اوامر جديده لهم للتشويش على مهرجان العتبات المقدسمة: الرد على الملتحفين بالسنة وأسيادهم في أرض الحرمين بشأن زيارة مرقد حضرة النبى واله (صلوت الله عليهم)
شطب قضية فرض الحراسة على نقابة السادة الأشراف والمجلس يعيد ادراجها ويكشف المؤامرة الجديدة

بشائر النهاية: نظام آل سعود يتخبط

الجيش السعودي


ملاحظة هامة :

استعلامات المهرجان/11 ش شريف الدور الرابع شقة 5– القاهرة-

شركة لبيك للسياحة ت : 3930920 --- تليفاكس 3903344 - 3903366 البريد الألكترونى/elzhraa@hotmail.com

الرقم الجديد للمجلس الأعلى لرعاية ال البيت /002026013246

التفاصيل

المجلس الأعلى لرعاية آل البيت

القاهرة – الزيتون- 255 ش ترعة الجبل-ت/6013246

البريد الإلكتروني/ elzhraa@hotmail.com

شطب قضية فرض الحراسة على نقابة السادة الأشراف والمجلس يعيد ادراجها ويكشف المؤامرة الجديدة

على غير العادة قامت محكمة عابدين للأمور المستعجلة بشطب قضية فرض الحراسة على نقابة الاشراف وهو مالا يجوز للقاضى إلا فى حالة عدم حضور المحامى الذى كلف برفع الدعوى وهو مالم يحدث بل كانت القضية محجوزة للنطق بالحكم إلا أنه وقبل الموعد المحدد تقدم محام النقيب بطلب إعادة فتح باب المرافعة بعد أن أدركوا هشاشة موقفهم أمام سيل المستندات التى تؤكد نزوير الانساب والسرقة والوجود الوهابى العميل لآل سعود ومخالفات أخرى كثيرة.
وفى حين يفسر بعض القضاة موقف القاضى بأنه لا يريد أن يورط نفسه بحكم ضد اللواء ياسن وما يمثله!!!!!! ويترك ذلك لغيره إلا أن هناك من يجزم بأن القاضى يدرك أن ذلك سيؤثر على مستقبله بسبب لجوء المجلس الى التفتيش القضائى!!!!!.

من ناحية أخرى أغلقت النقابة أبوابها بغير مبرر فى الأيام الماضية بعد تعرضها لحادث سرقة !!!! ومن المقرر أن يكشف المجلس عن قيام شخصية هامة جدا فى أوساط النقابة بتقديم بلاغ الى جهاز أمنى يتضمن مخالفات خطيرة - تضر بالأمن القومى - ارتكبها النقيب وزمرته!!!.

ويبحث المجلس الأعلى لرعاية آل البيت الدعوة الى عقد جمعية عمومية لسحب الثقة من القرار الجمهورى والذى بموجبه تم تعيين اللواء أحمد ياسين نقيب الأشراف

الرد على الملتحفين بالسنة وأسيادهم في أرض الحرمين


تابع المجلس الأعلى لرعاية آل البيت فتوى ممن يلصقون أنفسهم - عدوانا - بالسنة والتي أكدوا فيها تحريم زيارة قبر النبي ( صلى الله عليه وآله الطيبين الطاهرين ) وينسحب ذلك على العتبات المقدسة لآله الكرام(صلوات الله عليهم) استنادا الى حديث شد الرحال الذي يحلوا لهم ترديده في دعوتهم التي تحرم الزيارات وهي الدعوة التي أقاموا عليها وجودهم سنوات طويلة حتى استكملوا بنيانهم وخرج من عباءتهم من ملأوا الدنيا هلعا ورعبا حتى استعدوا على الإسلام وأهله القوى المهيمنة على العالم وهو ما خطط له " مستر همفر " الذي كلف بضرب الاسلام وكان أول وصاياه تحريم الزيارات لقطع الصلة بين المسلمين وآل بيت النبي الأعظم وما يمثلونه وفقا للحديث الصحيح: " تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدى أبدا: كتاب الله وعترتى " .

وليس غريبا أن تصدر هذه التصريحات في الوقت الذي يتم فيه الإعداد لمهرجان العتبات المقدسة الذي ينشط جلب نحو خمسة ملايين زائر لمصر وما سيشهده ذلك المهرجان من حوارات التقريب بين المذاهب الذي سيستضيف علماء الدين من كل المذاهب بما سيخلق حالة من الوحدة ويساعد على تقديم الصورة الصحيحة للإسلام البعيد عن الغلو والتطرف والمنطلق من فكر النبي الأعظم وآله والذي تم استبداله على أيدي هؤلاء الملتحفين بالإسلام ..فبدلا من الفقه النبوي قدموا الفقه الأموي البغيض وبدلا من آل بيت النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قدموا لنا قتلتهم وأعلنوا قمة الولاء لهم منتهجين نفس موقف إبليس الذي تمرد على النواهي الإلهية .

ونذكر الجميع بتصريحات علماء آل سعود الخاصة بالعتبات المقدسة في مصر حين هاجموا الحكومة المصرية وقالوا ما كان لها ان تحمي البدع !! قاصدين بذلك منع الملايين القادمين من الخارج والذين يقصدون زيارة مراقد آل البيت في مصر .

إن هذه الأصوات لابد وأن تخرس- وإلى الأبد - حفاظا على دين الله ووحدة الشعوب وكيان الأوطان وإلا فإن الحكومات التي تتعايش معهم تعتبر متواطئة معهم أو تقوم بتوزيع الأدوار حفاظا على مكاسب شخصية وهي حتما ستدفع االثمن إن لم تسارع فورا بحل تلك الكيانات الوهابية البغيضة ومصادرة كافة المطبوعات المكتظة بكل ما يدعو الى العنف ويقدم الاسلام على أنه أيادى تقطع وظهور تجلد وسلسلة لا نهاية لها من المحرمات.

أما آل بيت النبي( صلى الله عليه وآله وسلم ) فيكفي إمام المظلومين الإمام علي بن أبي طالب ما صدر في حقه في التقرير الأخير للأمم المتحدة حيث دعا علماء المسلمين الى الاقتداء بالإمام علي خاصة بعد أحداث 11 سبتمبر .

ونعود فنذكر بالجهد الكبير الذي يبذله هؤلاء الملتحفين بالإسلام لإنكار حديث النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) القائل : " أنا مدينة العلم وعلي بابها " وللأسف الشديد فإنها تصدر من جهات تابعة للدولة مخترقة من قبل هؤلاء الممقوتين من الله ونبيه وآله والمؤمنين.

واليوم إذ تطل علينا مرة أخرى تلك الطغمة البغيضة فى هذا التوقيت بالذات فإن المجلس الأعلى يكرر المطالبة بحل تلك الجماعات حفاظا على دين الله وعلى الأمن والسلم الاجتماعيين والوحدة الوطنية التى كانت هدفا لطرحهم البغيض .





ويود المجلس أن يفند حديثهم الذي يستندون اليه في طرحهم على النحو الآتي :



ذكر ابن حجر العسقلاني في فتح الباري ( ج 3 ص 65 ) أن هذا الحديث لا يستقيم تفسيره إلا من الناحية اللغوية والحديث جاء على الأسلوب المعروف عند اللغويين بأسلوب الاستثناء وهذا الأسلوب يقتضي مستثنى ومستثنى منه فالمستثنى ما كان بعد إلا والمستثنى منه ما كان قبلها ولابد من الأمرين معا إما وجودا أو تقديرا ولابد أن يكون المستثنى داخلا ضمن المستثنى منه فلا يستقيم الأسلوب إذا قلت :

(حضر التلاميذ الى المدرسة إلا جنديا ) ذلك لأن المستثنى غير داخل ضمن المستثنى منه وبالنظر الى الحديث الشريف نجد ما بعد إلا "مساجد" فيلزم لاستقامة الأسلوب أن يكون ما قبل إلا تقديره مساجد ولكن إذا فرضنا ان المستثنى منه " قبر" كان اللفظ المنسوب لرسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " لا تشد الرحال إلى قبر إلا الى ثلاثة مساجد" وهذا الأسلوب لايعبر عن البلاغة النبوية لأن المستثنى غير داخل ضمن المستثنى منه ولا يعبر عن أفصح من نطق بالضاد ( صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله ) فحاشاه أن يرضى بمثل هذا الأسلوب الساقط.

والوجه الثاني: أن يكون تقدير المستثنى منه في الحديث بلفظ عام وهو لفظ مكان وعلى ذلك يكون الأسلوب المنسوب لرسول الله ( صلى الله عيه وآله وسلم ) :

" لا تشد الرحال الى مكان إلا الى ثلاثة مساجد " وقد وقع في الخطأ من فسر الحديث بذلك على إطلاقه فذهب الى تحريم شد الرحال للتجارة أو زيارة المريض أو العمل في خارج الوطن أو الذهاب الى المساجد الكبيرة لسماع العلم .

والوجه الثالث : أن يكون تقدير المستثنى منه في الحديث بلفظ مسجد فيكون سياق الحديث بلفظ: " لا تشد الرحال الى مسجد إلا الى ثلاثة مساجد " وهنا نرى أن الأسلوب قد جرى على الأسلوب اللغوي الفصيح .

ولقد ورد التصريح بالمستثنى منه في كثير من الأحاديث فقد أخرج الإمام أحمد بن حنبل عن شهر بن حوشب قال : سمعت أبا سعيد وذكرت عنده الصلاة في الطور فقال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ): " لا ينبغى للمطي أن يشد رحاله الى مسجد يبتغي في الصلاة غير المسجد الحرام ، والمسجد الأقصى ، ومسجدي " وقد ورد أن الصلاة في المسجد الحرام بمائة ألف صلاة والصلاة في المسجد النبوي ( مسجد المدينة ) بألف صلاة ، والصلاة في المسجد الأقصى بخمسمائة صلاة فمن يبتغي زيادة الأجر فعليه بهذه المساجد وما عدا هذه المساجد الثلاثة فالأجر متساوي أي بسبع وعشرين درجة في صلاة الجماعة ولا دخل للمقابر في ذلك لا من قريب ولا من بعيد وإقحام المقابر في هذا الحديث يعد ضربا من الكذب على رسول الله

( صلى الله عليه وآله وسلم ) مع أن زيارة القبور مطلوبة ويؤيد ذلك أحاديث كثيرة منها : ما رواه ابن عمر عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أنه قال: " من زار قبري وجبت له شفاعتي " وعن ابن عمررضي الله عنهما أيضا أنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم- " من زار قبري بعد موتي كان كمن زارني في حياتي " رواه الطبراني في الأوسط .

أخيرا فإن المجلس يقول لهؤلاء وأمثالهم : إن الوفاء لأهل الغدر غدر والغدر بأهل الوفاء غدر فعودوا الى دين الله ولن يطول ليلكم الذى أدخلتم الامة فيه.

ويا أيتها الحكومات : ان إيقاع الحياة سريع ففوزوا بتصويب الاخطاء التاريخية حفاظا على دين الله أولا ثم على كراسيكم.

والله اكبر ولا نامت اعين الجبناء

المجلس الأعلى لرعاية آل البيت