يعتمد البدو على الإبل والخيل في تنقلهم وحروبهم ، وهي بالنسبة لهم مهمة جداً ، والجيدات منها تحوز على إعجاب أكابر العرب وأمرائهم ، وبواسطتها يصدون غارات العدو ، و للمباغته في هجماتهم وهي مبعث مجدهم و مفخرتهم
وللعرب عامة عناية كبرى في تربية الخيل وحفظ سلالاتها ، وكما يعيرونها الاهتمام الكبير ، ومنزلتها رفيعة عندهم ، فإذا ولدت مهرة فالسعادة والسرور يخيم على جميع أفراد العائلة التي تمتلكها ، فيذبحون ويكرمون من حولهم فرحاً وبشرى لسلامتها والفائدة العظيمة التي حازوا عليها .
وكان لشهوان بن ضيغم فرس اسمها (دهماء) وهي مشهورة بين العرب لسلالتها الأصيلة ، وترويضها الجيد في خوض المعارك والكر و الفر وقدرتها على تحمل الأثقال والنجاة بصاحبها ، لما تمتلكه من ميزات تتصف بها ، والتي يتمنى امتلاكها كل فارس وأمير .
وكان يقيم بجوار شهوان بن ضيغم صانعٌ ، أيضاً له فرس ، لكنها أقل أهمية وشهرة من دهماء شهوان ، وتغيبت دهماء شهوان وفرس ذلك الصانع في مكان ووقت واحد من أجل الولادة ، وكان ذلك الصانع يخفي بضميره الداخلي أمراً غاب في حينه عن شهوان بن ضيغم ، وبعد الولادة ، استبدل ذلك الصانع مهرة شهوان بمهرة فرسه الذي اتضح ذلك فيما بعد لشهوان بن ضيغم ، ومن عادات البدو أن يؤمنوا الحماية لجارهم مادياً ومعنوياً ، ولذلك وجد شهوان بن ضيغم أنه من المعيب جداً أن يتهم جاره بظلم فيلوموه العرب على ذلك ، فأمر جاره بالرحيل .
ثم دبر شهوان بن ضيغم خطةً لاسترجاع مهرة الدهما وتنكر بزي درويش وأتى الحي الذي جاوره ذلك الصانع ،وحين رحل الحي تبعه مترقباً ، في هذه الأثناء لاحظته ابنة شيخ الحي وعرفته ، فاضطر للبوح بسره لها ،وبينما كان الصانع يسير مع الظعن وهو على فرسه ، مهرة الدهماء الذي سرقها ،دعته ابنة شيخ الحي أن يسير إلى جانب هودجها ، ثم افتعلت السقوط ، فظن الصانع أنها ستسقط ،فترك فرسه ليصلح ما افتعلته ، وفي هذه الأثناء اعتلى شهوان بن ضيغم صهوة مهرة الدهماء وطار بها بعيداً .
وكان قد تألم شهوان بن ضيغم كثيراً حين علم بسرقة مهرة الدهماء وصار يعزي نفسه أنها ستعود يوماً وأنه لا يرغب في ابتعاد مهرة الدهماء عن أمها ، ويظهر محبته لها بالماضي والحاضر والمستقبل ، كما يحب مناصريه وأقرباءه ، ويقول في قرارة نفسه ، نعم غادرت الحي ولكن ستعود لأنها مؤصلة وهي من سلالة جيدة ومن أجود أنواع الخيول وعبر عن ذلك شعراً .
فقال :
فداك الدهمـا يا ذياب بـن غـانم * غدت ضحـا ، والجـيدات غـواد
يا غَنُكْ ما اطرد جـيّدٍ عن جـواده * يا حـبل جـوف المضـا و الجـاد
أحبك يا لدهمـا : كمتى و عـزوتي * هـي صـدرت و الجـيدات وراد
وقال أيضاً :
يا قـانصـين الصيـد أنـا دليلـه * من بين سنامـات الـعلا و بْجَـادْ
مهـا نبع مثل الـورع ماشي يرده * من الخـيل ششنات الوجيه عيـاد
فلا يلحـق الجـازي إلا شـبيهـه * عريضـة مَلْقَـى الأبهـريـن سْنادْ
مرفقـة السِّيقـان ، قـبَّاً شـمّره * تزيد على المـنجـور يـوم الـزاد
مربـعـة الجهـات مراده غـارة * إلى عرضت عقب الدعـوة شـداد
وقال شهوان:
تمنيت حطـمات الليـالي ، لعلـنا * ندرك بهـن يا بـو ربيـع حـمود
إلى صار ما جود على قدر حاجـة * فكلٍّ إلـىجـاد الـزمـان يـجود
وإن صار مالك من ذراعيك نَجْـدَهْ * فشر بك بأعضـاد الرجـال يكـود
ترى كـل مولـود ولو زاد بـّره * لزومـاً لفعل الوالـديـن يـعـود


خدا مـهرةٍ عند الرويـبي لـكنَّها * قطـاه لـمنْـتَزْح الميـاه تـزود
وقال :
يـقول شهـوان ومن راس مالـه * جـواد و زرقـا في ذوابـة عُــودْ
وبيت على الأطراف يلقـى مشيِّـد * إلـى مـا تـوزَّى بالـتلاع قـرود
فليا نزلـوا شعيـب نزلنا مـفيضه * ونكـف عنـهـم مـا يـكـود
ولا يفي مـن أواسط النزل بـيت * إلـى محـفل يلقـى بـرأس نـفوذْ
لنا منزل ما بين الأفـلاج و الـحسا * ومـا بـين صنعـا والسليِّل وجـود
اليا خـود روا يبغون الأسعار بالقرى * قـدرنـا علـى مثل الفحـام السود
كبار الشوادي ، ميرنا مـن زروعها * غـرايـر بـلا خـطب ولا قـود
واليا حافها سبع الخـلا بات جايـع * يبـاطنهـا مـثل النـسور لبـود
على الكبد أحلـى مـن نما فايدينه * شظـا لـبّهـا ثم انحـنى به عـود
ويقفاه مـن حبّ القرايا مـناسف * بها الكفّ عن راسـه يكون سـنود
وقال أيضاً:
وثارت بي واخويـا وابني و درعـنا * مـع مـس بـين الضلوع مـداد
مـعاذ لمـا عرضوهـم مـجرَّح * مـكاد فـلـه عـندهـا مكـاد
خـيالة اللي ما يخلّـي ابن عمـه * حــرّ صـياد وليـس يـصـاد
فأنا أبِّرك يالدَّهمـا بعثعاث حـاجر * مع مـا شمطـناه من حلـيب و زاد
وأبرك يالدهـما بعثعـات حـاجر * كما سقتهـا الثريا ديمـتين فـجاد
على وجـل مـا تبنـا لا ناهيـا * أهـل المـهارة نقـشهن جـداد
لا أروحن منهم في عشية بطـولـه * لهـم علينـا في العـذِّيا حـداد
ولا تركبو مضنـوكم كـل قاصر * دقاق العكا ، مضنى العيـود زهـاد
دقـاق عرايـن الخـشوم قـواصر * شراهـا مـن لا يتغـذا به فـؤاد