النتائج 1 إلى 4 من 4
  1. #1
    تاريخ التسجيل
    May 2006
    الدولة
    بغداد
    المشاركات
    2,017

    افتراضي احمد الكاتب اصبح مصححاً للفكر الشيعي كما تقول مفكرة الارهاب!!

    الساحة العراقية



    إذا كنت الساحة الإيرانية هي الساحة الرئيسة للجدل الذي دار وما يزال يدور بين حركة الإصلاح وتيار الغلو الشيعي لكونها (إيران) منبت هذا الفكر والمركز المغذي له, فإنه يجب علينا عدم إغفال وجود الأصوات التصحيحية في الساحات الشيعية الأخرى ومنه الساحة العراقية والأحوازية. فعلى صعيد الساحة العراقية نجد أن حركة الإصلاح الشيعي ظهرت على يد الشيخ محمد ابن الشيخ محمد مهدي الخالصي (1383- 1306 هـ) الذي تمثلت حركته بمحاربته الشعواء للبدع والخرافات التي سادت بين الشيعة، والعمل على تنزيه العقيدة الإسلامية من الانحراف، فكانت هذه هي النقطة الأصعب في حركته رحمه الله، لأن تنزيه الدين من البدع والخرافات التي يظنها الجهال من أصل الدين، يحتاج إلى شجاعة ونكران للذات في الله، وهو ما ألّب عليه أقرب أصدقائه، فضلاً عن مرجعية الحوزة النجفية ومراجع حوزة قم الإيرانية الذين قاموا بدفع الرعاع إلى مهاجمته بألسنتهم وأقلامهم وسائر وسائلهم الخبيثة.



    وكانت من آثاره القيمة في مجال الإصلاح و نبذ الخرافات والطائفية هي:



    إحياء الشريعة في مذهب الشيعة / رسالته العلمية في عدة أجزاء .



    الوقاية من أخطار الكفاية.



    النيروز / في بدعة عيد النيروز.



    وكتابات قيمة أخرى تركت آثرها في الساحة العراقية والإيرانية. وكان الخالصي ـ الذي أسس مدرسة دينية علمية في مدينة الكاظمة في بغداد باسم "مدينة العلم" ـ أول مرجع شيعي يجرؤ على رفع شاهدة "أشهد أن عليًا ولي الله من الأذان" وهي الشاهدة التي أمر بوضعها إسماعيل الصفوي يوم استيلائه على مدينة تبريز في إقليم أذربيجان في بداية القرن العاشر الهجري، والتي قتل دونها أكثر من مائتي ألف مسلم من أهل السنة لرفضهم "الأذان بأشهد أن عليًا ولي الله" .



    مدرسة الخالصي التصحيحية ما تزال مستمرة ولها أتباع وإن كانوا أقلية، إلا أنهم يعبرون عن أفكارهم بشكل صريح. ولعل من آثار مدرسة الخالصي ـ التي يقودها اليوم أبناؤه الشيخ جواد والشيخ مهدي ـ هو تحالف أنصار هذه المدرسة مع أهل السنة في العراق والنأي بأنفسهم عن المليشيات والمرجعيات الطائفية في قم والنجف.



    ومن بين الوجوه الإصلاحية العراقية الأخرى التي يمكن ذكرها على سبيل المثال, الشيخ الدكتور "موسى الموسوي" حفيد مرجع الشيعة البارز في منتصف القرن الماضي أبو الحسن الموسوي الأصفهاني. لقد أدرك "موسى الموسوي" الذي عاش في الوسط الحوزوي وفي أسر المرجعية الشيعية, عمق التخلف والخلل الفكري والعقائدي، بالإضافة إلى ما يدور فيها من تخطيط وتآمر على الأمة، ولذا انتفض على هذا الواقع وقال كلمته التي أفحمت الطائفيين. وقد دون أفكاره هذه في أكثر من كتاب أهمها الكتب التالية :



    1ـ الشيعة والتصحيح / عربي – فارسي.



    2ـ الخميني في الميزان / عربي - فارسي.



    وهناك كتب ورسائل ومحاضرات هامة أخرى كشف فيها وهن وضعف الأفكار العقدية للصفويين وأتباعهم.



    وإلى جانب "موسى الموسوي" يمكن ذكر اسم الشيخ "حسين الموسوي" صاحب كتاب "لله ثم للتاريخ" هذا الكتاب الذي يعد من أهم وأنجح ما قدمته المدرسة التصحيحية الشيعية في العراق، وذلك لغزارة المعلومات والأدلة التي قدمها الموسوي في كتابه، والتي لم تترك شاردة أو واردة في معتقدات الشيعة إلا وذكرها وناقشها بتمعن ومنهجية علمية رائعة.



    ومن الشخصيات العراقية الأخرى التي تركت لها أثرًا في التصحيح وهي ما تزال مستمرة في عطائها، فيمكن ذكر الأستاذ "أحمد الكاتب" وأثره القيم كتاب (تطور الفكر الشيعي) الذي نقض فيه نظرية الإمامة الشيعية بأدلة قوية غير قابلة للدحض. أما الشخصية الأخرى التي يمكن ذكرها هنا فهو فضيلة الشيخ "طالب السنجري" صاحب كتاب (التشيع كما أفهمه) والذي أكد فيه أن الرجوع إلى الخليفة عمر بن الخطاب كما الرجوع إلى الإمام علي بن أبى طالب رضي الله عنهما كون الاثنين يستقيان علمهما من منبع واحد وهو القرآن و السنة. وكانت هذه الكلمة كفيلة لكي يقوم المرجع الشيعي محمد حسين فضل الله بطرده من حوزته الكائنة في منطقة السيدة زينب في سوريا، حيث كان الشيخ طالب السنجري أستاذًا للفقه فيها. وقد حورب السنجري على رأيه هذا وحوصر من جميع الجهات، الأمر الذي دفعه للقيام بفتح محل لبيع الأحذية، بعد أن أغلقت جميع الحوزات الشيعية أبوابها في وجهه، وقطعت جميع مكاتب المرجعيات الشيعية رواتبها التي كانت تقدمها لطلبة وأساتذة الحوزات عنه. ولكن ذلك لم يثنه عن مواصلة مشواره الإصلاحي، وقد نشر العديد من الكتب في هذا الشأن، ومنه كتاب "تذكرة المسلم" وغيره. وهو اليوم يعمل الآن إمامًا لأحد المراكز الإسلامية في مدينة فلوريدا بالولايات المتحدة الأمريكية يواصل من خلاله الإصلاح في الفكر الشيعي، وقد أصبح له مناصرون وأتباع كثيرون.

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Jun 2006
    المشاركات
    3,861

    افتراضي

    المشكلة في الوهابيين انهم يتصورون ان الشيعة كالوهابية بمجرد ان تشتري ذمة احدهم بالمال سيتهدم الدين


    امثال الاحمق الكاذب والمؤيد وفاضل المالكي ووووو ومن سيظهر ويدعي التشيع او التدين والحرص على الفكر كل هؤلاء نعرفهم ويعرفهم الشارع الشيعي وما هي العقد التي ينطلقوا منها في عملهم


    من الاحمق الكاذب الى الطماع المالكي الى المغمور المؤيد كل هؤلاء جرهم الشيطان الى صفه

    لسنا بحاجة ان نرى الشيطان رؤيا العين فكما تدل البعرة على البعير فيدلنا الباطل على الشيطان الراقد تحته

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    May 2006
    الدولة
    بغداد
    المشاركات
    2,017

    افتراضي

    لربما تشاركني الرأي عزيزي الاطرقجي ان هذه المحاولات تتخذ لها اشكالاً متنوعة...

    وتتلبس بمظاهر متعددة....

    فمن باب "نقد الفكر" وحريته والدعوة الى "الاصلاح الفكري"و"نقد التراث الامامي وتنقيته

    مما علق به من شوائب" تلك التقليعة الفكرية-لو صح التعبير- التي اعتمرها احمد الكاتب...

    الى الدعوة الى "عروبة التشيع" و"المرجعيه العربية"و"المرجعية العراقية!!"..وال"مرجعيات الوطنية"!!
    التي يطرحها كل من المالكي والمؤيد والصرخي والبغدادي....

    الى المحاولات الدنيئه لاستغلال" الميثولوجيا الشيعية" كما عبر عنها اخونا العقيلي...

    من قبل بعض المدسوسين كقاضي السماء..وادعياء من امثال احمد الحسن وحيدر مشتت...

    وغيرهم..

    الى عملية المزج بين الاثنين كما عند الصرخي الذي يعتمد على نظرية المرجعية العراقية..

    والمرجعية المقاومة الرافضة للعملية السياسية وفي الوقت نفسه..تتم استغلال عملية التراث

    الشيعي والوايات الزاخرة بالحديث عن آخر الزمان مستغلاً شخصية كاريزمية..الا وهي شخصية..
    الحسني الموعود الذي "يستخرج كنوز الطالقان" ...

    هذا بالاضافة الى "جوقة" الكتاب والمحللين السياسيين الطبالين واللاهثين وراء بريق الدولارات..السعودية..وفي مقدمتهم عبد الامير علوان والمأجور سمير عبيد وفاضل الربيعي
    وغيرهم...
    وكل هؤلاء ادوات فكرية هدامة تحاول ممارسة دور تخريبي خبيث..لهدم المذهب الجعفري..وافراغه...من مضمونه الفكري والاخلاقي..عن طريق افتعال الازمات العسكرية..
    والفكرية والثقافية...
    مقابل حفنة حقيره من الدولارات او الامجاد الشخصية المتهاوية تحت عبودية الكلمة وبيع الضمائر..في سوق نخاسة الاعراب...
    الا ساء ما يزرون..وسنقف لهم بالمرصاد

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Jan 2006
    الدولة
    أرض السواد
    المشاركات
    4,349

    افتراضي

    سمير عبيد , عبد الامير علوان وغيرهم لايملكون من الثقافة شيئآ
    النباح والصراخ ليس جزءآ من الثقافه
    التمسوا العذر لامثالهم فتلك هي طريقة عيشهم ومصدر رزقهم الوحيد
    ومالي الاّ ال احمد شيعة ومالي الاّ مذهب الحق مذهب

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
 
شبكة المحسن عليه السلام لخدمات التصميم   شبكة حنة الحسين عليه السلام للانتاج الفني