاتب اليوم في فترة تعيش فيها الساحة العراقية هذه الايام أحتقان وشحن طائفي فضيع .. ودماء تسيل على الهوية .. وتهجير منقطع النظير ..