علي شريعتي ثائر علي خط الحسين

[الدكتور عادل رضا]

مرت في الايام الماضية ذكري أستشهاد الاب القائد الشهيد الدكتور علي شريعتي , مفكر الثورة الاسلامية العالمية , و الذي تم أغتياله في جنوب بريطانيا علي أيدي الاستخبارات الدولية.

و الشهيد شريعتي هو أستاذي الذي لم أره , و قائدي الذي تعرفت عليه من خلال كتبه , و أفكاري تنبع منه , و هو الاب و القائد بالنسبة لي , و أنا أفتخر بذلك و أقوله دوما للجميع..

أن التذكير بالشهيد علي شريعني هو أمر مهم و حيوي و أيضا الاقبال علي قراءة كتبه , هو أمر ضروري لكل الاجيال, لان ما كتبه الشهيد يحقق لدي الانسان الوعي الذاتي, الذي من خلاله يستطيع الانسان ان يميز بين ما هو مؤامرة و بين ما يتحرك غلي طريق الاخلاص و التضحية و الفداء .

من خلال شريعتي أحببنا الامام الخميني , و فهمنا كيف يفكر الشهيد الصدر , و تعلمنا لماذا يهاجم التشيع الصفوي المنحرف , أحد قادة التشيع العلوي و هو السيد محمد حسين فضل الله , نصره الله علي أعدائه المنحرفين و الجهلة.

و تعلمنا من أين أتت الخزعبلات و الخرافة الي التشيع الحقيقي , و تعلمنا أننا لا نعرف الامام علي ؟ و لكننا نحبه و نمدحه فقط؟؟!!

و أكتشفنا أيضا غباء صراعاتنا السابقة .

لقد علمنا الشهيد شريعتي ما هو الاسلام الثوري؟

و ما هو أسلام ماقبل المذاهب ؟

و ما هو الاسلام كرسالة ؟ و ما هو التشيع كخط؟

لقد كان المعلم و القائد و لا يزال , أن السطر في كتب شريعتي يساوي كتابا كاملا في مؤلفات الاخرين , هذه الجملة السابقة هي ما أقوله دائما للاخرين عندما يسألوني , لماذا تقرأ لشريعتي؟

أني أوصي الاخوة و اخوات بالاهتمام بكتب الشهيد علي شريعتي بالقراءة و الدراسة , لكي لا ندع من أغتالوه جسديا أن ينجحوا في مخططاتهم في تغييبه عن الناس , و لكي لا ينجح أتباع الاسلام الاستحماري من تسنن أموي و تشيع صفوي في أغتيال الشهيد شريعتي فكريا.

أن علي المخلصين منن يزعمون السير علي خط الثورة الاسلامية العالمية, أن عليهم واجبا ألهيا شرعبا, بتقديم الاسلام الثوري العالمي ألي الناس.

السلام عليك يا علي شريعتي , و ألي أن نلتقي معك في يوم القيامة , نحن نعاهدك أن نسير في خط الاسلام الثوري الي حد الموت أن شاء الله , فلنمت كالحسين و تعسا لمن يريد أن يعيش كيزيد.

و الموت للتشيع الصفوي و الموت للتسنن الاموي و الموت للمتغربيين.

الدكتور عادل رضا
dradelreda@yahoo.com

[محمدعلي العراقي]

أخي الفاضل الدكتور عادل...

نعم اتفق معك... ان الكثير من أفكار المرحوم شريعتي بحاجة أن تعرض الان للشباب المسلم...
و أتساءل فيما اذا كان هناك مو قع على الإنترنيت توجد فيه بعض مما كتبه....

[الدكتور عادل رضا]

الموقع الرسمي هو www.shariati.com
و هناك كتابات مترجمة باللغة العربية للدكتور شريعتي و خاصة كتاب التشيع العلوي و التشيع الصفوي.

ضع أسم علي شريعتي في بحث google و ستجد الكثير من الكتابات بالعربية موجودة للدكتور شريعتي.

و تستطيع أن تطلب الكتب من موقع النيل و الفرات.
و هناك بعض النصوص بالعربية علي موقع السيد فضل الله علي www.bayynat.com

و شكرا

[سيد مرحوم]

[align=center][/align]
[frame="5 80"]
[align=center][glint]علي شريعتي ونظرية الإستحمار[/glint]
الاثنين 28 يونيو 2004 06:01
طارق حجِّي [/align]
الدكتور علي شريعتي الذي كتب ونشر مؤلفاته قبيل سقوط حكم الشاه في إيران من أشهر المفكرين الإيرانيين في القرن العشرين. وأنا رغم تقديري لقوةِ عقلِه إلا أنني أختلف معه في مسائلٍ كثيرة. أما أبرز نقاط إختلافي معه فتتعلق بإيمانه الراسخ بأن الحضارة الغربية تتميز بمعطياتٍ مادية فقط وليس بسببِ منظومة قيمٍ هي التي جعلتها ما هي عليه اليوم (رغم الكثيرِ من عيوبها ونواقصها). فأنا على نقيض الدكتور شريعتي أؤمن أن الروح الثقافية التي بدأت منذ عصر النهضة ومجموعة القيمة السياسية والمجتمعية والثقافية والتي ذاعت وشاعت في الغرب هي التي قلصت سلطان الحكام المطلق وهي التي أوجدت الديموقراطية وهي التي وفرت المُناخ الذي تحقق فيه التقدم العلمي والمادي والإقتصادي. أما الدكتور شريعتي فكان يعتقدُ أن القيم والأخلاق فمكانها الشرق المتخلف، وأما التميز المادي فقط فهو الذي يسود في الغرب. وبناءً على هذا الإختلاف فلا أعتقد أن الدكتور علي شريعتي (رغم قوة عقله) كان يفهم معنى عبارات مثل: "الإنسانية" و"عالمية المعرفة" و"حضارة واحدة وثقافات عدّة". فمن المؤكد أنه لم يكن يؤمن بذلك وأكاد أجزم أنه لم يحاول التفكير في ذلك. ولكن في المقابل فهناك أولاً شجاعته الفكرية الرائعة وكراهيته الشديدة لمن يسمون أنفسهم برجال الدين في أي مجتمع أو ثقافة أو دين ورؤيته أنهم يكوِّنون مع سلطان السياسة والمال ضفيرة واحدة لما كان يسميه "إستحمار الناس".
أمس كنت أُلقي نظرة ثانية على أعماله التي ترجمت للعربية والإنجليزية وأعدت قراءة كتيبه الصغير "النباهة-الإستحمار" الذي صدرت ترجمته العربية سنة 1991. في هذا الكتيب الصغير يقول علي شريعتي: (وقع مصير الدين في أيدي قوات إستحمارية مضادة للإنسانية تتسمى بأسماءٍ كالطبقة الروحانية والطبقة المعنوية والطبقة الصوفية وطبقة الكهنوت الذين إتخذوا من الدين وسيلة لإستحمار الناس-الإستحمار الفردي والإستحمار الإجتماعي. وكلامي هنا يدور حول الدين الإستحماري المضلل… الدين الحاكم وشريك المال والقوة الذي يتولاه طبقة من الرسميين الذين لديهم بطاقات للدين أي لديهم إجازات للإكتساب تُنبئ عن إحتفاظهم بالدين وأنهم هم الدعاة وشركاء السلطة والمال والقوة. ماذا يفعل هذا الدين بالإنسان فيستحمره؟ ليس بإستطاعة الدين أن يسلب مني نباهتي الفردية أو مسئوليتي المجتمعية إن عمله ينصب في نقل الإنسان بالنسبة إلى الظروف والزمان أي يقول لك: دع الدنيا فإن عاقبتها الموت"… "إدخر كل هذه المشاعر والأمنيات إلى الآخرة؟!" ليس الفاصل الزمني بكثير: ثلاثون أو أربعون أو خمسون سنة: ما قيمتها؟.. بعدها كل شيء سيكون تحت أمرك. إنها سنوات العمر القصير لا قيمة لها دع الدنيا لأهلها… وهو يقصد بأهلها نفسه وشركاءه "السلطة والمال والقوة"). هنا يقترب علي شريعتي أشد الإقتراب من كارل ماركس في كل ما كتبه عن الدين، وإن إختلفت الدوافع وتباينت الأهداف… فأحدهما كان يسعى لتدمير الدين… والآخر لتغيير جوهر فهم الناس له تغييراً جذرياً… ولكنهما معاً يتفقان بتصريحٍ أو تلميحٍ أن الدين "أفيون الشعوب" أو في الحقيقة أن إستعمال رجال الدين للدين هو الذي يجب أن يوصف بأنه أفيون الشعوب.

إن كتابات المفكرين الإيرانيين المعاصرين ومعظمهم من الإسلاميين هي في إعتقادي (ورغم إختلافي مع الكثير منها) أرقى بمراحلٍ من الفكر الإسلامي في العالم السني الذي هو الآن (في شقٍٍ واحدٍ منه) ضفيرة من أفكار إبن تيميه ومحمد بن عبد الوهاب وأبي الأعلى المودودي وسيد قطب وأدبيات الجماعة الإسلامية في مصر قبل التطوير الأخير في أفكارها.

إنني آمل أن يتوقف العالم السني عن ظلمه البيّن للعالم الشيعي… وأن ندرك أننا لا نعلم إلا أقل القليل عن مساهمات الشيعة الفكرية منذ جعفر الصادق عليه السلام وحتى لحظتنا هذه. لا نعرف عن مذاهبهم الفقهية (وبعضها بالغ الرقي) ولا نعرف عن أدبياتهم المعاصرة ويتسم الإنسان المتعلم لدينا (ل وكبار المثقفين) بدرجة غريبة من لجهل بأفكار الشيعة-وكان نصيب الشيعة منا هم "الظلم البين" من لحظة إغتيال أسمى الصحابة (على بن أبي طالب) وإبنه (الحسين بن علي) وحتى جرائم صدام حسين في حقهم… رغم إيماني أن إيران إذا تركت ولم تهاجم من الخارج، فسوف تقوم بتنقية حياتها السياسية والمجتمعية والفكرية وربما تصبح (بعد ماليزيا وتركيا) ثالث الديموقراطيات في المجتمعات الإسلامية- وإن كان نصيبها (عندئذ) من الديموقراطية سيكون أكبر بكثير من نصيب ماليزيا وتركيا لأسباب ليس هذا موضوع تبيانها[/frame]
[align=center]http://www.elaph.com.:9090/elaph/arabic/index.html[/align]




---------------------------------------------
مواضيع سابقة في المنتدى تخص الدكتور شريعتي
هل صحيح هناك تشيع علوي وتشيع صفوي ؟
http://www.iraqcenter.net/vb/showthr...ي&pagenumber=1

[الدكتور عادل رضا]

أن المقالة التي أرفقها الاستاذ الحبيب سيد مرحوم تحتوي علي بعض الاتهامات و الاشياء التي يريد البعض ألصاقها بالشهيد شريعتي , و تكفي قراءة كتاب العودة الي الذات الشهيد شريعتي لنكتشف كيف نسف الدكتور علي شريعتي الاشتراكية نسفا لم يسبقه اليه أحد , و يكفي أن نقرأ نص بحث المفكر و مسئوليته في المجتمع لنعرف كيف حلل المجتمع الغربي و نسف ألاساس الذي يدعي المتغربون أن العلمانية تصلح كنظام للمجتمعات الشرقية.

أما أجتزاء النصوص خارج السياق العام و تقديمها للجمهور مع التعليق عليها بما يخدم الهدف الاستخباراتي لتشويه السمعة و أسقاط الشرفاء و الثوريون الحقيقيون , فهو أمر قديم جديد , أصبح شيئا مملا بالنسبة لنا , كلما نقرأ أحد هذه النصوص الهادفة الي أستقطاب عدد من السذج معدومي الوعي الذاتي الي خط بعيد عن الخط الثورة الاسلامية العالمية.


للدكتور الشهيد أكثر من 120 كتابا , و هناك شهادات بحقه أبرزها للامام الخميني و أبناء الامام كلهم يدعمون شريعتي , و الشهيد مصطفي الخميني صلي علي قبر الشهيد شريعتي .

و الامام موسي الصدر بهشتي و مطهري و طالقاني و الخامنائي و و أخرين من المعممين و غير المعممين و هؤلاء هم قادة الثورة الاسلامية
و لنا مقاله علي هذا الموقع بأسم شريعتي يبقي شريعتي فيها تفصيل أكبر .

و الان دار الامير تقوم مشكورة بترجمة كتب الشهيد شريعتي, و في بداية كل كتاب توجد أقوال الموثقة الداعمة لشريعتي من ناس عظام و لهم وزنهم , و للشهيد بهشتي كتابا كاملا يدافع فيه عن شريعتي تحت عنوان علي شريعتي باحث علي طريق التكامل.

أن أحد الاتهامات التي كان يتهمون بها شريعتي كانت كالتالي و هو القول أن يكفي شريعتي أنحرافا بأنه كان مقلدا للخميني.
الان بعد أنتصار الثورة من كان يسب الخميني و يهاجمه أيام الشاه أصبح من محبيه الان بقدرة قادر بعد أن سال لعاب معممي التشيع الصفوي المنحرف علي السلطة , و شريعتي الذي كان المدافع عن الامام الخميني و الداعم له أصبح من الاعداء هكذا بقدرة قادر صفوية .

أن التشيع الصفوي بعد أن تسلل الي أضلاع السلطة في الجمهورية الاسلامية علي جثث الشهداء المخلصين المضحين , لم يجد شيئا ليهاجم منبع التشيع العلوي ألا أعادة تقديم الاتهامات التي كان يستخدمها نظام الشاه و الاستخبارات الدولية ضد الشهيد شريعتي, مع حذف تهمة أتباع الشهيد شريعتي للامام الخميني التي كان يقذفون بها علي شريعتي , في السبعينات قبل أنتصار الثورة , لان تهمة محبة الامام الخميني هي أكبر وسام و تاج علي راس أي مناضل و ثوري و هي الشيء الذي كان الشهيد شريعتي يفتخر بأتباعه و تقليده للامام الخميني , رغم الهجوم عليه من كل جانب .

أن التشبع الصفوي هو مذهب مرتزق ألتصق بالحركة العلوية الثورية القديمة و الصفوية مذهب تافه سخيف يخاف من الرأي الاخر تماما كالتسنن الاموي وجهة العملة المقابل.

[سيد مرحوم]

شكرا لتعليقكم اخي الدكتور عادل

وربما كان معلوما لديكم -كما لاحظت من حسن ظنكم الكريم- انني قد لا اتفاعل في الكثير مما انقله من مقالات تكتب هنا وهناك حول اي موضوع بدرجة المطلق الا انني احاول تسليط الضوء عليها من خلال نشرها ليتم مناقشة حيثياتها ليتم التعليق عليها من قبل الاخوة المهتمين وذلك لكي لانفقد حيوية معالجة الافكار والمواضيع كما تنشر في الواقع كما هي هذه الشخصية موضوع طرحنا الان فشكرا على تعليقكم القيم 0مع ملاحظة ان افكار الشهيد شريعتي كانت ولازالت تدور حولها الدراسات والتقييمات العلمية المختلفة وهو ان دل فانما يدل على حيوية تلك الافكار وقيمتها الى الان في الواقع بحيث اصبح الكثير من افكاره وتحليلاته التي كان يتنكر لها في السابق هي ملجأ الكثيرين ممن استندوا عليها في رؤيتهم لواقعنا الديني المرير المليء بالسلبيات والاخطاء! كما انني ومن خلال اطلاعي على كتب الشهيد شريعتي لاحظت انه علق على الكثير من الشبهات المبالغة والتي لازالت تعاد وتطرح اليوم ضده - كلما تجددت افكاره في الواقع - والتي دارت على افكاره من قبل من عاشوا الحقد والضغينة له ولفكره ممن استطيع ان اطلق عليهم المنغلقين المتحجرين باستثناء تلك الاراء التقييمية العلمية التي انطلقت من العلم و الحب والتقدير والموضوعية للدكتور ولاسيما انها صدرت من كبار العلماء كالشهيد محمد باقر الصدر الذي خص الشهيد شريعتي بالكثير من التقدير فكانت له مراسلات علمية خاصة معه 00او الشهيد مطهري او الشهيد بهشتي وتفاعل معها الدكتور الشهيد بكل اريحية وتواضع وعلمية0

فسلام على تلك الشخصية العظيمة والف تحية وتقدير لكم

[مصور الشرقية]

السلام عليكم
والله اننا في زمننا هذا احوج ما نكون لشريعتي وامثاله ممن يبينون لنا دين الاسلام على حقيقته دون ان تناله الاوهام والشهات وما شابه
سال : اين نجد كتب السيد شريعتي على شبكة الانترنت ؟؟ افيدونا افادكم الله

[نصير المهدي]

عادل رضا يقدم الشهيد علي شريعتي هنا بطريقة كارتونية " وليست كاريكتيرية " مضحكة تبسيطية .. شعاراتية .. وربما ليس مستغربا منه فقد قدم لنا هنا من قبل في شبكة العراق الثقافية إحدى الشخصيات الهزيلة من سقط المتاع على أنه واحد من رموز الثورة الحسينية في العراق .. التشيع الصفوي في فكر الشهيد شريعتي وحتى الإمام الخميني عليه الرحمة والرضوان هو ما علق في التشيع من الآعيب السياسة .. والطريف أن من سلط الضوء على ما يسمونه بإنحرافات الصفوية هم الإيرانيون .. ولكن الفكر الطائفي السني العربي أعاد إنتاج المفاهيم بعيدا عن محتوياتها الأصلية فصارت الصفوية تعني الشيعة بشكل عام وإقترنت بالنظرة السنية الى الشيعة بإعتبارهم إيرانيين أو إيرانيي الولاء والهوية .. وعادل رضا هنا يقع في هذه الحبائل التي حاكها الفكر الطائفي السني من خلال هذه المقابلة : إيراني .. صفوي .. التي تستبطن في داخلها : شيعي .. مقابل لا أقول عروبي وإنما إعرابي جاهل غارق في الطائفية والحقد العنصري حتى أذنيه .. وبهذا يفسر الموقف من السيد فضل الله وهو تفسير خاطئ لا علاقة له بالعروبة والصفوية المزعومة وإنما بالنظرة الإصلاحية للسيد فضل والصراع التأريخي على الزعامة المرجعية .. ومثل هذه السقطة .. المبالغة بأن فهم الإمام الخميني أو الشهيد الصدر يتم من خلال شريعتي وليس من خلال دور فكري وعقائدي وسياسي وثقافي وتأريخي ومؤهلات شخصية توفرت في كل من هذه الشخصيات .. ثم نأتي الى الخلاصات التي إستنتجها عادل رضا .. وهي إستنتاجات خاطئة وشعاراتية .. وتستبطن الفكرة الطائفية السنية بأن العجم مسؤولون عن كل ما لحق الإسلام من خراب .. وما عرفه المسلمون من إختلاف وصراع ودماء .. مع أن الإيرانيين لم يخترعوا مذهبا كما يريد أن يعبئ الفكر الطائفي السني أنصاره بإعتبار أن التشيع صناعة إيرانية أو قل فتنة إيرانية .. وان الإيرانيين قد دخلوا التشيع متأخرين ومع أن المذاهب الإسلامية قامت ونهضت نتيجة تطورات تأريخية لا يمكن ردها أو تغييرها أو وقفها عند حد إلا بوقف حركة التأريخ .. والصراع الداخلي الإسلامي هو نتيجة تطورات إجتماعية وإقتصادية وسياسية وثقافية شهدها الإسلام منذ وفاة الرسول صلى الله عليه وآله والى يومنا هذا بل الى قيام الساعة .. والتأريخ ليس فتنة ولا مؤآمرة وإنما حركة .. والإسلام بدون مذاهب كما يتخيل عادل رضا هو إسلام مستحيل وخيالي الا إذا الغينا البشر وطباعهم ومصالحهم وصراعاتهم .. وما يضيفة الزمن من معطيات تترك آثارها في سلوك الناس وتوجهاتهم الفكرية والعقائدية .. والصراع في الإسلام بدأ حتى في حياة الرسول عليه الصلاة والسلام وإستمر بعده ولم يخلقه الإيرانيون أو الصفويون كما يريد عادل رضا أن يقول .. متوهما أنه إكتشف من خلال قراءته للشهيد شريعتي أسبابه وغباءه أعني الصراع .. كما أن الخرافات التي تلحق بفكر أو جماعة معينة خاصة في ظل ظروف الإحباط هي لازمة تأريخية .. وهذان الأمران ليسا وقفا على الإسلام وحده وإنما عرفتهما كل الديانات السماوية والأرضية بل وحتى الجماعات السياسية القديم منها والمعاصر .. ألم يعرض محامي صدام على سبيل المثال صورته في القمر هذا في جانب الخرافة أما الصراعات فقد عرفت المذاهب السنية بين بعضها البعض صراعات دموية بشعة كما في فتنة الحنابلة وصراعهم مع الشوافع وأين منها حتى ما نشهده اليوم من هجمة وهابية شرسة على الشيعة .. وكما أن الأمر لا يتوقف على أوهام وخيالات .. كذلك لا يتعلق بإرادة أو رغبة شخصية تنتهي بموت الآخرين فيسقط التشيع الصفوي أو التسنن الأموي خاصة وحين يجنح بعض الشيعة الى جلد الذات بإبراز دور الصفويين والمبالغة فيه فإن الطرف الآخر يعتبر الأموية من صلب الإسلام وتعبيرا عنه ويتبعها ويذود عنها .. وقد لا يجانب الواقع في موقفه لأنه يعلم بأن أسس الدين الذي يسميه الإسلام في واقعه الذي يعيشه ويتبعه إنما هو صناعة أموية بإمتياز ..

[albasri]

السلام عليكم
______________
قبل ان أقرأ ردود الاخوة على مشاركة الدكتور الاخ عادل ،رآيت ان الاخ العزيز لا يستطيع ان يرى الاشياء الا من خلال محبوبه ومنير عقله ودربه ،
ليس من العيب ان يستنير الانسان طريقه من استاذه لكن العيب ان يقتصر رؤيته للطريق على مصباح واحد .

لم يكن الدكتور الشهيد شريعتي او ثائر على التخلف والظلم والضياع الفكري ولن يكون الاخير
ان وصفك اخي للدكتور شريعتي بانه مفكر الثورة الاسلامية العالمية فيه نوع من عمى الحب ، الدكتور رحمه الله كان غيورا ولم يكن اول ثار كما قلنا .

أن هؤلاء الثائرون هم تلاميذ الامام الحسين
عليه السلام القائد والامام والمفكر والشهيد للثورة الاسلامية كلها منذ بدايتها الى اخر الزمان ،

الانتفااع من علي شريعتي لا ياتي من الحب الاعمى وكذا الانتفاع من الائمة ومن الانبياء
ياتي من طريق السير على طريقهم وبطريقهم

رحم الله كل شهدائنا والشهيد علي شريعتي

السلام عليكم

[الدكتور عادل رضا]

السلام عليكم:

الاخ الفاضل نصير المهدي أطال الله في عمرك و رزقك الصحة و العافية:

شكرا علي محاولة تحليل كتاباتي , و النقطة التي أريد أن أذكرها هنا أن مصطلح الصفوية يتم أستغلاله الان من السنة الامويون لوصف كل الشيعة , من باب أسلوب التقريع و من باب خوفهم من استخدام لفظ الشيعة مباشرة لكي لا يتم أتهامهم بالطائفية.

و هؤلاء عاجزون علي أجابة سؤال واحد و هو:

من هم الشيعة العلويون أذن ؟؟؟

لانهم يضعون كل ما هو مسلم شيعي في خانة الصفوية للأسباب التي ذكرتها بالاعلي.

و لكن للتأريخ أعتقد ان كاتب هذه السطور قد انتقد التسنن الاموي كما أنتقد التشيع الصفوي و مقالات:
ألهة فوق الله
و الدين ضد الدين مرة اخري

و مقالة السني الاموي القرضاوي عندما ينبح

مع مقالات اخري شاهدة علي ما أكتب هنا

و هي مقالات موجودة علي شبكة العراق الثقافية و يمكن للمهتمين أن يراجعوها من خلال رابط مواضيع كاتب هذه السطور

عشتم و عاش العراق

الدكتور عادل رضا

[نجاح محمد علي]

السلام عليك جميعا
أسمحوا لي أقدم شيئا من رؤيتي فأنا أيضا تعرفت على فكر شريعتي في بدايات العام 1974 وقرأت له وسمعت بعض خطاباته الا أنني عرفته أكثر في الجمهورية الاسلامية، ليس من خلال كتبه فقط وبل عبر العديد من تلاميذه ورفاق دربه..
كنتُ أتعمد الذهاب الى حسينية الارشاد التي كانت معقلا لنهج شريعتي، وقد حاول القوميون الوطنيون الاسلاميون! من حركة حرية ايران(نهضت آزادى)، لأتنفس فكر شريعتي بعيدا عن الديماغوجية التي وقع فيها الكثير من أنصاره ومحبيه، واكتشفت أن شريعتي ظلمه الكثيرون، وسيبقى مظلوما الى يوم يبعثون..

أعتقد أن لشريعتي خدمات جليلة لايمكن تغاضيها خصوصا في جيل الشبان واللأكاديميين، ولكنه كأي مفكر وضع بينه وبين (علماء الدين) بعض المسافات،ارتكب دون أن يتعمد ذلك، بعض الأخطاء التي كان يلمح لها الامام الخميني الراحل قدس سره الشريف في باب المقارنة بينه وبين آية الله المفكر مرتضى مطهري..

ولولا صفات مثل ( كارتونية ،كاريكتيرية ،مضحكة تبسيطية .. شعاراتية) وردت في تحليل الأخ نصير المهدي، لقلت إن ماكتبه الأخ نصير يمثل وعيا متقدما جدا ، وقراءة عادلة جدا لشريعتي ومايدور بشأن بعض أفكاره من جدل وبشكل خاص إشارته الحضارية الى " التشيع الصفوي والتسنن الأموي"...
وبرأيي المتواضع، فان أفكار الدكتور شريعتي تفيد جدا في مواجه حرب الأمويين غير المشروعة ضد أتباع أهل البيت عليهم السلام الشيعة العلويين ، وصد هجماتهم المنطلقة في أغلب الأحيان من منطلقات عنصرية شوفينية،مع اعتقادي أن شريعتي يظل - غير معصوم - وتبقى أفكاره ككل الأفكار - عدا المعصومين إذا ثبت عنهم فكرهم- قابلة للنقد ..وللجرح والتعديل..

[الذهب المصفى]

متى أصبح الشيوعي الدكتور علي شريعتي مفكرا للثورة الإسلامية العالمية وأي ثورة إسلامية عالمية هذه

الإنسان الناقد والمتابع للتاريخ سيرى أن هذا الإنسان جاهل في أبسط مفاهيم المقارنة التاريخية

فهو صاحب فكرة التسنن الأموي والتشيع الصفوي

في حين التسنن الأموي كان قديما ويعادله إسلام أهل البيت عليهم السلام الذين عاصروا تلك الحقبة

اما الدولة الصفوية عاصرت الدولة العثمانية فالحق لا بد أن يقال

التسنن العثماني والتشيع الإسلامي

كون التسنن حمل على أكتاف الدول اما التشيع فالدولة الصفوية كانت له دولة وحيدة ولم يذكر التاريخ بأن شاهات الدولة الصفوية قد أمروا الفقهاء بإستحداثات دينية

كالتي صنعها معاوية بن أبي سفيان في الدولة الأموية والتي صنعها أبوجعفر المنصور في الدولة العباسية والظاهر بيبرس في الدولة المملوكية وسليم الأول في الدولة العثمانية

كل ما عمله الشاه إسماعيل بن حيدر الصفوي هو تشريع الدولة بالمذهب الجعفري وجعله هو المذهب الرسمي الوحيد فيها وفي عهد الشاه طهماسب أصبح الفقهاء هم الأمر والناهي فيها كونه إتجه إلى الحكم الديني ولم يتدخل في الأمور الدينية مثل أصحاب الدول التلك

فأين إتهام الدكتور علي شريعتي للدولة الصفوية

ثم ألف كتاب هو التشيع الصفوي والتشيع العلوي

نقد فيه بشكل واضح المذهب الجعفري وكل ما فيه من مسلمات صحيحة ومستندة على أدلة صحيحة مقتبسة من القرآن والسنة ونسبه إفتراءا إلى الدولة الصفوية

هذا الكاتب درس في فرنسا ثم تحول إلى الخط الثوري على الشاه محمد رضا بهلوي الذي أغتالته مخابراته في بريطانيا

وهو لديه عقدة كما يبدو من علماء الدين خصوصا بعد أن رأى بعض السلبيات منهم في عهد الشاه ولكن هذه السلبيات للأسف جعلته يحمل المذهب بشكل عام المسؤولية عنها ونسبها إلى الدولة الصفوية

وجعل الإسلام دين ثورة فقط في حين هو دين سلام وما الثورات والجهاد فيه إلا من أجل السلام هكذا رأينا رسول الله صلى الله عليه وآله


وشبه الإنسان المسالم بالخامل والتقية لدى الشيعة التي يقول فيها الإمام الصادق عليه السلام ديني ودين أبائي بأنها مصدر للخمول في حين على مر التاريخ التقية كانت مصدر بقاء ومصدر تحرك دائم للشيعة المعروفين بحكمتهم الحركية ومدارسهم الرسالية المتعددة

وتهجم كثيرا على البكاء وهو مصدر ربط عاطفي للشيعة بمدرسة المعارف الحقيقية وهي الحسينية وأمور اخرى كثيرة

المشكلة التي يعاني منها العقل العربي هي قداسة الأشخاص لا قداسة الفكر فيصبح كل ما يقوله الشخص صحيحا حتى لو كان خطأ

[نجاح محمد علي]

هل كان الدكتور علي شريعتي شيوعيا؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!

[الدكتور عادل رضا]

السلام عليكم:

الدكتور علي شريعتي نسف الاشتراكية العلمية نسفا لا مثيل له في كتاب العودة الي الذات و في كتب أخري.

و باقي الامور المذكورة تمت نقاشها مرارا و تكرارا في هذا المنتدي و في منتديات أخري و الروابط موجودة في مواضيع و مشاركات كاتب هذه السطور.

و تكفي قراءة كتب الشهيد الدكتور علي شريعتي لكي نعرف تفاهه و عدم مصداقية الاتهامات التي تتكرر من هنا و هناك.

أن المشكلة الاكبر هو من يربط التشيع و الولاية بالخرافة حصرا فقط لا غير , فمن يؤمن بالولاية يجب أن يؤمن بالخرافة و الخزعبلات حول الائمة , و ألا فلا يكون شيعيا محبا مواليا لأهل البيت.

أن هؤلاء مرتبطين بالمصالح الاقتصادية المرتبطة باستمرار الخرافة و القصص الاسطورية بالتشيع العلوي الحقيقي و هذا كله مشروح في كتب الشهيد علي شريعتي.

عشتم وعاش العراق

[الدكتور عادل رضا]

و مشاركتنا بالاعلي في بدايات الموضوع فيها تفصيل للمسألة أيضا لمن يريد

مع الشكر